中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀更新3.6

判斷題答案往后看，所有題目都在洪范九疇【單選題】秦漢以后，（ A）圖書代表了中華文化的主干。A、經(jīng)部B、史部C、子部D、集部【單選題】《論六家要旨》的作者是（ D）。A、左丘明B、班昭C、司馬遷D、司馬談【單選題】以下著作中，不屬于經(jīng)部的是（ C）。A、《六祖壇經(jīng)》B、《大學(xué)》C、《周易》D、《尚書》X）4【判斷題】在《尚書 .X）5【判斷題】《經(jīng)傳釋詞》一書由清代王引之所撰。（V）五行五事【單選題】在《尚書 .洪范》一文中，“金曰從革”中的“革”意為（B）。A、皮革B、變革C、甲胄D、免除【單選題】《尚書 .洪范》中“言曰從”的“從”具有兩層含義，一為語(yǔ)言本身的通順柔和，二為（ C）。A、話多且亂B、人云亦云C、言而有信令人順從D、恭順3【單選題】以下不屬于《尚書 .洪范》的“五事”的是（ D）。A、貌B、言C、視D、行4【判斷題】《尚書》中的“五行”概念不同于后世陰陽(yáng)家所謂的“五行”概念。（V）5【判斷題】錢大昕是明朝著名史學(xué)家。（ X）八政五紀(jì)22【單選題】《尚書 .洪范》中的“八政”不包括（ D）。A、食B、貨C、牧D、祀2【單選題】“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（D）。A、是管理朝覲B、治理盜賊C、管理教育D、管理居民3【判斷題】《尚書 .洪范》的“八政”將“食”排在第一位，體現(xiàn)了飲食和農(nóng)業(yè)在中國(guó)文化中的重要性（ V）?；式ㄓ袠O1【單選題】《尚書 .洪范》中提到的“五福”指的是（ A）。A、壽、富、康寧、攸好德、考終命B、福、祿、壽、喜、慈C、貌、言、視、聽(tīng)、思D、財(cái)、官、壽、祿、才【單選題】《尚書 .洪范》一文中，“皇極”的含義是（ B）。A、約束帝王的法則B、大中至正的準(zhǔn)則C、君子之道D、萬(wàn)物運(yùn)行的法則3【單選題】“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”一句出自（D）。A、《孟子》B、《大學(xué)》C、《尚書》D、《論語(yǔ)》4【判斷題】孔子認(rèn)為，要做到孝順父母，最難的事就是對(duì)父母和顏悅色。（ V）5【判斷題】“人之有能有為，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意為進(jìn)益。（V）宗周三德1【單選題】《尚書 .洪范》提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含義是（ C）。A、百姓B、祭司C、君王D、神明B）。.B）。A、安康喜樂(lè)B、平正柔和C、恭順謙卑D、公平公正3【判斷題】《尚書 .洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（ V）稽疑卜筮【單選題】在古代，用龜甲占吉兇叫“卜” ，用蓍草占吉兇叫（ D）。A、兆B、算C、祀D、筮【單選題】關(guān)于《尚書 .洪范》，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ C）。A、“洪范九疇”指的是九種治國(guó)的根本大法B、五行思想對(duì)后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響C、作者為孟子D、皇極中道思想后來(lái)成為了儒家思想的重要內(nèi)涵3【判斷題】龜占和星占都是我國(guó)古代常用的占卜方式。 （ V）天地庶征1【單選題】“庶草蕃廡”指的是以下哪種景象？（ C）A、百草枯萎B、草木凋敝C、草木茂盛D、百花齊放2【單選題】明末清初三大思想家不包括（ B）。A、王夫之B、戴震C、顧炎武3【單選題】 《尚書.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（ D）。A、常規(guī)B、平凡C、庶民D、多TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】“休征”的“休”表示：好，好的。（ V）5【判斷題】“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風(fēng)”中的“旸”指的是雨天。（ X）五福六極1【單選題】 《尚書》有“古文尚書”與“今文尚書”之分，其中，“今文尚書”共有（ C）篇。262728292【單選題】被譽(yù)為“政書之祖”的是（ D）?！吨芤住贰洞髮W(xué)》《論語(yǔ)》《尚書》3【判斷題】 《尚書.洪范》所闡發(fā)的天授大法、君權(quán)神授的思想，對(duì)我國(guó)古代政治哲學(xué)理論TOC\o"1-5"\h\z的形成具有重大影響。 （ V）卦變通爻（上）1【單選題】關(guān)于《周易》 ，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ C）。《周易》中最具有哲學(xué)意味的是《傳》的部分《易經(jīng)》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辭、爻辭《周易》為老子及其弟子所著《易經(jīng)》被認(rèn)為是群經(jīng)之首2【單選題】乾卦所表示的物象是（ C）。A、王B、人C、天D、地3【單選題】乾卦的卦辭是（ D）。A、潛龍勿用B、見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人C、亢龍有悔D、元亨利貞TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】 《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》 《傳》兩部分。 （ X）5【判斷題】 《周易》又被稱為“易傳” 。（ X）卦變通爻（下）1【單選題】提出意象是一種“人心營(yíng)構(gòu)之象”的人是（ B）。A、錢大昕B、章學(xué)誠(chéng)C、紀(jì)昀D、王國(guó)維2【單選題】以下爻辭中，體現(xiàn)了《周易》哲學(xué)憂患意識(shí)的是（ A）。A、潛龍勿用B、飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人C、君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎D、見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人3【單選題】 《易學(xué)哲學(xué)史》的作者是（ A）。A、朱伯昆B、陳寅恪C、顧頡剛D、劉大鈞TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】 《周易》經(jīng)文中，用“—”表示陽(yáng)爻，用“ --”表示陰爻。（ V）5【判斷題】研讀《周易》 ，無(wú)需重視象數(shù)。 （ X）九六之用1【單選題】乾卦“用九”的爻辭為（ D）。A、飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人B、潛龍勿用C、見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人D、見(jiàn)群龍無(wú)首，吉2【單選題】關(guān)于乾卦，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ C）。A、乾卦的卦象是天B、乾卦第一爻的爻辭是“潛龍勿用”C、乾卦是易經(jīng)六十四卦的第一卦D、《易經(jīng)》六十四卦中，只有乾卦有“用九”3【判斷題】 《易經(jīng)》六十四卦中，除乾卦有“用九” ，坤卦有“用六”外，其他卦都沒(méi)有“用九”或“用六” 。（ V）經(jīng)傳之別1【單選題】以下文章中，不屬于《易傳》的是（ B）?！跺鑲鳌贰豆攘簜鳌贰断髠鳌贰段难詡鳌?【單選題】“韋編三絕”是（）勤讀《易》書的一則典故。BA、老子B、孔子C、孟子D、莊子TOC\o"1-5"\h\z3【判斷題】現(xiàn)學(xué)術(shù)界中，已有確切證據(jù)表明“十翼”均為孔子所作。（ X）上下二彖1【單選題】“有物混成，先天地生。”一句出自（ C）?！睹献印贰吨芤?.彖傳》《道德經(jīng)》《大學(xué)》2【單選題】秦文化最為推崇以下哪個(gè)數(shù)字？（ C）A、二B、四C、六D、八3【單選題】在論語(yǔ)中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”中的“時(shí)”意思是（ A）。A、按時(shí)B、時(shí)間C、時(shí)代D、長(zhǎng)期4【單選題】“道法自然”思想中的“自然”指的是 （D）。A、自然界B、人的本性C、社會(huì)規(guī)律D、自然而然5【判斷題】 《彖傳》亦稱《彖辭》 ，它對(duì)易經(jīng)三百八十四爻的爻辭進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的介紹。TOC\o"1-5"\h\z（ X）6【判斷題】“仁者以財(cái)發(fā)身 ,不仁者以身發(fā)財(cái)”語(yǔ)出《禮記 .大學(xué)》。（ V）大小二象1【單選題】關(guān)于“天行健，君子以自強(qiáng)不息” ，下列說(shuō)法不正確的是（ C）。A、意思是君子要懂得順應(yīng)天道，使自己強(qiáng)健而生生不息B、出自《周易 .象傳》C、是《易經(jīng)》坤卦的卦辭的解釋D、出自乾卦的“大象”TOC\o"1-5"\h\z2【判斷題】 《象傳》分《大象傳》 、《小象傳》 。（ V）3【判斷題】先秦時(shí)期，僅有“十翼”對(duì)《周易》進(jìn)行了解釋和闡述。（ X）乾坤文言1【單選題】關(guān)于《周易》 ，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ C）。A、為孔子所作B、又名“十翼”C、分為經(jīng)部和傳部D、是一部記載古代自然現(xiàn)象變化的科學(xué)著作2【單選題】以下哪部著作提到了“誠(chéng)之者，人之道也?！?？（ D）《論語(yǔ)》《周易》《道德經(jīng)》《孟子》3【單選題】下列語(yǔ)句中，與“同聲相應(yīng)，同氣相求”意思相近的一項(xiàng)是（ B）。A、水則清則無(wú)魚B、物以類聚，人以群分C、良禽擇木而棲D、高山仰止 ,景行行止TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】“十翼”文本對(duì)“元亨利貞”的解讀也各不相同。（ V）5【判斷題】 《文言傳》是對(duì)《周易》乾卦和坤卦的卦爻辭所作的理論解釋。 （ V）字之曰道1【單選題】以下不屬于《老子》別稱的是（ D）?！兜赖抡娼?jīng)》《老子五千文》《五千言》《公羊傳》2【單選題】“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（ C）。A、消弭B、怠慢C、疲倦D、死亡3【單選題】關(guān)于《老子》 ，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ D）。A、又稱《道德經(jīng)》B、分上下兩篇， 《德經(jīng)》和《道經(jīng)》C、是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源D、主要論述“陰”與“陽(yáng)”的變化與調(diào)和4【判斷題】 《老子》以“道”為核心范疇，探討了宇宙天地和人類社會(huì)的一系列重大問(wèn)題。TOC\o"1-5"\h\z（ V）5【判斷題】 “道”是一種有形、有邊界但無(wú)規(guī)律可循的實(shí)體。 （X）道法自然1【單選題】對(duì)“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法” ，理解正確的是一項(xiàng)（ C） 。A、法則B、規(guī)定C、效法D、管理2【單選題】關(guān)于“道法自然” ，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ C）。A、“法“字為動(dòng)詞B、語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第二十五章C、“道”與“自然”的含義相同D、這里的“自然”是自然而然的自然TOC\o"1-5"\h\z3【判斷題】“道法自然”中的“自然”是一種實(shí)體化的物質(zhì)。（ X）4【判斷題】“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句歷來(lái)注釋歧義紛呈。（ X）玄之又玄《莊子注》是中國(guó)西晉玄學(xué)家（郭象）解釋《莊子》的著作。王弼版的《道德經(jīng)》共有（ 81）章。道，可道，非常道 ”中，三個(gè)“道”的意思相同。 （×）天籟之音1【單選題】“三玄”是魏晉時(shí)期人們對(duì)先秦典籍《老子》、（ D）和《周易》三部書的總稱?！渡袝贰洞呵铩贰渡胶＝?jīng)》《莊子》2【單選題】以下不屬于僧肇《肇論》四篇的文章是（ B）?！段锊贿w論》《過(guò)秦論》《不真空論》《般若無(wú)知論》3【單選題】 《齊物論釋定本》的作者是（ C）。A、王國(guó)維B、傅斯年C、章太炎D、辜鴻銘TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】在《關(guān)于哲學(xué)本性問(wèn)題的思考》一文中，提出“哲學(xué)無(wú)定論”這一著名命題的是章太炎。 （ X）5【判斷題】 《莊子》的涵蓋面十分廣闊，給人巨大的想象空間，人們可以對(duì)其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀。 （ V）非彼無(wú)我1【單選題】莊子為文擅用“三言” ：寓言、重言、 （ D）。A、危言B、警言C、文言D、卮言2【單選題】 《齊物論》中，“大言炎炎，小言詹詹” ，“炎”的通假字為（B）。A、嚴(yán)B、啖C、淡D、厭3【單選題】下列詞語(yǔ)中，與《齊物論》里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是（ A）。A、造物主B、君王C、宰相D、真實(shí)4【判斷題】從“三言”這一角度觀照《莊子 .逍遙游》中的鯤鵬故事，可以看出莊子“以寓TOC\o"1-5"\h\z言為廣”的創(chuàng)作手法。（ V）5【判斷題】“卮”在古代是一種兵器。（ X）物無(wú)是非1【單選題】 《指物論》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家（ C）。A、鄒衍B、鬼谷子C、公孫龍D、孟子2【單選題】關(guān)于《齊物論》 ，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ D） ?！洱R物論》主張破除成見(jiàn)，消除人認(rèn)識(shí)上的偏執(zhí)《齊物論》涉及的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)研究有重要意義C、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都是渾然一體的且在不斷向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，因而沒(méi)有區(qū)別D、出自《道德經(jīng)》3【單選題】“物莫非指，而指非指”一句，出自（D）?！恫徽婵照摗贰洱R物論》《物不遷論》《指物論》4【判斷題】“白馬非馬”這一著名的邏輯問(wèn)題是由莊子提出的。（ X）5【判斷題】莊子《齊物論》中“彼是方生之說(shuō)也”一句，表明了“彼”與“是”同時(shí)產(chǎn)生并相互依存的關(guān)系。 （ V）道通為一1“朝三暮四”這一典故，源于莊子的哪篇文章？（ C）A、《養(yǎng)生主》B、《大宗師》C、《齊物論》D、《逍遙游》2【判斷題】 《齊物論》中“無(wú)物不然，無(wú)物不可”一句，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活的重要性，說(shuō)明追TOC\o"1-5"\h\z求物質(zhì)是人的天性使然。 （ X）3【判斷題】 《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對(duì)唯我獨(dú)尊，主張更換視域去理解他人的態(tài)度。 （ V）人之至知【單選題】 《齊物論》里“其次以為有物矣，而未始有封也”一句中的“封” ，意思是（ D）。A、終結(jié)B、頭銜C、領(lǐng)土D、邊界2【單選題】 《齊物論》里“是故滑疑之耀，圣人之所圖也”一句中，“疑”的通假字是（ C）。A、移B、同C、稽D、異3【判斷題】“其上不皦，其下不昧”一句語(yǔ)出《老子》。（ V）物論之齊【單選題】 《齊物論》里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山為小” ，這里的“大山”指的是以下哪座山？（ B）A、華山B、泰山C、長(zhǎng)白山D、衡山【單選題】以下與“殤子”含義相近的一項(xiàng)是（ C）。A、失去母親的小孩B、失去父親的小孩C、剛出生就夭折的小孩D、悲傷的小孩【單選題】以下不屬于莊子所認(rèn)為的“八德”的一項(xiàng)是（ A）。A、有左有右B、有倫有義C、有分有辯D、有行有為4【判斷題】莊子的相對(duì)主義思想集中表現(xiàn)在《齊物論》一篇中。 （）5【判斷題】莊子在《齊物論》中所說(shuō)的“六合之外，圣人存而不論”中的“六合”上、下、四方，整個(gè)宇宙天地的空間。 （）天府葆光1【單選題】軸心時(shí)代理論是由以下哪位哲學(xué)家提出的？（ B）A、薩特B、雅斯貝爾斯C、胡塞爾D、費(fèi)爾巴哈2【單選題】 《齊物論》的言述方式以（ C）為主。A、重言B、寓言C、卮言D、預(yù)言3【判斷題】 “孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府?！敝械摹疤旄?，指的是無(wú)所不包的大道宇宙。 （）寓言明志（上）1【單選題】下列字詞注音匹配不正確的一項(xiàng)是（ B）。A、鴟（ chī）鴉耆鼠B、民食芻豢（ juàn）C、麋（ mí）鹿食薦D、毛嬙（ qiáng）麗姬2【單選題】“嚙缺問(wèn)乎王倪”這則寓言，出自莊子的哪篇文章？（ C）《養(yǎng)生主》《大宗師》《齊物論》《逍遙游》3【判斷題】 “鴟鴉耆鼠”中的“鴟”指的是鸚鵡這種鳥(niǎo)類。（）寓言明志（中）1【單選題】在《齊物論》的“瞿鵲子問(wèn)乎長(zhǎng)梧子”這則寓言中，瞿鵲子提到的“夫子”指的是（ D）》A、老子B、孟子C、孔子D、莊子2【單選題】“故貴以賤為本，高以下為基”一句出自（D）?！墩撜Z(yǔ)》《大學(xué)》《周易》《老子》3【單選題】關(guān)于“參萬(wàn)歲而一成純”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ B） 。A、出自《莊子 .齊物論》B、體現(xiàn)了人定勝天的重要思想“參萬(wàn)歲”指的是糅合千萬(wàn)年的大道變遷“一成純”表示的是混同萬(wàn)物，成為一個(gè)整體4【判斷題】“坐集千古之智,折中其間”一句，表達(dá)了方以智要集中外文化之大成的偉大抱負(fù)。（）5【判斷題】“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”語(yǔ)出章太炎。（ X）寓言明志（下）1【單選題】“莊周夢(mèng)蝶”的典故出自莊子的哪篇文章？（ D）《養(yǎng)生主》《大宗師》《逍遙游》《齊物論》2【單選題】“莊周夢(mèng)蝶”故事中的“俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪種狀態(tài)？（ B）A、高興的樣子B、驚疑的樣子C、失落的樣子D、心有不甘的樣子3【單選題】 《存在與時(shí)間》是以下哪位西方哲人的著作？（ C）A、尼采B、叔本華C、海德格爾D、黑格爾TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】莊子的“物化”思想指的是人死后變?yōu)槲矬w的這一過(guò)程。（ X）5【判斷題】 “莊周夢(mèng)蝶”是莊子通過(guò)故事形式，探討了“作為認(rèn)識(shí)主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻”的哲學(xué)思想。（ V）道術(shù)之裂1【單選題】關(guān)于《天下篇》 ，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ D）。A、《天下篇》是理解先秦學(xué)術(shù)史必不可少的文獻(xiàn)B、莊子在《天下篇》中談到了對(duì)儒家學(xué)派的看法C、《天下篇》內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣 ,邏輯十分嚴(yán)密D、在《天下篇》中，莊子認(rèn)為道術(shù)和方術(shù)沒(méi)有分別2【單選題】 《天下篇》中，“百官以此相齒”的“相齒” ，意思是（ C）。A、互相貶低B、互相嫉恨C、排定次序D、表達(dá)心情3【判斷題】莊子在《天下篇》中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想，指出”道術(shù)將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來(lái)源。 （）4【判斷題】莊子在 《天下篇》 ，表達(dá)了古之學(xué)者應(yīng)尊崇“方術(shù)” 而摒棄“道術(shù)”的感情傾向。（）百家之學(xué)1【單選題】我們常說(shuō)“易有三易” ，這里的“三易”不包括（ C）。《連山》《歸藏》《齊物論》《周易》2【單選題】莊子認(rèn)為，在《詩(shī)》 《書》 《禮》 《樂(lè)》 《易》《春秋》中，用以“正名分”的史書是（ D）?！兑住贰对?shī)》《禮》《春秋》3【判斷題】“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語(yǔ)》。（）墨家之變1【單選題】 莊子在《天下篇》 里提到的“生不歌，死無(wú)服”指的是古代哪個(gè)學(xué)派的主張？ （ A）A、墨家B、法家C、道家D、儒家2【單選題】以下屬于墨家主張的是（ D）。A、以法治國(guó)B、仁者愛(ài)人C、無(wú)為而治D、兼愛(ài)非攻TOC\o"1-5"\h\z3【判斷題】莊子反對(duì)墨家克己傷身，使得肉體無(wú)法安寧的行為。 （）4【判斷題】莊子對(duì)墨家的主張持全面否定的態(tài)度。 （）5【判斷題】 《墨經(jīng)》就是《墨子》 。（）宋尹之流1【單選題】 《天下篇》里“不累于俗、不飾于物、不茍于人、不忮于眾”符合（ D）的主張。A、墨子B、韓非子C、宋钘、尹文D、老子2【判斷題】在《天下篇》中，莊子沒(méi)有談及對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí)。 （）慎田之說(shuō)1【單選題】莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ D）學(xué)派的主要代表人物。A、法家B、墨家C、儒家D、道家2【單選題】以下不屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的思想家是（ C）。A、慎到B、彭蒙C、鬼谷子D、田駢3【單選題】“非生人之行，而至死人之理”是對(duì)（ D）思想的批判。A、墨子B、老子C、宋钘、尹文D、慎到4【判斷題】 《周易》的“易”是公平、平順的意思。（）5【判斷題】莊子認(rèn)為，墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。（）老子之道1【單選題】關(guān)尹屬于以下哪個(gè)學(xué)派？（ A）A、道家B、儒家C、墨家D、法家2【單選題】莊子思想是對(duì)（ B）思想的繼承和發(fā)展。A、墨子B、老子C、鬼谷子D、孟子TOC\o"1-5"\h\z3【判斷題】“謬悠之說(shuō) ,荒唐之言 ,無(wú)端崖之辭”是莊子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的嘲諷之辭。 （）4【判斷題】莊子思想的根本屬性是不確定性和無(wú)所不包的特質(zhì)。 （）莊子之語(yǔ)1【單選題】以下對(duì)“卮言”解釋正確的一項(xiàng)是（ C）。A、莊重之言B、寄托寓意之言C、零散之言D、復(fù)述之言2

“以卮言為曼衍,“以卮言為曼衍,以重言為真 ,以寓言為廣”指的是（ D）的創(chuàng)作手法。A、孔子B、老子C、墨子D、莊子3【判斷題】 《莊子》一書大多以“三言”說(shuō)理，三種形式融為一體。（）惠施之辯1【單選題】“離堅(jiān)白”戰(zhàn)國(guó)名家（B）著名的詭辯論點(diǎn)。A、莊子B、公孫龍C、慎到D、惠子2【單選題】“至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一”這一哲學(xué)命題的提出者是（ D）。A、惠子B、慎到C、公孫龍D、老子3【單選題】關(guān)于莊子，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ C）。A、莊子是道家學(xué)派的主要代表人物之一B、最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)C、主張“制天命而用之”D、“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是莊子寫作的主要特征4【判斷題】惠施與莊子相識(shí)，且為好友。 （）人性之善1【單選題】“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”表達(dá)了（ C）的崇高氣節(jié)及其對(duì)中華文化繼往開(kāi)來(lái)的歷史責(zé)任感。A、顧炎武B、章太炎C、王夫之D、朱熹2【單選題】下列說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是一項(xiàng)（ D）。A、儒家認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)以“德主刑輔”的方式治理國(guó)家B、中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“人文化成”的教化觀C、王夫之相信人性本善D、儒家哲學(xué)秉持“性惡論”的觀點(diǎn)3【單選題】“無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng) ,知善知惡是良知 ,為善為惡是格物”這一觀念的提出者是（ A）。A、王陽(yáng)明B、顧炎武C、王夫之D、朱熹TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】四端，即道家認(rèn)為人們應(yīng)具有的四種德行。 （）5【判斷題】“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“天下” ，可以理解為“國(guó)家” 。（）人道之獨(dú)1【單選題】王夫之的別稱是（ A）。A、船山先生B、魚澄洞主C、陽(yáng)明先生D、百泉居士2【單選題】關(guān)于《思問(wèn)錄》 ，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ D）。A、《思問(wèn)錄》的論著分內(nèi)外兩篇B、提出了“太虛一實(shí)”的唯物論思想C、又被稱為《日知錄》D、作者為明末清初思想家王夫之3【單選題】“君子之道費(fèi)而隱”語(yǔ)出（ D）?！墩撜Z(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》《中庸》4【單選題】 在中國(guó)古代哲學(xué)史上有四句流傳千古的話：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”從其內(nèi)容看是（ B）。A、程朱理學(xué)B、陽(yáng)明心學(xué)C、李贄“異端”D、經(jīng)世致用思想5【判斷題】王夫之在圣學(xué)、異端問(wèn)題的辨析上，聯(lián)系《易傳》 《中庸》和孔子學(xué)說(shuō)的哲學(xué)思TOC\o"1-5"\h\z想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擺脫感性認(rèn)識(shí)的局限性。 （）太虛一實(shí)1【單選題】王夫之發(fā)展了哪位哲學(xué)家關(guān)于“太虛”和“無(wú)”的思想？（ C）A、顧炎武B、王陽(yáng)明C、張載D、李贄2【單選題】 《易經(jīng)》六十四卦的第五十四卦為歸妹卦，其上卦為震卦，下卦為（ D）。A、巽卦B、坎卦C、乾卦D、兌卦3【單選題】以下著作中，屬于北宋思想家張載所著的是（ B）?！秱髁?xí)錄》《正蒙》《大學(xué)問(wèn)》《思問(wèn)錄》4【判斷題】 《思問(wèn)錄》中“無(wú)極，無(wú)有一極也，無(wú)有不極也”的意思是：無(wú)極，就是沒(méi)有一TOC\o"1-5"\h\z個(gè)固定的準(zhǔn)則，但是也沒(méi)有一樣事物不在它的準(zhǔn)則之內(nèi)。 （）5【判斷題】王夫之是古代唯心主義的代表性人物。 （）動(dòng)靜闔辟1【單選題】“尊生以箴寂滅，明有以反空無(wú)，主動(dòng)以起頹廢，率性以一情欲”是哲學(xué)家熊十力對(duì)以下哪位哲學(xué)家哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)？（ C）A、朱熹B、顧炎武C、章太炎D、王夫之2【單選題】根據(jù)“知識(shí)”和“意見(jiàn)”的二分法，首次將世界劃分為理念世界和可感世界的古希臘哲學(xué)家是（ B）。A、亞里士多德B、柏拉圖C、蘇格拉底D、彼得拉克3【單選題】關(guān)于王夫之，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ D）。A、著有《日知錄》 、《天下郡國(guó)利病書》 、《肇域志》等書B(niǎo)、提倡禁欲主義C、提出了唯物主義的道器觀D、推崇程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的思想TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】王夫之在《思問(wèn)錄》中強(qiáng)調(diào)，動(dòng)和靜都是絕對(duì)的，不存在相對(duì)的動(dòng)和靜。 （）5【判斷題】“維天之命，於穆不已”語(yǔ)出《論語(yǔ)》。（）窮理限事1【單選題】下列關(guān)于王夫之所說(shuō)的“即事窮理”理解正確的一項(xiàng)是（ D） 。A、指認(rèn)識(shí)事物應(yīng)當(dāng)講求客觀和邏輯B、指我們不可能認(rèn)識(shí)世界的全貌C、指對(duì)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)淺嘗輒止D、指根據(jù)事實(shí)深究它的道理2【單選題】下列著作中，屬于王夫之著作的是（ A）。《續(xù)春秋左氏傳博議》《朱子語(yǔ)類》《今水經(jīng)》《初譚集》3【判斷題】王夫之對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)與朱熹對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)完全一致。（）誠(chéng)幾斯神1【單選題】“銷行以歸知”是王夫之針對(duì)（ C）提出的批評(píng)。A、朱熹B、李贄C、王陽(yáng)明2【單選題】“知行合一”這一概念是由以下哪位思想家提出的？（ D）A、王夫之B、朱熹C、顧炎武D、王陽(yáng)明3【判斷題】“慎獨(dú)”這一概念最早現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。（）天器人道【單選題】將達(dá)爾文進(jìn)化論引入中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)思想家是（ A）。A、梁?jiǎn)⒊珺、嚴(yán)復(fù)C、康有為D、劉光第【單選題】“領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”是對(duì)（ D）的形容。A、美女B、君子C、丑陋的人D、老人【單選題】下列對(duì)海德格爾的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ C）。A、存在主義哲學(xué)的代表人物B、《存在與時(shí)間》作者C、英國(guó)哲學(xué)家D、 20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、思想家之一4【單選題】“良知”“良能”是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家（ D）提出的人性論概念。A、荀子B、墨子C、孔子D、孟子5【判斷題】朱熹所主張的“存天理，滅人欲”是對(duì)人食色之欲的絕對(duì)否定。（）6【判斷題】王夫之反對(duì)過(guò)分壓抑“人欲”的理學(xué)教條。有我非私1【單選題】下列屬于明末清初思想家王夫之提出的觀點(diǎn)是 （D）。A、理在事先B、天行有常，不為堯存，不為桀亡C、甘食悅色 ,天地之化機(jī)D、存天理，滅人欲2【單選題】“我思故我在”的哲學(xué)命題是由以下哪位哲學(xué)家提出的？（D）A、黑格爾B、尼采C、海德格爾D、笛卡爾3【單選題】“與花同寂”的哲學(xué)思想與以下哪位思想家有關(guān)？（ A）A、王陽(yáng)明B、莊子C、公孫龍D、李贄4【判斷題】王夫之贊同否定自我的無(wú)我論觀點(diǎn)。 （）5【判斷題】“破山中賊易,破心中賊難?！钡挠^點(diǎn)是由王陽(yáng)明提出的。（）習(xí)與性成1【單選題】關(guān)于王夫之的人性論，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ C）。A、克服了宋明以來(lái)“存天理滅人欲”的人性論思想的缺陷B、對(duì)傳統(tǒng)性善論有所繼承C、堅(jiān)持從唯心的立場(chǎng)來(lái)討論人性D、認(rèn)為人的智慧、道德等社會(huì)屬性是在社會(huì)生活中長(zhǎng)期培養(yǎng)的2【單選題】在人性問(wèn)題上，提出人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的哲學(xué)家是（ C）。A、盧梭B、康德C、馬克思D、費(fèi)爾巴哈3【判斷題】王夫之認(rèn)為，人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型，不再改變。（）以經(jīng)證理（上）1【單選題】戴震是以下哪個(gè)朝代的思想家和哲學(xué)家？（ D）A、唐代B、宋代C、明代D、清代2【單選題】被譽(yù)為“德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人”的哲學(xué)家是（ A）。A、康德B、維特根斯坦C、萊布尼茨D、笛卡爾3【單選題】以下作品中，不屬于戴震所著的是（ D）。《原善》《孟子字義疏證》《答彭進(jìn)士允初書》《張子正蒙注》4【判斷題】斯賓諾莎的主要著作《倫理學(xué)》運(yùn)用了幾何學(xué)闡述方式。 （）5【判斷題】戴震贊同程朱理學(xué)關(guān)于“理”在“氣”先的觀點(diǎn)。（）以經(jīng)證理（下）1【單選題】“餓死事小,失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是（ C）。A、發(fā)明本心B、格物致知C、存天理，滅人欲D、經(jīng)世致用2【單選題】以下不屬于戴震思想的觀點(diǎn)是（ C）。A、理者存乎欲者也B、以我之情絜人之情C、氣化流行 ,生生不息D、餓死事小，失節(jié)事大3【單選題】下列對(duì)自然主義的描述中，不正確的一項(xiàng)是（ A）。A、屬于典型的唯心主義范疇B、繼承了唯物主義和實(shí)用主義衣缽C、不探究自然界中超自然因素的哲學(xué)立場(chǎng)D、認(rèn)為所有現(xiàn)象皆可用自然理由的概念解釋TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】戴震認(rèn)為“理在事情” ，理來(lái)源于“情” 。（）5【判斷題】戴震哲學(xué)思想是對(duì)程朱理學(xué)的繼承和發(fā)展。 （）心言理義（上）1【單選題】 《論真理的本質(zhì)》是以下哪位西方哲人的著作？（ C）A、孟德斯鳩B、尼采C、海德格爾D、盧梭2【判斷題】戴震的倫理學(xué)說(shuō)和認(rèn)識(shí)論具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和歷史意義。 （）3【判斷題】戴震反對(duì)程朱學(xué)派把“天理” 、“人欲”絕對(duì)對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，認(rèn)為理學(xué)家是在“以理殺人” 。（）心言理義（下）1【單選題】戴震對(duì)“如有物焉，得于天而具于心”這一觀點(diǎn)的態(tài)度是（ C）。A、部分贊同B、強(qiáng)烈贊同C、反對(duì)D、不置可否2【判斷題】戴震所提出的“未有任其意見(jiàn)而不禍斯民者”究其實(shí)質(zhì)，反映的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)效果和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 （）3【判斷題】戴震以血?dú)庑闹慕y(tǒng)一體批判朱熹性二元論存在的局限性 ,其目的在于倡導(dǎo)“體民之情 ,遂民之欲”的王道政治。 （）4【判斷題】戴震對(duì)程朱學(xué)派“理具于心”的觀點(diǎn)持批判態(tài)度。（）心思神明1【單選題】 《孟子字義疏證》中，“凡血?dú)庵畬?，皆有精爽”中的“爽”意思是（D）。A、輕松B、明朗C、舒適D、差錯(cuò)2【單選題】關(guān)于戴震，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ A）。A、是主觀唯心主義的杰出代表B、提出了“我思故我在”這一哲學(xué)命題C、肯定欲望是人生而具有的，是生理的自然要求D、認(rèn)為“理”為“生物之本”3【判斷題】戴震認(rèn)為，人無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)擺脫“愚”的狀態(tài)，因?yàn)槭澜缡菬o(wú)法真正被認(rèn)識(shí)的。（）批駁宋儒1【單選題】戴震對(duì)于佛家宣揚(yáng)的“無(wú)欲” ，其態(tài)度是（ C）。A、部分贊同B、強(qiáng)烈贊同C、反對(duì)D、不置可否2【單選題】 《孟子字義疏證》中提到的“宋儒出入于老、釋”里的“老”“釋”分別指代的是（ C）。A、程朱理學(xué)B、老子、莊子C、道教、佛教D、道家、陰陽(yáng)家3【單選題】 《鏡花緣》是由清代文人（）所作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。 （ A）A、吳趼人B、李汝珍C、劉鶚D、吳敬梓4【判斷題】戴震的倫理觀具有十分重要的進(jìn)步意義，他對(duì)特權(quán)者以“理”來(lái)壓迫下層民眾TOC\o"1-5"\h\z的專制行為進(jìn)行了猛烈抨擊。 （）5【判斷題】戴震主張的“理存于欲”正好和文藝復(fù)興時(shí)期提倡的自由人性是相似的。（）人倫日用1【判斷題】戴震的《孟子字義疏證》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)里認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)相互融通、相互闡釋的互動(dòng)關(guān)系。 （）2【判斷題】戴震認(rèn)為，程朱理學(xué)是純正儒學(xué)思想的代表。 （）3【判斷題】戴震是一位典型的不可知論者。 （）性善自然1【單選題】下列選項(xiàng)中，不屬于戴震主張的是（ A）。A、理存乎欲B、體民之情，遂民之欲C、凡血?dú)庵畬?，皆有精爽D、如有物焉 ,得于天而具于心TOC\o"1-5"\h\z2【判斷題】戴震在訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域也有卓越貢獻(xiàn)。 （）3【判斷題】戴震認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)放任人心的自然追求。 （）玄之又玄1【單選題】王弼版的《道德經(jīng)》共有（ D）章。536577812【單選題】王弼哲學(xué)的核心思想來(lái)源于以下哪部著作？（ C）《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《周易》3【單選題】 《莊子注》是中國(guó)西晉玄學(xué)家（ A）解釋《莊子》的著作。A、郭象B、成玄英C、何晏D、王弼4【判斷題】王弼哲學(xué)將《道德經(jīng)》中的“道”轉(zhuǎn)換為“無(wú)”念。（ V）5【判斷題】 “道，可道，非常道”中，三個(gè)“道”的意思相同。（ X）天籟之音已完成 成績(jī)：50.0分1【判斷題】在《關(guān)于哲學(xué)本性問(wèn)題的思考》一文中，提出“哲學(xué)無(wú)定論”這一著名命題的是章太炎。（）我的答案：× 得分：25.0分2【判斷題】 《莊子》的涵蓋面十分廣闊，給人巨大的想象空間，人們可以對(duì)其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀。 （）我的答案：√非彼無(wú)我已完成 成績(jī)：25.0分1【判斷題】“卮”在古代是一種兵器。（）我的答案：×物無(wú)是非已完成 成績(jī)：50.0分1【判斷題】“白馬非馬”這一著名的邏輯問(wèn)題是由莊子提出的。（）我的答案：× 得分：25.0分2【判斷題】莊子《齊物論》中“彼是方生之說(shuō)也”一句，表明了“彼”與“是”同時(shí)產(chǎn)生并相互依存的關(guān)系。 （）我的答案：√道通為一已完成 成績(jī)： 66.6分1【判斷題】 《齊物論》中“無(wú)物不然，無(wú)物不可”一句，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活的重要性，說(shuō)明追求物質(zhì)是人的天性使然。 （）我的答案：× 得分：33.3分2【判斷題】 《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對(duì)唯我獨(dú)尊，主張更換視域去理解他人的態(tài)度。 （）我的答案：√人之至知已完成 成績(jī)：33.3分1【判斷題】“其上不皦，其下不昧”一句語(yǔ)出《老子》。（）我的答案：√物論之齊已完成 成績(jī)：25.0分1【判斷題】莊子的相對(duì)主義思想集中表現(xiàn)在《齊物論》一篇中。 （）我的答案：√天府葆光已完成 成績(jī)：33.3分1【判斷題】“孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府?！敝械摹疤旄?，指的是無(wú)所不包的大道宇宙。 （）我的答案：√寓言明志（上）已完成 成績(jī)：33.3分老子之道已完成 成績(jī)：老子之道已完成 成績(jī)：66.6分1【判斷題】“鴟鴉耆鼠”中的“鴟”指的是鸚鵡這種鳥(niǎo)類。（）我的答案：×寓言明志（中）已完成 成績(jī)：25.0分1【判斷題】“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”語(yǔ)出章太炎。（）我的答案：×寓言明志（下）已完成 成績(jī)：25.0分1【判斷題】“莊周夢(mèng)蝶”是莊子通過(guò)故事形式，探討了“作為認(rèn)識(shí)主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻”的哲學(xué)思想。（）我的答案：√道術(shù)之裂已完成 成績(jī)：66.6分1【判斷題】莊子在《天下篇》中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想，指出”道術(shù)將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來(lái)源。 （）我的答案：√ 得分：33.3分2【判斷題】莊子在《天下篇》 ，表達(dá)了古之學(xué)者應(yīng)尊崇“方術(shù)”而摒棄“道術(shù)”的感情傾向。（）我的答案：×百家之學(xué)已完成 成績(jī)：33.3分1【判斷題】“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語(yǔ)》。（）我的答案：×墨家之變已完成 成績(jī)：75.0分1TOC\o"1-5"\h\z【判斷題】莊子對(duì)墨家的主張持全面否定的態(tài)度。 （）我的答案：× 得分：25.0分2【判斷題】 《墨經(jīng)》就是《墨子》 。（）我的答案：× 得分：25.0分3【判斷題】莊子反對(duì)墨家克己傷身，使得肉體無(wú)法安寧的行為。 （）我的答案：√宋尹之流已完成 成績(jī)：50.0分1【判斷題】在《天下篇》中，莊子沒(méi)有談及對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí)。 （）我的答案：×慎田之說(shuō)已完成 成績(jī)：25.0分1【判斷題】莊子認(rèn)為，墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。（）我的答案：×【判斷題】“謬悠之說(shuō) ,荒唐之言 ,無(wú)端崖之辭”是莊子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的嘲諷之辭。（）我的答案：× 得分：33.3分2【判斷題】莊子思想的根本屬性是不確定性和無(wú)所不包的特質(zhì)。 （）我的答案：√莊子之語(yǔ)已完成 成績(jī)：33.3分1【判斷題】 《莊子》一書大多以“三言”說(shuō)理，三種形式融為一體。（）我的答案：√惠施之辯已完成 成績(jī)：33.3分1【判斷題】惠施與莊子相識(shí)，且為好友。 （）我的答案：√人性之善已完成 成績(jī)：25.0分1【判斷題】“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“天下” ，可以理解為“國(guó)家” 。（）我