《我不過低配的人生》讀后感

我不過低配的人生》讀后感4篇我不過低配的人生》讀后感（一）這本書，不是特感興趣。好像是聽膩了講道理談人生的話，不過作者引用的歷史故事，或貼近生活的典型事例，有的挺有意思。講到人不要狂妄的時(shí)候，以杜審言為例，原來杜審言是杜甫的爺爺。不過也太夸張了吧？真的有人會在考完試因自己的作品太優(yōu)秀考官會羞愧死而哭嗎？講到不要死讀書，要學(xué)會表達(dá)自己的時(shí)候，說到了滿腹詩書的梁元帝，大敵壓境他還在給群臣講做人要善良，最后慘死敵手，死之前埋怨書騙了他?，F(xiàn)代的故事，也多了去。大多關(guān)于職場，創(chuàng)業(yè)，各種為人處世。書名中低配的人生，就是作者說的低品質(zhì)的人生。不是簡單以物質(zhì)衡量的，而是看追求的境界。最高境界是“要體面，要尊榮，要在一定領(lǐng)域內(nèi)要影響力”，其次是追求受人尊敬，最后是無所事事，沒有目標(biāo)的人生。這個劃分，怎么看怎么功利，例如“尊榮”這個字眼。相反，王國維的劃分：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：”昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路“此第一境也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！按说诙骋病！北娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。“此第三境也。教育的目的，說漂亮了，是培養(yǎng)孩子飽滿的人格，自由的精神。說專業(yè)了，是幫助孩子，實(shí)現(xiàn)從以自我為中心到社會化的轉(zhuǎn)變。說實(shí)在了，就是讓孩子適時(shí)成熟，成為一個有責(zé)任感，有擔(dān)當(dāng)，有愛心，不能再是那種稍遇到一點(diǎn)壓力，就狗急跳墻恨意叢生，拔刀子滿街亂竄的那種人?！段也贿^低配的人生》讀后感（二）有些書過目就忘，但霧滿攔江著寫的《我不過低配的人生》，他里面講述的故事和道理對我卻是“余音繞梁”，因?yàn)樗脑捳Z讓我產(chǎn)生共鳴。在如今這個紙醉金迷，科技迅猛，信仰迷失的年代，我們或許得過且過，我們或許肆意揮霍，我們或許舉步維艱苦，我們或許努力前行……忙碌著，奔跑著，痛苦著，快樂著，焦慮著，疲憊著，來也匆匆，去也匆匆，最后仍生活在我們越來越不懂的迷茫世界里。在這個紛亂浮躁的大染缸里，要想出污泥而不染，要想獨(dú)起一支新秀，我們需要的不僅是身體力行，更需要思想的轉(zhuǎn)變，而他的這本《我不過低配的人生》就是在和我們探討人生，讓我們在有限的生命里，讓我們在迷失的世界里重新找到真實(shí)的自我，重新認(rèn)識暫新的自己，擁抱富人的思維，過上更好的人生。要想讓自己變得強(qiáng)大起來，必須要突破思維障礙與邊界。普通的人物，只要找到自己非凡的一面，并將其體現(xiàn)出來，就會成為顯赫的明星。再強(qiáng)大的人，不能夠體現(xiàn)出自己的優(yōu)勢，始終以最軟弱的一面示人，那么他的表現(xiàn)，邊普通人都不如。人可以強(qiáng)大無比，氣勢如虹，也可以卑微懦弱，愁苦悲涼。人是可以改變的，關(guān)鍵在于你想成為什么樣的人，你希望激發(fā)自己的哪一面，劉邦不就是一個很好的典犯嘛。我們不是郎朗，我們不是姚明，但是我們有我們的生活，我們一定要對自己有清楚的認(rèn)識，熟知自己的.長處，承認(rèn)自己的短處，學(xué)會正確地思考，而不是偽思考，遇到冷靜，能正反方面來看待問題，靜心、溫和，從旁觀者的角度，審視我們周圍的世界，就能夠讓心中的智慧浮現(xiàn)，遇到真正的自己。我們看重別人的是人品，而別人看重我們的是能力，如果你擁有其中一個，那就加快步伐提升另一個；如果兩個都有，那你只要繼續(xù)保持就好；如果你兩個都沒有，那你不得不反思你目前的狀態(tài)了。因?yàn)樘焐喜粫o緣無故掉餡餅，你也不是人見人愛的毛爺爺，你只能靠自己的實(shí)力慢慢往上爬。不要高估了自己的付出與勞作，不要高估了自己的智商，因?yàn)槿送庥腥耍焱庥刑?，世界離了哪一個照樣轉(zhuǎn)得歡。不要時(shí)常抱怨，如果你有這個閑情，那就沉靜守拙，在專業(yè)上面多付出點(diǎn)時(shí)間與精力，讓你的努力體現(xiàn)更高的價(jià)值。沒有誰不向往美好的生活，沒有誰不想過更完美的人生，但是你得找準(zhǔn)你人生的杠桿，借助一切有力的機(jī)會，就像阿基米德曾經(jīng)說過的那句話，給我一個立足點(diǎn)和一根足夠長的杠桿，我就可以撬動地球。但是前提是你得足夠優(yōu)秀。學(xué)會思考，學(xué)會付出，學(xué)會努力，懂得愛別人，更懂得愛自已，有自己的興趣愛好，術(shù)業(yè)也有專攻，沒事多讀幾本通透的書，只有你了解這個世界，這個世界才會讀懂你。因?yàn)閷W(xué)習(xí)，所以優(yōu)秀；因?yàn)楦冻?，所以收獲；因?yàn)槎茫源缺?；因?yàn)槔斫猓韵鄲邸阆蛲裁礃拥娜松?，定一個切合實(shí)際的目標(biāo)，朝著那個方向努力就好?？v然有風(fēng)雨，但是終能見彩虹。因?yàn)槲覀兌疾辉高^低配的人生，我們愿意過有深度的人生?！段也贿^低配的人生》讀后感（三）人與人之間的差距在于認(rèn)知，要擴(kuò)大個人的認(rèn)知，就要不斷地去閱讀與思考，

將所思所想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，有效地利用個人所擁有的資源，不斷實(shí)現(xiàn)個人成長。當(dāng)將所學(xué)知識，轉(zhuǎn)化成解決問題的能力時(shí)，才是真正對知識進(jìn)行熟練應(yīng)用，才是一種智慧。如果不能將所學(xué)用來解決問題，那些知識只是存在于書上，與個人是沒有關(guān)系的。想達(dá)到智慧的認(rèn)知，需要不斷地去學(xué)習(xí)，增強(qiáng)認(rèn)知能力?，F(xiàn)實(shí)世界中，自己所學(xué)的許多東西，不會運(yùn)用于解決實(shí)際問題，頭腦中只存在一些理論，不是知識無用，而是自己不會用。將所學(xué)轉(zhuǎn)化成財(cái)富，是一種能力，但當(dāng)前個人不能有效地實(shí)現(xiàn)這種能力的提高，最主要的原因是自己不會思考。真正的思考是非情緒化的。這是自己在許多情況下所范的錯，將情緒化當(dāng)作思考，不僅不能有效地解決問題，而且無法有效地去思考，有效分辨情緒與思考之間的差別，需要調(diào)動個人的元認(rèn)知系統(tǒng)，只有認(rèn)識到個人的思考，知道自己在思考，或者通過大腦來控制自己的思考。大腦有一個非常神奇的功能，就是大腦可以控制大腦的行為，當(dāng)自己能夠認(rèn)識到這個功能的時(shí)候，就是在不斷地調(diào)用元認(rèn)識能力，調(diào)用的目的是控制個人有效地思考，而不是天馬行空式的思考。思考能力的提升，不是簡單地通過想象就可以達(dá)到的，而是要基于一定的事實(shí)進(jìn)行聯(lián)想，只有這樣才可以更有效地提高思維能力。突破個人認(rèn)知的局限。要改變自己的思維，但是真正地改變卻并不是一件簡單的事情，只有通過個人不斷地去思考與實(shí)踐，才可以改變，要相信人是會改變的，但是自己如何變的更好，并不是一件簡單的事情，要達(dá)到有效的改變，不僅需要進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)，更重要的是反思復(fù)盤。越低級的事物競爭越激烈，所要付出的代價(jià)越大，所以只有學(xué)會一些較高級的技能，才可以將人生過的更有價(jià)值與意義。當(dāng)個人可以不為最基本的需求而奮斗時(shí)，或是實(shí)現(xiàn)了財(cái)富自由后，可以有更多的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者從事更有價(jià)值的活動。由于局限于當(dāng)下的生活，所以個人大腦在一定程度上是受限的，而要突破這種限制，就要用自己的能力來改變當(dāng)前的狀態(tài)。只有這樣才可以不斷地實(shí)現(xiàn)個人的成長?！段也贿^低配的人生》讀后感（四）前兩天，我致電某兒童產(chǎn)品進(jìn)行投訴，原因是訂購二十天后仍未發(fā)貨。但臨近過年，無論如何也不能保證我在年前收到產(chǎn)品。我一氣之下又投訴了當(dāng)時(shí)跟我確認(rèn)訂單的客服。這不是我第一次在投訴中，從投訴某件事情轉(zhuǎn)移到投訴某個人了。這類投訴有著相同的緣由，就是哪怕責(zé)任是商家承擔(dān)，對方也無法解決我的需求。于是情緒被激發(fā)而忘記本來撥打電話的目的（盡快收到產(chǎn)品），轉(zhuǎn)而將矛頭指向某個倒霉的員工（投訴員工）。也就是，用找替罪羊的方式，緩解我內(nèi)心被拒絕的失控和失落。在親密關(guān)系中，也常遇到這種情況。人們對于某個觀點(diǎn)進(jìn)行爭執(zhí)，并不是源自觀點(diǎn)本身，而是兩個人在爭奪誰才是這個家里更有權(quán)力、說話更有分量的人。他們在意的不是觀點(diǎn)，是好惡，是輸贏。尤瓦爾?赫拉利在文章《錢是人類有史以來最強(qiáng)的信任》中，寫了人類歷史上，絕大多數(shù)戰(zhàn)爭，都不是為了搶地盤和食物，而是為了一些虛構(gòu)的故事。比如巴以沖突，大家都以為雙方是在爭地盤，其實(shí)雙方都有完全不同的虛構(gòu)故事，而且彼此不認(rèn)同。這是真實(shí)的人性，這也是引起我們認(rèn)知障礙的因素之一。決定我們能走得多遠(yuǎn)的，不在于我們是否擁有更高的學(xué)位、更多的知識、更多的財(cái)富，而在于我們是否擁有正確的思維認(rèn)知。只有正確認(rèn)知自我，克制天性中的疲懶、懦弱與恐懼，繞過人性的陷阱，才有可能獲得更充足的上升空間。霧滿攔江在《我不過低配的人生》中，從認(rèn)知、人性、情商和教養(yǎng)四個方面，講了如何跨過思維障礙和思維禁錮，找到自己內(nèi)心中的力量。第一，阻礙我們前行的最大障礙，是內(nèi)心深處的恐懼。有人擔(dān)憂自己不被重視，有人擔(dān)憂沒有足夠的存在感，有人擔(dān)憂勝任不了現(xiàn)在的工作，有人擔(dān)憂自己形象太差，有人擔(dān)憂被女神鄙視，有人擔(dān)憂智力不夠用有人擔(dān)憂家人，有人擔(dān)憂事業(yè)，有人擔(dān)憂別人對自己的看法，有人因?yàn)閾?dān)憂，不敢說出自己的看法……除了擔(dān)憂之外，恐懼還會化身為抱怨，甚至是憤怒。比如恐懼自己糟糕的困境或無望的未來，就放棄個人努力，并用借口和責(zé)怨先發(fā)制人，把問題歸于世道黑暗，或責(zé)怨他人，消解了自我努力的價(jià)值。還有的時(shí)候，晦澀的人性為了保護(hù)自我不適感，還會讓人常生嫉妒之心。越是對自己能力缺乏信心的人，越是不愿意承認(rèn)別人的能力。能夠辨識內(nèi)心恐懼并戰(zhàn)勝它的人，才會讓心靈日益強(qiáng)大。第二，窮人思維與富人思維。吳曉波說過，再窮也要站在富人堆里。這里的“富人堆”指的就是富人思維。窮人思維主要體現(xiàn)在，窮人家的孩子更易于急功近利，難有大胸懷與長遠(yuǎn)眼光。另外，窮人家的孩子，抗風(fēng)險(xiǎn)能力差，不敢輕言冒險(xiǎn)，因?yàn)榭謶忠坏┦【碗y以存活。更重要的是，窮人家的孩子，還有可能在自己的成長過程中，由于物質(zhì)資源匱乏而形成自我設(shè)限的思維。這種思維讓人產(chǎn)生恐懼，不敢相信他人會變得更好，也不敢相信自己會變得更好，以及不敢相信自己也會有超過預(yù)期的表現(xiàn)及能力。習(xí)得性無助的心理，就是受自我設(shè)限，思維禁錮的體現(xiàn)。在遇見一些內(nèi)心強(qiáng)大的人之后，我意識到自己的內(nèi)心缺乏力量，很容易在現(xiàn)實(shí)遭受挫折時(shí)變得無助，從而失去改變的勇氣，開始隨波逐流。羅斯福說過，人們恐懼的只是恐懼本身。困住我們的只是一種觀念，而沒有實(shí)際價(jià)值。書中說，要擺脫無能為力的疲倦感，首先要檢查自我的歸因方式。也就是你要意識到，在努力和人生成就之間，有一個概率很大的因果關(guān)系。拼搏一番卻一無所獲的情形不是沒有，但那或許是還沒到成就實(shí)現(xiàn)的爆發(fā)點(diǎn)。無論如何，你都要相信奮斗的價(jià)值，要相信生活會改變。沒有什么固化的東西值得信守，擁抱一個變化的世界，才會豁然開朗。遇到困境時(shí)，有的人越挫越勇，有的人一蹶不振，兩者的差別在于對不確定性及確定性規(guī)律認(rèn)知上。朝正確的方向努力能使自己變得優(yōu)秀，這是確定性。努力但未必能成就事業(yè)，這是不確定性。那些遭遇逆境就癱軟如泥的人，是把這個確定性和不確定性給弄反了。他們不相信努力的價(jià)值，認(rèn)為這個世界壞人得志，自己一事無成。通過這樣的認(rèn)知，把自己人生頹廢的責(zé)任，全部推給了外界。第三，去除自我化是一種溫和的智慧。張曉楠說過，某種事物或觀點(diǎn)，它的存在本身一定是有意義的，我們要用接納的心來看待不同于我們觀點(diǎn)的人和事。但心智不成熟的人，往往把他人與自己相異的觀點(diǎn)，看成是他人對自己的否定，還容易把對方的觀點(diǎn)、人和事物看成是同體的，討論問題時(shí)，極易轉(zhuǎn)為人身攻擊。過度的情緒化、自我化與對抗化是心智不成熟的表現(xiàn)之一。情緒化，指的是不成熟的成年人士，對外界的反應(yīng)以情緒面居多。當(dāng)他們遭遇否定時(shí)，立刻感到心理受挫，而不是將之感受為他人不同的觀點(diǎn)。自我化，指的是不成熟的成年人，不具備把事物、人物與觀點(diǎn)區(qū)分開來的能力。這些人認(rèn)為，人與事物、觀點(diǎn)同體的，于是討論問題時(shí)，極易轉(zhuǎn)為人身攻擊。對抗化，是說自我不夠強(qiáng)大，需要通過他人的關(guān)注來表現(xiàn)自我、刷存在感。最后