第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（期末復(fù)習(xí)提綱） 高一歷史人教統(tǒng)編版2019中外歷史綱要下冊

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展【知識體系構(gòu)建】【重難點(diǎn)知識梳理】一、世界五大文明發(fā)源地比較比較項(xiàng)古代埃及古巴比倫古代印度古代中國古代希臘自然狀況非洲東北部，尼羅河流域，干旱少雨西亞兩河流域，干旱少雨南亞次大陸，印度河和恒河流域，溫暖濕潤東亞，長江、黃河流域，溫暖濕潤歐洲東南部，層疊山巒，三面環(huán)海，溫和多雨文明發(fā)展興起：公元前3500年左右；初步統(tǒng)一：公元前3100年左右產(chǎn)生：公元前3500年左右；基本統(tǒng)一：約公元前1800年出現(xiàn)：公元前3千紀(jì)；形成國家：公元前6世紀(jì)形成國家：約公元前2070年公元前2千紀(jì)，克里特文明和邁錫尼文明誕生；公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來政治統(tǒng)治法老制度漢謨拉比推行君主專制制度，頒布法典種姓制度王位世襲制；宗法制、分封制公民政治文字象形文字(莎草紙)楔形文字(泥版)梵文甲骨文(龜甲獸骨)希臘字母、拉丁字母工程技藝金字塔、獅身人面像空中花園阿育王石柱、犍陀羅藝術(shù)青銅器雅典娜神廟科技太陽歷星期制度、60進(jìn)位制創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”；按位計(jì)值法籌算計(jì)算法、九九乘法表亞里士多德將科學(xué)進(jìn)行分類宗教多神教(阿蒙神)多神教佛教、印度教多元崇拜(祭祀與占卜)希臘神話(宙斯)文學(xué)神話和文學(xué)故事《吉爾伽美什》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》《詩經(jīng)》、楚辭古希臘神話及悲喜劇二、古印度文明的象征——種姓制度1.產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。2.內(nèi)容：等級組成職責(zé)第一等級：婆羅門祭司貴族掌管宗教祭祀第二等級：剎帝利以國王為首的武士集團(tuán)負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家第三等級：吠舍普通勞動者從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，向國家納稅第四等級：首陀羅最底層的勞動者、奴隸從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)除以上等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱三、雅典民主政治1.特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治、法律之上（1）從政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置來看，有公民大公、五百人會議和陪審法庭，公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，所有合法的公民均有參與權(quán)、知情杈、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等。這體現(xiàn)了人民主權(quán)這一特征。（2）從運(yùn)作方式來看，通過差額選舉制、任期制、比例代表制等方式保證了每一個成年男性公民都有行使城邦最高權(quán)力的機(jī)會，即輪番而治。（3）從五百人議事會負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員、陶片放逐法等方面看，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。（4）從設(shè)立陪審法庭、實(shí)施陶片放逐法等來看體現(xiàn)了法律至上的特點(diǎn)。2.評價：進(jìn)步性：（1）民主的創(chuàng)舉。提供了集體管理的新形式、創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。（2）多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠(yuǎn)的制度。（3）推動文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人民渴求知識、樂于探究的民族性格，從而促進(jìn)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘文化的繁榮，使古希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。局限性：（1）民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。（2）民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有民主權(quán)利。（3）民主運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。四、亞歷山大東征的評價：1.積極作用：（1）亞歷山大東征和帝國的建立促進(jìn)了東西方文化的大交匯（2）大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來（3）亞歷山大在帝國境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。2.消極作用：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。五、古代世界文明交流的重要紐帶1.秦漢王朝與羅馬帝國的交流公元前后，秦漢王朝和羅馬帝國分別興起于亞歐大陸的東西兩端，兩大強(qiáng)國相互之間乏官方直接交往，但通過絲綢之路，雙方有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。2.絲綢之路是東西方交流的重要商路（1）絲綢之路是我國古代北方溝通中西交通的陸上要道。張騫出使西域后，開辟了絲綢之路。它的開通，是劃時代的重大事件。（2）通過絲綢之路，中國同中亞、西亞、南亞諸國進(jìn)行了頻繁的經(jīng)濟(jì)、文化交流。（3）中國的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，以及鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙術(shù)先后西傳。（4）兩漢之際，佛教通過絲綢之路也傳入中國3.海上絲綢之路方便了世界文明的交流（1）漢武帝以后，開辟子與南海諸國及印度半島等地的水上交通線。海上絲綢之路從東沿海港口出發(fā)，向西沿海岸線、印度半島南下，繞過馬來半島，出馬六甲海峽，到孟加拉灣沿岸諸國，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南部。（2）海上絲綢之路的開辟，加強(qiáng)了中國和東亞、南亞各國的關(guān)系，從水路溝通了東西交圈之間的聯(lián)系六、羅馬帝國衰亡的原因：1.內(nèi)因（1）奴隸制經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了帝國經(jīng)濟(jì)的崩潰。帝國后期，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系日益成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，3世紀(jì)的危機(jī)使羅馬農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)蕭條，城市衰落，財(cái)政枯竭。而封建制因素的增長和大地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又日益瓦解著日益腐朽的奴隸制度。（2）政