百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

百家講壇觀后感1

記得去年暑假觀看過(guò)一部電視劇《穆桂英掛帥》，令我對(duì)貌美如花而且能文能武的穆桂英佩服不已，同時(shí)也對(duì)楊家將第一代楊業(yè)的夫人佘太君等楊門女將心生敬畏，這令我對(duì)歷史上“巾幗不讓須眉”也有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

劇中說(shuō)，北宋年間，宋遼征戰(zhàn)，楊家將奉旨統(tǒng)領(lǐng)宋軍保家衛(wèi)國(guó)。穆桂英乃北漢名將穆羽之女，嫁給楊家將第三代楊宗保后親自跟隨楊家眾將到邊關(guān)御遼，在幾經(jīng)周折下奪得帥印，帶領(lǐng)宋軍擊退遼軍，取得勝利。

但在此次觀看了《百家講壇》后，令我重新了解了楊家將。首先，正史之中并沒(méi)有記載楊業(yè)的夫人是何人，但一些文人便認(rèn)為佘太君的原型是宋將折德扆的女兒，“折姓”音同“佘姓”，或許“佘太君”就是由這位折德扆的女兒轉(zhuǎn)變而來(lái)。再說(shuō)穆桂英，劇中說(shuō)她嫁給楊家將第三代楊宗保，并生下兒子楊文廣。但在真實(shí)歷史上，并沒(méi)有“楊宗?！边@個(gè)人，而楊家將第三代也不是別人，就是楊文廣。原來(lái)由于楊文廣和他父親楊六郎（楊延昭）的年齡相差將近50歲，所以文人們便在其中間添進(jìn)了一個(gè)“楊宗?！薄Ｄ羌热粵](méi)有“楊宗?！边@個(gè)人，又是否有“穆桂英”這個(gè)深入人心的角色呢？如果有，她又是否嫁給了楊家將第三代楊文廣呢？正史之中，楊文廣的夫人也沒(méi)有任何記載，但是，楊文廣有一個(gè)堂兄叫“楊琪”，他倒有一個(gè)夫人“穆容氏”。但當(dāng)今我們熟知的“慕容氏”是一個(gè)復(fù)姓，此“慕”非彼“穆”，或許，穆桂英的原型便是她。最后，歷史上有沒(méi)有楊門女將呢？記得1998年有一部電視劇叫做《穆桂英十二寡婦征西》，講壇中給我們分析了，楊業(yè)有幾個(gè)兒子，都不是同時(shí)戰(zhàn)死的，即使把楊家所有的媳婦加起來(lái)，也沒(méi)有十二個(gè)，所以即便我們?cè)僭趺礈愐矞惒怀墒€(gè)寡婦。

記得講壇中的講者說(shuō)過(guò)：“民間敘事，演義傳說(shuō)，只要我們深入、細(xì)細(xì)地推敲、琢磨，好多東西都經(jīng)不起仔細(xì)地研問(wèn)?！边@句話引起了我的深思：平時(shí)看的許多歷史小說(shuō)，都以為自己懂得許多歷史，歷史課上也不怎么聽(tīng)，直至考試落敗，才肯認(rèn)真去學(xué)?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)自己懂的不過(guò)是那么一點(diǎn)皮毛，和正史根本擦不著邊，只有了解正史，才是真正的本事?，F(xiàn)在許多古裝劇都篡改了歷史，里面出現(xiàn)了許多歷史上根本不可能出現(xiàn)的畫面，所以單看電視劇就想了解歷史絕對(duì)是不可能的。

如果我們女生能好好努力，說(shuō)不定能把穆桂英“巾幗英雄”這個(gè)形象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。百家講壇觀后感2

利用這個(gè)假期，我觀看了韓田鹿教授的《百家講壇》之《大話西游》。它主要講的是關(guān)于孫悟空出世、鬧天宮、取經(jīng)等一切事情，以及他對(duì)它們的想法、見(jiàn)解。

我這次看了其中一個(gè)重要的事情，那就是孫悟空出世。

首先，他出生的石頭很特殊，包含了各種生活中具有特殊意義的數(shù)，如三百六十五（天），二十四（節(jié)氣）等。而除了孕育他的石頭神奇外，他也同樣很神奇。說(shuō)他是卵生，因?yàn)槭菑氖^里迸出來(lái)一個(gè)石卵；說(shuō)他是胎生，因?yàn)樗菑穆阎幸幌戮团懒顺鰜?lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)孕育。所以他就是卵生加胎生。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)槭^上蘊(yùn)含著九宮八卦，其實(shí)就是九竅八孔。而有九個(gè)竅，是胎生；有八個(gè)孔竅的，是卵生。

而為什么孫悟空是石頭縫里迸出來(lái)的呢？這是因?yàn)橐粍t來(lái)自上古時(shí)期的古老的傳說(shuō)：大概講的是大禹治水，要疏通水渠，于是就變作一個(gè)大熊挖。挖到中午，大禹餓了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。妻子看見(jiàn)了大熊，馬上就跑，而大禹就一直追。妻子懷著孕，馬上就生了，又跑不動(dòng)了，于是便化作了一塊石頭。大禹生氣了，于是喊：“還我兒子！”石頭竟然應(yīng)聲裂開(kāi)了，出來(lái)了他的兒子，也就是眾所周知的夏啟?？梢?jiàn)，這并不是作者杜撰、突發(fā)奇想出來(lái)的。

人類和石頭很有緣。毛澤東有一首《賀新郎·讀史》，在開(kāi)頭提到：“人猿相離別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。”可見(jiàn)石頭對(duì)我們的重要性。而它的歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。任何動(dòng)物最重要的差別在于人會(huì)制造工具，而動(dòng)物不會(huì)。而石器是人們最早使用的工具。現(xiàn)在我們家里也有玉石，有的人甚至有鉆石、金剛石等，這些其實(shí)都是石頭。這說(shuō)明，孫悟空出世背后其實(shí)有深厚的文化淵源。

真正的本領(lǐng)在后面。他獨(dú)自到瀑布后去探險(xiǎn)，找到了水簾洞。如果當(dāng)時(shí)你在場(chǎng)，你可能會(huì)覺(jué)得如果我要去，就也可以當(dāng)王了。但是有一個(gè)關(guān)于哥倫布的故事。有一天，他為他發(fā)現(xiàn)新大陸慶功時(shí)，有一個(gè)人說(shuō)：“如果換我，我也可以發(fā)現(xiàn)！”但哥倫布什么也沒(méi)有說(shuō)，卻拿出一個(gè)雞蛋。他說(shuō)：“誰(shuí)能把這個(gè)雞蛋立起來(lái)？”每個(gè)人都試了試，都不行。他把雞蛋往桌子上一戳，就立了起來(lái)。這個(gè)故事告訴我們，做別人做過(guò)的事情，都會(huì)成功；但不要小看別人，因?yàn)槟悴皇悄堑谝粋€(gè)做的。所以不要因此大肆放言說(shuō)：“我也能做！”

這個(gè)節(jié)目使我知道了很多從書中得不到的信息，更加深刻剖析了西游記的內(nèi)涵，讓我重置我對(duì)《西游記》的理解，從更深的角度了解了《西游記》更深刻的含義。我熱愛(ài)這個(gè)節(jié)目！百家講壇觀后感3

在這個(gè)假期里，我在電視這個(gè)萬(wàn)千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說(shuō)了《三字經(jīng)》中的奧妙。其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的.作用。錢教授說(shuō)：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼是人的本分?！?/p>

古往今來(lái)，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛(ài)兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽(tīng)過(guò)，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容?？戳诉@個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)新一代的小黃香!讓我們做個(gè)有愛(ài)心和孝心的人吧，只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理!百家講壇觀后感7

前幾天，我看了一期百家講壇。講的是畫家徐悲鴻與蔣兆和，系列節(jié)目《寫實(shí)徐悲鴻》第四集《畫壇伯樂(lè)》。蔣兆和是一位畫家，祖籍湖北麻城，生于四川瀘州;原名萬(wàn)綏，1904年生，自幼家貧。通過(guò)努力后成為現(xiàn)代人物畫大師。他在傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上添加了西洋畫的手法使畫出來(lái)的畫栩栩如生，使人看了心曠神怡。1920年，蔣兆和來(lái)到上海，他為一家公司畫廣告。后來(lái)他認(rèn)識(shí)大畫家徐悲鴻。蔣兆和像徐悲鴻學(xué)畫畫。通過(guò)徐悲鴻的教導(dǎo)，蔣兆和漸漸地離去了畫廣告畫的艷俗之氣，把西畫與中國(guó)畫融合起來(lái)。蔣兆和與徐悲鴻創(chuàng)建了“徐蔣體系”，成為一代大師。百家講壇中談到他畫畫的畫經(jīng)常是用人模，也就是一個(gè)人站在那里，做出動(dòng)作，畫家去畫。這樣的畫雖然十分好看，但是看這種畫看多了會(huì)覺(jué)得比較呆板，沒(méi)有創(chuàng)新。徐悲鴻也意識(shí)到了這一點(diǎn)，才有了后面的“三薦黃胄”。看了這期百家講壇我學(xué)到了許多：做事要有上進(jìn)心，要向別人學(xué)習(xí)，要不恥下問(wèn)等等。但是，我覺(jué)得最重要的是，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不要循規(guī)蹈矩，總走一條路。百家講壇觀后感4

百家講壇之百家姓這一部中，復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠向我們解讀中國(guó)一本人人皆知的書————《百家姓》。

《百家姓》中記載著我們中國(guó)上百個(gè)姓氏，而錢教授就是向我們解讀每一個(gè)姓氏的起源，而讓我感受最深的就是《百家姓》中的嚴(yán)華金魏姓的那一集。

“嚴(yán)”是我的姓氏，一直以來(lái)，我都想知道嚴(yán)姓的起源，當(dāng)我看完這一集時(shí)，我心中的謎團(tuán)終于被解開(kāi)。

嚴(yán)姓的起源有幾種說(shuō)法，最廣為流傳的是出自莊姓的說(shuō)法?！妒酚洝吩疲骸赋龋鲎灶呿湼哧?yáng)氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝嚳命曰祝融。重黎死，其弟吳回繼為祝融，吳回生陸終，陸終生季連。季連，羋姓，楚乃其后也。周文王時(shí)，季連苗裔鬻熊事文王，成王時(shí)，封鬻熊之后熊鐸於荊蠻之地，建楚?！钩诹粐?guó)君莊王后代以謚為姓，始有莊。東漢莊光避明帝諱，改為嚴(yán)姓。

此外，其他幾種說(shuō)法有：

1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代時(shí)，秦國(guó)昭襄王任嚴(yán)君疾為相，封他於蜀郡嚴(yán)道縣（今四川滎經(jīng)縣），號(hào)嚴(yán)君，故以邑為氏。

2、據(jù)《姓考》記載，古代有嚴(yán)國(guó)，國(guó)人以國(guó)名為氏。

3、據(jù)《晉書》記載，五胡十六國(guó)時(shí)后燕有丁零人以嚴(yán)為氏。

4、少數(shù)民族中滿、彝、土、錫伯、朝鮮等族皆有嚴(yán)姓。

“莊”與“嚴(yán)”兩個(gè)字，經(jīng)常被連在一起使用，表示一種無(wú)比肅敬的意思。

莊嚴(yán)二姓關(guān)系親密，奇妙的是，以這兩個(gè)字來(lái)表示的姓氏，實(shí)際上也有十分密切的關(guān)系——有的嚴(yán)姓是莊姓改來(lái)的，所以有一部分姓嚴(yán)的人，根本就和莊姓是一家人，二姓之間的關(guān)系，真是親密萬(wàn)分。

莊、嚴(yán)二姓的奧妙關(guān)系是這樣形成的：據(jù)《正字通》的記載，漢明帝的名字叫做劉莊，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，為了避諱天子的名字，一些本來(lái)姓莊的人，像名滿四海的一代高士莊光和大學(xué)者莊忌等，都改姓為嚴(yán)，變