淺析文化自信視域大學(xué)生尚武精神培育策略

淺析文化自信視域大學(xué)生尚武精神培育策略【摘要】本文通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法等，首先闡述文化自信時代背景以及尚武精神的價值意蘊；其次分析高校尚武精神培育現(xiàn)狀；最后針對問題，從提升認(rèn)知、課堂融入、健全設(shè)施等多角度提出相應(yīng)的對策?！娟P(guān)鍵詞】文化自信；大學(xué)生；尚武精神；培育對策1文化自信的內(nèi)涵與價值1.1文化自信的內(nèi)涵梳理文化自信包含三層含義：一是指一個有一定范圍和界限的共同體（如一個國家、一個民族以及一個政黨）所擁有的文化；二是該群體對自身文化價值充分肯定并積極踐行；三是該群體對其文化的生命力持有的堅定信心［1］。文化自信是一個國家、一個民族以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心［2］。它的提出是基于當(dāng)前中國發(fā)展的現(xiàn)實狀況，為的是提高人們對國家文化的認(rèn)同以及促進(jìn)社會的發(fā)展和繁榮，文化自信是中國發(fā)展的時代課題。1.2文化自信的時代價值縱觀歷史的發(fā)展，我們可以看到，每一個文明影響的延伸或擴(kuò)張，每一次文化自信的提振，都伴隨著國家的強(qiáng)盛［3］。當(dāng)今世界文化的碰撞日益頻繁激烈，過洋節(jié)、買洋貨、崇洋媚外等似乎變成了大眾的時尚，這種文化的侵蝕成為無聲無煙的戰(zhàn)爭，也從側(cè)面反映了國民文化自信的不足。2尚武精神的時代意蘊2.1尚武精神核心要素武術(shù)在歷史發(fā)展的長河中，其技藝精彩紛呈，加上傳統(tǒng)文化的浸染與熏陶，逐漸形成了尚武精神。尚武精神的本質(zhì)是追求完善與超越自我，在此基礎(chǔ)上衍生出了眾多不同的精神要素。包含有愛國主義精神，捍衛(wèi)國家主權(quán)統(tǒng)一、維護(hù)國家安全、倡導(dǎo)社會公平正義，強(qiáng)化個體責(zé)任擔(dān)當(dāng)、自立自強(qiáng)，磨練堅韌勇敢的意志品質(zhì)等精神要素。這些要素完全符合社會主義核心價值觀的要求，為時展提供了精神指引。2.2尚武精神存在價值2.2.1培育愛國精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同尚武精神包含有中國兒女深厚的愛國主義和民族情懷，這種愛國主義和民族情懷貫穿武術(shù)文化形成的全過程?！皣笫?，在祀在戎”，在武術(shù)發(fā)軔之時，其保家衛(wèi)國、抵御外侮的軍事功能使得武術(shù)文化蘊含著深厚的“愛國情、強(qiáng)國志、報國行”［5］。展開中國發(fā)展的歷史畫卷，多武林豪杰為維護(hù)國家權(quán)利而舍生忘死、奮勇抗?fàn)?，留下了光輝的色彩。如南宋民族英雄岳飛，展現(xiàn)出了忠肝義膽、精忠報國精神。文天祥面對威逼利誘，沒有屈服妥協(xié)，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。這些鮮活的歷史典故和人物為世人所稱頌，無疑是培育大學(xué)生愛國精神、強(qiáng)化民族認(rèn)同的最佳素材。2.2.2弘揚崇德尚武，構(gòu)建和諧社會“和諧”一直是人類追求的社會狀態(tài)，展現(xiàn)的是人類之間的禮讓、寬恕、尊重、恭敬等，“人類命運共同體”為我國所提出并一直在倡導(dǎo)，它的構(gòu)建離不開社會的和諧。而尚武精神所傳達(dá)的育人思想，是構(gòu)建和諧社會的精神源泉，它所蘊含的基本思想可以增強(qiáng)民眾的價值判斷力，為全社會的發(fā)展提供正確導(dǎo)向。尚武精神倡導(dǎo)人們崇德尚武、見義勇為，遵守社會公德，涵養(yǎng)個人道德品質(zhì)。比如，以仁為主導(dǎo)的武術(shù)精神，要求人們懷有一顆仁愛之心；以禮為基礎(chǔ)的武術(shù)精神，要求人們謙遜禮讓，恭敬有加；以義為原則的武術(shù)精神，引導(dǎo)人們立身正直、公平正義、見義勇為等，營造社會的真善美，激發(fā)個體的道德意愿與道德情感。2.2.3培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提升自強(qiáng)意識責(zé)任擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)意識對個人的成長與國家的發(fā)展極為重要，它是人格魅力與大國風(fēng)范的體現(xiàn)。當(dāng)今社會中享樂主義、拜金主義等不良風(fēng)氣扭曲著大學(xué)生的價值觀，導(dǎo)致某些個體或群體中表現(xiàn)出唯唯諾諾、粗俗、精神萎靡等現(xiàn)象，這勢必會阻礙人的成長與國家的發(fā)展。而武術(shù)具有培養(yǎng)人們勇于面對現(xiàn)實的競爭意識，塑造人們追求卓越的銳氣與血性，強(qiáng)調(diào)“敢于迎難而上，敢于挺身而出，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于堅決斗爭的精神”［6］。這也是尚武精神精髓所在。3學(xué)校尚武培育現(xiàn)狀分析3.1教學(xué)內(nèi)容和方法的設(shè)計存在不足首先在教學(xué)內(nèi)容上，中國武術(shù)套路有著“入門很難，學(xué)好不易”的特點，對于沒有基礎(chǔ)的初學(xué)者來說，武術(shù)套路的技術(shù)動作較為復(fù)雜，難度偏大，簡化設(shè)計不夠合理，很容易致使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，從而失去練習(xí)的興趣。另外在教學(xué)內(nèi)容安排上“重技術(shù)輕文化”的現(xiàn)象比比皆是，由于教師自身武術(shù)文化素養(yǎng)不高以及武術(shù)文化理論知識的枯燥，所以許多高校武術(shù)課堂教學(xué)偏向于技術(shù)動作，忽略了武術(shù)精神內(nèi)涵的熏陶，這樣不利于武術(shù)文化的普及推廣。其次教學(xué)方法也比較單一，靈活性不夠，以至于課堂的趣味性不足，這也是學(xué)生對武術(shù)的參與度遠(yuǎn)不如球類項目的重要因素。3.2師資、設(shè)施和評價體系缺乏首先是高校武術(shù)師資匱乏，教師水平參差不齊的現(xiàn)象較為普遍，武技與理論造詣深厚的教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足眾多高校的需求。一些武術(shù)教師自身對武術(shù)的了解不夠全面，缺少基本的武術(shù)文化素養(yǎng)，使教學(xué)僅停留在“行”的層面，缺少“意”的滲透。另外，一些高校專業(yè)的武術(shù)教師所占比例較少，不能滿足正常教學(xué)的需要，武術(shù)教學(xué)往往由非武術(shù)專業(yè)的教師擔(dān)任。其次專業(yè)的武術(shù)場地和訓(xùn)練設(shè)施不足。一些高?；径荚趹敉獠賵鲞M(jìn)行武術(shù)教學(xué)，受天氣和場地條件影響較大，遇到惡劣天氣，教師和學(xué)生只能停課或者自習(xí)。最后學(xué)生成績考評指標(biāo)較為單一，缺少武德評價指標(biāo)，多以技能評價為主，理論成績的評定或是沒有或是占比較少。3.3校園武術(shù)比賽活動不足武術(shù)比賽活動是校園活動的重要組成部分，可以達(dá)到以賽促練、以賽促學(xué)的效果，也是課下延續(xù)武術(shù)學(xué)習(xí)不可或缺的方式。當(dāng)前武術(shù)比賽活動不足，形式單一等是高校普遍存在的問題與現(xiàn)狀。一些高校因顧慮安全、經(jīng)費的問題很少舉辦武術(shù)比賽活動，還有一些高校為了完成任務(wù)而舉辦，只追求比賽數(shù)量，而不追求質(zhì)量，將比賽規(guī)?？s小，形式簡單化，使得學(xué)生不能根據(jù)自身的興趣愛好與條件等來選擇內(nèi)容，從而喪失了參加比賽活動的興趣，更不能讓學(xué)生以一種享受的姿態(tài)參與其中。4尚武精神培育策略4.1提升尚武精神認(rèn)知，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同認(rèn)知是人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，大學(xué)生如若提升自身的武術(shù)素養(yǎng)和武術(shù)認(rèn)知能力，對尚武精神內(nèi)容體系的掌握是必不可少的，這樣才能形成科學(xué)的思維方式，自覺踐行尚武精神［7］。提升大學(xué)生尚武精神認(rèn)知能力的方式有很多，除了正常的武術(shù)課堂教學(xué)之外，還可以開展大學(xué)尚武精神講座、放映武術(shù)題材電影、邀請武術(shù)名家講座等。多元途徑能讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的武術(shù)理論知識，加深學(xué)生對武術(shù)價值的認(rèn)知，從而促進(jìn)高校學(xué)生尚武精神的形成。尚武精神是中國傳統(tǒng)文化的縮影，通過尚武精神的培育，讓學(xué)生更加深入了解中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。4.2加大武術(shù)精神教育武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中不僅是單純的教授武術(shù)技能或鍛煉學(xué)生們的身體，還要使學(xué)生在精神上得到一定的提升。武術(shù)課堂教學(xué)作為高等教育不可缺少的重要組成部分，是培育武術(shù)精神的最直接、最有效方式，因此武術(shù)教師務(wù)必要利用豐富教學(xué)課堂向大學(xué)生詮釋尚武精神的涵義，讓大學(xué)生對尚武精神的內(nèi)涵有一定的認(rèn)識及感悟。比如可以將尚武精神轉(zhuǎn)化為大學(xué)生易于接受的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，并堅持“知”“行”結(jié)合的原則，把武術(shù)名家優(yōu)秀的愛國事跡，習(xí)武之人英勇的典型事例等有關(guān)內(nèi)容充實到武術(shù)課程中，使得大學(xué)生在故事中體會武術(shù)精神的真諦，在無形中思想得以熏陶，品德逐漸養(yǎng)成。4.3充分發(fā)揮高校武術(shù)社團(tuán)作用高校武術(shù)協(xié)會是傳播尚武精神的重要陣地，因此要充分發(fā)揮這個組織的作用。首先社團(tuán)在舉辦活動比賽時，學(xué)校要給予充足的資金和人力上的支持，在場地設(shè)施和器材方面，本校武術(shù)場地、器材盡力為武術(shù)社團(tuán)開放使用。其次學(xué)校團(tuán)委與指導(dǎo)老師要充分發(fā)揮武術(shù)社團(tuán)學(xué)生的主體性，讓社團(tuán)負(fù)責(zé)人積極組織會員參加考級考段，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的積極性。再次高校武術(shù)社團(tuán)要根據(jù)本校學(xué)生的實際情況選擇教學(xué)內(nèi)容，如針對女生開展太極拳、太極劍等，男生開展擒拿格斗、雙截棍等。最后各高校武術(shù)協(xié)會之間可以加強(qiáng)聯(lián)系，相互學(xué)習(xí)借鑒、切磋交流，既檢驗了學(xué)習(xí)成果，還可促進(jìn)學(xué)校之間學(xué)生的關(guān)系。4.4提升武術(shù)教師職業(yè)道德素養(yǎng)武術(shù)教師不但需要有相應(yīng)的資質(zhì)證書，同時還應(yīng)具備良好的武術(shù)職業(yè)道德素養(yǎng)。因此學(xué)校教師發(fā)展中心要重視對武術(shù)教師的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓武術(shù)教師的職業(yè)素養(yǎng)達(dá)到傳遞與弘揚武術(shù)精神的要求。教師的師德師風(fēng)是影響大學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵。武術(shù)教師要嚴(yán)要求、高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行，做到言傳身教，要不斷學(xué)習(xí)提高自身職業(yè)素養(yǎng)，讓尚武精神內(nèi)容與時俱進(jìn)。4.5完善武術(shù)設(shè)施及學(xué)生考核評級指標(biāo)學(xué)校武術(shù)場地器材設(shè)施是師生進(jìn)行武術(shù)活動的重要保障，完善的硬件設(shè)施是營造良好武術(shù)活動氛圍的基礎(chǔ)，因此武術(shù)場地的規(guī)劃應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)尚武精神元素的建設(shè)，從而有利于大學(xué)生形成正確的尚武觀念。應(yīng)豐富學(xué)生評價指標(biāo)，完善學(xué)生考核標(biāo)準(zhǔn)，從而調(diào)動學(xué)生練習(xí)武術(shù)的積極性。如綜合“理論、技術(shù)、學(xué)習(xí)態(tài)度、運動參與、平時出勤”等考核指標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容增加技法的改