審計風險及重要性課件

審計風險及重要性審計風險及重要性審計風險及重要性第三節(jié)審計重要性及風險第三節(jié)審計重要性本節(jié)主要內(nèi)容÷重要性的含義÷重要性的確定重要性與審計風險的關系及其影響評價錯報的影響形成審計工作底稿在互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校思想政治話語權潛移默化的發(fā)生著變化，它的分裂與重構，是基于高校思想政治教育話語權漸漸從課堂走向社會背景形成發(fā)展。一、高校思想政治教育“話語權之爭”緣起從社會學視角看，話語權之爭就是在場域下的一種沖突。社會學家布迪厄在場域理論中這樣描述：“社會結構與個體實踐之間的關系并不是在真空中或者漫無邊際的抽象的社會中發(fā)生作用的，而是通過場域，社會的物質結構和精神結構同行動者相互聯(lián)結起來，構成一個動態(tài)的過程”。[1]“場域是一種沖突的社會空間，場域中各種行動者都在利用自身的資源獲取各自的利益?！盵2]高等教育早期，由于傳統(tǒng)儒家思想的影響，教師的權威是不可侵犯的，高等教育中知識的傳播者往往處于主導地位，學生獲取知識的途徑較為單一，思想政治教育工作往往通過三尺講臺較為順利的傳播到大學生群體中，思想政治教育體系中教師處于絕對的主體地位，在沖突的場域中因為自身的權力過于強大，因此沖突并不劇烈。但是隨著信息網(wǎng)絡時代的發(fā)展，博客、論壇、網(wǎng)頁等，大學生獲取信息和知識的渠道日益多元，高校思想政治工作者無法繼續(xù)有效地通過課堂知識傳播思想，高校思想政治教育的話語權開始出現(xiàn)了松動與傾斜，高校思想政治教育話語權開始出現(xiàn)分裂。二、高校思想政治教育“話語權之爭”出現(xiàn)的原因1、思想政治教育文化資本的缺失與不足布迪厄指出，文化資本主要是指借助于各種教育行動傳遞的文化物品。在筆者看來，這主要是指思想政治教育理論創(chuàng)新不足，思想政治教育體系根基不穩(wěn)。在高校思想政治教育往往存在著“喊口號”的陋習，如關于社會主義核心價值觀，大學生僅僅了解其表面含義，對于實質內(nèi)涵卻知之甚少。2、思想政治教育傳播途徑單一思想政治教育，在我國是一個自成系統(tǒng)，擁有眾多理論的獨立學科，思想政治教育的學習往往需要一個系統(tǒng)而有漫長的過程。在思想政治教育的傳播中，為了將思想政治教育的思想傳播出去，早期的思想政治教育往往是通過各類思政院校、黨校、黨課班等，由專門的思想政治教育者進行專門的思想政治教育，思想政治教育更多的時候是一種自上而下的教育方式。3、思想政治教育主體角色的缺失高校思想政治教育的主體是人，既包括思想政治教育的傳播者，也包括學習專業(yè)知識，努力實現(xiàn)自我價值的大學生。隨著多元文化的出現(xiàn)，加上信息技術的大爆炸，高校內(nèi)部涌現(xiàn)各種思潮，既可能促進學生成才，也有可能動搖學生的思想，思想政治教育中傳播者的主體地位尤為重要，傳播者的思想影響著知識接受者的思想。但隨著時代的發(fā)展，部分思想政治教育工作者思想松懈，對于國家的重大方針、黨的重要理論以及社會主義核心價值觀上存在理解不足，在重大問題面前往往無法清除甄別，在課堂的授課中無法完全將知識、思想正確的傳授給學生，甚至出現(xiàn)角色的互換，將教育的權利下發(fā)給學生，出現(xiàn)思想政治教育主體角色的缺失。4、思想政治教育方式的僵化思想活躍、學習能力強、敢于嘗試，這是當代大學生的普遍特征。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，大學生的學習生活更加自主，對于知識的渴求度更高，同時也帶來網(wǎng)絡中活躍的語言習慣。思想政治教育是一種意識形態(tài)的教育，它更多的時候是向大學生灌輸國家的理念、方針、思想以及價值觀，它具有一定的政治色彩，具有嚴謹性、系統(tǒng)性、科學性等特點。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，思想政治教育與當代大學生的學習方式顯然存在一定矛盾的，教師課堂中嚴謹?shù)恼Z言，理性的分析，過多的政治語言，這顯然與當下大學生的思維方式格格不入。缺乏理解的思想政治教育方式的僵化正是引起話語權之爭的原因。三、重構高校思想政治教育話語權的建議1、以人為本，助人自助高校思想政治教育的主要目的是立德樹人，培養(yǎng)社會主義的建設者和可靠接班人。因此在教育的過程中，高校教育工作者應注重以學生為本，了解學生的思維方式與思想狀態(tài)，因勢利導，用更加科學的方式進行思想政治教育；此外，應借鑒社會學、社會工作的價值觀，了解當前大學生的思想狀態(tài)，對癥下藥，幫助大學生學習相關理論的方法，杜絕“填鴨式”的教育方式，以討論、研討等方式開展思想政治教育。2、強化教師的主體地位，緊握高校思想政治話語權面對當下多元文化的侵襲，高校思想政治教育面對多重挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校思想政治教育工作者的主體地位是不可動搖的，面對新時期的各種思潮，思想政治教育工作者應銘記黨和國家的歷史使命，加強學習，強化思想，用黨的知識武裝自己的頭腦。高等教育過程中，高校思想政治的話語權和話語陣地不可丟失，高校思想政治教育工作者應緊握思想政治話語權。3、構建平等的交流平臺，保障溝通渠道暢通高校思想政治教育工作者應建立平等的交流平臺，應保證教育者與受教育者之間的公平。當代的思想政治教育工作者并不再是高高在上的絕對權威，受教育的學生也不再在知識和思想上的絕對弱勢。只有雙方構建合理的交流平臺，使雙方可以更好的溝通與交流，做好學生的傾聽者、解惑人，思想政治教育才能更好的開展。4、改變思想政治教育話語方式，以開放的態(tài)度教育學生高校思想政治教育工作者應擯棄過去過于僵化的課堂氣氛，以活潑、生動的話語形式和大學生溝通交流，大膽創(chuàng)新思想政治教育的教育方式，積極接受新鮮事物，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，以學生善于理解的網(wǎng)絡語言與之交流，通過潛移默化的影響，將思想政治教育的價值觀傳染給學生?！咀⑨尅縖1]布迪厄，華康德.實踐?c反思―反思社會學導引.李猛、李康譯.北京：中華翻譯出版社，1998.144.[2]候均生.西方社會學理論教程.天津：南開出版社，2006.405.【從2006年起，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始在各大城市刮起了陣陣旋風，廣告業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的第一行業(yè)，在這次創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旋風中引人注目。在首都經(jīng)濟貿(mào)易大學舉行的“2006中國(國際)創(chuàng)意講壇”上，國際4A公司和本土廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)們達成了共識：中國廣告業(yè)將會向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全面升級。可以想見，隨著2008年北京奧運會的臨近，包括廣告業(yè)在內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將在奧運經(jīng)濟中扮演越來越重要的角色。英國等西方發(fā)達國家以及日韓和港臺通常這樣定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即那些依個人創(chuàng)意、技能和天才，通過挖掘和開發(fā)智力財產(chǎn)以創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的活動。根據(jù)這個定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括廣告、建筑、美術和古董交易、手工藝、設計、時尚、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術、出版、軟件，以及電視、廣播等諸多行業(yè)和部門。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋的范圍之廣讓我們覺察到其發(fā)展的廣闊前景，同時也提醒我們，廣闊產(chǎn)業(yè)下需要大批量創(chuàng)意人才的智力支持?！皬淖罡旧现v，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸是創(chuàng)意人才的極端匱乏，大批創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)是中國未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提”。中國人民大學文化創(chuàng)意研究所所長金元浦教授分析指出，因為創(chuàng)意出自“人”，因此培養(yǎng)一流的創(chuàng)意人才，增強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才與團隊集聚，是培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關鍵。廣告教學擔負著培養(yǎng)新世紀廣告人才的重要責任，面對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的勢頭應該及時做出自己的思考，抓住契機，與時俱進，在教學過程中不斷注入新鮮的“創(chuàng)意”。①注重中國傳統(tǒng)文化教學有人說：對于中國廣告業(yè)，全球化是趨勢，國情化是特征，本土化是主旋律，是必由之路。隨著我國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的進一步融合，國際化是必然的趨勢，但是在中國的地盤上“搞”廣告，必然要求熟悉中國文化的廣告人。廣告是為企業(yè)營銷服務的，研究的是產(chǎn)品或品牌，更深入地看，現(xiàn)代廣告研究的是消費者。在現(xiàn)代買方市場占主導的時代，廣告只有了解了消費群的文化特征、消費心理、消費目的、消費價值觀，才能建立產(chǎn)品或品牌與消費者之間的心理聯(lián)系，進而促使消費者的購買行為。所以，廣告人需要仔細地琢磨深受全球化影響的中國消費者的心理，畢竟他們都深受國際大文化影響的同時，骨子卻仍然浸透在深厚的中國文化之中。當前我國種種社會文化跡象顯示，普通民眾已經(jīng)開始重新思考并解讀自己的傳統(tǒng)文化，逐漸形成一股民族文化回歸的趨勢。雖然目前西方文化仍然是強勢，但是一個孕育了5000年的深厚的民族文化是不可能被忽視的。在繼續(xù)學習汲取西方文化經(jīng)驗的同時，一定要重視我國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。自2006年我國兩會上提出應大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這一議題依舊成為2007年兩會的熱點與焦點，代表們認為要使創(chuàng)意具有持續(xù)的生命力，就要使它具有特色，甚至要具備唯一性。民族傳統(tǒng)文化對于任何地區(qū)和國家在一定程度上都具有唯一性，創(chuàng)新完全可以借助我們既有的文化品牌，只有民族的才是世界的。這樣的發(fā)展思路和對策體現(xiàn)了弘揚中華民族傳統(tǒng)文化強烈的愿望，這對廣告業(yè)的發(fā)展同樣是一個警示。當前的廣告教學仍然熱衷于對西方廣告理論和文化的轉述，所設課程內(nèi)容具有明顯的“國際”偏向。這種課程體系下培養(yǎng)出的學生只是了解了部分西方的廣告理論和創(chuàng)意理論，在廣告活動和創(chuàng)意實踐中明顯缺乏自己的創(chuàng)造力。現(xiàn)代廣告學源于西方，重視西方現(xiàn)代廣告理論教學無可厚非，但是綜觀中國廣告20多年的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)即使是國際4A廣告公司，在中國走的依然是“中國本土化”的道路，并對中國文化元素越發(fā)重視。所以，注重中國傳統(tǒng)文化的教育不僅僅是當前廣告教學應認真思考的問題，更應該在教學實踐中適時調(diào)整傳統(tǒng)文化課程的設置，并加重對學生傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的比例。在廣告專業(yè)必修課中加重中國傳統(tǒng)文化元素，使傳統(tǒng)文化教學切實到位，培養(yǎng)廣告專業(yè)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣，并使之成為其學習自覺是廣告教學迫切的任務。需要重申的是，強調(diào)傳統(tǒng)文化教學不是以減弱對西方現(xiàn)代廣告理論教學為前提的。我們的廣告教學應該培養(yǎng)既能熟識自身文化傳統(tǒng)，又能熟練把握現(xiàn)代廣告原理，“還能在熟悉的現(xiàn)代和陌生的傳統(tǒng)間找到平衡點”，具備強烈創(chuàng)意、創(chuàng)新意識的中國的國際廣告人才。重視新媒體教學研究，拓展學生的媒體思維隨著新媒體技術的不斷發(fā)展應用，廣告媒體將不斷有新的資源可資利用。新媒體雙向互動，便利性、個性化特征讓傳統(tǒng)媒體望塵莫及，所以廣泛和有效地運用新媒體是一種必然趨勢。什么是新媒體?所謂新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，清華大學的熊澄宇教授認為，新媒體是一個不斷變化的概念。“在今天的網(wǎng)絡基礎上又有延伸，無線移動的問題，還有出現(xiàn)其他新的媒體形態(tài)，跟計算機相關的。這都可以說是新媒體”。也有專家提出：“目前的新媒體應該定義為在電信網(wǎng)絡基礎上出現(xiàn)的媒體形態(tài)――包括使用有線和無線通道的方式?！雹谶€有學者把新媒體定義為“互動式數(shù)字化復合媒體”。③不管新媒體到底包括哪些類型，“人類的傳媒經(jīng)過了精英媒體時代、大眾傳媒時代，正在向個人化傳播的新媒體時代邁進。”④著名品牌策劃專家李光斗如是說?，F(xiàn)在的廣告教學仍然停留在將大部分教學內(nèi)容放在對傳統(tǒng)媒體的認識及應用上，而對新媒體只有簡單的介紹，這種對新媒體較為“冷淡”的態(tài)度與當前新媒體逐漸在廣告業(yè)中嶄露頭角并逐步占據(jù)主導的新的市場背景相脫節(jié)。人類已經(jīng)步入新媒體時代，數(shù)字化生活方式大部分由數(shù)字化的新媒體主導，研究好、研究透新媒體對于廣告是否在與消費者的溝通中占據(jù)主控地位至關重要。所以，廣告專業(yè)教師應將新媒體放在與傳統(tǒng)媒體同等重要的位置，在廣告教學中不斷緊跟新媒體發(fā)展的步伐，讓學生時刻掌握新媒體發(fā)展的趨勢，對新媒體技術和新的特點有充分認識，掌握在實戰(zhàn)廣告?zhèn)鞑セ顒又徐`活應用的方法，以求實現(xiàn)廣告?zhèn)鞑バ淖畲蠡?。另外，廣告教學中還應重視發(fā)現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的融合產(chǎn)生的化學效應給廣告創(chuàng)新發(fā)展帶來的機會。從威漢環(huán)球傳播機構主席陳一木丹對新媒體分類來看，包括博客等所謂受眾自主媒體都不是完全脫離傳統(tǒng)媒體而獨立存在的，新媒體的身后或多或少有傳統(tǒng)媒體的影子。正如平成老總吳曉波所說：“新媒介生態(tài)的時代下，媒體呈現(xiàn)出互為媒體、互為內(nèi)容的關系?！雹菀郧罢J為新媒體對傳統(tǒng)媒體有所沖擊，甚至會有所取代，將二者關系對立起來的觀點現(xiàn)在已明顯不適應新的媒體觀念的發(fā)展。所以，廣告教學密切關注新媒介技術發(fā)展的同時，要注重培養(yǎng)學生新媒體概念，新媒體的意識，拓展其媒體思維，以期能從開始就提升廣告專業(yè)學生媒體層面創(chuàng)新創(chuàng)意的想象力。注重培養(yǎng)學生營銷傳播意識及系統(tǒng)的創(chuàng)意思維在傳統(tǒng)市場營銷理論中，廣告只是“4P”中促銷的一個環(huán)節(jié)。說到底，廣告是一次系統(tǒng)的營銷傳播活動中的一個組成部分，也可以說，當今的廣告活動是一場精心組織、嚴密策劃、整合資源、系統(tǒng)創(chuàng)意的營銷傳播過程。由于實踐條件所限，再加上學生缺乏系統(tǒng)思維的習慣，大部分廣告專業(yè)學生認為廣告最重要的是要做出好的創(chuàng)意，寫出好的文案，缺乏創(chuàng)作“大創(chuàng)意”的營銷傳播意識。這樣的思維只能適應一般小作坊式的廣告公司的需求，難以適應我國市場經(jīng)濟高速發(fā)展的事實。在教學過程中強調(diào)廣告是營銷的一部分的同時，要加強對學生系統(tǒng)思維的培養(yǎng)，使之清楚廣告是一場“運動”，這個過程是整合營銷傳播的過程。創(chuàng)意作為廣告的核心活動，必須變“孤立”為“系統(tǒng)”，使之貫穿于廣告活動的開始、發(fā)展和結束的整個環(huán)節(jié)，所以培養(yǎng)學生系統(tǒng)的創(chuàng)意思維，加強學生整合營銷的傳播意識已是廣告教學的當務之急。再有，現(xiàn)代學生受網(wǎng)絡媒體的影響較深，在網(wǎng)絡化時代接受“碎片式”海量信息的同時，思維系統(tǒng)也呈現(xiàn)出碎片化特征，天馬行空的東西多，而普遍缺乏思維的邏輯性。廣告業(yè)以創(chuàng)意性為主要表象，創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆，是打破常規(guī)的哲學，在某種程度上可以解釋為不合乎常理的想象或聯(lián)想。思維的跳躍，甚至不連貫對于創(chuàng)意的產(chǎn)生有一定的益處。但系統(tǒng)性則要求創(chuàng)作者思維嚴密，具有邏輯性，特別是廣告創(chuàng)意需要從營銷傳播整體角度出發(fā)進行策略思考。由此看來，兩者之于廣告專業(yè)教育培養(yǎng)在某種程度上是一種二元對立。但其實，創(chuàng)意與系統(tǒng)化、邏輯性可以并行不悖，并駕齊驅。創(chuàng)意是一種思維能力，而系統(tǒng)化是一種思維習慣。對于廣告教學，應以創(chuàng)意能力的培養(yǎng)為重，并需要適當系統(tǒng)化與邏輯性思維的訓練。這在教學過程中可以通過不同的手段，對學生有所側重地進行培訓。結語廣告教學的成果最終要通過市場來檢驗，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展要求廣告教學作出最及時的反應。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的升級給廣告業(yè)帶來機遇的同時，也對廣告人才提出了更為苛刻的要求。作為教育工作者，我們必須清楚市場需要什么樣的人才，我們就應該培養(yǎng)什么樣的人才。地球村逐漸成為現(xiàn)實，但是中國的廣告不能一味迷信國際化，我們要清醒：超越需要學習，更需要創(chuàng)新。創(chuàng)新依靠的正是民族文化意識的覺醒和提升，而對學生進行傳統(tǒng)文化培養(yǎng)是廣告教學必須做好的工作；新媒體、新技術的運用為我國廣告產(chǎn)業(yè)的升級提供了極佳的機會，這要求廣告教學過程要注重新媒體教學，全面拓展學生的媒體思維；創(chuàng)意在廣告中作用重大，但是在市場中靠“投機取巧”式的創(chuàng)意就能成為勝者的歷史已一去不復返，廣告教學中注重鍛煉學生系統(tǒng)的創(chuàng)意思維是培養(yǎng)具有戰(zhàn)略意識的廣告人的重要一環(huán)。注釋：①張慧麗：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何“創(chuàng)富”》，《市場報》，2006年2月24日。②周進：《新媒體之我見》，《廣播電視研究》，2005年3至4期。④李光斗：《新媒體時代的到來》，《成功營銷》，2007年2～3月刊。⑤吳曉波：《新媒體時代廣告運動的四個新概念》，網(wǎng)易商業(yè)頻道。(作者為天津師范大學新聞傳播學院廣告系教師)編校：張紅玲審計風險及重要性審計風險及重要性審計風險及重要性第三節(jié)審計重1第三節(jié)審計重要性及風險第三節(jié)審計重要性及風險2第三節(jié)審計重要性本節(jié)主要內(nèi)容÷重要性的含義÷重要性的確定重要性與審計風險的關系及其影響評價錯報的影響形成審計工作底稿第三節(jié)審計重要性3重要性是對誰而言很重要?審計師?管理層?信息使用者重要性是對誰而言很重要?4重要性的定義審計重要性是指被審計單位會計報表中錯報或漏報的嚴重程度,這一嚴重程度在特定環(huán)境下可能影響會計報表使用者的判斷或決策。其在量上表現(xiàn)為審計重要性水平。重要性=界定分水嶺審計后的報表不可能做到100%正確,也就是說,如果審后的報表中存在的錯漏報,無論從金額還是性質上,都不影響報表使用人的判斷決策,那它就是不重要的,反之就是重要的。故CPA在編制審計計劃時,就要考慮,該錯漏報在什么程度時就不影響報表使用人的判斷決策,什么情況下就會影響。如果找到了這個分水嶺,這個分界點重要性的定義5舉例例如,一套報表,如果CPA站在報表使用人的角度認為,只要報表中含有的錯漏報金額不超過20萬,使用者就不改變其判斷決策,因此:重要性水平=20萬相對而言,非絕對舉例6重要性水平包含兩個層次:(-)財務報表層次的重要性水平(二)各類交易、賬戶余額、列報認定層次的重要性水平各類交易、賬戶余額、列報認定層次的重要性水平稱為“可容忍錯報”?？扇萑体e報的確定以審計人員對財務報表層次重要性水平的初步評估為基礎。它是在不導致財務報表存在重大錯報的情況下,審計人員對各談交易、賬戶余額、列報確定的可接受的最大錯報。重要性水平包含兩個層次:7重要性水平兩個層次100萬資產(chǎn)負鐵表將第一層次(報表層次的)分配到第二層次(各個賬戶層、交易層披露層)憑證編號分配給原8500材料10萬E計300衣4.“乒村料”明細分賬戶名稱:甲村料英出結存LnC250n重要性水平兩個層次8運用重要性概念的步驟5、比較合并的錯報金額和重要性的初步判斷金額或修正的判斷金額4、估計合并的錯報金額●3、估計審計的各個分塊的錯報數(shù)●2、把對重要性的初步判斷金額分配到審計的各個分壚1、對重要性作出初步判斷運用重要性概念的步驟91、重要性水平的初步判斷(一)財務報表層次的重要性水平①財務報表層次的重要性水平的計算方法主要是采用固定比率法固定比率法,即在選定判斷基準后,乘上一個固定百分比,求出財務報表層次的重要性水平。1、重要性水平的初步判斷10②計算方法固定比率(參考數(shù)據(jù)舉例)凈利潤5%-10%資產(chǎn)總額0.5%-1凈資產(chǎn)的0.5%1%營業(yè)收入0.5%-1%變動比率;規(guī)模越大的企業(yè),允許的錯報金額就較小,一般根據(jù)資產(chǎn)總額和營業(yè)收入兩者較大項確定一個變動比率。②計算方法11審計風險及重要性課件12審計風險及重要性課件13審計風險及重要性課件14審計風險及重要性課件15審計風險及重要性課件16審計風險及重要性課件17審計風險及重要性課件18審計風險及重要性課件19審計風險及重要性課件20審計風險及重要性課件21審計風險及重要性課件22審計風險及重要性課件23審計風險及重要性課件24審計風險及重要性課件25審計風險及重要性課件26審計風險及重要性課件27審計風險及重要性課件28審計風險及重要性課件29審計風險及重要性課件30審計風險及重要性課件31審計風險及重要性課件32審計風險及重要性課件33審計風險及重要性課件34審計風險及重要性課件35審計風險及重要性課件36審計風險及重要性課件37審計風險及重要性課件38審計風險及重要性課件39審計風險及重要性課件40審計風險及重要性課件4166、節(jié)制使快樂增加并使享受加強?！轮兛死?/p>

67、今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了?！崴固┞妪R

68、決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間?！璧?/p>

69、懶人無法享受休息之樂?！伎?/p>

70、浪費時間是一樁大罪過?！R梭66、節(jié)制使快樂增加并使享受加強?！轮兛死?2審計風險及重要性審計風險及重要性審計風險及重要性第三節(jié)審計重要性及風險第三節(jié)審計重要性本節(jié)主要內(nèi)容÷重要性的含義÷重要性的確定重要性與審計風險的關系及其影響評價錯報的影響形成審計工作底稿在互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校思想政治話語權潛移默化的發(fā)生著變化，它的分裂與重構，是基于高校思想政治教育話語權漸漸從課堂走向社會背景形成發(fā)展。一、高校思想政治教育“話語權之爭”緣起從社會學視角看，話語權之爭就是在場域下的一種沖突。社會學家布迪厄在場域理論中這樣描述：“社會結構與個體實踐之間的關系并不是在真空中或者漫無邊際的抽象的社會中發(fā)生作用的，而是通過場域，社會的物質結構和精神結構同行動者相互聯(lián)結起來，構成一個動態(tài)的過程”。[1]“場域是一種沖突的社會空間，場域中各種行動者都在利用自身的資源獲取各自的利益?！盵2]高等教育早期，由于傳統(tǒng)儒家思想的影響，教師的權威是不可侵犯的，高等教育中知識的傳播者往往處于主導地位，學生獲取知識的途徑較為單一，思想政治教育工作往往通過三尺講臺較為順利的傳播到大學生群體中，思想政治教育體系中教師處于絕對的主體地位，在沖突的場域中因為自身的權力過于強大，因此沖突并不劇烈。但是隨著信息網(wǎng)絡時代的發(fā)展，博客、論壇、網(wǎng)頁等，大學生獲取信息和知識的渠道日益多元，高校思想政治工作者無法繼續(xù)有效地通過課堂知識傳播思想，高校思想政治教育的話語權開始出現(xiàn)了松動與傾斜，高校思想政治教育話語權開始出現(xiàn)分裂。二、高校思想政治教育“話語權之爭”出現(xiàn)的原因1、思想政治教育文化資本的缺失與不足布迪厄指出，文化資本主要是指借助于各種教育行動傳遞的文化物品。在筆者看來，這主要是指思想政治教育理論創(chuàng)新不足，思想政治教育體系根基不穩(wěn)。在高校思想政治教育往往存在著“喊口號”的陋習，如關于社會主義核心價值觀，大學生僅僅了解其表面含義，對于實質內(nèi)涵卻知之甚少。2、思想政治教育傳播途徑單一思想政治教育，在我國是一個自成系統(tǒng)，擁有眾多理論的獨立學科，思想政治教育的學習往往需要一個系統(tǒng)而有漫長的過程。在思想政治教育的傳播中，為了將思想政治教育的思想傳播出去，早期的思想政治教育往往是通過各類思政院校、黨校、黨課班等，由專門的思想政治教育者進行專門的思想政治教育，思想政治教育更多的時候是一種自上而下的教育方式。3、思想政治教育主體角色的缺失高校思想政治教育的主體是人，既包括思想政治教育的傳播者，也包括學習專業(yè)知識，努力實現(xiàn)自我價值的大學生。隨著多元文化的出現(xiàn)，加上信息技術的大爆炸，高校內(nèi)部涌現(xiàn)各種思潮，既可能促進學生成才，也有可能動搖學生的思想，思想政治教育中傳播者的主體地位尤為重要，傳播者的思想影響著知識接受者的思想。但隨著時代的發(fā)展，部分思想政治教育工作者思想松懈，對于國家的重大方針、黨的重要理論以及社會主義核心價值觀上存在理解不足，在重大問題面前往往無法清除甄別，在課堂的授課中無法完全將知識、思想正確的傳授給學生，甚至出現(xiàn)角色的互換，將教育的權利下發(fā)給學生，出現(xiàn)思想政治教育主體角色的缺失。4、思想政治教育方式的僵化思想活躍、學習能力強、敢于嘗試，這是當代大學生的普遍特征。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，大學生的學習生活更加自主，對于知識的渴求度更高，同時也帶來網(wǎng)絡中活躍的語言習慣。思想政治教育是一種意識形態(tài)的教育，它更多的時候是向大學生灌輸國家的理念、方針、思想以及價值觀，它具有一定的政治色彩，具有嚴謹性、系統(tǒng)性、科學性等特點。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，思想政治教育與當代大學生的學習方式顯然存在一定矛盾的，教師課堂中嚴謹?shù)恼Z言，理性的分析，過多的政治語言，這顯然與當下大學生的思維方式格格不入。缺乏理解的思想政治教育方式的僵化正是引起話語權之爭的原因。三、重構高校思想政治教育話語權的建議1、以人為本，助人自助高校思想政治教育的主要目的是立德樹人，培養(yǎng)社會主義的建設者和可靠接班人。因此在教育的過程中，高校教育工作者應注重以學生為本，了解學生的思維方式與思想狀態(tài)，因勢利導，用更加科學的方式進行思想政治教育；此外，應借鑒社會學、社會工作的價值觀，了解當前大學生的思想狀態(tài)，對癥下藥，幫助大學生學習相關理論的方法，杜絕“填鴨式”的教育方式，以討論、研討等方式開展思想政治教育。2、強化教師的主體地位，緊握高校思想政治話語權面對當下多元文化的侵襲，高校思想政治教育面對多重挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校思想政治教育工作者的主體地位是不可動搖的，面對新時期的各種思潮，思想政治教育工作者應銘記黨和國家的歷史使命，加強學習，強化思想，用黨的知識武裝自己的頭腦。高等教育過程中，高校思想政治的話語權和話語陣地不可丟失，高校思想政治教育工作者應緊握思想政治話語權。3、構建平等的交流平臺，保障溝通渠道暢通高校思想政治教育工作者應建立平等的交流平臺，應保證教育者與受教育者之間的公平。當代的思想政治教育工作者并不再是高高在上的絕對權威，受教育的學生也不再在知識和思想上的絕對弱勢。只有雙方構建合理的交流平臺，使雙方可以更好的溝通與交流，做好學生的傾聽者、解惑人，思想政治教育才能更好的開展。4、改變思想政治教育話語方式，以開放的態(tài)度教育學生高校思想政治教育工作者應擯棄過去過于僵化的課堂氣氛，以活潑、生動的話語形式和大學生溝通交流，大膽創(chuàng)新思想政治教育的教育方式，積極接受新鮮事物，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，以學生善于理解的網(wǎng)絡語言與之交流，通過潛移默化的影響，將思想政治教育的價值觀傳染給學生?！咀⑨尅縖1]布迪厄，華康德.實踐?c反思―反思社會學導引.李猛、李康譯.北京：中華翻譯出版社，1998.144.[2]候均生.西方社會學理論教程.天津：南開出版社，2006.405.【從2006年起，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始在各大城市刮起了陣陣旋風，廣告業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的第一行業(yè)，在這次創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旋風中引人注目。在首都經(jīng)濟貿(mào)易大學舉行的“2006中國(國際)創(chuàng)意講壇”上，國際4A公司和本土廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)們達成了共識：中國廣告業(yè)將會向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全面升級?？梢韵胍?，隨著2008年北京奧運會的臨近，包括廣告業(yè)在內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將在奧運經(jīng)濟中扮演越來越重要的角色。英國等西方發(fā)達國家以及日韓和港臺通常這樣定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即那些依個人創(chuàng)意、技能和天才，通過挖掘和開發(fā)智力財產(chǎn)以創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的活動。根據(jù)這個定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括廣告、建筑、美術和古董交易、手工藝、設計、時尚、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術、出版、軟件，以及電視、廣播等諸多行業(yè)和部門。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋的范圍之廣讓我們覺察到其發(fā)展的廣闊前景，同時也提醒我們，廣闊產(chǎn)業(yè)下需要大批量創(chuàng)意人才的智力支持?！皬淖罡旧现v，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸是創(chuàng)意人才的極端匱乏，大批創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)是中國未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提”。中國人民大學文化創(chuàng)意研究所所長金元浦教授分析指出，因為創(chuàng)意出自“人”，因此培養(yǎng)一流的創(chuàng)意人才，增強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才與團隊集聚，是培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關鍵。廣告教學擔負著培養(yǎng)新世紀廣告人才的重要責任，面對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的勢頭應該及時做出自己的思考，抓住契機，與時俱進，在教學過程中不斷注入新鮮的“創(chuàng)意”。①注重中國傳統(tǒng)文化教學有人說：對于中國廣告業(yè)，全球化是趨勢，國情化是特征，本土化是主旋律，是必由之路。隨著我國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的進一步融合，國際化是必然的趨勢，但是在中國的地盤上“搞”廣告，必然要求熟悉中國文化的廣告人。廣告是為企業(yè)營銷服務的，研究的是產(chǎn)品或品牌，更深入地看，現(xiàn)代廣告研究的是消費者。在現(xiàn)代買方市場占主導的時代，廣告只有了解了消費群的文化特征、消費心理、消費目的、消費價值觀，才能建立產(chǎn)品或品牌與消費者之間的心理聯(lián)系，進而促使消費者的購買行為。所以，廣告人需要仔細地琢磨深受全球化影響的中國消費者的心理，畢竟他們都深受國際大文化影響的同時，骨子卻仍然浸透在深厚的中國文化之中。當前我國種種社會文化跡象顯示，普通民眾已經(jīng)開始重新思考并解讀自己的傳統(tǒng)文化，逐漸形成一股民族文化回歸的趨勢。雖然目前西方文化仍然是強勢，但是一個孕育了5000年的深厚的民族文化是不可能被忽視的。在繼續(xù)學習汲取西方文化經(jīng)驗的同時，一定要重視我國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。自2006年我國兩會上提出應大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這一議題依舊成為2007年兩會的熱點與焦點，代表們認為要使創(chuàng)意具有持續(xù)的生命力，就要使它具有特色，甚至要具備唯一性。民族傳統(tǒng)文化對于任何地區(qū)和國家在一定程度上都具有唯一性，創(chuàng)新完全可以借助我們既有的文化品牌，只有民族的才是世界的。這樣的發(fā)展思路和對策體現(xiàn)了弘揚中華民族傳統(tǒng)文化強烈的愿望，這對廣告業(yè)的發(fā)展同樣是一個警示。當前的廣告教學仍然熱衷于對西方廣告理論和文化的轉述，所設課程內(nèi)容具有明顯的“國際”偏向。這種課程體系下培養(yǎng)出的學生只是了解了部分西方的廣告理論和創(chuàng)意理論，在廣告活動和創(chuàng)意實踐中明顯缺乏自己的創(chuàng)造力?，F(xiàn)代廣告學源于西方，重視西方現(xiàn)代廣告理論教學無可厚非，但是綜觀中國廣告20多年的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)即使是國際4A廣告公司，在中國走的依然是“中國本土化”的道路，并對中國文化元素越發(fā)重視。所以，注重中國傳統(tǒng)文化的教育不僅僅是當前廣告教學應認真思考的問題，更應該在教學實踐中適時調(diào)整傳統(tǒng)文化課程的設置，并加重對學生傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的比例。在廣告專業(yè)必修課中加重中國傳統(tǒng)文化元素，使傳統(tǒng)文化教學切實到位，培養(yǎng)廣告專業(yè)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣，并使之成為其學習自覺是廣告教學迫切的任務。需要重申的是，強調(diào)傳統(tǒng)文化教學不是以減弱對西方現(xiàn)代廣告理論教學為前提的。我們的廣告教學應該培養(yǎng)既能熟識自身文化傳統(tǒng)，又能熟練把握現(xiàn)代廣告原理，“還能在熟悉的現(xiàn)代和陌生的傳統(tǒng)間找到平衡點”，具備強烈創(chuàng)意、創(chuàng)新意識的中國的國際廣告人才。重視新媒體教學研究，拓展學生的媒體思維隨著新媒體技術的不斷發(fā)展應用，廣告媒體將不斷有新的資源可資利用。新媒體雙向互動，便利性、個性化特征讓傳統(tǒng)媒體望塵莫及，所以廣泛和有效地運用新媒體是一種必然趨勢。什么是新媒體?所謂新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，清華大學的熊澄宇教授認為，新媒體是一個不斷變化的概念?！霸诮裉斓木W(wǎng)絡基礎上又有延伸，無線移動的問題，還有出現(xiàn)其他新的媒體形態(tài)，跟計算機相關的。這都可以說是新媒體”。也有專家提出：“目前的新媒體應該定義為在電信網(wǎng)絡基礎上出現(xiàn)的媒體形態(tài)――包括使用有線和無線通道的方式?！雹谶€有學者把新媒體定義為“互動式數(shù)字化復合媒體”。③不管新媒體到底包括哪些類型，“人類的傳媒經(jīng)過了精英媒體時代、大眾傳媒時代，正在向個人化傳播的新媒體時代邁進?！雹苤放撇邉潓＜依罟舛啡缡钦f?，F(xiàn)在的廣告教學仍然停留在將大部分教學內(nèi)容放在對傳統(tǒng)媒體的認識及應用上，而對新媒體只有簡單的介紹，這種對新媒體較為“冷淡”的態(tài)度與當前新媒體逐漸在廣告業(yè)中嶄露頭角并逐步占據(jù)主導的新的市場背景相脫節(jié)。人類已經(jīng)步入新媒體時代，數(shù)字化生活方式大部分由數(shù)字化的新媒體主導，研究好、研究透新媒體對于廣告是否在與消費者的溝通中占據(jù)主控地位至關重要。所以，廣告專業(yè)教師應將新媒體放在與傳統(tǒng)媒體同等重要的位置，在廣告教學中不斷緊跟新媒體發(fā)展的步伐，讓學生時刻掌握新媒體發(fā)展的趨勢，對新媒體技術和新的特點有充分認識，掌握在實戰(zhàn)廣告?zhèn)鞑セ顒又徐`活應用的方法，以求實現(xiàn)廣告?zhèn)鞑バ淖畲蠡?。另外，廣告教學中還應重視發(fā)現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的融合產(chǎn)生的化學效應給廣告創(chuàng)新發(fā)展帶來的機會。從威漢環(huán)球傳播機構主席陳一木丹對新媒體分類來看，包括博客等所謂受眾自主媒體都不是完全脫離傳統(tǒng)媒體而獨立存在的，新媒體的身后或多或少有傳統(tǒng)媒體的影子。正如平成老總吳曉波所說：“新媒介生態(tài)的時代下，媒體呈現(xiàn)出互為媒體、互為內(nèi)容的關系?！雹菀郧罢J為新媒體對傳統(tǒng)媒體有所沖擊，甚至會有所取代，將二者關系對立起來的觀點現(xiàn)在已明顯不適應新的媒體觀念的發(fā)展。所以，廣告教學密切關注新媒介技術發(fā)展的同時，要注重培養(yǎng)學生新媒體概念，新媒體的意識，拓展其媒體思維，以期能從開始就提升廣告專業(yè)學生媒體層面創(chuàng)新創(chuàng)意的想象力。注重培養(yǎng)學生營銷傳播意識及系統(tǒng)的創(chuàng)意思維在傳統(tǒng)市場營銷理論中，廣告只是“4P”中促銷的一個環(huán)節(jié)。說到底，廣告是一次系統(tǒng)的營銷傳播活動中的一個組成部分，也可以說，當今的廣告活動是一場精心組織、嚴密策劃、整合資源、系統(tǒng)創(chuàng)意的營銷傳播過程。由于實踐條件所限，再加上學生缺乏系統(tǒng)思維的習慣，大部分廣告專業(yè)學生認為廣告最重要的是要做出好的創(chuàng)意，寫出好的文案，缺乏創(chuàng)作“大創(chuàng)意”的營銷傳播意識。這樣的思維只能適應一般小作坊式的廣告公司的需求，難以適應我國市場經(jīng)濟高速發(fā)展的事實。在教學過程中強調(diào)廣告是營銷的一部分的同時，要加強對學生系統(tǒng)思維的培養(yǎng)，使之清楚廣告是一場“運動”，這個過程是整合營銷傳播的過程。創(chuàng)意作為廣告的核心活動，必須變“孤立”為“系統(tǒng)”，使之貫穿于廣告活動的開始、發(fā)展和結束的整個環(huán)節(jié)，所以培養(yǎng)學生系統(tǒng)的創(chuàng)意思維，加強學生整合營銷的傳播意識已是廣告教學的當務之急。再有，現(xiàn)代學生受網(wǎng)絡媒體的影響較深，在網(wǎng)絡化時代接受“碎片式”海量信息的同時，思維系統(tǒng)也呈現(xiàn)出碎片化特征，天馬行空的東西多，而普遍缺乏思維的邏輯性。廣告業(yè)以創(chuàng)意性為主要表象，創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆，是打破常規(guī)的哲學，在某種程度上可以解釋為不合乎常理的想象或聯(lián)想。思維的跳躍，甚至不連貫對于創(chuàng)意的產(chǎn)生有一定的益處。但系統(tǒng)性則要求創(chuàng)作者思維嚴密，具有邏輯性，特別是廣告創(chuàng)意需要從營銷傳播整體角度出發(fā)進行策略思考。由此看來，兩者之于廣告專業(yè)教育培養(yǎng)在某種程度上是一種二元對立。但其實，創(chuàng)意與系統(tǒng)化、邏輯性可以并行不悖，并駕齊驅。創(chuàng)意是一種思維能力，而系統(tǒng)化是一種思維習慣。對于廣告教學，應以創(chuàng)意能力的培養(yǎng)為重，并需要適當系統(tǒng)化與邏輯性思維的訓練。這在教學過程中可以通過不同的手段，對學生有所側重地進行培訓。結語廣告教學的成果最終要通過市場來檢驗，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展要求廣告教學作出最及時的反應。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的升級給廣告業(yè)帶來機遇的同時，也對廣告人才提出了更為苛刻的要求。作為教育工作者，我們必須清楚市場需要什么樣的人才，我們就應該培養(yǎng)什么樣的人才。地球村逐漸成為現(xiàn)實，但是中國的廣告不能一味迷信國際化，我們要清醒：超越需要學習，更需要創(chuàng)新。創(chuàng)新依靠的正是民族文化意識的覺醒和提升，而對學生進行傳統(tǒng)文化培養(yǎng)是廣告教學必須做好的工作；新媒體、新技術的運用為我國廣告產(chǎn)業(yè)的升級提供了極佳的機會，這要求廣告教學過程要注重新媒體教學，全面拓展學生的媒體思維；創(chuàng)意在廣告中作用重大，但是在市場中靠“投機取巧”式的創(chuàng)意就能成為勝者的歷史已一去不復返，廣告教學中注重鍛煉學生系統(tǒng)的創(chuàng)意思維是培養(yǎng)具有戰(zhàn)略意識的廣告人的重要一環(huán)。注釋：①張慧麗：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何“創(chuàng)富”》，《市場報》，2006年2月24日。②周進：《新媒體之我見》，《廣播電視研究》，2005年3至4期。④李光斗：《新媒體時代的到來》，《成功營銷》，2007年2～3月刊。⑤吳曉波：《新媒體時代廣告運動的四個新概念》，網(wǎng)易商業(yè)頻道。(作者為天津師范大學新聞傳播學院廣告系教師)編校：張紅玲審計風險及重要性審計風險及重要性審計風險及重要性第三節(jié)審計重43第三節(jié)審計重要性及風險第三節(jié)審計重要性及風險44第三節(jié)審計重要性本節(jié)主要內(nèi)容÷重要性的含義÷重要性的確定重要性與審計風險的關系及其影響評價錯報的影響形成審計工作底稿第三節(jié)審計重要性45重要性是對誰而言很重要?審計師?管理層?信息使用者重要性是對誰而言很重要?46重要性的定