矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性(上課)課件

(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動(dòng)力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心3.是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法知識(shí)聯(lián)系

第九課引言

辯證唯物主義與形而上學(xué)的分歧第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉【課前預(yù)習(xí)填空】1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

(1)矛盾就是反映

，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

(2)矛盾的對(duì)立屬性是

；矛盾的統(tǒng)一屬性是

，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（3）矛盾的同一性，是矛盾雙方

的屬性和趨勢(shì)。矛盾同一性包含兩個(gè)方面的含義：一是

；二是。（4）矛盾的斗爭(zhēng)性，是指

的屬性。矛盾的斗爭(zhēng)性體現(xiàn)著

的傾向和趨勢(shì)。

(5)同一是以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有

，就沒(méi)有

，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有

，就沒(méi)有

，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的

。P.67

愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的光量子學(xué)說(shuō)一發(fā)表，就在科學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響。一位朋友問(wèn)他：“光究竟是什么？是波還是微粒？要知道，兩者不能并存，不是這個(gè)，就是那個(gè)！”愛(ài)因斯坦聽(tīng)后，激動(dòng)地說(shuō)：“不是這個(gè)，就是那？為什么不可以既是這個(gè)，又是那個(gè)呢？光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。自然界喜歡矛盾?！眴?wèn)：愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理？“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛盾”是什么意思？注：光是波的代表人物：惠更斯光是微粒的代表人物：牛頓對(duì)立——————統(tǒng)一剪之——你死我亡——一繩系兩命統(tǒng)一——兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩對(duì)立——兩者之間隨時(shí)都可能相斗不剪——冤家路窄——利益有沖突矛盾你能列舉一些生活中蘊(yùn)涵矛盾的例子嗎?空間上：上下、左右、高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近人的屬性：男女、老幼、長(zhǎng)晚、胖瘦、高矮、上級(jí)和下級(jí)、哭笑、悲喜、愛(ài)恨、師生；

物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗、強(qiáng)弱、香臭、苦甜、輕重；

認(rèn)識(shí)領(lǐng)域：好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易；

社會(huì)發(fā)展：進(jìn)步與落后、前進(jìn)與倒退、文明與愚昧、革命與反動(dòng)、剝削與被剝削；

（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的含義(p67③)矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。成功失敗成功就不是失敗，二者當(dāng)然是對(duì)立的二者又可以相互轉(zhuǎn)化，二者具有統(tǒng)一的一面既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系就叫矛盾紀(jì)律自由先進(jìn)落后正確錯(cuò)誤戰(zhàn)爭(zhēng)和平對(duì)立統(tǒng)一2、正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題

（1）不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談（2）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的

人們根據(jù)需要把磁鐵加工成各種形狀，但始終是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。（只統(tǒng)一不對(duì)立或只對(duì)立不統(tǒng)一,都不是矛盾關(guān)系。）辯證（哲學(xué)）矛盾指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。從外延說(shuō)，哲學(xué)矛盾無(wú)處不在，邏輯矛盾可以避免。舉例：“每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。”邏輯矛盾是指人們?cè)谶壿嬎季S過(guò)程中對(duì)同一個(gè)論斷既肯定又給予否定的自相矛盾現(xiàn)象；舉例：“每個(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生”（3）不能把矛盾的一方叫對(duì)立，另一方叫統(tǒng)一。因?yàn)樾枰艿碾p方才能構(gòu)成對(duì)立，矛盾的雙方才能構(gòu)成統(tǒng)一。（4）不是任何兩個(gè)方面或事物都構(gòu)成矛盾矛盾是關(guān)系，但不是所有的關(guān)系都是矛盾。矛盾只是事物內(nèi)部諸要素之間或事物之間的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。事物內(nèi)部的兩個(gè)方面、兩種要素或兩個(gè)事物之間有多種關(guān)系，但這些關(guān)系并不一定都是矛盾關(guān)系，只有相反相成的關(guān)系即既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系才是矛盾關(guān)系。如何理解“事物內(nèi)部”?

家庭教育父母子女學(xué)校教學(xué)教學(xué)家庭教育父母子女學(xué)校教學(xué)教學(xué)教育體系

注意：矛盾存在于事物內(nèi)部和事物之間

但并不是任何事物之間都有矛盾“事物內(nèi)部”是針對(duì)不同的范疇來(lái)說(shuō)的。（5）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指

事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系

（6）不能把日常生活用語(yǔ)中的矛盾與等同于哲學(xué)上的矛盾前者指人與人之間的一些沖突和分歧。后者是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。前者只是哲學(xué)意義講的矛盾的“對(duì)立”的一種表現(xiàn)形式而已。哲學(xué)上講的“對(duì)立”是對(duì)一切具體矛盾斗爭(zhēng)的共性的概括與抽象?！坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”?！献印兜赖陆?jīng)》

赫拉克利特：“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏、春和秋”。從老子的思想中，我們可以看出，有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、聲音的高與低、前和后都是兩個(gè)不同的方面，甚至是直接對(duì)立的兩個(gè)方面，它們有區(qū)別，但它們又“相生、相成、相形、相傾、相和、相隨”，說(shuō)明它們還有密切的聯(lián)系；在赫拉克利特的論述中，我們也可以看出，高山區(qū)別于平原，冬區(qū)別于夏，春不同于秋，但它們又共同聯(lián)系組成大地，組成一年的四季3、（1996年高考題）下列看法中，符合辯證法的有（）A.和諧就是美和善

B.不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也

C.是亦彼也，彼亦是也

D.在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)DP.67矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

2、矛盾的基本屬性同一性（統(tǒng)一）斗爭(zhēng)性（對(duì)立）鹿和狼的故事20世紀(jì)20年代，在美國(guó)亞利桑那州的凱巴伯森林，生活著4000多只可愛(ài)的鹿，但兇殘的狼卻經(jīng)常襲擊它們。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)這些鹿，開(kāi)始捕殺狼。狼被殺光了，鹿沒(méi)有了天敵便開(kāi)始迅速繁衍。由于鹿的大量增加，對(duì)森林資源的破壞非常大，甚至干擾人類的正常生活。由于沒(méi)有狼的侵襲，鹿再也不用奔跑了，鹿的體質(zhì)也發(fā)生了很大的變化，變得臃腫、體弱多病。由于饑餓和病魔的纏繞，10萬(wàn)只鹿迅速減少到8000多只。人們?yōu)榱送炀嚷沟拿\(yùn)，只好又把狼請(qǐng)回來(lái)，剩下的病鹿為了躲避狼的追擊，又開(kāi)始變得機(jī)敏，善于奔跑，又恢復(fù)了往日的生機(jī)。為什么鹿的天敵沒(méi)有了，鹿卻難以生存了？

鹿和狼是矛盾的雙方，它們是相互依賴的，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，當(dāng)一方不存在的時(shí)候，另一方也就不會(huì)存在了。①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。（即任何矛盾的對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，“你離不開(kāi)我，我離不開(kāi)你?！保坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。——老子《道德經(jīng)》

“沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。——赫拉克利特沒(méi)有作用力就無(wú)所謂反作用力，沒(méi)有化合就無(wú)所謂分解，沒(méi)有遺傳就無(wú)所謂變異，沒(méi)有胖就無(wú)所謂瘦，沒(méi)有進(jìn)攻就無(wú)所謂防守，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)所謂和平，沒(méi)有苦就無(wú)所謂樂(lè)，沒(méi)有窮就無(wú)所謂富，磁鐵（S極和N極）；沒(méi)有上就沒(méi)有下、沒(méi)有香就沒(méi)有臭、沒(méi)有福就無(wú)所謂禍。①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。（即任何矛盾的對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，“你離不開(kāi)我，我離不開(kāi)你?！保?/p>

塞翁失馬住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè)。

這個(gè)故事告訴我們，壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?，好事在一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖?，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。王籍的詩(shī)---蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。（反映了“噪”與“靜”、“鳴”與“幽”相互包含，相互轉(zhuǎn)化）盲人為什么會(huì)領(lǐng)路

英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都”.一天早晨,國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門,他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議.可是大霧彌漫,咫尺之內(nèi),不見(jiàn)人影.史密斯先生沒(méi)走多遠(yuǎn)就迷路了,就在他不知所措的時(shí)候,突然碰到一個(gè)人.那人說(shuō):“先生,您有什么事？”史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì).那人說(shuō):“先生,你先別著急,我?guī)闳?”說(shuō)完就領(lǐng)著史密斯向前走去.他們走過(guò)一條街道,拐了一個(gè)彎,穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng),不一會(huì)兒,就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓.史密斯大為驚訝:“先生,這么大的霧,您是怎么找得著路的？”那人說(shuō):“有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣,我是個(gè)盲人.”盲人為明人領(lǐng)路,乍聽(tīng)起來(lái)出乎意料,可細(xì)想一下又在情理之中.思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？說(shuō)明矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，在大霧的的條件下，明眼人看得見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)—找不著路了；盲人看不見(jiàn)的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)—任憑霧再大也能自由行走。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化.P.68老子的辯證法思想

老子說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！薄疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅(jiān)?！薄爸湫?，守其雌?！薄爸浒?，守其黑?！薄爸錁s，守其辱?！薄氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”孫武說(shuō)：“亂生于治，怯生于勇。”“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！眴?wèn)：善惡、有無(wú)、難易、高下等為什么可以相互依存？治亂、強(qiáng)弱、禍福、榮辱等為什么可以相互轉(zhuǎn)化？①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一條件下相互轉(zhuǎn)化

相互吸引相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（1）矛盾的同一性：矛盾雙方相對(duì)的、有條件的在理解矛盾的同一性時(shí)，要注意：第一，矛盾雙方的相互依存是“一定條件”下的相互依存。第二，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要“一定的條件”。1、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（）A.不見(jiàn)高山，不顯平川B.積勞成疾C.量體裁衣D.因材施教2、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中矛盾的同一性小試牛刀(2)矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性可以用許多不同的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，如對(duì)立、排斥、區(qū)別、差異、不同、否定、反對(duì)、限制、離異、分化、批評(píng)等等，這些都是矛盾斗爭(zhēng)性的具體形式，從不同側(cè)面表現(xiàn)著矛盾著的對(duì)立面互相排斥的含義。相互排斥相互斗爭(zhēng)相互區(qū)別三種表現(xiàn)同化異化資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教

學(xué)生物體的新陳代謝資本主義社會(huì)學(xué)校教學(xué)是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（2）矛盾的斗爭(zhēng)性：哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了。

(斗爭(zhēng)是絕對(duì)的,無(wú)條件的。）包括一切差異和對(duì)立（共性）僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式（個(gè)性）哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)”=暴力沖突=階級(jí)斗爭(zhēng)=同學(xué)分歧？它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系？想一想議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭(zhēng)——悲排斥變異法制和平淺弱守矛盾雙方相互排斥、對(duì)立、分離矛盾雙方相互吸引、聯(lián)結(jié)：依賴—互以對(duì)方存在為前提貫通—相互滲透、包含、轉(zhuǎn)化相對(duì)的、有條件的絕對(duì)的、無(wú)條件的（3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系：“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)，變化發(fā)展。中國(guó)移動(dòng)與中國(guó)聯(lián)通只能是“冤家”嗎？可不可以成為相互促進(jìn)、相互合作的伙伴呢？同行之間相互排斥、競(jìng)爭(zhēng)必然對(duì)雙方產(chǎn)生壓力，迫使雙方不斷創(chuàng)新，從而競(jìng)爭(zhēng)的壓力就會(huì)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)各自發(fā)展的動(dòng)力。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：聯(lián)系：結(jié)論：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。小結(jié)這要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，即全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面性。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力我們同學(xué)之間在學(xué)習(xí)上也存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，有些同學(xué)為了贏得競(jìng)爭(zhēng)而相互封鎖、相互排擠。用對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理看，這樣做法可取嗎？為什么？正確的態(tài)度應(yīng)該怎樣？既競(jìng)爭(zhēng)又合作，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。方法論要求：

要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對(duì)立。小結(jié)（知識(shí)框架）1、矛盾的含義：對(duì)立統(tǒng)一（深刻理解）2、矛盾的兩種基本屬性：同一性與斗爭(zhēng)性3、同一性的含義（兩方面）斗爭(zhēng)性的含義（注意區(qū)分生活中的斗爭(zhēng)與哲學(xué)上所說(shuō)的斗爭(zhēng)）4、同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系（區(qū)別+聯(lián)系）5、同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系的方法論小試牛刀1.不定項(xiàng)選擇：在下列選項(xiàng)中，對(duì)矛盾的概念理解正確的有（多選）（）A、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的B、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間C、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，只存在于事物內(nèi)部D、矛盾雙方有時(shí)存在對(duì)立關(guān)系，有時(shí)存在統(tǒng)一關(guān)系A(chǔ)B2.哲學(xué)上所講的矛盾是指（單選）

A、事物內(nèi)部所包含的相互依賴、相互影響的關(guān)系B、敘述問(wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象C、事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系D、事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D3.“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边@說(shuō)明（單選）

A、任何事物都有矛盾

B、矛盾雙方相互依存

C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的D4、“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑我們自己”，這是問(wèn)什么呢？（）A、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的B、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、矛盾雙方的地位是不平等的D、矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)

B5．(2010年高考天津卷)與漫畫《路向何方》哲學(xué)寓意相一致的是()解析：選D。漫畫《路向何方》是說(shuō)每一個(gè)方向都可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，哲學(xué)寓意是矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下互相依存、互相轉(zhuǎn)化。A項(xiàng)的哲學(xué)寓意是從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。B項(xiàng)哲學(xué)寓意是告訴我們事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，要認(rèn)識(shí)到事物在曲折中向前發(fā)展，C項(xiàng)哲學(xué)寓意是告訴我們真理是有條件的具體的。A．旁觀者清，當(dāng)局者迷B．失之東隅，收之桑榆C．差之毫厘，謬以千里D．禍兮福倚，福兮禍伏6、關(guān)于矛盾“對(duì)立”的理解，正確的是（）A.矛盾雙方的對(duì)立可以離開(kāi)同一而存在B.對(duì)立是指矛盾雙方的互相排斥、互相斗爭(zhēng)C.矛盾雙方的對(duì)立是相互的、有條件的D.對(duì)立是指矛盾雙方的尖銳對(duì)抗和激烈沖突7、下列關(guān)于矛盾雙方“轉(zhuǎn)化”的理解，正確的是()A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的B.轉(zhuǎn)化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在C.轉(zhuǎn)化是具體的，任意的D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展BA8、下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是（）A、量體裁衣B、因材施教C、積勞成疾D、居安思危D（二）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系1、矛盾的普遍性（共性）

A、矛盾存在于一切事物中。（事事有矛盾）（空間）橫向B、矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。（時(shí)時(shí)有矛盾）（時(shí)間）縱向矛盾存在于任何時(shí)候、任何場(chǎng)合、任何事物中，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾具有普遍性。（1）含義注：矛盾的普遍性既是指矛盾存在的普遍性（事事+時(shí)時(shí)），也指一定范圍內(nèi)事物矛盾的共同性質(zhì)，而這同時(shí)也就是由矛盾的性質(zhì)決定的事物的共性或一般。A、事事有矛盾（空間）B、時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）①含義1.矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性注意：矛盾的普遍性有兩種含義。一、指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；二、指同類事物的共性（共同點(diǎn)）自然界人類社會(huì)人的思維同化、異化化合、分解正極、負(fù)極知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)民主、集中自由、紀(jì)律權(quán)利、義務(wù)充滿矛盾充滿矛盾充滿矛盾矛盾客觀世界主觀世界矛盾……事事有矛盾…………貂蟬拜月圖

西施浣紗圖

狐臭耳朵小貴妃醉酒圖

昭君出塞圖

形體過(guò)于豐滿大腳自然界社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維領(lǐng)域(A)矛盾萌芽

(B)矛盾發(fā)展壯大

(C)矛盾將要消亡

(D)新的矛盾時(shí)時(shí)有矛盾70后的無(wú)奈當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買不到；當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，吃肉要靠票；

當(dāng)我們要買房子的時(shí)候，福利房沒(méi)了；

當(dāng)我們教育子女的時(shí)候，碰上了會(huì)說(shuō)“外星文”的90后；

當(dāng)我們需要人照顧的時(shí)候，碰上了只會(huì)讓人照顧的90后。

當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢；

當(dāng)我們要讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢；

當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講心的；

當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講金的；

當(dāng)我們沒(méi)找工作的時(shí)候，小學(xué)生也能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的；

當(dāng)我們找工作的時(shí)候，大學(xué)生也是可以洗廁所的。

80后的無(wú)奈當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉里都有毒了，

當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，只能吃垃圾食品了，

當(dāng)我們要上幼兒園的時(shí)候，開(kāi)始亂收費(fèi)了，

當(dāng)我想努力賺錢的時(shí)候股市倒了。

90后的無(wú)奈時(shí)時(shí)有矛盾

蔡桓公隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。最后病重而亡。能逃避矛盾嗎？方法論:正確對(duì)待矛盾，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾具有普遍性，不包含矛盾的事物是沒(méi)有的。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。所以我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問(wèn)題?！局M疾忌醫(yī)】

3、矛盾普遍性的方法論A、不同事物具有不同的矛盾B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)(個(gè)性)2.矛盾的特殊性①含義：A、不同事物具有不同的矛盾

世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。

B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲?！?---孔子有人說(shuō)，童年是一場(chǎng)夢(mèng)，少年是一幅畫，青年是一首詩(shī)，壯年是一部小說(shuō)，中年是一篇散文，老年是一部哲學(xué)。經(jīng)濟(jì)政治我國(guó)的發(fā)展文化協(xié)調(diào)發(fā)展C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。方法論：

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。因地制宜；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。矛盾具有特殊性它的特殊性表現(xiàn)在哪些方面呢？A、不同事物具有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)（區(qū)別不同過(guò)程和不同階段）C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。2、矛盾的特殊性（個(gè)性）①含義：

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴猜猜他（她）是誰(shuí)？A、不同事物具有不同的矛盾

世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。各有解釋一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。A、不同事物具有不同的矛盾

上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高

B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)（區(qū)別不同過(guò)程和不同階段）發(fā)芽幼苗發(fā)育開(kāi)花結(jié)果死亡植物人類社會(huì)例：人在小的時(shí)候，可能面臨各種危險(xiǎn)，被拐賣，磕磕碰碰，這些都與人的個(gè)人安全形成矛盾，到了長(zhǎng)達(dá)以后，工作學(xué)習(xí)的壓力與個(gè)人追求自在安逸生活的心理有構(gòu)成矛盾，到了晚年人安定了，死亡的腳步與向往永存又形成新的矛盾。

B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)（區(qū)別不同過(guò)程和不同階段）在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)不同時(shí)代存在不同的矛盾。帶領(lǐng)我們站起來(lái)帶領(lǐng)我們富起來(lái)帶領(lǐng)我們強(qiáng)起來(lái)

B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)（區(qū)別不同過(guò)程和不同階段）C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性它們分別屬于矛盾特殊性中的哪一種情形？小明和小紅都是要參加考試的學(xué)生都很糾結(jié)，小明糾結(jié)的是他的學(xué)習(xí)成績(jī)不好，小紅糾結(jié)的是不知道要報(bào)考哪個(gè)學(xué)校。小明成績(jī)不好，但是在第一學(xué)期主要體現(xiàn)在數(shù)學(xué)不好，第二學(xué)期是物理化學(xué)不好小明有學(xué)習(xí)成績(jī)較差的苦惱，有因?yàn)樯砀咻^矮被人嘲笑的苦惱，有想追求獨(dú)立生活但父母不放心的苦惱------A、不同事物具有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)（區(qū)別不同過(guò)程和不同階段）C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性矛盾的特殊性方法論要求具體問(wèn)題具體分析3.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系A(chǔ)、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與特殊的關(guān)系(區(qū)別)

一方面：普遍性離不開(kāi)特殊性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。B、矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C、二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化注意：矛盾普遍性和特殊性關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系聯(lián)系長(zhǎng)頸鹿

梅花鹿

馬鹿

矛盾的普遍性（共性）鹿矛盾的特殊性（個(gè)性）長(zhǎng)頸鹿

梅花鹿

馬鹿

……

獼猴

日本猴

環(huán)尾狐猴

金絲猴

猴金絲猴、獼猴、環(huán)尾狐猴、日本猴……普遍性特殊性（共性）（個(gè)性）葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)（個(gè)性）（共性）人能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢（共性）（個(gè)性）水果矛盾的普遍性（共性）矛盾的特殊性（個(gè)性）（1）(普遍性離不開(kāi)特殊性)矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。

醫(yī)生讓一病人多吃水果，可病人拒吃蘋果、香蕉、桔子，并喊道：“我要吃水果！”此病人錯(cuò)誤在于（

）

A.否認(rèn)了矛盾普遍性與特殊性的區(qū)別

B.夸大了共性與個(gè)性的區(qū)別

C.忽視了共性與個(gè)性的轉(zhuǎn)化

D.不懂得矛盾的共性不能離開(kāi)個(gè)性而存在

寓于含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)趙人公孫龍善辯。據(jù)說(shuō)，他有一次騎馬過(guò)關(guān)，關(guān)吏說(shuō)：“馬不準(zhǔn)過(guò)。”公孫龍回答說(shuō)：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說(shuō)著就連馬一起過(guò)去了。

白馬非馬公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？（2）矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性。矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的中國(guó)人黃種人人個(gè)性——共性個(gè)性——共性C、二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（1）矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別（共性和個(gè)性，一般和個(gè)別）

（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)系①一方面普遍性普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)②另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性,不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。普遍性是共性、一般，特殊性是個(gè)性、是個(gè)別。A矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)B矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系方法論意義(指導(dǎo)意義)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程，是一個(gè)以馬克思普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，它體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一

。

（1）是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓；（2）是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)；（3）是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。小結(jié)一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（1）什么是矛盾１、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（２）矛盾的同一性（３）矛盾的斗爭(zhēng)性（４）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系A(chǔ)、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）B、事事有矛盾（橫向）①含義（1）矛盾的普遍性２、矛盾的普遍性和特殊性②理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：③承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提②矛盾特殊性的表現(xiàn)：（2）矛盾的特殊性①含義：（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證