名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》課件

論語(yǔ)名著導(dǎo)讀論語(yǔ)名著導(dǎo)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解《論語(yǔ)》及孔子及其儒家思想對(duì)后世的影響。

2．學(xué)習(xí)孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度方法，理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)文言文閱讀的能力，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》全文。

4．感受孔子的人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

5．從孔子的思想和思考中找到立身處世的借鑒。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解《論語(yǔ)》及孔子及其儒家思想對(duì)后世的影響。

百代馨香德配天地

孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)有無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)，苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁的，從不回頭的強(qiáng)人。萬(wàn)世師表道觀古今百代馨香德配天地孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)有無(wú)人刪詩(shī)書，定禮樂(lè)，創(chuàng)儒學(xué)，傳經(jīng)藝，師表萬(wàn)世。贊周禮，寫春秋，立杏壇，育才德，桃李三千。

“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！薄?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言刪詩(shī)書，定禮樂(lè)，創(chuàng)儒學(xué)，傳經(jīng)藝，師表萬(wàn)世。贊周禮，寫春秋，立

孔子

（前551年～前479年）子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行老二，又稱：孔二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜fù）人?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。

孔子（前551年～前479年）子姓，

孔子編撰(zhuàn)了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》?？鬃釉缒陠矢?，家境衰落，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！庇捎谒R(shí)淵博，開(kāi)始授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)?？鬃邮攀罆r(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記孔子世家》。

孔子的思想他在魯國(guó)做過(guò)官，有曾游說(shuō)四方，一生的主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由次建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派——儒家學(xué)派?？鬃咏?jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。

孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著倡導(dǎo)德化社會(huì)和德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己所不欲，勿施于人?！钡摹爸宜≈馈?，已建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。

孔子的思想

《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主,“論”是論纂(zuǎn)的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z(yǔ)》記錄孔子的言論大致有四種體式：格言體、答問(wèn)體、對(duì)話體、議事體。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。

名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》課件《論語(yǔ)》中的名言1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（譯文）孔子說(shuō)：“在學(xué)習(xí)時(shí)時(shí)常的復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，不也愉快嗎?”

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑不解；只思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)勞神而無(wú)得?！薄墩撜Z(yǔ)》中的名言1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”4、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（譯文）孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人?！?/p>

5、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（譯文）孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心;學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)；不感到疲倦:這些我做到了哪些呢？”6、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”（譯文）孔子說(shuō)：“勤勉好學(xué)，不把向地位比自己低，學(xué)識(shí)比自己淺的人請(qǐng)教，看作是恥辱，所以稱他為‘文’?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而?、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“仲由,教導(dǎo)你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真智慧啊！”8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（譯文）孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人?！?、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思,無(wú)益，不如學(xué)也。”（譯文）孔于說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃整夜不睡，思考問(wèn)題，(但并)沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。”7、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。10、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不俱?！?/p>

(譯文)孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?1、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

（譯文）孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

（譯文）孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?0、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不俱?！?3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

（譯文）孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?！?4、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

（譯文）孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

(譯文)曾子說(shuō)：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁道當(dāng)做自己的任務(wù)，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠(yuǎn)嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?5、曾子曰16.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也.”

(譯文）孔子說(shuō)：“到了最寒冷的季節(jié),（我）才知道松柏是最后凋謝的”17、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

（譯文）子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？”孔子說(shuō)：“大概就是‘恕道’吧!自己不愿做的事，不要強(qiáng)施加在別人身上。”名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》課件論語(yǔ)故事

兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辨斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”論語(yǔ)故事兩小兒辯日

孔子坐車去諸侯國(guó)游學(xué)，經(jīng)過(guò)一個(gè)村口時(shí)，看到兩個(gè)放牛娃正為什么事情爭(zhēng)得面紅耳赤，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。一個(gè)男孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候距離人近，而到正午的時(shí)候離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩兒認(rèn)為太陽(yáng)剛升起是離人遠(yuǎn)，而太陽(yáng)遠(yuǎn)行到中午時(shí)離人近。一個(gè)小男孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)升起的時(shí)候看起來(lái)像個(gè)圓車篷大。到了中午就看起來(lái)像盤盂一樣大，這不是遠(yuǎn)的時(shí)候小而近的時(shí)候大嗎?”孔子坐車去諸侯國(guó)游學(xué)，經(jīng)過(guò)一個(gè)村口時(shí)，看到兩啟示

《兩小兒辯日》文章通過(guò)兩小兒辯日使孔子不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，說(shuō)明宇宙之大，知識(shí)之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知?？鬃記](méi)有“強(qiáng)不知以為知”，而是本著“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的態(tài)度，從而體現(xiàn)孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。啟示《兩小兒辯日》文章通過(guò)兩小兒辯日使孔子不能判斷誰(shuí)子罕辭玉宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人（指鑒別玉器的人）以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚担豢梢栽洁l(xiāng)，納此以請(qǐng)死也”。子罕置諸其里，使玉人為之攻之。富而后使復(fù)其所。子罕辭玉宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰子罕辭玉

宋國(guó)有人得到一塊美玉，（把它）獻(xiàn)給子罕。子罕不接受。獻(xiàn)美玉的人說(shuō)：“（我）把玉給雕琢玉器的人看，那人認(rèn)為是寶物，所以我才敢進(jìn)獻(xiàn)。”子罕說(shuō)：“我把不貪看作是寶物，你的寶物是美玉；如果你把玉給我，我們兩人就都失去了各自的寶物，不如各自保管自己(眼中)的寶物。”子罕辭玉宋國(guó)有人得到一塊美玉，（把它）獻(xiàn)給子罕

獻(xiàn)玉的人跪拜于地，告訴子罕說(shuō)：“小人帶著玉璧，不能安全地走過(guò)鄉(xiāng)里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。”于是，子罕把這個(gè)人安置在自己的鄉(xiāng)里，請(qǐng)一位玉工替他雕琢玉石，賣出去后，把錢交給獻(xiàn)玉的人，讓他富有后才讓他返回家鄉(xiāng)。獻(xiàn)玉的人跪拜于地，告訴子罕說(shuō)：“小人帶啟示

宋國(guó)那個(gè)獻(xiàn)玉的人認(rèn)為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻(xiàn)給子罕，而子罕認(rèn)為人世間最珍貴的是廉潔。這叫“人各有其寶”，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。我們要贊揚(yáng)子罕潔身自好、不貪錢財(cái)?shù)钠焚|(zhì)。做官的要是都有子罕這樣“不貪”的品德，那社會(huì)就清明得多了。啟示宋國(guó)那個(gè)獻(xiàn)玉的人認(rèn)為人世間最珍貴的是玉，所顏回食米孔子困于陳、蔡之間，藜（lí）羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之。幾熟，孔子望見(jiàn)顏回攫(jué)取其甑(zèng)中而食之。孔子佯為不見(jiàn)之.選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃悠鹪唬骸敖裾呖讐?mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋?！鳖伝貙?duì)曰：“不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之?！笨鬃釉唬骸八耪吣恳?，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！保ā秴问洗呵铩彿钟[·任數(shù)》）顏回食米孔子困于陳、蔡之間，藜（lí）羹不斟

又一次孔子困在陳蔡一帶的地區(qū)有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō):“剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？”

顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：“夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，丟棄太可惜了，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了?！笨鬃訃@息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候?！庇忠淮慰鬃永г陉惒桃粠У牡貐^(qū)顏回子貢拒金與子路受牛

魯國(guó)之法：魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無(wú)損於行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭??！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

子貢拒金與子路受牛

大意就是：（春秋時(shí)期，）魯國(guó)法律規(guī)定：如果魯國(guó)人在外國(guó)看見(jiàn)同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來(lái)，那么回到魯國(guó)后，就可以從國(guó)庫(kù)領(lǐng)取報(bào)酬和獎(jiǎng)金。這道法律執(zhí)行了很多年，很多流落他鄉(xiāng)的魯國(guó)人因此得救，得以重返故國(guó)。后來(lái)，孔子的一個(gè)學(xué)生叫子貢，他從國(guó)外贖回來(lái)了魯國(guó)人，但卻拒絕了國(guó)家的報(bào)酬和獎(jiǎng)金，因?yàn)樗哉J(rèn)為不需要這筆錢，情愿為國(guó)家分憂。

孔子卻批評(píng)他，說(shuō)：“子貢做錯(cuò)了。從今以后，魯國(guó)人將不會(huì)從別國(guó)贖回奴仆了?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生，叫子路，救了一個(gè)落水者。落水者送了一頭牛給子路作為報(bào)答，子路接受了?？鬃訁s稱贊說(shuō)：“從此以后，魯國(guó)人必定會(huì)去就落水者?！?/p>

大意就是：（春秋時(shí)期，）魯國(guó)法律規(guī)定：如果啟示

孔子認(rèn)為，世上萬(wàn)事，不過(guò)義、利二字而已。而子貢的做法，固然為自己贏得了更高的贊揚(yáng)，但是同時(shí)也拔高了大家對(duì)‘義’的要求。往后那些贖了人之后去向國(guó)家要錢的人，不但可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會(huì)被國(guó)人嘲笑，責(zé)問(wèn)他們?yōu)槭裁床荒芟褡迂曇粯訛閲?guó)分憂子路因?yàn)榫嚷渌叨p收，這樣自子路以后，大家遇到落水者，就會(huì)去救了。這個(gè)影響是多么好啊。所以說(shuō)孔子看事情看得深遠(yuǎn)啊！啟示孔子認(rèn)為，世上萬(wàn)事，不過(guò)義、利二字而已君子慎其處

孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢已者處，賜也好說(shuō)不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識(shí)其地，視其草木。故日與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉”君子慎其處孔子曰：“吾死之后，則商也日益，

孔子說(shuō)：我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退步“曾子問(wèn)：為什么呢？”孔子說(shuō)：子夏喜愛(ài)同比自已賢明的人在一起，（所以他的道德修養(yǎng)將日有提高）；子貢喜歡同才質(zhì)比不上自已的人相處，（因此他的道德修養(yǎng)將日見(jiàn)喪失）。

不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來(lái)的情況）了，不了解本人，看他周圍的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了；藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了回變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了回變黑，也是環(huán)境影響使然啊！所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境?？鬃诱f(shuō)：我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以同學(xué)們?cè)僖?jiàn)同學(xué)們?cè)僖?jiàn)論語(yǔ)名著導(dǎo)讀論語(yǔ)名著導(dǎo)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解《論語(yǔ)》及孔子及其儒家思想對(duì)后世的影響。

2．學(xué)習(xí)孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度方法，理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)文言文閱讀的能力，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》全文。

4．感受孔子的人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

5．從孔子的思想和思考中找到立身處世的借鑒。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解《論語(yǔ)》及孔子及其儒家思想對(duì)后世的影響。

百代馨香德配天地

孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)有無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)，苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁的，從不回頭的強(qiáng)人。萬(wàn)世師表道觀古今百代馨香德配天地孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)有無(wú)人刪詩(shī)書，定禮樂(lè)，創(chuàng)儒學(xué)，傳經(jīng)藝，師表萬(wàn)世。贊周禮，寫春秋，立杏壇，育才德，桃李三千。

“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！薄?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言刪詩(shī)書，定禮樂(lè)，創(chuàng)儒學(xué)，傳經(jīng)藝，師表萬(wàn)世。贊周禮，寫春秋，立

孔子

（前551年～前479年）子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行老二，又稱：孔二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜fù）人?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。

孔子（前551年～前479年）子姓，

孔子編撰(zhuàn)了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》?？鬃釉缒陠矢福揖乘ヂ?，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事。”由于他知識(shí)淵博，開(kāi)始授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)?？鬃邮攀罆r(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記孔子世家》。

孔子的思想他在魯國(guó)做過(guò)官，有曾游說(shuō)四方，一生的主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由次建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派——儒家學(xué)派。孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。

孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著倡導(dǎo)德化社會(huì)和德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己所不欲，勿施于人?！钡摹爸宜≈馈?，已建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。

孔子的思想

《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。《論語(yǔ)》以記言為主,“論”是論纂(zuǎn)的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語(yǔ)》記錄孔子的言論大致有四種體式：格言體、答問(wèn)體、對(duì)話體、議事體。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。

名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》課件《論語(yǔ)》中的名言1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（譯文）孔子說(shuō)：“在學(xué)習(xí)時(shí)時(shí)常的復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，不也愉快嗎?”

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑不解；只思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)勞神而無(wú)得?！薄墩撜Z(yǔ)》中的名言1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”4、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人?！?/p>

5、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（譯文）孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心;學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)；不感到疲倦:這些我做到了哪些呢？”6、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“勤勉好學(xué)，不把向地位比自己低，學(xué)識(shí)比自己淺的人請(qǐng)教，看作是恥辱，所以稱他為‘文’?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而?、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“仲由,教導(dǎo)你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真智慧啊！”8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人。”9、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思,無(wú)益，不如學(xué)也?！保ㄗg文）孔于說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃整夜不睡，思考問(wèn)題，(但并)沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。10、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不俱?！?/p>

(譯文)孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?1、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

（譯文）孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”12、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

（譯文）孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”10、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不俱?！?3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

（譯文）孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?！?4、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

（譯文）孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

(譯文)曾子說(shuō)：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁道當(dāng)做自己的任務(wù)，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠(yuǎn)嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”15、曾子曰16.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也.”

(譯文）孔子說(shuō)：“到了最寒冷的季節(jié),（我）才知道松柏是最后凋謝的”17、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

（譯文）子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？”孔子說(shuō)：“大概就是‘恕道’吧!自己不愿做的事，不要強(qiáng)施加在別人身上?！泵鴮?dǎo)讀《論語(yǔ)》課件論語(yǔ)故事

兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辨斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”論語(yǔ)故事兩小兒辯日

孔子坐車去諸侯國(guó)游學(xué)，經(jīng)過(guò)一個(gè)村口時(shí)，看到兩個(gè)放牛娃正為什么事情爭(zhēng)得面紅耳赤，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。一個(gè)男孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候距離人近，而到正午的時(shí)候離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩兒認(rèn)為太陽(yáng)剛升起是離人遠(yuǎn)，而太陽(yáng)遠(yuǎn)行到中午時(shí)離人近。一個(gè)小男孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)升起的時(shí)候看起來(lái)像個(gè)圓車篷大。到了中午就看起來(lái)像盤盂一樣大，這不是遠(yuǎn)的時(shí)候小而近的時(shí)候大嗎?”孔子坐車去諸侯國(guó)游學(xué)，經(jīng)過(guò)一個(gè)村口時(shí)，看到兩啟示

《兩小兒辯日》文章通過(guò)兩小兒辯日使孔子不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，說(shuō)明宇宙之大，知識(shí)之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知?？鬃記](méi)有“強(qiáng)不知以為知”，而是本著“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的態(tài)度，從而體現(xiàn)孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。啟示《兩小兒辯日》文章通過(guò)兩小兒辯日使孔子不能判斷誰(shuí)子罕辭玉宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人（指鑒別玉器的人）以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷殻瑺栆杂駷閷?。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚担豢梢栽洁l(xiāng)，納此以請(qǐng)死也”。子罕置諸其里，使玉人為之攻之。富而后使復(fù)其所。子罕辭玉宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰子罕辭玉

宋國(guó)有人得到一塊美玉，（把它）獻(xiàn)給子罕。子罕不接受。獻(xiàn)美玉的人說(shuō)：“（我）把玉給雕琢玉器的人看，那人認(rèn)為是寶物，所以我才敢進(jìn)獻(xiàn)。”子罕說(shuō)：“我把不貪看作是寶物，你的寶物是美玉；如果你把玉給我，我們兩人就都失去了各自的寶物，不如各自保管自己(眼中)的寶物。”子罕辭玉宋國(guó)有人得到一塊美玉，（把它）獻(xiàn)給子罕

獻(xiàn)玉的人跪拜于地，告訴子罕說(shuō)：“小人帶著玉璧，不能安全地走過(guò)鄉(xiāng)里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。”于是，子罕把這個(gè)人安置在自己的鄉(xiāng)里，請(qǐng)一位玉工替他雕琢玉石，賣出去后，把錢交給獻(xiàn)玉的人，讓他富有后才讓他返回家鄉(xiāng)。獻(xiàn)玉的人跪拜于地，告訴子罕說(shuō)：“小人帶啟示

宋國(guó)那個(gè)獻(xiàn)玉的人認(rèn)為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻(xiàn)給子罕，而子罕認(rèn)為人世間最珍貴的是廉潔。這叫“人各有其寶”，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。我們要贊揚(yáng)子罕潔身自好、不貪錢財(cái)?shù)钠焚|(zhì)。做官的要是都有子罕這樣“不貪”的品德，那社會(huì)就清明得多了。啟示宋國(guó)那個(gè)獻(xiàn)玉的人認(rèn)為人世間最珍貴的是玉，所顏回食米孔子困于陳、蔡之間，藜（lí）羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之。幾熟，孔子望見(jiàn)顏回攫(jué)取其甑(zèng)中而食之?？鬃友馂椴灰?jiàn)之.選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃悠鹪唬骸敖裾呖讐?mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋?！鳖伝貙?duì)曰：“不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之?！笨鬃釉唬骸八耪吣恳?，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！保ā秴问洗呵铩彿钟[·任數(shù)》）顏回食米孔子困于陳、蔡之間，藜（lí）羹不斟

又一次孔子困在陳蔡一帶的地區(qū)有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō):“剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？”

顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：“夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，丟棄太可惜了，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。”孔子嘆息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候?！庇忠淮慰鬃永г陉惒桃粠У牡貐^(qū)顏回子貢拒金與子路受牛

魯國(guó)之法：魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以