2021年舞蹈專業(yè)模擬試卷與答案解析

2021年舞蹈專業(yè)模擬試卷與答案解析8一、單項(xiàng)選擇題〔共30題〕.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識〞的詩句,這表達(dá)了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的〔〕A:共鳴B:凈化C:領(lǐng)悟D:期待【答案】：A【解析】：.被譽(yù)為“古典芭蕾巔峰之作〞的芭蕾舞劇是：〔〕A:?天鵝湖?B:?睡美人?C:?胡桃夾子?【答案】：B【解析】：.中國民間舞具有四個多元、多因素的特點(diǎn),以下選項(xiàng)中,是其特點(diǎn)之一的是：〔〕A:傳統(tǒng)文化“天人合一〞、“順應(yīng)自然〞的觀念,在農(nóng)業(yè)民族的民間舞蹈中表現(xiàn)得最為明顯.B:傳統(tǒng)文化“三從四德〞的觀念,在農(nóng)業(yè)民族的民間舞蹈中表現(xiàn)得最為明顯.C:傳統(tǒng)文化“男耕女織〞的觀念,在農(nóng)業(yè)民族的民間舞蹈中表現(xiàn)得最為明顯.【答案】：A【解析】：.以下哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)正確的藝術(shù)生產(chǎn)過程〔〕A:藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)作品一一藝術(shù)欣賞B:藝術(shù)作品一一藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)欣賞C:藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)欣賞一一藝術(shù)作品D:藝術(shù)欣賞一一藝術(shù)作品一一藝術(shù)創(chuàng)作【答案】：A【解析】：藝術(shù)這種特殊的社會意識形態(tài),就是通過藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)作品一一藝術(shù)欣賞這樣一個藝術(shù)生產(chǎn)的全過程,來影響人的精神面貌和思想感情,最終對社會生活產(chǎn)生多方面的作用和影響..俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在書中提出了藝術(shù)起源的“勞動說〞.A:?理想國?B:?對話錄?C:?伯安百說?D:?沒有地址的信?【答案】：D【解析】：普列漢諾夫在其名著?沒有地址的信?〔或?藝術(shù)論?〕中,提出了藝術(shù)起源的“勞動說〞并論述了許多“勞動先于藝術(shù)〞的實(shí)例,他的主要觀點(diǎn)是：“藝術(shù)開展是和生產(chǎn)力開展有著因果聯(lián)系的,雖然并非總是直接的聯(lián)系.〞文學(xué)作為一種藝術(shù),就是說勞動先于文學(xué)存在,文學(xué)的重要起源是勞動.而恩格斯說過：“勞動是一切人類生活的第一個根本條件,而且到達(dá)這樣的程度,以致我們在某種程度上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身.〞那就是說文學(xué)是由勞動創(chuàng)造出來的,沒有勞動,就無從發(fā)生文學(xué)行為..書籍?爸爸,我們?nèi)ツ膬?的作者是下面哪一個國家的：〔〕法國A:法國B:美國C:英國D:德國【答案】：A【解析】：.舞劇結(jié)構(gòu)有幾種類型〔〕A:三種B:四種C:五種D:六種【答案】：B【解析】：.恰、恰、恰〔Chachacha〕在動作編排上一反〔〕的習(xí)慣,男女動作不求統(tǒng)一整潔,且多半是男子隨后.A:女子領(lǐng)舞B:男子領(lǐng)舞C:男女共舞【答案】：B【解析】：9,把對藝術(shù)作品的欣賞作為研究重心的藝術(shù)批評流派屬于〔〕A:文本批評B:社會歷史批評C:心理學(xué)批評D:接受批評【答案】：D【解析】：此題考查了藝術(shù)批評流派.【應(yīng)試指導(dǎo)】接受批評模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動,認(rèn)為觀眾、聽眾和讀者的接受過程才是藝術(shù)研究的中央所在.這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過程中的能動性和創(chuàng)造性,把對藝術(shù)作品的欣賞作為研究的重心.10.藝術(shù)創(chuàng)作的根底是〔〕.A:藝術(shù)構(gòu)思B:藝術(shù)體驗(yàn)C:藝術(shù)創(chuàng)作D:藝術(shù)傳達(dá)【答案】：B【解析】：藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段,也是藝術(shù)創(chuàng)作的根底.19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義畫家蘇里科夫,是著名的俄羅斯巡展覽畫派代表人物之一.他在談自己的創(chuàng)作體會時,講到生活體驗(yàn)行時可以成為觸發(fā)創(chuàng)作靈感的契機(jī),他說到這么一件事：許多年前,“我偶然看見雪地上有一只烏鴉.烏鴉站在雪地上,一只翅膀向下垂著,一個黑點(diǎn)停在雪地上.在好些年里,都不能忘記這個黑點(diǎn).后來,我畫了?女貴族莫洛卓娃?在這幅畫中,因反對沙皇、同情人民而遭受監(jiān)禁和流放的女貴族莫洛卓娃,正是穿了一件黑色的衣服被游街示眾,在茫茫人海中她的黑衣服格外醒目.顯然,畫家多年前的深切體驗(yàn),成為創(chuàng)作這幅著名油畫的重要契機(jī),成為后來藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)的重要準(zhǔn)備.11.舞蹈評論理論的首要評論點(diǎn)是〔〕.A:舞蹈動機(jī)B:舞者身份C:舞蹈種類D:舞蹈語言信息【答案】：B【解析】：.舞蹈評論理論是一個關(guān)于〔〕的評價系統(tǒng).A:動作細(xì)節(jié)B:形式內(nèi)容C:人際意義D:種類歸屬：D

【解析】：.提出“每個典型對于讀者都是似曾相識的不相識者〞這一說法的是().A:黑格爾B:恩格斯C:別林斯基D:普列漢諾夫【答案】：C【解析】：維薩里昂?格里戈里耶維奇?別林斯基(1811?1848),俄國革命民主主義者、哲學(xué)家、文學(xué)評論家.別林斯基的奉獻(xiàn)是多方面的.他不僅通過他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng),而且第一個系統(tǒng)地總結(jié)了俄國文學(xué)開展的歷史,科學(xué)地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律,提出了一系列重要的文學(xué)和美學(xué)見解,成為俄國文學(xué)批評與文學(xué)理論的奠基人.他的文學(xué)評論與美學(xué)思想在俄國文學(xué)史上起過巨大的作用,它推動了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)一步開展,對車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫美學(xué)觀念的形成有直接的影響.題干中的話是把典型人物稱之為“熟悉的陌生人〞.這提法是正確的,它從典型人物的社會效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個性的關(guān)系.一切典型人物都是鮮明、獨(dú)特、個性集中且具有某種共性的統(tǒng)一.由于典型人物身上總能反映出社會生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共性帶有普遍性,是人們這種個性是不可重復(fù)的；是作所常見的,所以會產(chǎn)生似曾相識的“熟悉〞感.另一方面,由于典型人物個個都這種個性是不可重復(fù)的；是作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造,在現(xiàn)實(shí)生活中也是少見,所以人們又會有“陌生〞感..“六藝〞是我國古代最早的教育體系,以下不屬于“六藝〞的是().A:禮B:樂C:數(shù)D:理【答案】：D【解析】：我國古代教育思想很重視藝術(shù)在道德修養(yǎng)方面的重要作用,孔子以“禮樂相濟(jì)〞的思想,創(chuàng)立了我國古代最早的教育體系,六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù).中國周朝的貴族教育體系,開始于公元前1046年的周王朝,周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種根本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù).出自?周禮?保氏?：“養(yǎng)國子以道,乃教之六藝：一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五御,五曰六書,六日九數(shù).〞這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝〞的“六藝〞..?天鵝湖?二幕?中羅特巴特囚禁了下面哪一位：()A:愛莎公主B:奧杰塔公主C:妮莎王后D:迪亞王子：B【解析】：.?綠桌?的主體形象來自大名鼎鼎的：〔〕“上帝之舞〞“死神之舞〞“精靈之舞〞【答案】：B【解析】：.傣族的“孔雀舞〞最初是由女子表演還是男子表演〔〕A:男子B:女子【答案】：A【解析】：.著名電影符號學(xué)家〔〕在1977年出版了?想象的能指?,標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個嶄新的階段.A:戈達(dá)爾B:讓米特里C:庫里肖夫D:麥茨【答案】：D【解析】：隨著后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義的興起,接受美學(xué)以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)為理論根底,迅速在世界各國和許多藝術(shù)領(lǐng)域流傳開來,并產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響.僅以影視藝術(shù)為例,從20世紀(jì)70年代開始,西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾,尤其是雅克?拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論,使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng),甚至著名電影符號學(xué)家克里斯蒂安?麥茨也在1977年出版了?想象的能指?這部著作,標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個嶄新的階段..以下關(guān)于“宗教對藝術(shù)開展的影響〞,表述錯誤的選項(xiàng)是〔〕.A:宗教對藝術(shù)開展起決定作用B:宗教促使藝術(shù)突破教義的局限從而得到開展C:宗教與藝術(shù)存在根本對立的方面D:宗教與藝術(shù)都是對社會生活的形象反映【答案】：A【解析】：A項(xiàng),宗教對藝術(shù)開展起影響作用而不是決定作用.但至于是起促進(jìn)的影響還是阻礙的影響就不能做簡單的答復(fù).實(shí)際上,這互相矛盾著的兩方面的作用是并存的.B項(xiàng),宗教推動藝術(shù)的開展表現(xiàn)在：①宗教促使藝術(shù)突破教義的局限從而得到開展.宗教為了自身的存在和開展,就必然要利用藝術(shù)營造膜拜的氣氛；從感情上感染信徒,也就必然要求藝術(shù)表現(xiàn)世俗的情感.②宗教為藝術(shù)提供題材.在歐洲的中世紀(jì),宗教是處于支配地位的社會意識形態(tài),是社會生活中最重要的現(xiàn)象.③宗教往往是藝術(shù)生產(chǎn)的組織者.在特定的歷史時期,宗教以自己強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)的力量,組織大規(guī)模的藝術(shù)生產(chǎn)活動.C項(xiàng),從根本上說,宗教是對藝術(shù)的否認(rèn).宗教之所以否認(rèn)藝術(shù),因?yàn)樽诮膛c藝術(shù)確實(shí)存在根本對立的方面：①宗教是對社會生活的歪曲的反映；而藝術(shù)是對社會生活的真實(shí)的反映.②宗教要求對此岸世界的心靈感悟；而藝術(shù)要求對現(xiàn)實(shí)世界和世俗感情的形象表現(xiàn).③宗教的對象是神,是人的本質(zhì)力量的異化,人們在神面前感到自己的渺?。凰囆g(shù)的對象是全面的社會生活,是人的本質(zhì)力量的對象化,人們在藝術(shù)面前感到自身的力量、智慧和美.④宗教是麻醉人民的鴉片,勸人到此岸世界去尋求精神的慰藉,它是對人的心靈的麻醉；藝術(shù)是生活的教科書,鼓舞人們在現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)現(xiàn)自己的自由創(chuàng)造的本質(zhì),它是對人心靈的凈化.⑤宗教相信自己的對象超自然實(shí)體即神靈的真實(shí)存在；而藝術(shù)卻不相信自己創(chuàng)造的對象的真實(shí)存在.D項(xiàng),宗教也影響著藝術(shù)的另一個方面,由于宗教與藝術(shù)確實(shí)有許多共同點(diǎn)：①宗教與藝術(shù)都是對社會生活的形象反映.②藝術(shù)與宗教都蘊(yùn)含了感情與幻想的成分.③藝術(shù)與宗教都是對社會生活的全面的反映.藝術(shù)是社會生活的全面的反映.宗教,像藝術(shù)一樣,也是社會生活的全面的反映.④藝術(shù)與宗教都能使人的精神得到撫慰,產(chǎn)生愉悅與希望.宗教是人民的鴉片,對于苦難中的人民來說,又是通往天國的廉價的門票..古典“芭蕾〞正式形成于以下哪個國家〔〕A:法國B:意大利C:俄羅斯【答案】：A【解析】：.中國民間舞思維混亂的主要原因是〔〕.A:中國民間舞形式多樣B:中國民間舞內(nèi)容混亂C:中國民間舞術(shù)語錯誤D:中國民間舞缺乏專業(yè)舞者【答案】：C【解析】：.“地秧歌〞屬于哪一地區(qū)〔〕A:山東地區(qū)B:冀東地區(qū)C:陜北地區(qū)【答案】：B【解析】：.下面哪一項(xiàng)屬于傳統(tǒng)舞蹈：〔〕A:當(dāng)代舞B:古典舞C:現(xiàn)代舞D:前衛(wèi)舞【答案】：B【解析】：.舞蹈劇場形式的改革是隨〔〕而改革的A:受眾對語篇要求的變化B:現(xiàn)代舞臺科技的開展C:舞蹈演員專業(yè)功底的熟練D:舞蹈形式的開展【答案】：D【解析】：.山東三大秧歌通常是指鼓子秧歌、膠州秧歌和什么〔〕A:海洋秧歌B:花鼓燈C:花燈【答案】：A【解析】：.批評的“六觀〞是由〔〕提出的.A:司馬懿B:諸葛亮C:劉勰D:司馬倫【答案】：C【解析】：劉勰〔約465?約520〕,字彥和,中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家.劉勰雖任多種官職,但其名不以官顯,卻以文彰,一部?文心雕龍?奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位.他曾提出批評的“六觀〞一一“一觀位體,二觀置辭,三觀通變,四觀奇正,五觀事義,六觀宮商.〞這是給讀者提出了六條進(jìn)入作品的視角,或者說定了六條批評的標(biāo)準(zhǔn),形式與內(nèi)容并重..藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后一個階段是〔〕.A:藝術(shù)傳達(dá)活動B:藝術(shù)構(gòu)思活動C:藝術(shù)創(chuàng)作活動D:藝術(shù)體驗(yàn)活動【答案】：A【解析】：藝術(shù)傳達(dá)活動作為創(chuàng)作過程的最后一個階段,它是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介,運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法,將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化,成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象.藝術(shù)傳達(dá)活動作為一種藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)踐活動,離不開一定的物質(zhì)材料,如繪畫需要紙、筆、墨等,雕塑需要大理石、青銅等,才能使審美意象物態(tài)化,成為客觀存在的藝術(shù)品.同時,藝術(shù)傳達(dá)活動更離不開一定的藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言,如繪畫語言包括色彩、線條,音樂語言包括節(jié)奏、旋律,電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇,等等.由于各門藝術(shù)所采用的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介都各不相同,因此,各門藝術(shù)的藝術(shù)傳達(dá)方式都有各自不同的特點(diǎn),形成了自己特殊的制作方法和表現(xiàn)手法,這使得藝術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達(dá)中具有格外重要的意義..藝術(shù)最主要和最根本的特性是〔〕.A:娛樂功能B:人文價值C:社會功能D:審美價值【答案】：D【解析】：盡管藝術(shù)具有各種各樣的社會功能,審美價值卻是藝術(shù)最主要和最根本的特性.正是由于審美價值滲透在藝術(shù)的其他各種功能之中,才使得藝術(shù)具有自己獨(dú)立存在的價值和意義,才使得藝術(shù)具有與其他文化形態(tài)迥然不同的獨(dú)特社會功能..下面關(guān)于“民間舞〞描述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：〔〕A:沒有信仰支撐點(diǎn)B:有抗國家干擾的水平C:它的自身即生活的性質(zhì)D:是一支具有獨(dú)立品格的傳統(tǒng)舞蹈文化力量【答案】：A【解析】：.被稱為現(xiàn)代舞之母的是：〔〕A:洛伊?富勒B:瑪麗?魏格曼C:依莎多拉?鄧肯【答案】：C【解析】：二、多項(xiàng)選擇題〔共10題〕.以下說法正確的選項(xiàng)是〔〕.A:藝術(shù)的巔峰時期將永不衰敗B:在古希臘藝術(shù)作品中表現(xiàn)人與自然不懈斗爭的悲劇有：?被束縛的普洛米修斯??俄狄浦斯?和?拉奧孔?等C:恩格斯指出,“首先是勞動,然后是語言和勞動一起,成為兩個最主要的推動力,在它們的影響下,動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓〞D:系統(tǒng)地以理論方式提出“表現(xiàn)說〞的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊,其美學(xué)思想核心是“直覺即表現(xiàn)〞E:各民族藝術(shù)相互影響有其歷史開展過程.一般來說,在經(jīng)濟(jì)開展水平較低的時代,各民族藝術(shù)的相互影響是必然的、自覺的、全面的、長久的【答案】：BCD【解析】：A項(xiàng),任何藝術(shù)當(dāng)它到達(dá)繁榮的頂峰之后,將會走向滅亡.這是由于：①社會生活的變化.當(dāng)社會生活是向上的、前進(jìn)的,藝術(shù)之花就是鮮艷的、美麗的；當(dāng)社會生活是向下的、倒退的,藝術(shù)之花便是衰敗的、凋謝的.②高度完善的藝術(shù)必然扼殺創(chuàng)新,因而導(dǎo)致它的衰落與滅亡.③藝術(shù)某一方面的完善與前進(jìn)必然伴隨著另一方面的削弱與后退.E項(xiàng),各民族藝術(shù)相互影響有其歷史開展過程.一般來說,在經(jīng)濟(jì)開展水平較低的時代,各民族藝術(shù)相互影響是偶然的、自發(fā)的、局部的、短暫的；在經(jīng)濟(jì)開展水平較高的時代,各民族藝術(shù)相互影響才是必然的、自覺的、全面的、長久的..馬克思的藝術(shù)觀念有〔〕.A:“藝術(shù)生產(chǎn)〞B:藝術(shù)是對生活的“再現(xiàn)〞C:將藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)D:藝術(shù)只是生活的代替品E:從生產(chǎn)實(shí)踐活動出發(fā)來考察藝術(shù)問題【答案】：ACE【解析】：馬克思明確提出了“藝術(shù)生產(chǎn)〞的概念,將“藝術(shù)〞與“生產(chǎn)〞聯(lián)系起來考慮,從生產(chǎn)實(shí)踐活動出發(fā)來考察藝術(shù)問題,把藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn),這在美學(xué)史和藝術(shù)史上是一個前所未有的創(chuàng)舉.“藝術(shù)生產(chǎn)〞理論,對于揭示藝術(shù)的起源和藝術(shù)的開展,揭示藝術(shù)的性質(zhì)和藝術(shù)的特點(diǎn),以及揭示藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞這樣一個完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘,都提供了科學(xué)的理論依據(jù)..以下關(guān)于“藝術(shù)意境與藝術(shù)典型〞的表述,正確的選項(xiàng)是〔〕.A:典型是在個別的人物形象身上表達(dá)出共性,意境是在情景交融的境界中領(lǐng)悟深層意蘊(yùn)B:意境重表現(xiàn),典型重再現(xiàn)C:意境重寫實(shí),典型重抒情D:意境以創(chuàng)造景物意象為主,典型以塑造人物形象為主E：典型在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體,意境在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體【答案】：ABDE【解析】：藝術(shù)意境與藝術(shù)典型二者之間既有區(qū)別,又有聯(lián)系.一般認(rèn)為,意境重表現(xiàn)、重抒情,以創(chuàng)造景物意象為主；典型那么是重再現(xiàn)、重寫實(shí),以塑造人物形象為主.然而,意境在景物中也有人物,意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果,它一方面以自然景物的意象描述為主,另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣.簡言之,如果說典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體,那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前者側(cè)重于塑造人物形象,后者側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情感.尤其需要指出的是：雖然典型與意境二者之間有著明顯的區(qū)別,但二者至少在有一點(diǎn)上是共同的或一致的,即它們都是在有限的藝術(shù)形象中,表達(dá)出無限的藝術(shù)意蘊(yùn).藝術(shù)典型是在個別的人物形象身上表達(dá)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性,藝術(shù)意境那么是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出無窮的“象外之象,景外之景〞,乃至于某種說不清、道不明的深層意蘊(yùn).或許,從有限中把握無限,正是藝術(shù)的極致境界.因此,典型和意境才在藝術(shù)作品中占有如此重要的地位..以下哪幅畫是抽象派繪畫的代表作品〔〕?ABCDE【答案】：AB【解析】：A項(xiàng)是美國藝術(shù)家巴尼特?紐曼的?安娜的光?,20世紀(jì)最激進(jìn)、最具影響力的藝術(shù)家之一,抽象表現(xiàn)主義的重要代表之一,也是色域繪畫流派的先鋒.極簡的外形、未標(biāo)示的主題、去物質(zhì)化的表現(xiàn)形式,就是這么簡單的幾筆,紐曼得花上半年、甚至一年的時間去畫,他不用尺子作畫,也不套用任何格式,來測度出這些圖案,憑借的是他幾十年來,藝術(shù)實(shí)踐所積累下來的判斷力.B項(xiàng),荷蘭籍美國畫家威廉?德?庫寧的?交換?,抽象表現(xiàn)主義的靈魂人物之一,新行動畫派的大師之一.在他創(chuàng)作生涯中,人體成為其繪畫創(chuàng)作的主體,加以風(fēng)景及書寫的符號來開展他的抽象世界.他將歐洲立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義的風(fēng)格融于自己大而有力的繪畫行為之中,把激進(jìn)藝術(shù)的理念融化在自己的藝術(shù)世界里,試圖喚醒人們心中一種與所有生命事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)感.C項(xiàng),薩爾瓦多?達(dá)利的油畫?記憶的永恒?,創(chuàng)作于1931年,非常典型地表達(dá)了達(dá)利早期的超現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng).畫面展現(xiàn)的是一片空曠的海灘,海灘上躺著一只似馬非馬的怪物,它的前部又像是一個只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒謬地組合在一起的人頭殘部；怪物的一旁有一個平臺,平臺上長著一棵枯死的樹；而最令人驚奇的是出現(xiàn)在這幅畫中的好幾只鐘表都變成了柔軟的有延展性的東西,它們顯得軟塌塌的,或掛在樹枝上,或搭在平臺上,或披在怪物的背上,好似這些用金屬、玻璃等堅(jiān)硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時間中已經(jīng)疲憊不堪了,于是都松垮下來.達(dá)利成認(rèn)自己在“記憶的永恒〞這幅畫中表現(xiàn)了一種“由弗洛伊德所揭示的個人夢境與幻覺〞,是自己不加選擇的,并且盡可能精密地記下自己的潛意識,自己的夢中每一個意念的結(jié)果.而且達(dá)利為了尋找這種超現(xiàn)實(shí)的幻覺,他曾去精神病院了解患病人的意識,認(rèn)為他們的言論和行動往往是一種潛意識世界的最真誠的反映.達(dá)利運(yùn)用他那熟練的技巧精心刻畫那些離奇的形象和細(xì)節(jié),創(chuàng)造了一種引起幻覺的真實(shí)感,令觀眾看到一個在現(xiàn)實(shí)生活中根本看不到的離奇而有趣的景象,體驗(yàn)一下精神病人式的對現(xiàn)實(shí)世界秩序的解脫.D項(xiàng),?美術(shù)館里的騷動?是波丘尼的第一件未來主義繪畫作品.這件作品采用了俯視的角度,把美術(shù)館裹的混亂和無序充分展示在觀眾面前.運(yùn)動和奔跑著的人們涌向大門,傳達(dá)出騷動不安的氣息,而放射狀構(gòu)圖進(jìn)一步強(qiáng)化了這種感覺.色彩是新印象主義的,這得益于他曾在巴拉畫室接受的專門的新印象主義技法練習(xí).光和色被打碎成一片小點(diǎn),襯托著運(yùn)動和雜亂的氣氛.在這里,嘈雜和亂哄哄的刺激也許正在暗示我們,美術(shù)館所隱喻的古典藝術(shù)受到了現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊.E項(xiàng)是立體主義喬治?布拉克的代表作?埃斯塔克的房子?.喬治?布拉克與畢加索同為立體主義運(yùn)動的創(chuàng)始者,他比所有其他的立體派畫家更多地帶來不可縮減的具體和一針見血的分析,帶來少有的和諧色彩和他的任何同伴都無能為力的典雅流暢的線條.早年他對野獸派繪畫產(chǎn)生濃厚興趣,遂在以后兩年中參加了野獸派繪畫運(yùn)動.不過,他的作品卻以其“安詳如歌一樣〞的基調(diào),與那種色彩強(qiáng)烈、筆法奔放而令人興奮的地道的野獸派作品風(fēng)格迥異.“他的性情極為平穩(wěn),因而不濫用野獸派畫家陶醉其中的自由.后來布拉克來到埃斯塔克,開始通過風(fēng)景畫來探索自然外貌背后的幾何形式.其?埃斯塔克的房子?,便是當(dāng)時的一件典型作品.在這幅畫中,房子和樹木皆被簡化為幾何形.這種表現(xiàn)手法顯然來源于塞尚.塞尚把大自然的各種形體歸納為圓柱體、錐體和球體,布拉克那么更加進(jìn)一步地追求這種對自然物象的幾何化表現(xiàn).他以獨(dú)特的方法壓縮畫面的空間深度,使畫中的房子看起來好似壓偏了的紙盒,而介于平面與立體的效果之間.景物在畫中的排列并非前后疊加,而是自上而下地推展,這樣,使一些物象一直到達(dá)畫面的頂端.畫中的所有景物,無論是最深遠(yuǎn)的還是最前景的,都以同樣的清楚度展現(xiàn)于畫面.由于布拉克作此畫的那個階段,畫風(fēng)明顯流露出塞尚的影響,因而,這一階段又被稱作“塞尚式立體主義時期〞..以下對鄭板橋“眼中之竹〞,“胸中之竹〞和“手中之竹〞的理解,正確的選項(xiàng)是〔〕.“眼中之竹〞一一藝術(shù)構(gòu)思“眼中之竹〞一一藝術(shù)體驗(yàn)“胸中之竹〞一一藝術(shù)構(gòu)思“手中之竹〞一一藝術(shù)表現(xiàn)“胸中之竹〞一一藝術(shù)表現(xiàn)【答案】：BCD【解析】：鄭板橋的這三個詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)作所經(jīng)歷的三個階段：①“眼中之竹〞一一藝術(shù)體驗(yàn).“眼中之竹〞指藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)的過程.這是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的根底上,充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解.②“胸中之竹〞一一藝術(shù)構(gòu)思：“胸中之竹〞指藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的過程.藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的根底上,以特定的創(chuàng)造動機(jī)為引導(dǎo),以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟.通過藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn),將主體的審美情感、審美熟悉與把握到的客觀審美物象融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介,形成存在于主體觀念中的藝術(shù)意象.③“手中之竹〞一一藝術(shù)表現(xiàn)：“手中之竹〞指藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的過程.藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)根本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號,并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn),成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體系.然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后,將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化,主體在物化過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向,不斷進(jìn)行藝術(shù)語言的錘煉,提升藝術(shù)意蘊(yùn),最后形象、意境,典型形成于文本..托爾斯泰說：“藝術(shù)由于上流階級的無信仰而使內(nèi)容越趨貧乏,藝術(shù)越來越奇特,〔〕,〔〕,越來越耍噱頭.A:越來越粗俗B:越來越復(fù)雜C:越來越不易明白D:越來越淺白【答案】：BC【解析】：.以下屬于齊白石的作品的是〔〕.A:?蛀聲十里出山泉?B:?漓江勝境圖?C:?萬山紅遍?D:?墨蝦?E:?井岡山?【答案】：AD【解析】：齊白石,原名純芝,字渭青,號蘭亭,后改名璜,字瀕生,號白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁,祖籍安徽宿州揚(yáng)山,近現(xiàn)代中國繪畫大師,世界文化名人.早年曾為木工,后以賣畫為生,五十七歲后定居北京.擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物,筆墨雄渾滋潤,色彩濃艷明快,造型簡練生動,意境淳厚樸實(shí).所作魚蝦蟲蟹,天趣橫生.齊白石書工篆隸,取法于秦漢碑版,行書饒古拙之趣,篆刻自成一家,善寫詩文.曾任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、中國美術(shù)家協(xié)會主席等職.代表作有?蛀聲十里出山泉??墨蝦?等.?蛀聲十里出山泉?是齊白石九十一歲時,為中國文學(xué)家老舍畫的一張水墨畫.齊白石用焦墨畫了兩壁山澗,中間是湍急的急流,遠(yuǎn)方用石青點(diǎn)了幾個山頭,水中畫了六個順?biāo)碌尿蝌?青蛀媽媽在山的那頭,蛀聲順著山澗飄出了十里.?蛀聲十里出山泉?后來收入?齊白石全集?中,且印成了郵票.成為齊白石的代表作之一,名揚(yáng)海內(nèi)外.?墨蝦?是齊白石的另外一幅代表作品,這幅畫中的蝦靈動而呈半透明質(zhì)感,疏密有致,濃淡相宜,情態(tài)各異,惹人喜愛.蝦的眼睛也由原來的小黑點(diǎn)變成橫點(diǎn)兒,這樣更好地表現(xiàn)了蝦的神情.BCEB是李可染的代表作品..藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn),即勺的統(tǒng)一.〔〕A:審美性B:主觀性C:客觀性D:科學(xué)性E:藝術(shù)性【答案】：DE【解析】：藝術(shù)批評的二重性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：①藝術(shù)批評具有科學(xué)性.藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的根底上,運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論,對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究,并且作出判斷與評價,為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識.由于藝術(shù)批評是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動,它同藝術(shù)鑒賞既有聯(lián)系,又有區(qū)別.一般來講,藝術(shù)鑒賞偏重于感性,藝術(shù)批評那么偏重于理性；藝術(shù)鑒賞更多帶有個人主觀性的特點(diǎn),藝術(shù)批評那么需要符合客觀規(guī)律性.②藝術(shù)批評又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性.藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué),與其他的科學(xué)不同,它既需要冷靜的頭腦,也需要強(qiáng)烈的感情,既離不開理性的分析,更離不開藝術(shù)的感受.藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn),因而優(yōu)秀的批評家應(yīng)該具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn),這樣才能真正熟悉和把握作品的成敗得失.尤其是藝術(shù)批評文章也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的感染力,才能真正打動讀者,說服讀者,真正發(fā)揮批評的作用..以下關(guān)于“表現(xiàn)說〞的表述,正確的選項(xiàng)是〔〕.“表現(xiàn)說〞與“模仿說〞直接對立“表現(xiàn)說〞強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體決定性作用“表現(xiàn)說〞是一種關(guān)于藝術(shù)起源和藝術(shù)本質(zhì)的學(xué)說“表現(xiàn)說〞核心論點(diǎn)就是“藝術(shù)是直覺〞“表現(xiàn)說〞的創(chuàng)始人為意大利的普列漢諾夫【答案】：ABCD【解析】：“表現(xiàn)說〞是一種關(guān)于藝術(shù)起源和藝術(shù)本質(zhì)的學(xué)說,它與“模仿說〞直接對立.“表現(xiàn)說〞形成于20世紀(jì)初,創(chuàng)始人為意大利的克羅齊.表現(xiàn)主義美學(xué)在藝術(shù)作品與藝術(shù)家的相互關(guān)系中,突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體決定性作用,認(rèn)為藝術(shù)作品在本質(zhì)上是藝術(shù)家主體生命意志的表達(dá)和外化.同時,表現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)就是情感的表現(xiàn),而情感的表現(xiàn)就是直覺的表現(xiàn),是與外在形式無關(guān)的心靈活動.克羅齊美學(xué)理論的核心論點(diǎn)就是“藝術(shù)是直覺〞.克羅齊的表現(xiàn)說把藝術(shù)和審美作為人類一種最重要的精神活動,著力探尋藝術(shù)和審美的獨(dú)特規(guī)律,這對后世美學(xué)有著重要啟示..藝術(shù)美包含〔〕.A:凝聚著藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望B:對社會生活的能動反映C:對客觀社會生活的反映D:對生活作判斷E:對客觀現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)〞【答案】：AC【解析】：從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看,藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們,藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式,藝術(shù)美包含著兩個方面的內(nèi)容,一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映,另一方面藝術(shù)又凝聚著藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望.也就是說,藝術(shù)美既有客觀的因素,又有主觀的因素,這兩