西工大自然辯證法考試-圖文

1、什么是創(chuàng)造性思維?怎么提高創(chuàng)造性思維?creativethought定義:有創(chuàng)見的思維,即通過思維不僅能揭示事物的本質(zhì),還能在此基礎(chǔ)上提出新的、建樹性的設(shè)想和意見。創(chuàng)造性思維與一般性思維相比,其特點是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。創(chuàng)造性思維,是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動,即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ),以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。是需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創(chuàng)造性思維成果的取得,往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得,而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備,至于創(chuàng)造性思維的過程,則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動。(1展開“幻想”的翅膀心理學(xué)家認(rèn)為,人腦有四個功能部位:一是以外部世界接受感覺的感受區(qū);二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū);三是評價收到的新信息的判斷區(qū);四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能,而不善于運用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究,一般人只用了想象區(qū)的15%,其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中,如果沒有想象的參與,思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象,它是由思維調(diào)節(jié)的。(2培養(yǎng)發(fā)散思維所謂發(fā)散思維,是指倘若一個問題可能有多種答案,那就以這個問題為中心,思考的方向往外散發(fā),找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中,可左沖右突,在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎金獲得者、美國科學(xué)家格拉肖說:“涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路……對世界或人類社會的事物形象掌握得越多,越有助于抽象思維。”比如我們思考“磚頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案:造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器……如此等等。(3發(fā)展直覺思維所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn),它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo),也是百思不解之后突然獲得的碩果,在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間,發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大,從而悟出了著名的比重定律。又如,達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時,就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì),在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過許多科學(xué)的反復(fù)研究,終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長素。直覺思維在學(xué)習(xí)過程中,有時表現(xiàn)為提出怪問題,有時表現(xiàn)為大膽的猜想,有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答,有時表現(xiàn)為解決一個問題,設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維,當(dāng)這些想象紛至沓來的時候,可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳,記憶力好,想象極其活躍,在學(xué)習(xí)和工作中,在發(fā)現(xiàn)和解決問題時,可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念,要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物,要善于發(fā)展自己的直覺思維。(4培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨創(chuàng)性流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng),具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎(chǔ)之上的。60年代美國心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時,要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣,迅速地拋出一些觀念,不容遲疑,也不要考試質(zhì)量的好壞,或數(shù)量的多少,評價在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢,講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練,對于思維,無論是質(zhì)量,還是流暢性,都有很大的幫助,可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。(5培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說過,哲學(xué)的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為:積極的創(chuàng)造性思維,往往是在人們感到“驚奇’時,在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望,首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要,就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題,或者去“啃”前人遺留下的不解之迷,激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng),然而,若不加以有意識地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力,追求到科學(xué)上去,就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學(xué),去進(jìn)行創(chuàng)造性思維,而只有在探索過程中,才會不斷地激起好奇心和求知欲,使之不枯不竭,永為活水。一個人,只有當(dāng)他對學(xué)習(xí)的心理狀態(tài),總處于“躍躍欲試”階段的時候,他才能使自己的學(xué)習(xí)過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學(xué)習(xí),就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能,而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界,發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識,甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。2、技術(shù)預(yù)測方法類型有哪些?類型方法:專家個人判斷法德爾菲法頭腦風(fēng)暴法時間序列法因果分析法對于短期預(yù)測,若可以判斷該技術(shù)領(lǐng)域基本處于漸進(jìn)式發(fā)展階段,則可以考慮采用趨勢外推預(yù)測;對于中長期預(yù)測,由于不確定因素較多,則適宜采用融入了人的智慧的專家判斷預(yù)測。一、專家個人判斷法專家個人判斷預(yù)測是以專家意見作為信息來源,通過系統(tǒng)的調(diào)查、征詢專家的意見,分析和整理出預(yù)測結(jié)果。專家判斷預(yù)測法是一種定性預(yù)測方法,依靠的是預(yù)測者的知識和經(jīng)驗,往往帶有主觀性,適合在對技術(shù)預(yù)測準(zhǔn)確度要求不高的時候采用。二、德爾菲法德爾菲法是在專家個人判斷法和專家會議法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種專家調(diào)查法,它是以不記名方式多輪征詢專家意見,最終得出預(yù)測結(jié)果的一種集體經(jīng)驗判斷法。對某些長期的、復(fù)雜的社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)問題的預(yù)測,對某些無先例事件和突發(fā)事件的預(yù)測等,只能采用德爾菲法這一類方法。三、移動平均法移動平均法是用分段逐點推移的平均方法對時間序列數(shù)據(jù)進(jìn)行處理,找出預(yù)測對象的歷史變動規(guī)律,并據(jù)此建立預(yù)測模型的一種時間序列預(yù)測方法。四、回歸分析法回歸分析預(yù)測法,是根據(jù)預(yù)測變量(因變量與相關(guān)因素(自變量之間存在的因果關(guān)系,借助數(shù)理統(tǒng)計中的回歸分析原理,確定因果關(guān)系,建立回歸模型并進(jìn)行預(yù)測的一種定量預(yù)測方法。本專業(yè)的發(fā)展趨勢:隨著高科技的發(fā)展,材料科學(xué)和新材料主要在以下幾個方面得到發(fā)展:技術(shù)預(yù)測方法專家個人判斷法德爾菲法頭腦風(fēng)暴法移動平均法指數(shù)平滑法季節(jié)因素分析法馬爾克夫鏈法趨勢曲線擬合法多項式曲線簡單指數(shù)曲線修正指數(shù)曲線雙指數(shù)曲線威布爾分布函數(shù)曲線龔泊資曲線邏輯曲線時間序列法因果分析法回歸分析法投入產(chǎn)出分析法①復(fù)合材料是結(jié)構(gòu)材料發(fā)展的重點,其中主要包括樹脂基高強(qiáng)度、高模量纖維復(fù)合材料,金屬基復(fù)合材料,陶瓷基復(fù)合材料及碳碳基復(fù)合材料等。表面涂層或改性是另一類復(fù)合材料,其量大面廣,經(jīng)濟(jì)實用,具有廣闊的發(fā)展前景。②功能材料與器件相結(jié)合,并趨于小型化與多功能化。特別是外延技術(shù)與超晶格理論的發(fā)展,使材料與器件的制備可以控制在原子尺度上,這將成為發(fā)展的重點。③開發(fā)低維材料。低維材料具有體材料不具備的性質(zhì)。例如零維的納米級金屬顆粒是電的絕緣體及吸光的黑體,以納米微?；瘜W(xué)交聯(lián)制成的陶瓷具有較高的韌性和超塑性;納米級金屬鋁的硬度為塊體鋁的8倍;作為一維材料的高強(qiáng)度有機(jī)纖維、光導(dǎo)纖維,作為二維材料的金剛石薄膜、超導(dǎo)薄膜等都已顯示出廣闊的應(yīng)用前景。④信息功能材料品種增加,性能提高。這里主要是指半導(dǎo)體、激光、紅外、光電子、液晶、敏感及磁性材料等,它們是發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。高溫超導(dǎo)材料將會繼續(xù)得到重視,并預(yù)計在20世紀(jì)末達(dá)到產(chǎn)業(yè)化。⑤生物材料將得到更多應(yīng)用和發(fā)展。一是生物醫(yī)學(xué)材料,可用以代替或修復(fù)人的各種器官、血液及組織等;二是生物模擬材料,即模擬生物的機(jī)能,如反滲透膜等。⑥傳統(tǒng)材料仍將占有重要位置。金屬材料在性能價格比、工藝及現(xiàn)有裝備上都具有明顯優(yōu)勢,而且新品種不斷涌現(xiàn),今后仍將有很強(qiáng)的生命力。高分子材料還會大大發(fā)展,性能會更優(yōu)異,特別是高分子功能材料正待開發(fā)。工程陶瓷將在性能提高、成本降低的條件下得到發(fā)展。功能陶瓷已在功能材料中占主要地位,還將不斷發(fā)展。⑦C60的出現(xiàn)為發(fā)展新材料開辟了一條嶄新的途徑。利用原子簇技術(shù)發(fā)展出更多的新材料。3、生態(tài)文明的基本內(nèi)容1.生態(tài)理念文明生態(tài)文明建設(shè)中一項很重要的內(nèi)容,就是在全社會牢固樹立生態(tài)文明理念。生態(tài)理念,是人們正確對待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài),包括進(jìn)步的生態(tài)意識、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價值取向,環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的思想觀念和精神追求等。講究生態(tài)文明,意味著確立一個新的價值尺度或價值核心。建設(shè)生態(tài)文明,在全社會樹立生態(tài)文明理念是首要工作。要逐步形成尊重自然、認(rèn)知自然價值,建立人自身全面發(fā)展的文化與氛圍,從而轉(zhuǎn)移人們對物欲的過分強(qiáng)調(diào)與關(guān)注。建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),從思想意識上實現(xiàn)從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念,向樹立“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變;從把增長簡單地等同于發(fā)展、重物輕人的發(fā)展理念,向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。建設(shè)生態(tài)文明,就要人人樹立資源有限、環(huán)境有限的理念,樹立人與天地一體的理念,像愛惜保護(hù)自己的身體那樣去愛惜保護(hù)自然。應(yīng)大力弘揚人與自然和諧相處的核心價值觀,在全社會牢固樹立生態(tài)文明的價值觀,使生態(tài)文明理念深入人心,生態(tài)保護(hù)成為公眾的價值取向,生態(tài)建設(shè)成為公眾的自覺行動。建設(shè)生態(tài)文明,需要將生態(tài)文明理念擴(kuò)展到社會管理的各個方面,滲透到社會生活的各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié),成為廣泛的社會共識。2.生態(tài)經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)生態(tài)文明,要求社會經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)平衡發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展將致力于消除經(jīng)濟(jì)活動對大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅,逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費方式。目前,我國已經(jīng)把保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這些要求視為發(fā)展的基本要素,提出了通過發(fā)展去實現(xiàn)人與自然的和諧以及社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境平衡的目標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明,前提是發(fā)展。只有發(fā)展,才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。傳統(tǒng)的工業(yè)文明固然使一些地方因經(jīng)濟(jì)的快速增長而帶來了物質(zhì)上的富裕,但毫無節(jié)制地消耗自然資源的生產(chǎn)方式,已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展受到了極大制約,如果不能按生態(tài)文明的要求及時予以矯正,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就不能持久。這就需要在發(fā)展的同時,保護(hù)好人類賴以生存的環(huán)境;需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,走生態(tài)文明的現(xiàn)代化道路;需要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力真正轉(zhuǎn)變到主要依靠科技進(jìn)步、提高勞動者素質(zhì)、提高自主創(chuàng)新能力上來。要防止重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)象。必須徹底摒棄靠犧牲生態(tài)環(huán)境來實現(xiàn)發(fā)展,先發(fā)展后治理等傳統(tǒng)的發(fā)展觀念和發(fā)展模式。我們也不能從一個極端走向另一個極端,以停滯經(jīng)濟(jì)發(fā)展來實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。從根本上說,生態(tài)環(huán)境保護(hù)是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境,是要求經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須充分考慮到環(huán)境承載力,充分考慮到給后人發(fā)展留有一定的余地,充分考慮到老百姓接受的程度。我們的目標(biāo)是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)統(tǒng)一在可持續(xù)發(fā)展上,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏。3.生態(tài)政治文明政治文明的功能是通過制度的安排和國家公共權(quán)力的運用來維系社會秩序,通過公平分配社會資源來保障個人權(quán)益,保障生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)政治文明,要求尊重利益和需求的多元化,注重平衡各種關(guān)系,避免由于資源分配不公、人或人群的斗爭以及權(quán)力的濫用而造成對生態(tài)的破壞,由公共權(quán)力限制損害生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生,維護(hù)人的生命健康安全。黨和政府要重視生態(tài)問題,把解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。把生態(tài)文明建設(shè)作為實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項重要任務(wù),把維護(hù)人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益作為工作價值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn),為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。建設(shè)生態(tài)文明,必然會對國家的民主和人權(quán)、社會經(jīng)濟(jì)制度等方面產(chǎn)生影響。環(huán)境保護(hù)的實質(zhì)是維護(hù)人的環(huán)境權(quán)益。就民主建設(shè)而言,必須切實維護(hù)好人民群眾參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的權(quán)利。政府要進(jìn)一步公開各類信息,暢通人民群眾監(jiān)督、投訴、管理生態(tài)事務(wù)的渠道,保證人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán),讓人民群眾從生態(tài)文明建設(shè)中深切體會和明確認(rèn)識自己的利益所在,從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情。4.生態(tài)科技文明生態(tài)科技文明是對近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)反思之后的科技生態(tài)化轉(zhuǎn)向。它以協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系為最高準(zhǔn)則,以不斷解決人類發(fā)展與自然界和諧演化之間的矛盾為宗旨,以生態(tài)保護(hù)和生態(tài)建設(shè)為目標(biāo)。應(yīng)該認(rèn)識到,科技是協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的直接手段和重要工具?？茖W(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用要能夠促使整個生態(tài)系統(tǒng)保持良性循環(huán),能為優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)提供智力支撐。科學(xué)技術(shù)活動,最基本的要求就是要服從自然本身的屬性,接受自然科學(xué)所認(rèn)識規(guī)律的限制。對于生態(tài)文明來說,科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”。一方面,20世紀(jì)以來傳統(tǒng)工業(yè)化對自然資源高強(qiáng)度、掠奪性的開發(fā)使用,所造成的生態(tài)破壞和環(huán)境污染,與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動有關(guān);另一方面,科學(xué)技術(shù)在節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)、改善環(huán)境等方面,也不斷發(fā)揮著越來越顯著的作用。我們應(yīng)該積極預(yù)防科技應(yīng)用可能引發(fā)的負(fù)面效應(yīng),著力突破制約生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的重大科學(xué)問題和關(guān)鍵技術(shù),大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù),不斷為生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)和技術(shù)支撐。要系統(tǒng)深刻地認(rèn)識自然規(guī)律,認(rèn)識人與自然相互作用的規(guī)律,認(rèn)識我國自然資源與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀及其變化的趨勢,認(rèn)識社會復(fù)雜系統(tǒng)的演化和調(diào)控規(guī)律,以便及時自覺地調(diào)整人與自然的關(guān)系,積極推動向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會轉(zhuǎn)變。要樹立綜合的科技評價體系,避免用單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來評價科技的優(yōu)劣,應(yīng)該從生態(tài)、人文、美學(xué)等各方面建立起合理的科技價值體系,引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)健康、持續(xù)發(fā)展。5.生態(tài)制度文明人類自身作為建設(shè)生態(tài)文明的主體,必須將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求內(nèi)在地體現(xiàn)在人類的法律制度中,并以此作為衡量人類文明程度的標(biāo)尺。建設(shè)生態(tài)文明,內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)、實現(xiàn)人與自然和諧相處的制度安排和政策法規(guī)。正確對待生態(tài)問題的制度形態(tài),包括生態(tài)制度、法律和規(guī)范,強(qiáng)調(diào)健全和完善與生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的法制體系。為了積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),必須加強(qiáng)生態(tài)法制建設(shè),通過國家立法的方式,提高人們對環(huán)境所承擔(dān)的責(zé)任。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)社會主義法治國家進(jìn)程的加快,生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。系統(tǒng)的法律和制度體系,是落實生態(tài)文明建設(shè)的有效保障。當(dāng)務(wù)之急是強(qiáng)化政策導(dǎo)向,形成激勵和約束機(jī)制,改革績效考評體系。根據(jù)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際水平和人口、資源、生態(tài)環(huán)境的總?cè)萘?確定不同的發(fā)展目標(biāo),相應(yīng)制定不同的考核評價體系,賦予不同的經(jīng)濟(jì)政策,明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)。調(diào)動人民群眾進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極性,使社會公眾學(xué)會運用生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)來維護(hù)自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益,并敢于對污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行檢舉和控告。6.生態(tài)行為文明建設(shè)生態(tài)文明,人們應(yīng)該將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求由內(nèi)而外地體現(xiàn)在自己的生產(chǎn)、生活和行為方式中,體現(xiàn)在各種活動實踐中。生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)、深刻的社會變革工程,既需要自上而下的發(fā)動與貫徹,也需要自下而上的參與和推動。就當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的實踐而言,自下而上的公眾參與方面稍顯滯后和不足,往往導(dǎo)致一些法律難以有效執(zhí)行,制度難以有效貫徹,政策難以有效落實。在人民群眾日常生活的許多方面,也由于生態(tài)意識淡薄,廣泛存在與生態(tài)文明不相適應(yīng)的不良行為習(xí)慣。目前,生態(tài)文明的觀念和機(jī)制正在形成,并日益深刻地影響到所有社會組織和個人的行為方式。建設(shè)生態(tài)文明,關(guān)鍵在于人的行動,在于形成符合生態(tài)文明要求的生活方式和行為習(xí)慣。人的生活方式應(yīng)自覺以實用節(jié)儉為原則,以適度消費為特征,應(yīng)該追求基本生活需要的滿足,崇尚精神和文化的享受。作為物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費者,人們應(yīng)該在生產(chǎn)和生活中養(yǎng)成節(jié)約資源、善待環(huán)境、循環(huán)利用、物盡其用,降耗減排的良好習(xí)慣,主動抑制直至消除浮華鋪張、奢侈浪費等不良習(xí)慣。生態(tài)文明人人有責(zé),文明生態(tài)人人共享。要廣泛動員廣大公眾積極參與生態(tài)文明建設(shè),逐步形成以生態(tài)文化意識為主導(dǎo)的社會潮流,形成文明、節(jié)儉、科學(xué)、和諧的社會風(fēng)氣,形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的綠色消費生活方式,真正形成中國特色社會主義的生態(tài)文明。4、如何進(jìn)行科研選題怎么進(jìn)行?一般來說,課題分為兩大類:基礎(chǔ)性研究課題和發(fā)展性研究課題所謂基礎(chǔ)性研究,也稱探索性研究。比如,國家“863”、“973”計劃等,省科技廳的應(yīng)用基礎(chǔ)計劃、青年科技基金計劃等。所謂發(fā)展性研究,也稱為開發(fā)性研究。比如,國家科技重大專項、科技支撐計劃、重點新產(chǎn)品計劃、星火計劃等,我省的育種攻關(guān)計劃、科技支撐計劃、新產(chǎn)品開發(fā)計劃,省經(jīng)信委的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和重大產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新計劃等。選題的原則:1.必要性原則選題方向應(yīng)以“轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”、“構(gòu)建創(chuàng)新型社會”、“科學(xué)發(fā)展”和“可持續(xù)發(fā)展”等重要理論為指導(dǎo),以國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的需要為出發(fā)點,盡量選擇意義重大或迫切需要解決的關(guān)鍵問題立題。2.創(chuàng)新性原則創(chuàng)新是科學(xué)研究的靈魂,是一個民族發(fā)展的不竭動力。所選課題本身必須具有先進(jìn)性和新穎性。創(chuàng)新性包括理論創(chuàng)新和應(yīng)用創(chuàng)新,理論創(chuàng)新如:新觀點、新發(fā)現(xiàn)、新結(jié)論等,和應(yīng)用創(chuàng)新如:新技術(shù)、新材料、新工藝、新產(chǎn)品,或是把原有技術(shù)應(yīng)用于新的領(lǐng)域等。選題沒有了創(chuàng)新性,也就失去了立項的必要性。3.可行性原則所謂可行性就是指我們對自己選出的課題能否如期完成的把握程度?？茖W(xué)研究允許失敗,也不可能沒有失敗,但列入計劃的課題失敗了,這個科研計劃不僅失去了意義,而且會帶來不應(yīng)有的浪費和損失。4.效益性原則科學(xué)研究的最終目的是將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,科研成果只有在生產(chǎn)實踐中得到應(yīng)用和推廣,才能實現(xiàn)其價值。效益性主要是指科研投入與科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力后產(chǎn)生的效益之比,科研投入越低,科研成果應(yīng)用效果越好,那么選題的效益性就越好。選題的來源和方法:1.在自己熟悉的領(lǐng)域內(nèi)選題在自己熟悉的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)選題,這是最基本、最普遍,也是最容易的選題范圍。作這種選題大家應(yīng)特別注意選題的創(chuàng)新性原則,要盡量避免那些毫無創(chuàng)新的一般性選題。比如,我們單位,因為我們的科研人員大多畢業(yè)于農(nóng)林院校,從事農(nóng)業(yè)科學(xué)的理論研究和實際工作,因此,這些年的選題大都是集中在大農(nóng)業(yè)領(lǐng)域,并主要是甘蔗、花卉、經(jīng)濟(jì)林果、生物技術(shù)、中藥材等方向,這就是我們常說的揚長避短。2.在自己學(xué)習(xí)中中發(fā)現(xiàn)的新問題“螺旋式上升,波浪式前進(jìn)”的發(fā)展觀相信大家都不陌生,任何先進(jìn)的技術(shù)和方法,它都只是相對于過去而言的,隨著時間的推移、技術(shù)的進(jìn)步和人們需求的