傳統(tǒng)印章標(biāo)志設(shè)計(jì)傳承與發(fā)展

PAGEPAGE4/4傳統(tǒng)印章標(biāo)志設(shè)計(jì)傳承與發(fā)展一、傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的前提（一）傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上傳承應(yīng)做到“形”“神”合一所謂傳承,就是指?jìng)鬟f,接續(xù),承接。一般指承接好的方面。要做到傳承傳統(tǒng)印章的藝術(shù),必須先要對(duì)傳統(tǒng)印章概念元素,以及藝術(shù)美有一定的認(rèn)識(shí)和了解,然后再由自身的領(lǐng)悟和理解,做出自己的詮釋,通過(guò)自己的理解來(lái)幻化成圖形的表現(xiàn),這樣才能通過(guò)圖形去表達(dá)意象,不拘于平鋪直述,而是形意結(jié)合。如果沒有對(duì)傳統(tǒng)印章文化深入了解,現(xiàn)在的設(shè)計(jì)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。取其形,表其意,才能以形傳神。秉承著這一前提,我們才能避免把傳統(tǒng)印章元素生堆硬砌的湊在一起,使“形”“合一”,也能很好地呈現(xiàn)傳統(tǒng)印章藝術(shù)之風(fēng)貌,謂之傳承。（二）傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上創(chuàng)新——古調(diào)新彈唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《聽彈琴》詩(shī)“古調(diào)雖自愛,今人多不彈?！眰鹘y(tǒng)印章雖然是中華文化之瑰寶,但畢竟年代久遠(yuǎn),形式古老,在物質(zhì)與精神文明及其豐富的現(xiàn)代,如果全然仿效,直搬入標(biāo),必定會(huì)顯得與時(shí)代格格不入,古板守舊?！肮耪{(diào)”雖優(yōu)美,仍需今人的新樂加之編排,方能奏出符合時(shí)代的樂章。我們?cè)谶\(yùn)用傳統(tǒng)印章元素入標(biāo)時(shí),也需加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素、手法,而不是固守陳規(guī),老調(diào)重彈。古調(diào)新彈,雖沒有搬照古調(diào)的曲牌編奏,卻以新法同樣的奏響了幾千年來(lái)優(yōu)秀的印章篆刻藝術(shù)的樂章?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異,為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)潮流。我們?cè)跇?gòu)思傳統(tǒng)印章如何融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該放開手腳,大膽的將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法采用到從中來(lái)。這樣才能讓傳統(tǒng)印章得到了創(chuàng)新性的衍生。秉承著這樣的前提,我們才能在傳統(tǒng)印章藝術(shù)融入現(xiàn)代標(biāo)志的道路上做到開拓、進(jìn)步,而不是繞圈子,原地踏步,謂之創(chuàng)新。二、傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方法基于這兩個(gè)前提,筆者開展了傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的具體方式方創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)藝術(shù)文化氣息的新時(shí)代標(biāo)志。（一）從文字上著手1.文字圖形化以川戲劇文化藝術(shù)臉譜為基礎(chǔ),將中國(guó)傳統(tǒng)文化“印”文化為創(chuàng)意概念,將“蓉”圖形化,演變成一個(gè)京劇臉譜的造型。保留了傳統(tǒng)印章中正負(fù)陰陽(yáng)款式的藝術(shù)形式。整個(gè)標(biāo)志看起來(lái)創(chuàng)意十足,京劇臉譜以及中國(guó)印的造型,傳達(dá)了濃濃的中國(guó)氣息。切合中國(guó)城市的設(shè)計(jì)訴求。蓉字又直接點(diǎn)名了成都城市的設(shè)計(jì)主題。標(biāo)志以“蓉”城“印”象完美的展現(xiàn)成都市是一座既古老又現(xiàn)代的城市。2.中西合璧,英文入印在現(xiàn)代標(biāo)志中使用英文,早已是司空見慣的形式了。而將英文引入印章,恐怕是大家難以想象的事情。就像是人們習(xí)慣性的以為豆花是甜食,就認(rèn)為咸的豆花必定難以食之。然而很多事情,方需付諸驗(yàn)證,才能辨之真?zhèn)?。事?shí)上咸的豆花也美味可口,那為什么英文就不能用于古印之中？如德國(guó)針灸協(xié)會(huì)的標(biāo)志,將英文幻化于中文方塊字之形,灌以古印章法之貌,加上傳統(tǒng)印章元素的邊框之表,讓這枚標(biāo)志變得很有中國(guó)的韻味。生動(dòng)傳神的表達(dá)了出了中國(guó)民族特色。這枚標(biāo)志雖是外國(guó)之物,但是標(biāo)志要傳達(dá)的卻是針灸這門中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)文化,在這種前提下,中西合璧將西方英文引入中國(guó)古印顯得很恰當(dāng),而且經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)詮釋的英文,又顯得相當(dāng)?shù)那∪缙浞?與印章水乳交融。落筆隨意而自然,像是散發(fā)出幽幽墨香,傳達(dá)了古印的和諧之美,古樸之境。由此可見,英文入印也并不是不無(wú)可能。在標(biāo)志被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的當(dāng)代,各行各業(yè)對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)都有不同的訴求。在這種信息技術(shù)相互交流的國(guó)際大環(huán)境下,會(huì)有要求標(biāo)志中西合璧的這種情況和訴求,在這種前提之下,英文引入中國(guó)傳統(tǒng)印章,就不顯得突兀了。在前面兩個(gè)例子中,我們也可看到,將英文加之設(shè)計(jì)、創(chuàng)造,英文照樣能與傳統(tǒng)印章“形”“神”合一,完美結(jié)合,并衍生了一種妙不可言的新印章藝術(shù)風(fēng)貌。（二）從圖形上著手1.加入傳統(tǒng)民族圖形將傳統(tǒng)印章運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志中,是為了讓標(biāo)志富有民族特色,從這個(gè)思路上來(lái)說(shuō),將傳統(tǒng)民族圖形加入印章標(biāo)志中,能增添傳統(tǒng)民族氣息,也為傳統(tǒng)印章增添了一些新意。很多標(biāo)志都是用傳統(tǒng)民族圖形的祥云圖形巧妙合理的印章之上,打破了規(guī)則的扇形或圓形,讓標(biāo)志增了一分新意,多了一分活力。我們?cè)谶x擇傳統(tǒng)圖形入印時(shí),需注意選擇那些較為典型,特征明顯的圖形。而且在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí),應(yīng)將傳統(tǒng)圖形簡(jiǎn)化概括,忌太過(guò)復(fù)雜,不夠典型,而且放置的位置要巧妙合理。否則標(biāo)志會(huì)過(guò)于復(fù)雜,或有畫蛇添足之感。2.加入立體化圖形古代印章出了封泥是鈴于泥上,呈現(xiàn)凹凸的效果之外,大多都是鈴于紙面,呈平面單色效果。通過(guò)正負(fù)形的塑造,將內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)。隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展,以及科技的創(chuàng)新,印章標(biāo)志的設(shè)計(jì),可以擺脫平面圖形的禁錮,加之以立體化圖形,使之呈現(xiàn)別樣的效果。上海世博會(huì)中葡萄牙展館的標(biāo)志,整個(gè)標(biāo)志呈現(xiàn)一種歐式的中國(guó)風(fēng)。利用了視覺上的立體化效果,標(biāo)志多加了一個(gè)純色塊,雖然還是平面2D的制作方法,但視覺上看起來(lái)就像是立體的,像是多了一個(gè)轉(zhuǎn)折塊面。讓整個(gè)標(biāo)志看起來(lái)更有分量感,立體而生動(dòng)。純色的塊面又使得標(biāo)志更為整體,更為厚重,形象的表達(dá)出了展館建筑。也打破了傳統(tǒng)印章的既定模式,使印章標(biāo)志看起來(lái)更有新意,呈現(xiàn)時(shí)代新風(fēng)貌。（三）從色彩上著手傳統(tǒng)印章的一大特色,就是它單一的朱紅色的印色。這與古代技術(shù)落后的限制有關(guān)。現(xiàn)代的印刷技術(shù)與科技日新月異,相當(dāng)發(fā)達(dá)。我們可嘗試在色彩上對(duì)傳統(tǒng)印章做改變,加入新科技元素,必定能使印章標(biāo)志大放異彩,奪人眼球。將多種色彩結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)方式,可以使標(biāo)志看起來(lái)充滿活力,色彩有象征性,是一