《儒家生態(tài)哲學視域下的人類命運共同體》閱讀答案

《儒家生態(tài)哲學視域下的人類命運共同體》閱讀答案

構(gòu)建人類命運共同體，是有效解決當今世界和平與進展問題的中國方案。面對世界前所未有之大變局，人類命運共同體理念引起了世界各國日益廣泛的關(guān)注和日趨深化的爭論。

杜維明從儒家道德與"文明對話"的角度爭論了建立共同體的可能性。在他看來，共同體"這個詞的抱負含義在于，"人們在一起共同生活、共享一種共同價值和實實在在的公民道德，并通過致力于實現(xiàn)公善而聯(lián)合為一體。然而，這樣一種統(tǒng)一體允許生活方式的多樣性和信仰差異，只要這種多樣性和差異不致侵害他者的基本自由和權(quán)利"。對于儒家而言，道徳是形成一個良好社會的必要前提。因此，在儒家"修齊治平"的語境下，"人類命運共同體"的概念首先呈現(xiàn)為一個道德共同體，杜維明稱其為"信任社群"。對于一個"信任社群"而言，人與人的交往不僅基于秩序的建構(gòu)，更在于內(nèi)心的彼此信任與道德的影響。

對于儒家生態(tài)哲學而言，爭論的范圍僅限于人與人的關(guān)系明顯是不夠的，必需將人與自然的關(guān)系納入道德共同體中。儒家生態(tài)哲學視域下的"人類命運共同體"表現(xiàn)為一種擴大化的"信任社群"，在此關(guān)系內(nèi)人與其他生物都是公平、自由的。早期人類文明普遍有著對人的道德關(guān)懷大于動植物的特征。例如，亞里士多德就認為，自然界中的動植物皆是人用以維持生計的生產(chǎn)材料。在中國，商周時期的宮廷亦曾以大量犧牲獻祭?！墩撜Z》也記載，孔子退朝后聽說馬廄著火，問人的傷亡狀況而不問馬。但是，儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于，它不是將動物作為沒有自我意識、服務于人類的純粹工具，而是承認自然界的內(nèi)在價值。儒家雖然承認人在思想與行動上的優(yōu)先性，但同時能夠以更加包涵的心態(tài)去對待生活在同一場域中的存在物，將自身的權(quán)力欲望轉(zhuǎn)化為一種公平和友愛的精神。在儒家看來，人類與自然的命運是息息相關(guān)的:一方面，人能夠通過道德實踐參加到天地的運作之中，影響自然萬物的生長;另一方面，自然也影響、轉(zhuǎn)化著人的生活，人類的可持續(xù)進展離不開對"天道"的敬重和遵循?？梢?，人類與自然萬物之間也是彼此"信任"、觀照的，我們將這樣一種共同體結(jié)構(gòu)視為"信任社群"的擴大化。

這樣一種道德共同體有著顯著的現(xiàn)實效應，可以為21世紀人類進展供應生存論層面上的啟發(fā)。盡管全球生態(tài)倫理的確立還只是一種構(gòu)想，但是從人類將來的進展上看，這構(gòu)想是適合于當前需要的。

(摘編自單虹澤《儒家生態(tài)哲學視域下的人類命運共同體〉

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.人類命運共同體理念是依據(jù)儒家文化提出的以解決當今世界和平與進展問題的中國方案。

B.杜維明對共同體含義的熟悉是建立在儒家道德與"文明對話"基礎(chǔ)之上的，具有當代意義和現(xiàn)實價值。

C.儒家生態(tài)哲學不僅關(guān)注了人與人的關(guān)系，也關(guān)注了人與自然的關(guān)系，是一種擴大化的"信任社群"。

D.傳統(tǒng)西方文化將自然作為純粹的工具，不承認自然界的內(nèi)在價值，這一點與儒家文化全都。

2.下列對文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

A.文章采納了總分總結(jié)構(gòu)綻開論述突出了儒家文化與人類命運共同體的關(guān)系。

B.文章從儒家道德共同體與儒家生態(tài)哲學人手，分析了人與人、人與自然的內(nèi)在關(guān)系。

C.文章將儒家文化與傳統(tǒng)西方文化作對比，強調(diào)儒家文化對人的道德關(guān)懷的內(nèi)在價值。

D.文章關(guān)于人類命運共同體的爭論，是按從現(xiàn)實到歷史再到現(xiàn)實的挨次推動的。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.構(gòu)建人類命運共同體有利于應對世界前所末有之大變局，有利于世界和平與進展。

B儒家有關(guān)人類要對自然公平友愛的觀點為全球生態(tài)倫理的確立供應啟示和支持。

C對于儒家道德共同體的熟悉較之于儒家生態(tài)哲學的熟悉前者更為深化和完善。

D.人類命運共同體的中國方案要成為人類進展的共同理念，還需作出長期的努力。

答

1.B(A."依據(jù)儒家文化"有誤。C."是一種擴大化的信任社群"的主語是"儒家生態(tài)哲學視域下的人類命運共同體"。

D.從原文第三段"儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于，它不是將動物作為沒有自我意識、服務于人類的純粹工具，而是承認自然界的內(nèi)在價值"看，"這一點與儒家文化全都"有誤。)