課前5分鐘-古文翻譯答案課件

高三課前5分鐘

翻譯訓練高三課前5分鐘

翻譯訓練11、任末好學勤記

任末年十四時，學無常師，負笈（jí書箱）不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。①門徒悅其勤學，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“②夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”1、任末好學勤記任末年十四時，學無常師，負笈（jí書箱）不2任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學習，那么憑什么成功呢。”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮?？吹梅闲囊獾臅?，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看?？焖罆r告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了?！比文┦臍q，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困32、歐陽修“三上”作文

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：①平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，②每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?/p>

注：這里的“小說”指先秦百家著作和各種雜記。2、歐陽修“三上”作文錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛4錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，讀書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步?！蔽乙虼藢χx絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊?！?/p>

錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛53、林逋論學問①學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。②蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

3、林逋論學問①學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨6求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法74、貪污者不得歸本家

包孝肅公（包拯謚號）家訓云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋（yíng墳墓

）之中。①不從吾志,非吾子孫?！惫踩咦帧Ｆ湎卵鹤钟衷?“②仰珙（gǒng）刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。4、貪污者不得歸本家包孝肅公（包拯謚號）家訓云:“后世子孫8包孝肅公包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代?！痹墓灿腥邆€字。在家訓后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫?！痹挠钟惺膫€字。包珙，就是包拯的兒子。

包孝肅公包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，95、諸葛亮誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。①非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，②非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

5、諸葛亮誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。①非澹泊無以10有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己116、陸游家訓

后生才銳者,最易壞。①若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。②如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。

6、陸游家訓后生才銳者,最易壞。①若有之，父兄當以為憂，不12后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。一定要經(jīng)常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經(jīng)過十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成，要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過錯的良言規(guī)戒，各位都要謹慎地對待，不要留下后悔的遺恨。

后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當引137、子路受教

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆?。①徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“②括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教?！?、子路受教子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍14子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍?！笨鬃诱f：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，怎么會有人趕上呢?”……子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經(jīng)過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多?！弊勇钒菀娍鬃樱鬃訉ψ勇氛f：“你有什么喜好？”子路回答說：“158、墨子怒責耕柱子

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“①我將上太行，駕驥與牛，子將誰驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍?qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責?！弊幽釉唬骸阿谖乙嘁宰訛樽阋载??！?、墨子怒責耕柱子子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎16墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“①假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅(qū)趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當然驅(qū)趕良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬值得負用來鞭責?！蹦诱f：“②我也以為你是值得鞭責的?！?/p>

墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？179、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎？”①猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“②順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”9、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上18右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發(fā)覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么會貪婪到這地步呢？”①但還吝惜他有功績，不懲罰他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“②順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”

右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發(fā)覺后，唐太1910、錢大昕默坐觀弈①予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不己逮也。②頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。10、錢大昕默坐觀弈①予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，20①我在朋友家里看一棋，一位客人屢次輸?shù)?，（我）譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。②過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

①我在朋友家里看一棋，一位客人屢次輸?shù)?，（我）譏笑他計算失誤2111、王荊公旁聽文史王荊公介甫，退處金陵。①一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。②公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦知書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王?！北娙嘶炭郑瑧M俯而去。

11、王荊公旁聽文史王荊公介甫，退處金陵。①一日，幅巾杖屨22王荊公介甫，退居金陵。①一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紛。②王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石?！蹦侨喝嘶炭郑瑧M愧的低著頭離開。王荊公介甫，退居金陵。①一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨2312、大樹將軍馮異①

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，②軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。

12、大樹將軍馮異①（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，24①馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經(jīng)常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，每人都有被分配隸屬，②士兵們都說愿意跟隨大樹將軍，光武帝因為這個而贊揚他。

①馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車2513、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?。反，復往，又不受，使者曰：“①先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；②縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅裕阋匀涔?jié)也?！?/p>

13、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：26曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“①這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。②那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的?！痹哟┲芷婆f的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土2714、賢妻桓少君勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。①宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮?！逼拊唬骸阿诖笕艘韵壬薜率丶s，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也?！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

14、賢妻桓少君勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。①宣嘗就28渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。①鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚。鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮?！逼拮诱f：“②我父親因為您修養(yǎng)品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令?！滨U宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了?！鄙倬腿珨?shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳，與鮑宣一起拉著小車回到家鄉(xiāng)。（她）拜見婆母禮節(jié)完畢后，就提著水甕出去打水，修習為婦之道，鄉(xiāng)里的人對她非常稱贊。

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。①鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父2915、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”15、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以30韓信說：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用他的飯菜招待我。我聽說，坐別人的車就要和他共患難，穿別人的衣服就要分擔他的憂慮，吃別人的糧食就要為他的事效死命，我又怎么可以見利忘義呢！韓信說：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用3116、凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍急，助作聲響?？突蜃蚺P，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲。洵游山者之最也。16、凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷32凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上航行就比較安逸。但是對于游山的人來說，往往陸地多而水路少。只有武夷兩山中間夾著一條小溪，一條小舟搖曳著往上航行，溪流湍急，發(fā)出聲響。游客有的坐有的臥，有的躺著臉朝上，只要按照舒適的姿勢，而奇妙的景色都能看到，這實在是游山最好的去處了。凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上航行就比較安逸。但是對于游3317、公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死。其妻自河北來迎喪，會億送客至坡下，遇其妻。始夫妻闊別十余歲，億時在馬上，見一婦人粗衰跨驢，依稀與妻類，因睨之不已，妻亦如是。乃令人詰之，果億也。億與之相持而泣，路人皆異之。后旬日登第矣。17、公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗34公乘億，是魏國人，因為辭賦而著名。咸通十三年，他在將近三十歲的時候中舉。曾經(jīng)大病，鄉(xiāng)人誤傳他已死，他的妻子從河北來迎喪。乘億正好送客到坡下，遇到妻子。開始的時候，夫妻離開有十多年了，億當時在馬上見到一個婦人，穿著粗麻衣跨著驢子，依稀與妻子相像，所以不停看她；妻子也這樣。于是找人問他，果然是億。億與她互相扶著哭泣不已，路人都覺得奇怪。后來十來天就中舉了。公乘億，是魏國人，因為辭賦而著名。咸通十三年，他在將近三十歲3518、昔者晉獻公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘以賂虞公，而求假道焉，必可得也?！鲍I公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾璧而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)阜而著之外阜也，君奚患焉？”18、昔者晉獻公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請以垂棘之璧36從前，晉獻公派荀息去向虞國借路來攻打虢國。荀息說：“請用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈給虞公，這樣去請求借路，一定會可以得到允許。”晉獻公說：“垂棘之璧是先君傳下來的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說：“不會這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關到外廄里。國君還憂慮什么呢？”從前，晉獻公派荀息去向虞國借路來攻打虢國。荀息說：“請用垂棘3719、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒f余言。帝怒，問廷臣?；蛑钙鋾弧按瞬痪?，此誹謗非法?！眴栧ィ瑢υ唬骸氨吮M忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?9、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐38宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實回答?；实坌χf：“確實如此，你沒有欺騙我。”皇帝間或問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說?；实蹎査颍五セ卮鸬溃骸昂玫拇蟪己臀医慌笥?，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們。”主事茹太素上奏章一萬多字?；实鄞笈?，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評不合法制。”（皇帝）問宋濂，回答說：“他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎么能夠重責（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來斥責，于是口呼宋濂的字說：“（如果）沒有景濂，（我）幾乎錯誤地怪罪進諫的人?！彼五ピ?jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，39請運用所學的開頭方法寫一段議論文開頭。吳興雜詩[清]阮元交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。這首詩蘊含的哲理，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。課后作業(yè)請運用所學的開頭方法寫一段議論文開頭。課后作業(yè)40立意：因地制宜，尊重客觀規(guī)律，實事求是，具體問題具體分析，因材施教、找準自己的位置等。立意：因地制宜，尊重客觀規(guī)律，實事求是，具體問題具體分析，因41

《凡事，適可而行后適可而止》

凡事,適可而行后適可而止。

當然,止于至善，是每個人最希望看到的結(jié)果。不管是偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)夫，漁夫還是繁華都市的工人，高管，都在為這快節(jié)奏的社會發(fā)展打著合諧的節(jié)拍。《凡事，適可而行后適可而止》42

《適合的才是最好的》“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實味不同?！睘槭裁磿@樣？明明是同樣的樹，果實的差別卻如此之大！這一切只因為不適合。其實，植物的種植需要因地制宜，人才的培養(yǎng)又何嘗不需要因材施教呢，因為不管是對物還是對人，只有適合的，才是最好的?！哆m合的才是最好的》4320、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊[qiè]。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭[yā壓]然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。（《大學》）20、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊44使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗色彩一樣，這樣才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢?這就叫做內(nèi)心的真實一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。

使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一4521、學者有四失，教者必知之。人之學者也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，必之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。21、學者有四失，教者必知之。人之學者也，或失則多，或失則寡46學習的人往往有四個方面的缺點，教育者必須知道(它)。人們學習，有的缺點是學得太多(而不去實踐)，有的缺點是學得太少，有的缺點是把學習看得太容易，有的缺點是遇到困難就停止不前。這四種人，心里各有不同。(教育者)知道了他們的不同心理，然后才能補救其不足。做教師的，就是要發(fā)揚(他們)的長處，補救他們的缺點的啊。學習的人往往有四個方面的缺點，教育者必須知道(它)。人們學習4722、孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。貴而能貴人者，欲賤而不可得也。達而能達人者，欲窮而不可得也?！保ā墩f苑?雜言》）孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學，長無能也。老而不教，死無思也。有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮則施。（《荀子?法行》）22、孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。貴而能貴人者48孔子說：“自己富裕又能讓別人富裕的人，想窮困也是不可能的。自己富貴又能讓別人富貴的人，想卑賤也是不可能的。自己通達又能讓別人通達的人，想窘困也是不可能的。”孔子說：“一個君子有三種事情，不能不去思考：小時候不好好學習，長大就會無所作為；年紀大了而不去教育下一代，死也不能瞑目；富有時不施舍，窮困時就沒人援助。所以君子從小想想將來，就要學習；老的時候想到會死不瞑目，就要去教育下一代人；有錢時想到自己會貧窮，就應該去施舍窮苦人?！笨鬃诱f：“自己富裕又能讓別人富裕的人，想窮困也是不可能的。自4923、趙人患鼠，乞貓于中山。中山之人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墻，毀傷吾器用，吾將饑寒焉。不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何去之貓也？”23、趙人患鼠，乞貓于中山。中山之人予之貓，善捕鼠及雞。月余50趙國有個人（他家）老鼠成災，（他）到中山國求貓，中山國的人給了他（貓）。貓善于捕捉老鼠和雞。一個多月，老鼠沒了雞全沒了。他的兒子覺得貓是禍患，告訴他的父親說：“為什么不去掉貓？”他的父親說：“這不是你所懂的。我所擔心的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，（它）就偷竊我的糧食，毀壞我的衣服，洞穿我的墻壁，破壞我的器具，我將會挨餓受凍。害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞的話，不吃雞就完了，離挨餓受凍還遠（著呢）。如此怎么能驅(qū)除貓?。　?/p>

趙國有個人（他家）老鼠成災，（他）到中山國求貓，中山國的人給5124、越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸，弗謝。入閨久之，越石父請絕，晏子戄然（惶遽的樣子），攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信（通“伸”，伸展，伸張）于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己：“知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。24、越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸，52越石父這個人十分賢能，但陷于監(jiān)牢之中。晏子外出時，在路上遇見他，便解下左邊的驂馬將他贖出來，載著他回到府里。晏子也不告辭一聲，就走進了內(nèi)室。過了些時，越石父對晏于說要絕交，晏子非常驚詫，提衣整帽，連連謝罪說：“我晏嬰雖無仁德，但卻將你從困境中挽救出來，為什么你這么快就要求絕交呢？”石父說：“話不能這么說。我聽說君子只在不知己的人那兒受委屈，而在知己面前是自由伸展的。當我被囚在牢中的時候，那些人是不了解我。您既然已經(jīng)知道我的為人并且贖出了我，就是我的知己；既是知己而不按禮節(jié)待我，那實在不如在監(jiān)牢之中。”晏子于是請他進屋，待他為上賓。越石父這個人十分賢能，但陷于監(jiān)牢之中。晏子外出時，在路上遇見5325、楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也?！?5、楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進曰54楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說：“我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國?，F(xiàn)在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色?！背f王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后5526、西施病心而顰（pín，皺眉頭）其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。26、西施病心而顰（pín，皺眉頭）其里，其里之丑人見之而美56西施經(jīng)常心口疼痛，皺著眉頭從街上走過，同村一個丑婦人看見西施的樣子，覺得很美，便仿效著，皺眉蹙額，走到街上。村里富人看見她的這副怪樣，都緊閉大門不愿出來；窮人見了，帶著妻子兒女，遠遠避開。這個丑婦看到西拖捧心皺眉的樣子很美，但卻不知道為什么美啊。西施經(jīng)常心口疼痛，皺著眉頭從街上走過，同村一個丑婦人看見西施5727、士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠。學問不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。所以貴虛無（注）者，得以應變而合時也。27、士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而58士大夫的志向是不因為受到利益的誘惑而轉(zhuǎn)移，不因為禍患災難而改變初衷。孝順父母、尊敬長輩、忠于職守、信義為先，這四種美好的品德建立起來，即使死了也不會感到后悔。擁有大智慧而用來謀取私利，比不上那些勇于公共利益的愚鈍，所以說虛假巧妙的偽裝比不上守拙的誠心。不厭倦地求學和發(fā)問，是用來嚴格要求自己的原則；辛勤地教誨他人，是用來要求別人的原則。因此認為虛靜無為的人，能夠應付復雜多邊的形勢而合乎時代的要求。士大夫的志向是不因為受到利益的誘惑而轉(zhuǎn)移，不因為禍患災難而改59高三課前5分鐘

翻譯訓練高三課前5分鐘

翻譯訓練601、任末好學勤記

任末年十四時，學無常師，負笈（jí書箱）不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。①門徒悅其勤學，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“②夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”1、任末好學勤記任末年十四時，學無常師，負笈（jí書箱）不61任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學習，那么憑什么成功呢?！庇袝r靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮?？吹梅闲囊獾臅?，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看。快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了?！比文┦臍q，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困622、歐陽修“三上”作文

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：①平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，②每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?/p>

注：這里的“小說”指先秦百家著作和各種雜記。2、歐陽修“三上”作文錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛63錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，讀書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊?！?/p>

錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛643、林逋論學問①學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。②蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

3、林逋論學問①學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨65求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法664、貪污者不得歸本家

包孝肅公（包拯謚號）家訓云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋（yíng墳墓

）之中。①不從吾志,非吾子孫?！惫踩咦?。其下押字又云:“②仰珙（gǒng）刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世?！庇质淖帧ｇ钫?孝肅之子也。4、貪污者不得歸本家包孝肅公（包拯謚號）家訓云:“后世子孫67包孝肅公包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個字。在家訓后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫?！痹挠钟惺膫€字。包珙，就是包拯的兒子。

包孝肅公包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，685、諸葛亮誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。①非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，②非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

5、諸葛亮誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。①非澹泊無以69有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己706、陸游家訓

后生才銳者,最易壞。①若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。②如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。

6、陸游家訓后生才銳者,最易壞。①若有之，父兄當以為憂，不71后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。一定要經(jīng)常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經(jīng)過十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成，要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過錯的良言規(guī)戒，各位都要謹慎地對待，不要留下后悔的遺恨。

后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當引727、子路受教

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆?。①徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“②括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”7、子路受教子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍73子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，怎么會有人趕上呢?”……子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經(jīng)過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“748、墨子怒責耕柱子

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“①我將上太行，駕驥與牛，子將誰驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍?qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責?！弊幽釉唬骸阿谖乙嘁宰訛樽阋载?。”8、墨子怒責耕柱子子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎75墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“①假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅(qū)趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當然驅(qū)趕良馬了?！蹦訂枺骸盀槭裁匆捡R呢？”耕柱子說：“因為良馬值得負用來鞭責?！蹦诱f：“②我也以為你是值得鞭責的。”

墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？769、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎？”①猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“②順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”9、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上77右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發(fā)覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么會貪婪到這地步呢？”①但還吝惜他有功績，不懲罰他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“②順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”

右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發(fā)覺后，唐太7810、錢大昕默坐觀弈①予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不己逮也。②頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。10、錢大昕默坐觀弈①予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，79①我在朋友家里看一棋，一位客人屢次輸?shù)?，（我）譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。②過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

①我在朋友家里看一棋，一位客人屢次輸?shù)簦ㄎ遥┳I笑他計算失誤8011、王荊公旁聽文史王荊公介甫，退處金陵。①一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。②公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦知書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王?！北娙嘶炭?，慚俯而去。

11、王荊公旁聽文史王荊公介甫，退處金陵。①一日，幅巾杖屨81王荊公介甫，退居金陵。①一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紛。②王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開。王荊公介甫，退居金陵。①一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨8212、大樹將軍馮異①

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，②軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。

12、大樹將軍馮異①（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，83①馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經(jīng)常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，每人都有被分配隸屬，②士兵們都說愿意跟隨大樹將軍，光武帝因為這個而贊揚他。

①馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車8413、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?。反，復往，又不受，使者曰：“①先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；②縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！?/p>

13、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：85曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“①這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。②那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的?！痹哟┲芷婆f的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土8614、賢妻桓少君勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。①宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮?！逼拊唬骸阿诖笕艘韵壬薜率丶s，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從?！毙υ唬骸澳苋缡牵俏嶂疽??！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

14、賢妻桓少君勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。①宣嘗就87渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。①鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚。鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮?！逼拮诱f：“②我父親因為您修養(yǎng)品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令?！滨U宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了?！鄙倬腿珨?shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳，與鮑宣一起拉著小車回到家鄉(xiāng)。（她）拜見婆母禮節(jié)完畢后，就提著水甕出去打水，修習為婦之道，鄉(xiāng)里的人對她非常稱贊。

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。①鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父8815、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”15、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以89韓信說：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用他的飯菜招待我。我聽說，坐別人的車就要和他共患難，穿別人的衣服就要分擔他的憂慮，吃別人的糧食就要為他的事效死命，我又怎么可以見利忘義呢！韓信說：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用9016、凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍急，助作聲響?？突蜃蚺P，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲。洵游山者之最也。16、凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷91凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上航行就比較安逸。但是對于游山的人來說，往往陸地多而水路少。只有武夷兩山中間夾著一條小溪，一條小舟搖曳著往上航行，溪流湍急，發(fā)出聲響。游客有的坐有的臥，有的躺著臉朝上，只要按照舒適的姿勢，而奇妙的景色都能看到，這實在是游山最好的去處了。凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上航行就比較安逸。但是對于游9217、公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死。其妻自河北來迎喪，會億送客至坡下，遇其妻。始夫妻闊別十余歲，億時在馬上，見一婦人粗衰跨驢，依稀與妻類，因睨之不已，妻亦如是。乃令人詰之，果億也。億與之相持而泣，路人皆異之。后旬日登第矣。17、公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗93公乘億，是魏國人，因為辭賦而著名。咸通十三年，他在將近三十歲的時候中舉。曾經(jīng)大病，鄉(xiāng)人誤傳他已死，他的妻子從河北來迎喪。乘億正好送客到坡下，遇到妻子。開始的時候，夫妻離開有十多年了，億當時在馬上見到一個婦人，穿著粗麻衣跨著驢子，依稀與妻子相像，所以不停看她；妻子也這樣。于是找人問他，果然是億。億與她互相扶著哭泣不已，路人都覺得奇怪。后來十來天就中舉了。公乘億，是魏國人，因為辭賦而著名。咸通十三年，他在將近三十歲9418、昔者晉獻公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘以賂虞公，而求假道焉，必可得也?！鲍I公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾璧而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)阜而著之外阜也，君奚患焉？”18、昔者晉獻公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請以垂棘之璧95從前，晉獻公派荀息去向虞國借路來攻打虢國。荀息說：“請用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈給虞公，這樣去請求借路，一定會可以得到允許?！睍x獻公說：“垂棘之璧是先君傳下來的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說：“不會這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關到外廄里。國君還憂慮什么呢？”從前，晉獻公派荀息去向虞國借路來攻打虢國。荀息說：“請用垂棘9619、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺?！遍g召問郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣?；蛑钙鋾弧按瞬痪矗苏u謗非法?！眴栧?，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?9、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐97宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實回答?；实坌χf：“確實如此，你沒有欺騙我?！被实坶g或問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們?！敝魇氯闾厣献嗾乱蝗f多字?；实鄞笈?，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評不合法制?！保ɑ实郏﹩査五ィ卮鹫f：“他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎么能夠重責（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來斥責，于是口呼宋濂的字說：“（如果）沒有景濂，（我）幾乎錯誤地怪罪進諫的人?！彼五ピ?jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，98請運用所學的開頭方法寫一段議論文開頭。吳興雜詩[清]阮元交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。這首詩蘊含的哲理，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。課后作業(yè)請運用所學的開頭方法寫一段議論文開頭。課后作業(yè)99立意：因地制宜，尊重客觀規(guī)律，實事求是，具體問題具體分析，因材施教、找準自己的位置等。立意：因地制宜，尊重客觀規(guī)律，實事求是，具體問題具體分析，因100

《凡事，適可而行后適可而止》

凡事,適可而行后適可而止。

當然,止于至善，是每個人最希望看到的結(jié)果。不管是偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)夫，漁夫還是繁華都市的工人，高管，都在為這快節(jié)奏的社會發(fā)展打著合諧的節(jié)拍?！斗彩?，適可而行后適可而止》101

《適合的才是最好的》“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實味不同?！睘槭裁磿@樣？明明是同樣的樹，果實的差別卻如此之大！這一切只因為不適合。其實，植物的種植需要因地制宜，人才的培養(yǎng)又何嘗不需要因材施教呢，因為不管是對物還是對人，只有適合的，才是最好的?！哆m合的才是最好的》10220、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊[qiè]。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭[yā壓]然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。（《大學》）20、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊103使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗色彩一樣，這樣才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢?這就叫做內(nèi)心的真實一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。

使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一10421、學者有四失，教者必知之。人之學者也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，必之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。21、學者有四失，教者必知之。人之學者也，或失則多，或失則寡105學習的人往往有四個方面的缺點，教育者必須知道(它)。人們學習，有的缺點是學得太多(而不去實踐)，有的缺點是學得太少，有的缺點是把學習看得太容易，有的缺點是遇到困難就停止不前。這四種人，心里各有不同。(教育者)知道了他們的不同心理，然后才能補救其不足。做教師的，就是要發(fā)揚(他們)的長處，補救他們的缺點的啊。學習的人往往有四個方面的缺點，教育者必須知道(它)。人們學習10622、孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。貴而能貴人者，欲賤而不可得也。達而能達人者，欲窮而不可得也?！保ā墩f苑?雜言》）孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學，長無能也。老而不教，死無思也。有而不施，窮無與也。是故君子