審美時間問題課件

大家下午好！審美時間問題報告人：浙江師范大學(xué)人文學(xué)院

劉彥順對于美學(xué)學(xué)科而言，這一學(xué)科的根本合法性在于首先要確立研究的對象。胡塞爾意識方面的刺激，一個被把握的對象對自我所發(fā)出的特殊吸引。是一種吸引，它是在自我的朝向中釋放出來，并且由此而持續(xù)的追求。藝術(shù)與審美到底有什么用處？

對這個問題的回答如果不能上升到人生的層面，也就是考察對于人生有什么助益的話，就不可能解決的完滿。而且，對這個問題的探究，如果在人生的層面上升不到時間這個緯度的話，也就不可能得到徹底的解決。人活著，怎樣計算幸福和快感？“現(xiàn)在”的幸福獲得無疑是存在的終極的目的，而作為這樣一個終極的目的，幸福是可以作為一個可操作的、可量化的時間構(gòu)成來衡量的。從其構(gòu)成來說，它是以每一個個體的人在當(dāng)下現(xiàn)實所體驗的幸福感所累加的。在人類思想史上，人文主義運動最為輝煌的成果之一就是向世界揭示了尋求幸福于現(xiàn)時、現(xiàn)實與現(xiàn)世的真理，正是這一真理標(biāo)志著西方世界新文化向中世紀(jì)宗教禁欲主義的訣別。楊朱“百年，壽之大齊①。得百年者千無一焉。設(shè)有一者，孩抱以逮昏老，幾居其半矣。夜眠之所弭②，晝覺之所遺，又幾居其半矣。痛疾哀苦，亡失憂懼，又幾居其半矣。量十?dāng)?shù)年之中，■然而自得亡介焉之慮者③，亦亡一時之中爾。則人之生也奚為哉？奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾，而美厚復(fù)不可常厭足④，聲色不可常玩聞。乃復(fù)為刑賞之所禁勸，名法之所進(jìn)退，遑遑爾競一時之虛譽(yù)，規(guī)死后之余榮，■■爾順耳目之觀聽⑤，惜身意之是非，徒失當(dāng)年之至樂，不能自肆于一時，重囚累梏，何以異哉？太古之人知生之暫來，知死之暫住，故從心而動，不違自然所好，當(dāng)身之娛非所去也⑥，故不為名所勸⑦；從性而游，不逆萬物所好，死后之名非所取也，故不為刑所及。名譽(yù)先后，年命多少，非所量也?！睂徝赖膬r值在于向生活的介入，而且這種介入是以自身的力量與特殊的方式進(jìn)行的，審美自身的力量與方式即審美形式。在審美形式中所包含的審美價值與藝術(shù)性是通往生活的唯一起點。具有審美素養(yǎng)的人與具備審美含量或藝術(shù)性的作品，在某一情境中相遇，才有可能形式一個完整的審美生活。審美生活即生活之一種，蕓蕓眾生生活萬端，審美即其中一端，或其中一個階段，或生活洪流綿延之一段。游戲、形式、時間三維合一以“游戲”與“形式”作為審美活動的本性，并在“游戲”概念中引導(dǎo)出“時間”概念來連接“形式”。在這三個關(guān)鍵詞當(dāng)中，其學(xué)理上的演進(jìn)順序是：從形式到游戲，再由游戲到時間，再由時間到形式，也就是實現(xiàn)于形式之中，最終完成在時間上的過程，成為一個完整的審美事件。審美活動始于形式，而且在根本上是因為審美對象的本質(zhì)特性就在于形式，由形式與外觀所生發(fā)的只能是審美無關(guān)功利性。審美作為一種游戲活動在生存上的價值就在于對人生時間的拯救，因為人生在最根本的緯度上是由時間來構(gòu)成的。自“形式”來看，審美的主體性才有可能完全呈現(xiàn)，才有可能在真、善、美之間做出最基本的區(qū)分，也才最終有可能使美學(xué)學(xué)科成為現(xiàn)實；自“游戲”來看，審美活動才有可能在人類的生活圖景中找到不可替代的位置，才有可能解決在存在的意義與價值上的疑問。這兩個關(guān)鍵詞解決的是同一個問題的兩個側(cè)面，即審美到底是什么和審美有什么用，其實當(dāng)然可以互為前提，是什么也就決定了有什么作用，起到了什么作用也就決定了是什么，因而，審美的本質(zhì)論與價值論只是一個問題而已。也就是說，以“形式”為對象的審美游戲之于人生的意義與價值在于自身作為時間的體現(xiàn)對于現(xiàn)實人生時間的干預(yù)，而且這種介入是以自身的力量與特殊的方式進(jìn)行的，審美自身的力量與方式即審美形式。在審美形式中所包含的審美價值與藝術(shù)性是通往生活的唯一起點。具有審美素養(yǎng)的主體與具備審美含量或藝術(shù)性的作品，在某一情境中相遇，才有可能形成一個完整的審美生活。王國維在《人間詞話》第四十一節(jié)中，王國維的審美闡釋學(xué)以“隔”與“不隔”來表述審美形式的審美含量高低，“池塘生春草”為“不隔”，“謝家池上，江淹浦畔”便是“隔”，最終，從形式到游戲，由游戲到時間，再由時間實現(xiàn)于形式，審美的本性與價值才得以完全體現(xiàn)。在一個審美事件中所充溢的幸福感是“此時”與“此地”的，而且審美快感體現(xiàn)為“幸福之冥想”，其目的也“決非為吾人之利用厚生”，只是圍繞“形式”進(jìn)行的“吾人自身供娛樂之用者”，即游戲?！耙磺屑夹g(shù)決無期滿足于未來之性質(zhì)，惟于現(xiàn)在之時、現(xiàn)在之一處，供給吾人以滿足而已。是故為自身而與以快感者，即審美的快感”。王國維之時間三分第一是“食色之欲”，即“所以保存?zhèn)€人及其種姓之生活者，實存于人心之根柢，而時時要求其滿足”[i]。在他看來這是人的基本時間也是其他時間的原欲，即原始動力；第二種時間就是“工作時間”，即“然滿足此欲（食色之欲），固非易易也，于是或勞心，或勞力，戚戚目昌睸，以求其生活之道。如此者，吾人