直書優(yōu)秀課件9-人教課標版

相關讀物直書哲思短章做自己內在生命的主人生命與肉體顯然不是一回事，生命的質量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是一個軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越于這個軀殼，我們更有一個不易破損的內在生命，這個內在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個單純相關讀物哲思短章的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂?？傊磺心軌蛑職埲怏w的因素，都不能致殘我們的內在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內在生命保持完好無損。

原來，上帝只在一個不太重要的領域里擲骰子，在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個不可分割的靈魂，一個永遠不會殘缺的內在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人?？墒牵诒倔w世界，我們是自己內在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴的方式活著。

的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能修身名句為者常成，行者常至?！蛾套哟呵飪绕るs下》

賞讀：堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。修身名句賞讀：堅持做事的人總會成功，不斷前行吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

——《荀子·勸學》

賞讀：與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。學與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。賞讀：與其朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

——《論語·公冶長》

賞讀：朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。賞讀：朽爛學然后知不足?！抖Y記·學記》

賞讀：不斷地學習，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富。

學然后知不足。知識卡片一、作家作品劉知幾(661—721)，字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。生于唐代名門，家學淵源，自幼博覽群書，攻讀史學，后又致力于文學。他20歲時中進士。武則天圣歷二年(699)，奉調長安，任王府倉曹，并參與編纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修國史，又遷為左史。知識卡片唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當時，由于權貴控制史館，史官無著述自由，凡事皆需仰承監(jiān)修旨意，劉知幾頗不得志。因此只好“退而私撰《史通》以見其志”。并以一家獨創(chuàng)之學，對于史館壟斷史學表示抗議。景龍四年(710)，《史通》撰成。此后，劉知幾名聲大揚，遷官太子左庶子，兼崇文館學士，加銀青光祿大夫。唐玄宗時，又遷為散騎常侍。他的官職屢遷，但卻一直兼任史職，先后參與《姓族系錄》、《則天實錄》、《中宗實錄》、《睿宗實錄》、《玄宗實錄》等撰修。唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當時，

二、文體常識

1．《史通》的內容體系《史通》是我國第一部系統(tǒng)性的史論專著。它兼有史學理論和史學批評兩方面內容，是集唐以前史論之大成的宏偉巨著。共20卷，包括內篇和外篇兩部分，各為10卷。內篇有39篇，外篇有13篇，合計52篇。其中，屬內篇的《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》等3篇，大約在北宋時已亡佚，今存僅有49篇。另有《序錄》一篇，為全書的序文。《史通》的內容，大致可分下述幾個方面：二、文體常識

其一，關于史學源流及史官制度。首先，它將古代史學分敘六家，即尚書家、春秋家、左傳家、國語家、史記家、漢書家；總歸二體，即紀傳體和編年體。然后，對六家、二體的優(yōu)點和缺點，進行評述。其二，關于歷史編纂學，這是《史通》的主要部分?！妒吠ā芬跃唧w史籍為例，對紀傳史各組成部分的特點、功用都詳細論述?！妒吠ā分嘘P于撰史方法和寫作技巧等方面的內容，有的至今仍有參考價值。其一，關于史學源流及史官制度。首先，它將古代

其三，關于歷史文獻學?！妒吠ā穼⑻拼郧暗臍v史文獻，分為“正史”和“雜史”兩大類。所謂“正史”，指先秦經(jīng)、傳，唐以前的紀傳史和編年史，以及唐代官修諸史；而“雜史”則分為偏記、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿等10種?？傊?，《史通》所論范圍極其廣泛，以上概括為主要的三方面，當然不能包括其全部。其三，關于歷史文獻學?！妒吠ā穼⑻拼郧?．《史通》的思想傾向

《史通》對我國古代史學作出了全面的總結，提出了較為系統(tǒng)的史學理論，劉氏的思想及其歷史觀，有幾點是值得重視的。例如：他反對“歷史的宿命論”，認為歷史上任何朝代的興亡，人物的成敗，都不是天命，而是人事。這在他的《雜說》篇等文中有所論述。他也反對以成敗論英雄之正統(tǒng)歷史觀。他甚至不主張“內中國而外夷狄”的大漢族主義的歷史觀。至于他敢于懷疑，則史料因此糾正，敢于非圣，則成見因此打破，這些都是他的科學精神。

《史通》鮮明地提出堅持直書，反對曲筆；其《直書》、《曲筆》兩篇在認識上把中國史學直筆的優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大了。2．《史通》的思想傾向預習作業(yè)一、通假字1．勵其匪躬之節(jié)(通“________”)2．私存《嘿記》之文(通“________”)默非預習作業(yè)默非形容詞詞尾，……的樣子

名詞，腳印名詞，事情名詞，印痕名詞，事跡連詞，然而代詞，這樣代詞，如此語氣詞，表陳述語氣代詞，這樣形容詞詞尾，……的樣子名詞，腳印名詞，事情名詞，印痕名詞動詞，攀附

動詞，記載名詞，書籍名詞，書信名詞，指《尚書》動詞，傾向于動詞，小步快走動詞，追逐動詞，征稅

動詞，驗證動詞，追逐名詞，征兆動詞，攀附動詞，記載名詞，書籍名詞，書信名詞，指《尚書》介詞，表憑借副詞，相互動詞，幫助名詞，相貌名詞，國相副詞，相互連詞，因而連詞，表目的，用來介詞，用介詞，表憑借副詞，相互動詞，幫助名詞，相貌名詞，國相副詞，相三、詞類活用1．人之所賤________________________________________2．人之所貴________________________________________3．然后能成其良直__________________________________4．韋昭仗正于吳朝__________________________________5．或身膏斧鉞______________________________________名詞活用為動詞，遭受

形容詞活用為動詞，輕視形容詞活用為動詞，珍貴形容詞活用為名詞，良直的品格形容詞活用為名詞，正義三、詞類活用名詞活用為動詞，遭受形容詞活用為動詞，輕視形容6．幸獲兩全_______________________________________7．案金行在歷_____________________________________8．乃申以死葛走達之說_____________________________9．而遺芳余烈_____________________________________10．貫三光而洞九泉________________________________名詞活用為動詞，洞穿形容詞活用為動詞，保全名詞活用為動詞，根據(jù)動詞的使動用法，使……退走形容詞活用為名詞，美好的名聲6．幸獲兩全________________________四、古今異義1．夫人稟五常古義：_____________________________________________今義：尊稱一般人的妻子2．樹之風聲古義：____________________________________________今義：①刮風的聲音；②傳播出來的信息3．蓋烈士徇名古義：_____________________________________________今義：為正義事業(yè)而犧牲的人剛烈之士，有氣節(jié)，有操守的人兩個詞，夫，發(fā)語詞，不譯；人，指人們風教，引申為好的風氣四、古今異義剛烈之士，有氣節(jié)，有操守的人兩個詞，夫，發(fā)語詞，五、文言句式1．申以勸誡，樹之風聲________2．言之若是，吁可畏乎________3．或身膏斧鉞，取笑當時________4．或書填坑窖，無聞后代________________5．見屈武侯________6．或發(fā)仗云臺，取傷成濟________省略句介詞結構后置句倒裝句被動句被動句，省略句被動句五、文言句式省略句介詞結構后置句倒裝句被動句被動句，省略句被六、名句默寫1．直如弦，死道邊；_________，_________。2．況史之為務，_____________，_____________。申以勸誡樹之風聲曲如鉤反封侯六、名句默寫申以勸誡樹之風聲曲如鉤

七、課文翻譯人遵循五常(指仁、義、禮、智、信)，士人有各種善行，有的邪，有的正，有的曲，有的直。那些邪的、曲的人，被人輕賤，因為那是小人的做法；那些正直的人，被人尊重，因為那是君子的品德。然而世人大多都傾向于邪曲而放棄正直，不踐行君子的做法，而遵行小人的行為，為什么呢？俗話說：“正直得像弓弦一樣，往往死在路邊；邪曲得像鐵鉤一樣，反而會加官晉爵?！彼匀藗儗幙身槒?權勢)來保持自身平安，也不違逆(權勢)而招致禍害。更何況史書的任務，就是用來勸誡世人，樹立好的風氣。遇到賊臣逆子、淫亂的君主，如果直白地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，就會把他們的惡行彰顯出來，使他們的臭名流傳千年。這樣說來，豈不可怕！七、課文翻譯

如果環(huán)境允許這么做就去做(直筆記史)，如果環(huán)境不允許這么做卻做了就會兇險。比如董狐寫史不用隱筆，趙盾為了法度而蒙受屈辱。他們沒有什么沖突，各自按自己的原則做事沒有什么疑慮，這樣以后成就了他良直的名聲，名傳今古。至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過錯，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國的忌諱，他們有的身遭刑戮，被當時人嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無法看到。世道就是這樣，卻要責怪史臣不能保持剛直不屈的性格、激勵自己舍己盡忠的節(jié)操、不折腰的氣節(jié)，實在很難啊。因此張儼因憤激而決心努力，私下保存《嘿記》；孫盛心中不平，私下撰寫了《晉陽秋》寄到遼東以存其真。(他們)以此來避禍，幸好得以保全了自己。我們足以(借此)得知世道的艱辛，也了解了實錄的難能可貴。如果環(huán)境允許這么做就去做(直筆記史)，如果環(huán)

但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖然古人的糟粕，真假相雜，而我們披沙揀金，有時就能收獲寶貝。考察西晉統(tǒng)治期間，史官特別多。當晉宣帝、晉景帝開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏之間政權交替的時候，比如在渭曲列陣，被諸葛亮擊敗，又比如魏帝曹髦討伐司馬昭，反被成濟刺殺。陳壽、王隱，都閉口無言，陸機、虞預也停筆沒有敘述。到了習鑿齒(人名)，才申明了死諸葛退走活仲達、成濟持刀犯駕的說法。歷朝歷代的誣造，從此才被澄清?？疾炝曡忼X的記事，大概就是近代遺留下來的直錄精神吧？再有宋孝王的《風俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當時的事情，都致力于細究真實情況。考究當時北魏的王公，祖宗產(chǎn)業(yè)還沒有喪盡；北齊的將相，后代仍然還在。而這兩人直書他們的避諱，竟然沒有一點害怕。剛正不阿，大概就是這類人吧？但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖

剛烈之士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不為瓦全。像南史、董狐仗義直書，不避諱權勢；韋昭、崔浩的奮筆直書，無所屈從于人。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們的留芳余烈，人們到現(xiàn)在還稱道。和王沈寫《魏書》相比，后者借助邪曲的筆法獲取高官，再和董統(tǒng)寫《燕史》相比，后者通過取媚于權勢而獲取榮華，一邊是上貫三光，一邊是下埋九泉，即使這樣說也不足以說明他們的高低之別啊。

剛烈之士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不主旨歸納本文以豐富的史實材料對中國史學中“直書”這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述。作者認為，敢于奮筆直書、彰善貶惡是史學家的最高境界，“直書”就是要善惡必書，不虛美，不隱惡；在具體敘述中，要避免個人好惡。他稱贊歷史上那些秉筆直書的史家，認為正是他們敢于彰善貶惡的精神，才體現(xiàn)了歷史的公正無私，而對那些“曲筆阿世”“諛言媚主”的人，作者則持批評態(tài)度。主旨歸納重點突破

本文的中心論點是什么？作者為提出中心論點，采用了怎樣的引出方式？

提示本文的中心論點是“史之為務，申以勸誡，樹之風聲”。文章為了引出中心論點，先從人的本性談起，認為世人為了生存，都選擇了明哲保身，“寧順從以保吉，不違忤以受害”。接著，筆鋒一轉，提出作為史官，修史卻有自己的要求，要“申以勸誡，樹之風聲”。即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來樹立好的風氣，懲惡揚善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。從而亮出了本篇的中心論點，并暗示了能秉筆直書的不易。重點突破本文的中心論點是什

文章第二段采用了怎樣的論證方法？得出了怎樣的觀點？

提示在文章第二段中，作者采用了正面舉例論證的方法，列舉了許多秉筆直書的史官以及他們各自不同的遭遇，其中有生前身后都獨擅令名的董狐、因記載“崔杼弒其君”而遭殺身之禍的齊太史、勇述漢非的司馬遷、不屈從于淫威堅守信史的韋昭、因據(jù)實直書而暴“國惡”被滅族的崔浩。作者從這些人身上得出了“直書”之難，即“足以驗世途之多隘，知實錄之難遇耳”。文章第二段采用了怎樣的論

作者在提倡“直書”，贊美“信史”時，對“曲筆”有怎樣的看法？

提示作者提倡“直書”，對不懼權勢、不惜身家性命秉筆直書的史官給予了高度的贊美與歌頌。作者對某些因客觀環(huán)境的險惡或朝代的頻繁更迭不能“直書”的史家也給予了理解。在文中，作者舉六朝之時，曲筆或隱晦事實真相的例子比比皆是，說明史學家有些也無所適從，還想亂世中茍全性命。但是，作者在理解的前提下，更認為這些史家有責任以筆為槍，對那些昏君逆臣進行口誅筆伐，正視聽，討逆賊，起到“申以勸誡，樹之風聲”的作用。作者在提倡“直書”，贊美

文章最后一段采用了怎樣的表現(xiàn)手法？具有什么作用？

提示文章的最后一段，采用了對比的手法。認為晚周的南史、董狐，六朝的韋昭、崔浩都是不避強御、秉筆直書的典型，他們的光輝事跡至今為人傳誦。而王沈寫《魏書》，董統(tǒng)寫《燕史》，都是獻媚統(tǒng)治者的偽史，其高下相差甚遠。作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚了正直史家秉筆直書的精神，譴責了“曲筆阿世”“諛言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。起到了總結上文，深化觀點的作用。

文章最后一段采用了怎樣的表見Word版活頁訓練見Word版活頁訓練1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費時間的人。6不要因為怕被玫瑰的刺傷到你，就不敢去摘玫瑰。7大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。8命運把人拋入最低谷時，往往是人生轉折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機！1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。相關讀物直書哲思短章做自己內在生命的主人生命與肉體顯然不是一回事，生命的質量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是一個軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越于這個軀殼，我們更有一個不易破損的內在生命，這個內在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個單純相關讀物哲思短章的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。總之，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內在生命保持完好無損。

原來，上帝只在一個不太重要的領域里擲骰子，在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個不可分割的靈魂，一個永遠不會殘缺的內在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人。可是，在本體世界，我們是自己內在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴的方式活著。

的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能修身名句為者常成，行者常至?！蛾套哟呵飪绕るs下》

賞讀：堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。修身名句賞讀：堅持做事的人總會成功，不斷前行吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

——《荀子·勸學》

賞讀：與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。學與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。賞讀：與其朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

——《論語·公冶長》

賞讀：朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。賞讀：朽爛學然后知不足?！抖Y記·學記》

賞讀：不斷地學習，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富。

學然后知不足。知識卡片一、作家作品劉知幾(661—721)，字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。生于唐代名門，家學淵源，自幼博覽群書，攻讀史學，后又致力于文學。他20歲時中進士。武則天圣歷二年(699)，奉調長安，任王府倉曹，并參與編纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修國史，又遷為左史。知識卡片唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當時，由于權貴控制史館，史官無著述自由，凡事皆需仰承監(jiān)修旨意，劉知幾頗不得志。因此只好“退而私撰《史通》以見其志”。并以一家獨創(chuàng)之學，對于史館壟斷史學表示抗議。景龍四年(710)，《史通》撰成。此后，劉知幾名聲大揚，遷官太子左庶子，兼崇文館學士，加銀青光祿大夫。唐玄宗時，又遷為散騎常侍。他的官職屢遷，但卻一直兼任史職，先后參與《姓族系錄》、《則天實錄》、《中宗實錄》、《睿宗實錄》、《玄宗實錄》等撰修。唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當時，

二、文體常識

1．《史通》的內容體系《史通》是我國第一部系統(tǒng)性的史論專著。它兼有史學理論和史學批評兩方面內容，是集唐以前史論之大成的宏偉巨著。共20卷，包括內篇和外篇兩部分，各為10卷。內篇有39篇，外篇有13篇，合計52篇。其中，屬內篇的《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》等3篇，大約在北宋時已亡佚，今存僅有49篇。另有《序錄》一篇，為全書的序文?！妒吠ā返膬热?，大致可分下述幾個方面：二、文體常識

其一，關于史學源流及史官制度。首先，它將古代史學分敘六家，即尚書家、春秋家、左傳家、國語家、史記家、漢書家；總歸二體，即紀傳體和編年體。然后，對六家、二體的優(yōu)點和缺點，進行評述。其二，關于歷史編纂學，這是《史通》的主要部分?！妒吠ā芬跃唧w史籍為例，對紀傳史各組成部分的特點、功用都詳細論述。《史通》中關于撰史方法和寫作技巧等方面的內容，有的至今仍有參考價值。其一，關于史學源流及史官制度。首先，它將古代

其三，關于歷史文獻學?！妒吠ā穼⑻拼郧暗臍v史文獻，分為“正史”和“雜史”兩大類。所謂“正史”，指先秦經(jīng)、傳，唐以前的紀傳史和編年史，以及唐代官修諸史；而“雜史”則分為偏記、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿等10種?？傊妒吠ā匪摲秶鷺O其廣泛，以上概括為主要的三方面，當然不能包括其全部。其三，關于歷史文獻學?！妒吠ā穼⑻拼郧?．《史通》的思想傾向

《史通》對我國古代史學作出了全面的總結，提出了較為系統(tǒng)的史學理論，劉氏的思想及其歷史觀，有幾點是值得重視的。例如：他反對“歷史的宿命論”，認為歷史上任何朝代的興亡，人物的成敗，都不是天命，而是人事。這在他的《雜說》篇等文中有所論述。他也反對以成敗論英雄之正統(tǒng)歷史觀。他甚至不主張“內中國而外夷狄”的大漢族主義的歷史觀。至于他敢于懷疑，則史料因此糾正，敢于非圣，則成見因此打破，這些都是他的科學精神。

《史通》鮮明地提出堅持直書，反對曲筆；其《直書》、《曲筆》兩篇在認識上把中國史學直筆的優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大了。2．《史通》的思想傾向預習作業(yè)一、通假字1．勵其匪躬之節(jié)(通“________”)2．私存《嘿記》之文(通“________”)默非預習作業(yè)默非形容詞詞尾，……的樣子

名詞，腳印名詞，事情名詞，印痕名詞，事跡連詞，然而代詞，這樣代詞，如此語氣詞，表陳述語氣代詞，這樣形容詞詞尾，……的樣子名詞，腳印名詞，事情名詞，印痕名詞動詞，攀附

動詞，記載名詞，書籍名詞，書信名詞，指《尚書》動詞，傾向于動詞，小步快走動詞，追逐動詞，征稅

動詞，驗證動詞，追逐名詞，征兆動詞，攀附動詞，記載名詞，書籍名詞，書信名詞，指《尚書》介詞，表憑借副詞，相互動詞，幫助名詞，相貌名詞，國相副詞，相互連詞，因而連詞，表目的，用來介詞，用介詞，表憑借副詞，相互動詞，幫助名詞，相貌名詞，國相副詞，相三、詞類活用1．人之所賤________________________________________2．人之所貴________________________________________3．然后能成其良直__________________________________4．韋昭仗正于吳朝__________________________________5．或身膏斧鉞______________________________________名詞活用為動詞，遭受

形容詞活用為動詞，輕視形容詞活用為動詞，珍貴形容詞活用為名詞，良直的品格形容詞活用為名詞，正義三、詞類活用名詞活用為動詞，遭受形容詞活用為動詞，輕視形容6．幸獲兩全_______________________________________7．案金行在歷_____________________________________8．乃申以死葛走達之說_____________________________9．而遺芳余烈_____________________________________10．貫三光而洞九泉________________________________名詞活用為動詞，洞穿形容詞活用為動詞，保全名詞活用為動詞，根據(jù)動詞的使動用法，使……退走形容詞活用為名詞，美好的名聲6．幸獲兩全________________________四、古今異義1．夫人稟五常古義：_____________________________________________今義：尊稱一般人的妻子2．樹之風聲古義：____________________________________________今義：①刮風的聲音；②傳播出來的信息3．蓋烈士徇名古義：_____________________________________________今義：為正義事業(yè)而犧牲的人剛烈之士，有氣節(jié)，有操守的人兩個詞，夫，發(fā)語詞，不譯；人，指人們風教，引申為好的風氣四、古今異義剛烈之士，有氣節(jié)，有操守的人兩個詞，夫，發(fā)語詞，五、文言句式1．申以勸誡，樹之風聲________2．言之若是，吁可畏乎________3．或身膏斧鉞，取笑當時________4．或書填坑窖，無聞后代________________5．見屈武侯________6．或發(fā)仗云臺，取傷成濟________省略句介詞結構后置句倒裝句被動句被動句，省略句被動句五、文言句式省略句介詞結構后置句倒裝句被動句被動句，省略句被六、名句默寫1．直如弦，死道邊；_________，_________。2．況史之為務，_____________，_____________。申以勸誡樹之風聲曲如鉤反封侯六、名句默寫申以勸誡樹之風聲曲如鉤

七、課文翻譯人遵循五常(指仁、義、禮、智、信)，士人有各種善行，有的邪，有的正，有的曲，有的直。那些邪的、曲的人，被人輕賤，因為那是小人的做法；那些正直的人，被人尊重，因為那是君子的品德。然而世人大多都傾向于邪曲而放棄正直，不踐行君子的做法，而遵行小人的行為，為什么呢？俗話說：“正直得像弓弦一樣，往往死在路邊；邪曲得像鐵鉤一樣，反而會加官晉爵。”所以人們寧可順從(權勢)來保持自身平安，也不違逆(權勢)而招致禍害。更何況史書的任務，就是用來勸誡世人，樹立好的風氣。遇到賊臣逆子、淫亂的君主，如果直白地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，就會把他們的惡行彰顯出來，使他們的臭名流傳千年。這樣說來，豈不可怕！七、課文翻譯

如果環(huán)境允許這么做就去做(直筆記史)，如果環(huán)境不允許這么做卻做了就會兇險。比如董狐寫史不用隱筆，趙盾為了法度而蒙受屈辱。他們沒有什么沖突，各自按自己的原則做事沒有什么疑慮，這樣以后成就了他良直的名聲，名傳今古。至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過錯，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國的忌諱，他們有的身遭刑戮，被當時人嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無法看到。世道就是這樣，卻要責怪史臣不能保持剛直不屈的性格、激勵自己舍己盡忠的節(jié)操、不折腰的氣節(jié)，實在很難啊。因此張儼因憤激而決心努力，私下保存《嘿記》；孫盛心中不平，私下撰寫了《晉陽秋》寄到遼東以存其真。(他們)以此來避禍，幸好得以保全了自己。我們足以(借此)得知世道的艱辛，也了解了實錄的難能可貴。如果環(huán)境允許這么做就去做(直筆記史)，如果環(huán)

但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖然古人的糟粕，真假相雜，而我們披沙揀金，有時就能收獲寶貝。考察西晉統(tǒng)治期間，史官特別多。當晉宣帝、晉景帝開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏之間政權交替的時候，比如在渭曲列陣，被諸葛亮擊敗，又比如魏帝曹髦討伐司馬昭，反被成濟刺殺。陳壽、王隱，都閉口無言，陸機、虞預也停筆沒有敘述。到了習鑿齒(人名)，才申明了死諸葛退走活仲達、成濟持刀犯駕的說法。歷朝歷代的誣造，從此才被澄清?？疾炝曡忼X的記事，大概就是近代遺留下來的直錄精神吧？再有宋孝王的《風俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當時的事情，都致力于細究真實情況?？季慨敃r北魏的王公，祖宗產(chǎn)業(yè)還沒有喪盡；北齊的將相，后代仍然還在。而這兩人直書他們的避諱，竟然沒有一點害怕。剛正不阿，大概就是這類人吧？但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖

剛烈之士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不為瓦全。像南史、董狐仗義直書，不避諱權勢；韋昭、崔浩的奮筆直書，無所屈從于人。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們的留芳余烈，人們到現(xiàn)在還稱道。和王沈寫《魏書》相比，后者借助邪曲的筆法獲取高官，再和董統(tǒng)寫《燕史》相比，后者通過取媚于權勢而獲取榮華，一邊是上貫三光，一邊是下埋九泉，即使這樣說也不足以說明他們的高低之別啊。

剛烈之士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不主旨歸納本文以豐富的史實材料對中國史學中“直書”這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述。作者認為，敢于奮筆直書、彰善貶惡是史學家的最高境界，“直書”就是要善惡必書，不虛美，不隱惡；在具體敘述中