中外文化交流史課件

中外文化交流史課件1中外文化交流史課件2中外文化交流史課件3中外文化交流史課件4中外文化交流史課件5中外文化交流史課件6中外文化交流史課件73．特點(diǎn)

a.偶然性、緩慢性；b.漸進(jìn)性；c.單向輻射性；d.宗教文化對(duì)中外文化交流的巨大影響；e.由陸路向海路的變化；f.西部和東部的若干城市成為中外文化交流的主要窗口。3．特點(diǎn)8三、學(xué)習(xí)《中外文化交流史》的目的以中外文化交流為視角，通過學(xué)習(xí)，使同學(xué)們?cè)诹私夤糯袊?guó)對(duì)世界文明作出偉大貢獻(xiàn)的同時(shí)，亦能充分認(rèn)識(shí)到外來文化對(duì)中華傳統(tǒng)文明的影響，從而培養(yǎng)世界意識(shí)。

三、學(xué)習(xí)《中外文化交流史》的目的9第一專題中國(guó)與東亞地區(qū)的

文化交流一、華夷秩序下的東亞國(guó)際關(guān)系1、華夷秩序論“自古帝王臨御天下，中國(guó)屬內(nèi)以制夷狄，夷狄屬外以奉中國(guó)。”—朱元璋“夷狄奉中國(guó)，禮之常經(jīng)，以小事大，古今一體?！?/p>

—朱元璋第一專題中國(guó)與東亞地區(qū)的

文化交流一10基本內(nèi)涵——以中華帝國(guó)為中心，在中國(guó)封建皇權(quán)的約束和保護(hù)下，建立國(guó)際和平局面；在中華封建文明的影響與制約下，促進(jìn)各國(guó)的進(jìn)步與繁榮?！熘玻刂d，一視同仁，不能眾欺寡，強(qiáng)凌弱?！罉穱?guó)書基本內(nèi)涵——以中華帝國(guó)為中心，在中國(guó)封建皇權(quán)的約束和保護(hù)下，112、宗藩政治——華夷秩序的政治制度體現(xiàn)?！靶∷允麓?，信也；大所以保小，仁也。背大國(guó)，不信；伐小國(guó)，不仁。”——《左傳》“奉正朔，求冊(cè)封，定名分”

2、宗藩政治——華夷秩序的政治制度體現(xiàn)。123、朝貢貿(mào)易——華夷秩序的經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)?！跽卟恢我牡?，來者不拒，去者不追?！涡荨湔x不計(jì)其利，明其義不計(jì)其功?！偈?、朝貢貿(mào)易——華夷秩序的經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)。131644－1839年間各國(guó)朝貢次數(shù)一覽表1644－1839年間各國(guó)朝貢次數(shù)一覽表14二、中國(guó)與東亞國(guó)家的文化交流1.中國(guó)與朝鮮半島的來往朝鮮：華夷秩序中的模范者2.中國(guó)與日本的來往日本：華夷秩序中的游離者二、中國(guó)與東亞國(guó)家的文化交流15第二專題中國(guó)與西方國(guó)家的交流

第一章傳說與真實(shí)并存的先秦時(shí)期一、商周神話中的西方世界二、上古文獻(xiàn)中的西方國(guó)家

三、考古史上的東西方文明交往

1.洋海發(fā)現(xiàn)

2.關(guān)于小麥起源的研究第二專題中國(guó)與西方國(guó)家的交流

第一章傳說與真實(shí)并存的16麥：芒谷秋種，從來有穗。來：周所受瑞麥，芒束之形，天所來也。故為行來之來。

麥麥：17第二章漢唐時(shí)期的中外文化交流陸海絲綢之路異域物質(zhì)、科技和藝術(shù)文化的引入佛教文化的傳播第二章漢唐時(shí)期的中外文化交流陸海絲綢之路18中外文化交流史課件19中外文化交流史課件20中外文化交流史課件21中外文化交流史課件22中外文化交流史課件23中外文化交流史課件24第一節(jié)陸海絲綢之路的開通一、陸上絲綢之路從開拓到高潮1.兩漢時(shí)期對(duì)絲綢之路的開拓A.張騫出使西域B.西漢王朝對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)C.東漢絲綢之路的“三通三絕”第一節(jié)陸海絲綢之路的開通一、陸上絲綢之路從開拓到高潮25中外文化交流史課件26中外文化交流史課件272.魏晉南北朝時(shí)期絲綢之路的進(jìn)一步擴(kuò)展3.隋唐時(shí)期中西陸路交通的繁榮A.隋朝B.唐朝安西、北庭兩都護(hù)府羈縻府州2.魏晉南北朝時(shí)期絲綢之路的進(jìn)一步擴(kuò)展28中外文化交流史課件29中外文化交流史課件30中外文化交流史課件31二、中西海路交通的形成及初具規(guī)模1、海路交通形成的物質(zhì)技術(shù)前提造船技術(shù)的進(jìn)步漢代的天文導(dǎo)航

風(fēng)力的利用

地理知識(shí)的不斷增長(zhǎng)

二、中西海路交通的形成及初具規(guī)模322.兩漢時(shí)期海路的形成與發(fā)展輸出絲綢，輸入珠寶、香料。3.魏晉南北朝時(shí)期的海上絲綢之路對(duì)外貿(mào)易成為南朝各政權(quán)的財(cái)政依賴。4.隋唐海上絲綢之路的繁盛輸出絲綢、陶瓷，進(jìn)口珠寶、香料和各國(guó)特產(chǎn)，甚至“昆侖奴”。2.兩漢時(shí)期海路的形成與發(fā)展33三、漢唐時(shí)期的對(duì)外交往1.中國(guó)與中亞兩漢時(shí)期：大宛、貴霜隋唐時(shí)期：安西、北庭兩都護(hù)府、羈縻都督府州751年，怛羅斯之戰(zhàn)三、漢唐時(shí)期的對(duì)外交往34中外文化交流史課件352.中國(guó)與西亞兩漢時(shí)期與安息的關(guān)系南北朝、隋唐時(shí)期與波斯的往來唐朝與大食的關(guān)系3.中國(guó)與印度4.中國(guó)與羅馬2.中國(guó)與西亞36第二節(jié)漢唐時(shí)期的中西文化交流一、中西物質(zhì)文化的交流1.中原傳入西方的主要物產(chǎn)絲綢紙張鐵器、瓷器與漆器第二節(jié)漢唐時(shí)期的中西文化交流一、中西物質(zhì)文化的交流372.異域物產(chǎn)傳入中原外來物種毛皮和毛織品金銀幣和金銀器西方玻璃器奢侈品2.異域物產(chǎn)傳入中原38中外文化交流史課件39中外文化交流史課件40二、中西科學(xué)技術(shù)的交流1.中原傳入西方的科技冶鐵造紙鑿井養(yǎng)蠶二、中西科學(xué)技術(shù)的交流412.傳入中原的異域科技玻璃制造制糖醫(yī)藥學(xué)天文學(xué)2.傳入中原的異域科技42三、中西藝術(shù)文化的交流1.中原藝術(shù)對(duì)西域的影響2.西方裝飾藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響3.西方音樂藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響4.西方舞蹈藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響5.西方百戲?qū)χ袊?guó)的影響三、中西藝術(shù)文化的交流43第二節(jié)漢唐時(shí)期外來宗教的傳播一、佛教在中國(guó)的傳播1.佛教的傳入A.中國(guó)和中亞的國(guó)際貿(mào)易B.商人與僧侶的關(guān)系C.魏晉南北朝時(shí)期游牧民族對(duì)佛教的接納第二節(jié)漢唐時(shí)期外來宗教的傳播一、佛教在中國(guó)的傳播44中外文化交流史課件45中外文化交流史課件462.佛典漢譯鳩摩羅什（344～413年）法顯（334～420年）玄奘（602～664年）義凈（635～713年）2.佛典漢譯473.佛教對(duì)中國(guó)的影響A.對(duì)中國(guó)思想文化的影響B(tài).對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響C.對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的影響D.對(duì)中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的影響3.佛教對(duì)中國(guó)的影響48河南洛陽(yáng)龍門石窟盧舍那大佛像河南洛陽(yáng)龍門石窟49中外文化交流史課件50

河南開封大相國(guó)寺千手千眼觀音像

51二、中古三夷教1.景教景教又稱波斯經(jīng)教、大秦教等，是基督教?hào)|方教會(huì)聶斯托利派在唐代中國(guó)的稱謂。該派于5世紀(jì)形成于東羅馬帝國(guó)，431年被斥為異端，聶斯托利及其追隨者被驅(qū)逐出境，流亡波斯等地。在波斯得到波斯國(guó)王的支持，遂成立教會(huì)，致力于向東方傳教。在唐代傳入中國(guó)并一度頗為興盛。在唐代后期的武宗會(huì)昌滅佛事件中亦受牽連而遭禁。二、中古三夷教52世界考古發(fā)現(xiàn)史的“四大石碑”之一：大秦景教流行中國(guó)碑世界考古發(fā)現(xiàn)史的“四大石碑”之一：532.祆教襖教又稱拜火教、火教、火祆教，它為前6世紀(jì)波斯人瑣羅亞斯德所創(chuàng)，又名瑣羅亞斯德教。在波斯薩珊王朝時(shí)期被奉為國(guó)教。祆教宣揚(yáng)善惡二元論，認(rèn)為火、光明、潔凈、創(chuàng)造、生命是善端；黑暗、惡濁、不凈、破壞、死亡是惡端。善端的最高神稱做阿胡拉·瑪茲達(dá)，即智慧或主宰之神；惡端的最高神是安格拉·曼紐，即兇神。祆教認(rèn)為世界上善與惡一直斗爭(zhēng)著，最終的結(jié)局將是善戰(zhàn)勝惡；人類在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，有權(quán)選擇自己的立場(chǎng)，即有權(quán)決定自己的命運(yùn)。祆教認(rèn)為火是光明、善的代表，是瑪茲達(dá)的象征，教徒必須崇拜火、崇拜天上表示光明的日月星辰。因其拜火，我國(guó)稱之為拜火教；因其拜天，又稱之為“胡天”。2.祆教543.摩尼教摩尼教是公元3世紀(jì)中葉由波斯人摩尼創(chuàng)立的一種二元宗教。后來在祆教的限制和排擠下，在波斯國(guó)內(nèi)無法立足，但卻在波斯以外地區(qū)得到了廣泛傳播，成為具有世界性影響的宗教。摩尼教的中心思想是“二宗三際論”，二宗即光明與黑暗，三際是指初際、中際、后際。摩尼教認(rèn)為光明與黑暗是世界的本原，光明王國(guó)光明、潔凈、和善、快樂，是美好的所在；而黑暗王國(guó)則充斥著污穢、毒惡、愚癡、殘暴，是邪惡的化身。摩尼教最晚在唐高宗時(shí)代傳入中國(guó)內(nèi)地。會(huì)昌三年（843），唐武宗禁止摩尼教在中國(guó)傳播。

3.摩尼教55第三章宋元及明前期的中西文化交流

在宋元及明前期，中國(guó)的對(duì)外交通和對(duì)外關(guān)系發(fā)生了很大變化?？傮w趨勢(shì)顯示，陸路交通除在蒙元帝國(guó)時(shí)期有過一段輝煌外，大多處于衰落狀態(tài)，海路交通則逐漸走向繁榮，并隨著鄭和下西洋而達(dá)到鼎盛。在此基礎(chǔ)上，中西方的文化交流繼續(xù)開展，以瓷器、指南針、印刷術(shù)、火藥等為代表的中國(guó)文化傳向西方，以阿拉伯文化為代表的西方文化也大規(guī)模傳入中國(guó)。

第三章宋元及明前期的中西文化交流在宋元及明前期，中國(guó)的對(duì)56第一節(jié)宋元明時(shí)期的陸路交通與對(duì)外關(guān)系一、兩宋時(shí)期的西北陸路交通1、西北的諸割據(jù)政權(quán)2、兩宋與西方世界的聯(lián)系北宋仁宗（1023年）正式詔告：“自今取海路，由廣州至京師。”

第一節(jié)宋元明時(shí)期的陸路交通與對(duì)外關(guān)系一、兩宋時(shí)期的西北陸路57二、蒙元時(shí)期中西往來的繁盛1.蒙古西征對(duì)中西交通的影響2.回族的形成族稱、族源回族的初步形成回族的發(fā)展二、蒙元時(shí)期中西往來的繁盛583.四大汗國(guó)及其與中原的關(guān)系四大汗國(guó)，是指蒙古帝國(guó)時(shí)期存在的窩闊臺(tái)汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、欽察汗國(guó)、伊兒汗國(guó)這四個(gè)蒙古汗國(guó)的合稱。四大汗國(guó)雖然先后都與蒙元帝國(guó)相分離，但它們彼此之間依然保有千絲萬縷的聯(lián)系，并大大推動(dòng)了中西文化的相互交融與吸收。3.四大汗國(guó)及其與中原的關(guān)系59三、明代前期的陸路中西交通三、明代前期的陸路中西交通60第二節(jié)海路交通的繁榮時(shí)代一兩宋時(shí)期海路交通的發(fā)展1.原因2.主要航線3.宋代海外貿(mào)易興盛的表現(xiàn)第二節(jié)海路交通的繁榮時(shí)代一兩宋時(shí)期海路交通的發(fā)展61二、元代海路交通的繁榮1.元代的海外貿(mào)易政策2.元代的海外關(guān)系3.元代的中外旅行家馬可·波羅---馬可·波羅行紀(jì)周達(dá)觀---真臘風(fēng)土記汪大淵---島夷志略二、元代海路交通的繁榮62三、明代前期的海外貿(mào)易政策和鄭和下西洋1.明初的海禁政策2.鄭和下西洋（1405－1433）

過程影響鄭和之后海上往來衰落的原因3.明代海外貿(mào)易的特點(diǎn)以市舶附于貢舶，優(yōu)予貢值而免市稅三、明代前期的海外貿(mào)易政策和鄭和下西洋63明朝政府的海外政策結(jié)束了宋元時(shí)期中國(guó)開放的局面。明初統(tǒng)治者對(duì)臣民實(shí)行酷政，力圖將政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益最大限度地集中于皇帝手中。明初的海外政策服務(wù)于朝廷追求政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益最大程度集中這一目標(biāo)。宋元時(shí)期繁榮的海外貿(mào)易和東南沿海地區(qū)的海外移民妨礙了這個(gè)目標(biāo)，明朝統(tǒng)治者毫不猶豫地通過海禁和朝貢貿(mào)易，剝奪民間的海外利源，鏟除海商勢(shì)力和海外移民據(jù)點(diǎn)。無論是推動(dòng)朝貢貿(mào)易，奪民間海外貿(mào)易之利，營(yíng)造萬國(guó)來朝的盛況，或是招撫海外流民和打擊海外華商武裝集團(tuán)，都是鄭和下西洋的主要使命。由于明初朝廷不遺余力推行海禁政策和鄭和下西洋對(duì)海上游民和海外華商的打擊，中國(guó)海商基本上退出東亞和印度洋海域，中國(guó)的第一次海洋發(fā)展機(jī)遇從此終結(jié)。明朝政府的海外政策結(jié)束了宋元時(shí)期中國(guó)開放的局面。明初統(tǒng)治者對(duì)64第三節(jié)宋元時(shí)期異域宗教的傳入一、伊斯蘭教二、猶太教自稱為“一賜樂業(yè)”（即“以色列”的另一譯法）、古教、回回古教、天教、天竺教，也被稱為挑筋教、教經(jīng)教、猶太教等。

三、羅馬天主教第三節(jié)宋元時(shí)期異域宗教的傳入一、伊斯蘭教65第四節(jié)宋元時(shí)期的中西科技文化交流

一、中國(guó)科技的西傳1、指南針2、印刷術(shù)3、火藥二、阿拉伯科技傳入中國(guó)1、天文歷法2、醫(yī)藥學(xué)3、數(shù)學(xué)4、建筑第四節(jié)宋元時(shí)期的中西科技文化交流一、中國(guó)科技的西傳66第四章晚明前清時(shí)期的中西文化交流隨著大航海時(shí)代的到來，歐洲與中國(guó)之間維持了近兩千年的以中亞、西亞和南亞為媒介，以陸路為主要渠道的交往方式終于在16世紀(jì)中葉被打破，從此歐洲商船主動(dòng)而又頻繁的造訪直接溝通了遠(yuǎn)西和遠(yuǎn)東，“中西關(guān)系”實(shí)質(zhì)性地變成了“中歐關(guān)系”。中國(guó)歷史上的對(duì)外文化交流進(jìn)入了第四個(gè)階段。第四章晚明前清時(shí)期的中西文化交流隨著大航海時(shí)代的到來，歐洲67它既不同于漢唐時(shí)期對(duì)滯后于本土文化的西域文化的吸納，和對(duì)與本土文化水平不分伯仲的南亞次大陸佛教文化的借鑒；也不同于宋元時(shí)期與阿拉伯文化之間的交流。這一次中國(guó)文化面對(duì)的是水平超越自己的拉丁文化。因此，東西文化甫經(jīng)碰撞，反差強(qiáng)烈，給中國(guó)社會(huì)與中華文化系統(tǒng)帶來的震撼程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過昔日。它既不同于漢唐時(shí)期對(duì)滯后于本土文化的西域文化的吸納，和對(duì)與本68在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學(xué)文化知識(shí)傳入中國(guó)，使中國(guó)知識(shí)界對(duì)“西學(xué)”有了初步的了解和認(rèn)識(shí)；另一方面，他們又通過傳遞書信和翻譯中國(guó)典籍等方式，把中國(guó)悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了“中國(guó)熱”。東西方文化的接觸和交流，對(duì)于各自社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步都起著不小的作用。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶。一69一、西方航海貿(mào)易勢(shì)力的東進(jìn)1.葡西海上帝國(guó)的建立2.荷蘭及英法的遠(yuǎn)東角逐3.葡萄牙人入居澳門1553年一、西方航海貿(mào)易勢(shì)力的東進(jìn)70二、明清之際的中西文化交流1.分期

明代1582－1644清代1644－17732.內(nèi)容西方科學(xué)文化的東傳天主教、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、西洋火器中國(guó)傳統(tǒng)文化的西傳

二、明清之際的中西文化交流71三、明清之際中西文化交流的特點(diǎn)、作用和局限性1.特點(diǎn)平等、和平條件下的雙向交流2.作用三、明清之際中西文化交流的特點(diǎn)、作用和局限性72首先，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)傳入我國(guó)，使中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)開始發(fā)生變化。這在天文歷法、數(shù)學(xué)和地圖測(cè)繪等方面表現(xiàn)得較為突出。《崇禎歷書》和《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國(guó)大地測(cè)量和全國(guó)大地圖的測(cè)繪。其次，促使中國(guó)學(xué)術(shù)界從空談心性向注重實(shí)用的轉(zhuǎn)變。再次，沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念，促使中國(guó)知識(shí)界開始面向世界、認(rèn)識(shí)世界的艱難歷程。

首先，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)傳入我國(guó)，使中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)開始發(fā)生變733、局限性首先，傳教士作為中西文化交流的橋梁和紐帶，傳播宗教是其目的，而科學(xué)文化的介紹和交流只是實(shí)現(xiàn)其目的的手段，這就決定了傳教士在學(xué)術(shù)傳播方面不可避免的局限和保守。他們對(duì)西方科學(xué)文化的介紹是有選擇的，只有與天主教教義不相違背的，才予以傳播，反之，就不涉及。其次，中西文化交流的范圍狹窄，社會(huì)影響不大。3、局限性74合作愉快合作愉快75中外文化交流史課件76中外文化交流史課件77中外文化交流史課件78中外文化交流史課件79中外文化交流史課件80中外文化交流史課件81中外文化交流史課件823．特點(diǎn)

a.偶然性、緩慢性；b.漸進(jìn)性；c.單向輻射性；d.宗教文化對(duì)中外文化交流的巨大影響；e.由陸路向海路的變化；f.西部和東部的若干城市成為中外文化交流的主要窗口。3．特點(diǎn)83三、學(xué)習(xí)《中外文化交流史》的目的以中外文化交流為視角，通過學(xué)習(xí)，使同學(xué)們?cè)诹私夤糯袊?guó)對(duì)世界文明作出偉大貢獻(xiàn)的同時(shí)，亦能充分認(rèn)識(shí)到外來文化對(duì)中華傳統(tǒng)文明的影響，從而培養(yǎng)世界意識(shí)。

三、學(xué)習(xí)《中外文化交流史》的目的84第一專題中國(guó)與東亞地區(qū)的

文化交流一、華夷秩序下的東亞國(guó)際關(guān)系1、華夷秩序論“自古帝王臨御天下，中國(guó)屬內(nèi)以制夷狄，夷狄屬外以奉中國(guó)?！薄煸啊耙牡曳钪袊?guó)，禮之常經(jīng)，以小事大，古今一體。”

—朱元璋第一專題中國(guó)與東亞地區(qū)的

文化交流一85基本內(nèi)涵——以中華帝國(guó)為中心，在中國(guó)封建皇權(quán)的約束和保護(hù)下，建立國(guó)際和平局面；在中華封建文明的影響與制約下，促進(jìn)各國(guó)的進(jìn)步與繁榮?！熘玻刂d，一視同仁，不能眾欺寡，強(qiáng)凌弱?！罉穱?guó)書基本內(nèi)涵——以中華帝國(guó)為中心，在中國(guó)封建皇權(quán)的約束和保護(hù)下，862、宗藩政治——華夷秩序的政治制度體現(xiàn)?！靶∷允麓?，信也；大所以保小，仁也。背大國(guó)，不信；伐小國(guó)，不仁?！薄蹲髠鳌贰胺钫?，求冊(cè)封，定名分”

2、宗藩政治——華夷秩序的政治制度體現(xiàn)。873、朝貢貿(mào)易——華夷秩序的經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)?！跽卟恢我牡?，來者不拒，去者不追?！涡荨湔x不計(jì)其利，明其義不計(jì)其功?！偈?、朝貢貿(mào)易——華夷秩序的經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)。881644－1839年間各國(guó)朝貢次數(shù)一覽表1644－1839年間各國(guó)朝貢次數(shù)一覽表89二、中國(guó)與東亞國(guó)家的文化交流1.中國(guó)與朝鮮半島的來往朝鮮：華夷秩序中的模范者2.中國(guó)與日本的來往日本：華夷秩序中的游離者二、中國(guó)與東亞國(guó)家的文化交流90第二專題中國(guó)與西方國(guó)家的交流

第一章傳說與真實(shí)并存的先秦時(shí)期一、商周神話中的西方世界二、上古文獻(xiàn)中的西方國(guó)家

三、考古史上的東西方文明交往

1.洋海發(fā)現(xiàn)

2.關(guān)于小麥起源的研究第二專題中國(guó)與西方國(guó)家的交流

第一章傳說與真實(shí)并存的91麥：芒谷秋種，從來有穗。來：周所受瑞麥，芒束之形，天所來也。故為行來之來。

麥麥：92第二章漢唐時(shí)期的中外文化交流陸海絲綢之路異域物質(zhì)、科技和藝術(shù)文化的引入佛教文化的傳播第二章漢唐時(shí)期的中外文化交流陸海絲綢之路93中外文化交流史課件94中外文化交流史課件95中外文化交流史課件96中外文化交流史課件97中外文化交流史課件98中外文化交流史課件99第一節(jié)陸海絲綢之路的開通一、陸上絲綢之路從開拓到高潮1.兩漢時(shí)期對(duì)絲綢之路的開拓A.張騫出使西域B.西漢王朝對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)C.東漢絲綢之路的“三通三絕”第一節(jié)陸海絲綢之路的開通一、陸上絲綢之路從開拓到高潮100中外文化交流史課件101中外文化交流史課件1022.魏晉南北朝時(shí)期絲綢之路的進(jìn)一步擴(kuò)展3.隋唐時(shí)期中西陸路交通的繁榮A.隋朝B.唐朝安西、北庭兩都護(hù)府羈縻府州2.魏晉南北朝時(shí)期絲綢之路的進(jìn)一步擴(kuò)展103中外文化交流史課件104中外文化交流史課件105中外文化交流史課件106二、中西海路交通的形成及初具規(guī)模1、海路交通形成的物質(zhì)技術(shù)前提造船技術(shù)的進(jìn)步漢代的天文導(dǎo)航

風(fēng)力的利用

地理知識(shí)的不斷增長(zhǎng)

二、中西海路交通的形成及初具規(guī)模1072.兩漢時(shí)期海路的形成與發(fā)展輸出絲綢，輸入珠寶、香料。3.魏晉南北朝時(shí)期的海上絲綢之路對(duì)外貿(mào)易成為南朝各政權(quán)的財(cái)政依賴。4.隋唐海上絲綢之路的繁盛輸出絲綢、陶瓷，進(jìn)口珠寶、香料和各國(guó)特產(chǎn)，甚至“昆侖奴”。2.兩漢時(shí)期海路的形成與發(fā)展108三、漢唐時(shí)期的對(duì)外交往1.中國(guó)與中亞兩漢時(shí)期：大宛、貴霜隋唐時(shí)期：安西、北庭兩都護(hù)府、羈縻都督府州751年，怛羅斯之戰(zhàn)三、漢唐時(shí)期的對(duì)外交往109中外文化交流史課件1102.中國(guó)與西亞兩漢時(shí)期與安息的關(guān)系南北朝、隋唐時(shí)期與波斯的往來唐朝與大食的關(guān)系3.中國(guó)與印度4.中國(guó)與羅馬2.中國(guó)與西亞111第二節(jié)漢唐時(shí)期的中西文化交流一、中西物質(zhì)文化的交流1.中原傳入西方的主要物產(chǎn)絲綢紙張鐵器、瓷器與漆器第二節(jié)漢唐時(shí)期的中西文化交流一、中西物質(zhì)文化的交流1122.異域物產(chǎn)傳入中原外來物種毛皮和毛織品金銀幣和金銀器西方玻璃器奢侈品2.異域物產(chǎn)傳入中原113中外文化交流史課件114中外文化交流史課件115二、中西科學(xué)技術(shù)的交流1.中原傳入西方的科技冶鐵造紙鑿井養(yǎng)蠶二、中西科學(xué)技術(shù)的交流1162.傳入中原的異域科技玻璃制造制糖醫(yī)藥學(xué)天文學(xué)2.傳入中原的異域科技117三、中西藝術(shù)文化的交流1.中原藝術(shù)對(duì)西域的影響2.西方裝飾藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響3.西方音樂藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響4.西方舞蹈藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響5.西方百戲?qū)χ袊?guó)的影響三、中西藝術(shù)文化的交流118第二節(jié)漢唐時(shí)期外來宗教的傳播一、佛教在中國(guó)的傳播1.佛教的傳入A.中國(guó)和中亞的國(guó)際貿(mào)易B.商人與僧侶的關(guān)系C.魏晉南北朝時(shí)期游牧民族對(duì)佛教的接納第二節(jié)漢唐時(shí)期外來宗教的傳播一、佛教在中國(guó)的傳播119中外文化交流史課件120中外文化交流史課件1212.佛典漢譯鳩摩羅什（344～413年）法顯（334～420年）玄奘（602～664年）義凈（635～713年）2.佛典漢譯1223.佛教對(duì)中國(guó)的影響A.對(duì)中國(guó)思想文化的影響B(tài).對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響C.對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的影響D.對(duì)中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的影響3.佛教對(duì)中國(guó)的影響123河南洛陽(yáng)龍門石窟盧舍那大佛像河南洛陽(yáng)龍門石窟124中外文化交流史課件125

河南開封大相國(guó)寺千手千眼觀音像

126二、中古三夷教1.景教景教又稱波斯經(jīng)教、大秦教等，是基督教?hào)|方教會(huì)聶斯托利派在唐代中國(guó)的稱謂。該派于5世紀(jì)形成于東羅馬帝國(guó)，431年被斥為異端，聶斯托利及其追隨者被驅(qū)逐出境，流亡波斯等地。在波斯得到波斯國(guó)王的支持，遂成立教會(huì)，致力于向東方傳教。在唐代傳入中國(guó)并一度頗為興盛。在唐代后期的武宗會(huì)昌滅佛事件中亦受牽連而遭禁。二、中古三夷教127世界考古發(fā)現(xiàn)史的“四大石碑”之一：大秦景教流行中國(guó)碑世界考古發(fā)現(xiàn)史的“四大石碑”之一：1282.祆教襖教又稱拜火教、火教、火祆教，它為前6世紀(jì)波斯人瑣羅亞斯德所創(chuàng)，又名瑣羅亞斯德教。在波斯薩珊王朝時(shí)期被奉為國(guó)教。祆教宣揚(yáng)善惡二元論，認(rèn)為火、光明、潔凈、創(chuàng)造、生命是善端；黑暗、惡濁、不凈、破壞、死亡是惡端。善端的最高神稱做阿胡拉·瑪茲達(dá)，即智慧或主宰之神；惡端的最高神是安格拉·曼紐，即兇神。祆教認(rèn)為世界上善與惡一直斗爭(zhēng)著，最終的結(jié)局將是善戰(zhàn)勝惡；人類在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，有權(quán)選擇自己的立場(chǎng)，即有權(quán)決定自己的命運(yùn)。祆教認(rèn)為火是光明、善的代表，是瑪茲達(dá)的象征，教徒必須崇拜火、崇拜天上表示光明的日月星辰。因其拜火，我國(guó)稱之為拜火教；因其拜天，又稱之為“胡天”。2.祆教1293.摩尼教摩尼教是公元3世紀(jì)中葉由波斯人摩尼創(chuàng)立的一種二元宗教。后來在祆教的限制和排擠下，在波斯國(guó)內(nèi)無法立足，但卻在波斯以外地區(qū)得到了廣泛傳播，成為具有世界性影響的宗教。摩尼教的中心思想是“二宗三際論”，二宗即光明與黑暗，三際是指初際、中際、后際。摩尼教認(rèn)為光明與黑暗是世界的本原，光明王國(guó)光明、潔凈、和善、快樂，是美好的所在；而黑暗王國(guó)則充斥著污穢、毒惡、愚癡、殘暴，是邪惡的化身。摩尼教最晚在唐高宗時(shí)代傳入中國(guó)內(nèi)地。會(huì)昌三年（843），唐武宗禁止摩尼教在中國(guó)傳播。

3.摩尼教130第三章宋元及明前期的中西文化交流

在宋元及明前期，中國(guó)的對(duì)外交通和對(duì)外關(guān)系發(fā)生了很大變化?？傮w趨勢(shì)顯示，陸路交通除在蒙元帝國(guó)時(shí)期有過一段輝煌外，大多處于衰落狀態(tài)，海路交通則逐漸走向繁榮，并隨著鄭和下西洋而達(dá)到鼎盛。在此基礎(chǔ)上，中西方的文化交流繼續(xù)開展，以瓷器、指南針、印刷術(shù)、火藥等為代表的中國(guó)文化傳向西方，以阿拉伯文化為代表的西方文化也大規(guī)模傳入中國(guó)。

第三章宋元及明前期的中西文化交流在宋元及明前期，中國(guó)的對(duì)131第一節(jié)宋元明時(shí)期的陸路交通與對(duì)外關(guān)系一、兩宋時(shí)期的西北陸路交通1、西北的諸割據(jù)政權(quán)2、兩宋與西方世界的聯(lián)系北宋仁宗（1023年）正式詔告：“自今取海路，由廣州至京師?！?/p>

第一節(jié)宋元明時(shí)期的陸路交通與對(duì)外關(guān)系一、兩宋時(shí)期的西北陸路132二、蒙元時(shí)期中西往來的繁盛1.蒙古西征對(duì)中西交通的影響2.回族的形成族稱、族源回族的初步形成回族的發(fā)展二、蒙元時(shí)期中西往來的繁盛1333.四大汗國(guó)及其與中原的關(guān)系四大汗國(guó)，是指蒙古帝國(guó)時(shí)期存在的窩闊臺(tái)汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、欽察汗國(guó)、伊兒汗國(guó)這四個(gè)蒙古汗國(guó)的合稱。四大汗國(guó)雖然先后都與蒙元帝國(guó)相分離，但它們彼此之間依然保有千絲萬縷的聯(lián)系，并大大推動(dòng)了中西文化的相互交融與吸收。3.四大汗國(guó)及其與中原的關(guān)系134三、明代前期的陸路中西交通三、明代前期的陸路中西交通135第二節(jié)海路交通的繁榮時(shí)代一兩宋時(shí)期海路交通的發(fā)展1.原因2.主要航線3.宋代海外貿(mào)易興盛的表現(xiàn)第二節(jié)海路交通的繁榮時(shí)代一兩宋時(shí)期海路交通的發(fā)展136二、元代海路交通的繁榮1.元代的海外貿(mào)易政策2.元代的海外關(guān)系3.元代的中外旅行家馬可·波羅---馬可·波羅行紀(jì)周達(dá)觀---真臘風(fēng)土記汪大淵---島夷志略二、元代海路交通的繁榮137三、明代前期的海外貿(mào)易政策和鄭和下西洋1.明初的海禁政策2.鄭和下西洋（1405－1433）

過程影響鄭和之后海上往來衰落的原因3.明代海外貿(mào)易的特點(diǎn)以市舶附于貢舶，優(yōu)予貢值而免市稅三、明代前期的海外貿(mào)易政策和鄭和下西洋138明朝政府的海外政策結(jié)束了宋元時(shí)期中國(guó)開放的局面。明初統(tǒng)治者對(duì)臣民實(shí)行酷政，力圖將政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益最大限度地集中于皇帝手中。明初的海外政策服務(wù)于朝廷追求政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益最大程度集中這一目標(biāo)。宋元時(shí)期繁榮的海外貿(mào)易和東南沿海地區(qū)的海外移民妨礙了這個(gè)目標(biāo)，明朝統(tǒng)治者毫不猶豫地通過海禁和朝貢貿(mào)易，剝奪民間的海外利源，鏟除海商勢(shì)力和海外移民據(jù)點(diǎn)。無論是推動(dòng)朝貢貿(mào)易，奪民間海外貿(mào)易之利，營(yíng)造萬國(guó)來朝的盛況，或是招撫海外流民和打擊海外華商武裝集團(tuán)，都是鄭和下西洋的主要使命。由于明初朝廷不遺余力推行海禁政策和鄭和下西洋對(duì)海上游民和海外華商的打擊，中國(guó)海商基本上退出東亞和印度洋海域，中國(guó)的第一次海洋發(fā)展機(jī)遇從此終結(jié)。明朝政府的海外政策結(jié)束了宋元時(shí)期中國(guó)開放的局面。明初統(tǒng)治者對(duì)139第三節(jié)宋元時(shí)期異域宗教的傳入一、伊斯蘭教二、猶太教自稱為“一賜樂業(yè)”（即“以色列”的另一譯法）、古教、回回古教、天教、天竺教，也被稱為挑筋教、教經(jīng)教、猶太教等。

三、羅馬天主教第三節(jié)宋元時(shí)期異域宗教的傳入一、伊斯蘭教140第四節(jié)宋元時(shí)期的中西科技文化交流

一、中國(guó)科技的西傳1、指南針2、印刷術(shù)3、火藥二、阿拉伯科技傳入中國(guó)1、天文歷法2、醫(yī)藥學(xué)3、數(shù)學(xué)