大學語文先秦諸子散文論語課件

先秦諸子散文先秦諸子散文1歷史情況和社會特征經濟上，莊園經濟已接近崩潰；政治上，奴隸制度已混亂，失掉規(guī)范作用-“周室衰，禮法墮”。士階層形成。諸子:指這一時期反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱。百家:按照百家姓的“姓”以“子”為稱呼的代表性思想家。

司馬談《論六家要旨》將百家分為：“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。

劉歆在《七略》中，增“縱橫、雜、農、小說”等為十家。

班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，并認為:“諸子十家，其可觀者九家而已?！焙髞?，人們去“小說家”，將剩下的九家稱為“九流”—九流十家。今人呂思勉《先秦學術概論》:”故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫(yī)十二家也?！痹觥氨?、醫(yī)”.歷史情況和社會特征經濟上，莊園經濟已接近崩潰；2諸子散文：各學派闡述自己觀點、主張，進行論爭的論說散文。諸子散文發(fā)展三個階段：1春秋-戰(zhàn)國初：《論語》《老子》-語錄體2戰(zhàn)國中期：《孟子》《莊子》-對話體3戰(zhàn)國末期：《荀子》《韓非子》-專論體諸子散文：3春秋戰(zhàn)國時，隨文化發(fā)展和學派興起，出現(xiàn)了學者語錄散文。承繼筆錄的樣式，但記錄的已不是政治法令、詔誥與朝堂之事，而是學者的思想，或互相間的質疑、論辯。

孔子&《論語》春秋戰(zhàn)國時，隨文化發(fā)展和學派興起，出現(xiàn)了學者語錄散文?？鬃?4一、孔子其人

（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。

一、孔子其人（公元前551--公元前479），名丘，字仲5一、孔子其人：1、孔子的身世：父親：叔梁紇（he）（魯國有名的武士，66歲）母親：顔正在（未滿20歲）字、名的由來：因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。一、孔子其人：1、孔子的身世：6

2、孔子的經歷:

20-27：委吏(會計)、乘田（管理畜牧）《孟子》：孔子嘗為委吏矣，曰：會計當而已矣。嘗為乘田矣，曰：牛羊茁壯長而已矣?！墩撜Z九》：吾少也賤，故多能鄙事?！犊鬃蛹艺Z》：孔子年十九，娶于宋亓官氏，一歲而生伯魚。伯魚之生也，魯昭公以鯉賜孔子?！墩撜Z三》子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也？/?！?/p>

2、孔子的經歷:

20-27：委吏(會計)、乘田（管理畜730講學、35適齊、37返魯——50歲入世《左傳-昭公二十五年》將禘di于襄公,萬者二人,其眾萬于季氏?！墩撜Z三》八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？《史記孔子世家》季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏叔孫氏三家共攻昭公。昭公師敗，奔于齊。齊處昭公乾侯。其后頃之，魯亂，孔子適齊?！墩撜Z七》子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂yue之至于斯也?！妒酚浛鬃邮兰摇放c齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味?！墩撜Z七》至于道據(jù)于德，依于人游于藝?！墩撜Z十二》齊景公問政于孔子，孔子對曰：君君臣臣父父子子。公曰：善哉。信如君不君臣不臣，父不父子不子，雖有粟，吾得而食諸?《論語十八》齊景公待孔子，曰：若季氏，則吾不能，以季孟之間待之。曰：吾老矣，不能用也?？鬃有小！妒酚浛鬃邮兰摇房鬃硬皇?，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉?！墩撜Z十一》子路曾皙冉有公西華侍坐?！蹲髌愤xP》《論語七》子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z五》子曰：道不行乘桴浮于海，從我者其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材?！墩撜Z九》子欲居九夷?；蛟唬郝缰?？子曰：君子居之何陋之有？《論語五》顏淵季路侍。子曰：何各言爾志。子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐者，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。30講學、35適齊、37返魯——50歲入世8子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆觭hen之?！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩yu，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。951從政（中都宰陽虎奔于齊、司寇三年相夾谷隳三都、攝行相事）、周游列國14年?！墩撜Z二》吾五十而知天命?！墩撜Z一》人不知而不慍，不亦君子乎?！墩撜Z十三》葉公蔡地楚臣問政。子曰：近者悅遠者來?！墩撜Z七》葉公問孔子與子路，子路不對。子曰：汝奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。63《論語十八》楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而?？鬃酉掠c之言，趨而避之，不得與之言?！墩撜Z十八》長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?！”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?1從政（中都宰陽虎奔于齊、司寇三年相夾谷隳三都、攝行相事）10《論語十八》子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧(diao)。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓（除草）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食(si)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行（出門）矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

68居魯?！墩撜Z五》子貢問曰，孔文子何以謂之文也？子曰，敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。自貢鄙視其為人，故問之。孔文子，名圉（yǔ），是衛(wèi)國的大夫?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍范?，衛(wèi)大tai叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣嬖bi。子朝出?？孜淖邮辜渤銎淦薅拗?。疾使侍人誘其初妻之娣，置于犁，而為之一宮，如二妻。文子怒，欲攻之。仲尼止之。遂奪其妻?！薄墩撜Z十八》11季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任（周代史官）有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費（bì），今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也?！薄妒啡阶油顺?。子曰：“何晏也？”對曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱?？如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！奔究底訂栒诳鬃??？鬃訉υ唬赫哒?。子帥以正，孰敢不正？季康子問政于孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風（草上之風：指風加之于草），必偃（偃：仆，倒）。季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！标惓勺訌s簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉??！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者?！敝痈妫豢??？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！奔臼蠈⒎ヮ咊?。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?2居魯講學子曰:“從我于陳蔡者,皆不及門也。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路。文學：子游、子夏。子曰：賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。子曰：回也其心三月不違仁，其余則日月之言而已矣。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?！吾與女弗如也?！弊釉唬夯匾财涫?，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰，唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。興于詩，立于禮，成于樂。居魯講學13儒——儒學所謂“儒”，最早是在奴隸主貴族中掌管道德教化、音樂禮儀的官員，如巫、史、祝、卜等?！墩f文》：“儒，術士之稱?！焙髞?，這些人在社會變動中逐漸分化，流落民間。有的為諸侯執(zhí)掌禮儀，成為“君子儒”；有的則只能替人辦理喪葬祭禮，成為“小人儒”。

錢穆《孔子傳》：惟自孔子以后，而儒業(yè)始大變?？鬃痈孀酉模骸叭隇榫尤?，勿為小人儒?！保┛梢娙鍢I(yè)已先有。惟孔子欲其弟子為道義儒，勿僅為職業(yè)儒。儒——儒學所謂“儒”，最早是在奴隸主貴14到孔子出現(xiàn)以后，因其弟子眾多，影響擴大，“儒”就成了孔門弟子的專稱，由孔子創(chuàng)立的學說稱為“儒學”。后經孟子、荀子等人繼承和發(fā)展，成為春秋戰(zhàn)國時期影響最大的思想流派。到漢武帝時代，儒學被推上獨尊地位，指導社會生活達兩千多年。到孔子出現(xiàn)以后，因其弟子眾多，影響擴大15孔子的政治思想：恢復周禮，納仁入禮。

“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政?？鬃诱J為，要實現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

“禮”的主張是“克己復禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序?？鬃拥恼嗡枷耄夯謴椭芏Y，納仁入禮。

“仁”的主張是16顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”夫仁者，已欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為17子曰：事君盡禮，人以為謅也。入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾yu。過位，色勃如也，足躩jue如也，其言似不足者。攝齊zi升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進，翼如也。復其位，踧踖cùjí如也。知其不可為而為之名不正，則言不順。不在其位，不謀其政。子曰：人而不仁如禮何，人而不仁如樂何？子曰：周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周。子曰：甚矣吾衰矣，久矣！吾不復夢見周公！子曰：事君盡禮，人以為謅也。18教育思想：有教無類

作為教育家、思想家的孔子，是一個具有劃時代意義的偉大人物?？鬃邮俏覈詫W者資格“設教授徒”的第一人。弟子眾多，賢人70。選編了《詩》,《書》,《禮》,《樂》,《易》,《春秋》。教學內容：為人、用世。分為“德行”,“言語”,“政事”,“文學”四科進行教育。教育方法：學而時習之，誨人不倦，循循善誘，舉一反三，告諸往而知來者。多聞闕疑慎言其余。三人行必有我?guī)熝伞＝逃枷耄河薪虩o類19教育思想子曰：由！誨汝知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也。（二）季路問事鬼神。子曰：未能事人焉能事鬼？敢問死。曰：未知生焉知死？（十一）不憤不啟不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。教育思想子曰：由！誨汝知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也20美學價值孔子的美學思想美和善的統(tǒng)一：子謂韶，盡美矣又盡善矣。謂武，盡美矣，未盡善矣。言之無文行而不遠。文，猶質也。質，尤文也。質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。詩歌教化理論詩，可以興觀群怨。一個完美的人“興于詩立于禮成于樂。仁而不仁如樂何？樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？不學詩無以言。人而不為周南召南，其猶正墻面而立也與？誦詩三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？美學價值孔子的美學思想詩歌教化理論21圣？子貢問于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣則我不能，我學不厭而教不倦也。子貢曰：學不厭，知也。教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣?！睹献印肥ィ孔迂晢栍诳鬃釉唬悍蜃邮ヒ雍?？孔子曰：圣則我不能，我學不厭22大學語文先秦諸子散文論語課件23語言藝術樸實無華，雋永含蓄，饒有情趣，詩情畫意子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。子貢曰：有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉，沽之哉，我待賈者也。暮春者，春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。語言藝術樸實無華，雋永含蓄，饒有情趣，詩情畫意24《論語》的特點：《論語》儒家經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等以“述而不作，信以傳真”的態(tài)度如實的記錄孔子的話，不敢妄“以己意誣師言”。逼真地記述了孔子說話時的態(tài)度表情和口氣。甚至將孔子開玩笑的話和孔子生氣時的作為都記述下來?！墩撜Z》首創(chuàng)語錄體，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。多是生動精辟的格言名句。

《論語》的特點：《論語》儒家經典著作之一，由孔子的弟子及其再25《論語》中的名句：學而不思則罔，思而不學則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。歲寒，然后知松柏之后凋也。君子成人之美，不成人之惡，小人反是。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。工欲善其事，必先利其器。人無遠慮，必有近憂。己所不欲，勿施于人。君子喻于義，小人喻于利。小不忍則亂大謀。獨學而無友，則孤陋而寡聞。《論語》中的名句：26

中國古代著名的思想家、教育家和儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃油菩小岸Y”，倡導“仁”，思想體系以德治主義為核心。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”。

為中華民族建立了道德觀和價值觀，濡染著每一個炎黃子孫。

中國古代著名的思想家、教育家和儒家學派的創(chuàng)27先秦諸子散文先秦諸子散文28歷史情況和社會特征經濟上，莊園經濟已接近崩潰；政治上，奴隸制度已混亂，失掉規(guī)范作用-“周室衰，禮法墮”。士階層形成。諸子:指這一時期反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱。百家:按照百家姓的“姓”以“子”為稱呼的代表性思想家。

司馬談《論六家要旨》將百家分為：“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。

劉歆在《七略》中，增“縱橫、雜、農、小說”等為十家。

班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，并認為:“諸子十家，其可觀者九家而已。”后來，人們去“小說家”，將剩下的九家稱為“九流”—九流十家。今人呂思勉《先秦學術概論》:”故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫(yī)十二家也。”增“兵、醫(yī)”.歷史情況和社會特征經濟上，莊園經濟已接近崩潰；29諸子散文：各學派闡述自己觀點、主張，進行論爭的論說散文。諸子散文發(fā)展三個階段：1春秋-戰(zhàn)國初：《論語》《老子》-語錄體2戰(zhàn)國中期：《孟子》《莊子》-對話體3戰(zhàn)國末期：《荀子》《韓非子》-專論體諸子散文：30春秋戰(zhàn)國時，隨文化發(fā)展和學派興起，出現(xiàn)了學者語錄散文。承繼筆錄的樣式，但記錄的已不是政治法令、詔誥與朝堂之事，而是學者的思想，或互相間的質疑、論辯。

孔子&《論語》春秋戰(zhàn)國時，隨文化發(fā)展和學派興起，出現(xiàn)了學者語錄散文。孔子&31一、孔子其人

（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。

一、孔子其人（公元前551--公元前479），名丘，字仲32一、孔子其人：1、孔子的身世：父親：叔梁紇（he）（魯國有名的武士，66歲）母親：顔正在（未滿20歲）字、名的由來：因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。一、孔子其人：1、孔子的身世：33

2、孔子的經歷:

20-27：委吏(會計)、乘田（管理畜牧）《孟子》：孔子嘗為委吏矣，曰：會計當而已矣。嘗為乘田矣，曰：牛羊茁壯長而已矣?！墩撜Z九》：吾少也賤，故多能鄙事?！犊鬃蛹艺Z》：孔子年十九，娶于宋亓官氏，一歲而生伯魚。伯魚之生也，魯昭公以鯉賜孔子?！墩撜Z三》子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也？/。”

2、孔子的經歷:

20-27：委吏(會計)、乘田（管理畜3430講學、35適齊、37返魯——50歲入世《左傳-昭公二十五年》將禘di于襄公,萬者二人,其眾萬于季氏。《論語三》八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？《史記孔子世家》季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏叔孫氏三家共攻昭公。昭公師敗，奔于齊。齊處昭公乾侯。其后頃之，魯亂，孔子適齊?！墩撜Z七》子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂yue之至于斯也。《史記孔子世家》與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味?！墩撜Z七》至于道據(jù)于德，依于人游于藝。《論語十二》齊景公問政于孔子，孔子對曰：君君臣臣父父子子。公曰：善哉。信如君不君臣不臣，父不父子不子，雖有粟，吾得而食諸?《論語十八》齊景公待孔子，曰：若季氏，則吾不能，以季孟之間待之。曰：吾老矣，不能用也?？鬃有小！妒酚浛鬃邮兰摇房鬃硬皇耍硕拊姇Y樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉?！墩撜Z十一》子路曾皙冉有公西華侍坐?！蹲髌愤xP》《論語七》子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z五》子曰：道不行乘桴浮于海，從我者其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材?！墩撜Z九》子欲居九夷?；蛟唬郝缰危孔釉唬壕泳又温?？《論語五》顏淵季路侍。子曰：何各言爾志。子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐者，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。30講學、35適齊、37返魯——50歲入世35子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂shen之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩yu，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。3651從政（中都宰陽虎奔于齊、司寇三年相夾谷隳三都、攝行相事）、周游列國14年。《論語二》吾五十而知天命。《論語一》人不知而不慍，不亦君子乎?！墩撜Z十三》葉公蔡地楚臣問政。子曰：近者悅遠者來。《論語七》葉公問孔子與子路，子路不對。子曰：汝奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。63《論語十八》楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。孔子下欲與之言，趨而避之，不得與之言。《論語十八》長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞樱　眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”51從政（中都宰陽虎奔于齊、司寇三年相夾谷隳三都、攝行相事）37《論語十八》子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧(diao)。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓（除草）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食(si)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭Ｖ?，則行（出門）矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

68居魯。《論語五》子貢問曰，孔文子何以謂之文也？子曰，敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。自貢鄙視其為人，故問之?？孜淖樱觯▂ǔ），是衛(wèi)國的大夫?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍范l(wèi)大tai叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣嬖bi。子朝出?？孜淖邮辜渤銎淦薅拗?。疾使侍人誘其初妻之娣，置于犁，而為之一宮，如二妻。文子怒，欲攻之。仲尼止之。遂奪其妻?！薄墩撜Z十八》38季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任（周代史官）有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費（bì），今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”《十三》冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”季康子問政于孔子。孔子對曰：政者正也。子帥以正，孰敢不正？季康子問政于孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風（草上之風：指風加之于草），必偃（偃：仆，倒）。季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子?！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。君曰‘告夫三子’者?！敝痈妫豢?。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也?！奔臼蠈⒎ヮ咊АＨ接?、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?9居魯講學子曰:“從我于陳蔡者,皆不及門也。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路。文學：子游、子夏。子曰：賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。子曰：回也其心三月不違仁，其余則日月之言而已矣。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾n也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也?！弊釉唬夯匾财涫酰瑢铱?。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰，唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。興于詩，立于禮，成于樂。居魯講學40儒——儒學所謂“儒”，最早是在奴隸主貴族中掌管道德教化、音樂禮儀的官員，如巫、史、祝、卜等?！墩f文》：“儒，術士之稱?！焙髞恚@些人在社會變動中逐漸分化，流落民間。有的為諸侯執(zhí)掌禮儀，成為“君子儒”；有的則只能替人辦理喪葬祭禮，成為“小人儒”。

錢穆《孔子傳》：惟自孔子以后，而儒業(yè)始大變?？鬃痈孀酉模骸叭隇榫尤?，勿為小人儒。”（六）可見儒業(yè)已先有。惟孔子欲其弟子為道義儒，勿僅為職業(yè)儒。儒——儒學所謂“儒”，最早是在奴隸主貴41到孔子出現(xiàn)以后，因其弟子眾多，影響擴大，“儒”就成了孔門弟子的專稱，由孔子創(chuàng)立的學說稱為“儒學”。后經孟子、荀子等人繼承和發(fā)展，成為春秋戰(zhàn)國時期影響最大的思想流派。到漢武帝時代，儒學被推上獨尊地位，指導社會生活達兩千多年。到孔子出現(xiàn)以后，因其弟子眾多，影響擴大42孔子的政治思想：恢復周禮，納仁入禮。

“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

“禮”的主張是“克己復禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序?？鬃拥恼嗡枷耄夯謴椭芏Y，納仁入禮。

“仁”的主張是43顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！狈蛉收?，已欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為44子曰：事君盡禮，人以為謅也。入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾yu。過位，色勃如也，足躩jue如也，其言似不足者。攝齊zi升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進，翼如也。復其位，踧踖cùjí如也。知其不可為而為之名不正，則言不順。不在其位，不謀其政。子曰：人而不仁如禮何，人而不仁如樂何？子曰：周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周。子曰：甚矣吾衰矣，久矣！吾不復夢見周公！子曰：事君盡禮，人以為謅也。45教育思想：有教無類

作為教育家、思想家的孔子，是一個具有劃時代意義的偉大人物?？鬃邮俏覈詫W者資格“設教授徒”的第一人。弟子眾多，賢人70。選編了《詩》,《書》,《禮》,《樂》,《易》,《春秋》。教學內容：為人、用世。分為“德行”,“言語”,“政事”,“文學”四科進行教育。教育方法：學而時習之，誨人不倦，循循善誘，舉一反三，告諸往而知來者。多聞闕疑慎言其余。三人行必有我?guī)熝?。教育思想：有教無類46教育思想子曰：由！誨汝知之乎。知之為知之，