教師素養(yǎng)漫談?wù)n件

教師素養(yǎng)漫談——師德與德育的視角安徽師大教科院李宜江教師素養(yǎng)漫談報告內(nèi)容教師素養(yǎng)的內(nèi)涵1從八對關(guān)系的處理談教師素養(yǎng)2從“五觀”談教師素養(yǎng)3從教育價值沖突處理談教師素養(yǎng)4從五個相對不變談教師素養(yǎng)5報告內(nèi)容教師素養(yǎng)的內(nèi)涵1從八對關(guān)系的處理談教師素養(yǎng)2從“五觀2一、教師素養(yǎng)的內(nèi)涵

教師專業(yè)素養(yǎng)教師作為一般公民的素養(yǎng)教師作為專業(yè)人員的素養(yǎng)

教師一般素養(yǎng)一、教師素養(yǎng)的內(nèi)涵教師專業(yè)素養(yǎng)教師作為一般公民的素養(yǎng)教師作3教師專業(yè)素養(yǎng)教師專業(yè)態(tài)度（師德）教師專業(yè)技能教師專業(yè)知識教師專業(yè)態(tài)度（師德）教師專業(yè)技能教師專業(yè)知識4教師的專業(yè)態(tài)度1.專業(yè)理想（對教育事業(yè)的熱愛）2.專業(yè)情操（對教師職業(yè)的熱愛）3.專業(yè)自我（對教師自我的熱愛）4.專業(yè)性向（與教師職業(yè)的緣分）教師的專業(yè)性向是指教師成功從事教學(xué)工作所應(yīng)具有的人格特征，或者說適合教學(xué)工作的個性傾向。教師的專業(yè)態(tài)度1.專業(yè)理想（對教育事業(yè)的熱愛）5二、從八對關(guān)系的處理談教師素養(yǎng)1.當(dāng)前與長遠的關(guān)系2.權(quán)利與義務(wù)關(guān)系3.共性與個性的關(guān)系4.制度與師德關(guān)系5.底限與上限的關(guān)系6.學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系7.說有與說無的關(guān)系8.創(chuàng)新與安分守己的關(guān)系二、從八對關(guān)系的處理談教師素養(yǎng)1.當(dāng)前與長遠的關(guān)系61.處理好當(dāng)前與長遠的關(guān)系處理好想要做的和現(xiàn)在能夠做的關(guān)系，樹立正確的“政績觀”。處理好學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展水平和未來發(fā)展水平的關(guān)系，立足當(dāng)前放眼長遠。教師與學(xué)生的成長必將是一個長期的、復(fù)雜的、動態(tài)的過程。1.處理好當(dāng)前與長遠的關(guān)系處理好想要做的和現(xiàn)在能夠做的關(guān)系，72.處理好權(quán)利與義務(wù)關(guān)系不做自己不該做的——對別人權(quán)利的尊重做自己該做的——對自己義務(wù)的履行做自己能做的——對自己義務(wù)的拓展2.處理好權(quán)利與義務(wù)關(guān)系不做自己不該做的——對別人權(quán)利的尊重83.處理好共性與個性的關(guān)系（1）個性就是與眾不同（2）與眾不同的個性來自于眾（3）與眾不同的個性服務(wù)于眾3.處理好共性與個性的關(guān)系（1）個性就是與眾不同94.處理好制度與師德關(guān)系制度的建立與執(zhí)行具有不同的價值取向現(xiàn)階段是制度大于人品最高階段（終極階段）是沒有外顯的制度，只有內(nèi)隱的制度（即內(nèi)隱于心的制度）4.處理好制度與師德關(guān)系制度的建立與執(zhí)行具有不同的價值取向105.處理好底限與上限的關(guān)系（1）應(yīng)該提倡的——己所欲，先施于人（——黃金時代：充滿著和平與友愛）（2）必須做到的——己所不欲，勿施于人（——白銀時代：可以和平與友愛）（3）允許存在的——人施于己，也施于人（——青銅時代：戰(zhàn)爭與和平共存）（4）堅決反對的——己所不欲，先施于人（——黑鐵時代：充滿著戰(zhàn)爭）教師工作的底限是合法，上限是崇高的師德5.處理好底限與上限的關(guān)系（1）應(yīng)該提倡的——己所欲，先施116.處理好學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系家庭教育——實惠，不吃虧社會教育——利己學(xué)校教育——奉獻學(xué)校的作用，老師的作用不僅是告訴學(xué)生現(xiàn)實是什么，更要告訴他們怎樣去改變這個現(xiàn)實。即教育就是給孩子以希望。6.處理好學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系家庭教育——實惠，不吃虧127.說有與說無的關(guān)系——說有易，說無難——學(xué)生說你對他有偏見和他作對容易，但你要說沒有則難。這就告訴我們作出對某人不利的決定請慎重，做到有理、有據(jù)、有節(jié)，讓對方心服口服。7.說有與說無的關(guān)系——說有易，說無難138.處理好創(chuàng)新與安分守己的關(guān)系這句話對于我們這個時代也許過時了，但也許會給我們帶來些什么，安分守己并不是一個貶義詞，甚至不是一個中性詞，“安分守己”是不容易的，尤其在這個充滿浮躁與繁華的時代，“守己”則更不容易！法國哲學(xué)家柏格森說過：所謂創(chuàng)造（創(chuàng)新）就是從現(xiàn)階段出發(fā)，繼承過去的傳統(tǒng)，向未來發(fā)生質(zhì)的飛躍的歷史過程。8.處理好創(chuàng)新與安分守己的關(guān)系這句話對于我們這個時代也許過時14三、從“五觀”談教師素養(yǎng)1.教育觀2.教師觀3.學(xué)生觀4.教學(xué)觀5.評價觀三、從“五觀”談教師素養(yǎng)1.教育觀151.教育觀教育從其本真意義上看，是培養(yǎng)人的活動，是教人向上、向善的活動。是無爭的褒義詞。但從現(xiàn)實的教育實踐活動看，教育或是褒義詞或是貶義詞，或者對部分學(xué)生是褒義詞，對部分學(xué)生是貶義詞，或者對學(xué)生目前是褒義詞，對學(xué)生將來是貶義詞。教育最能夠提供給未成年人的只是一座通往理想彼岸的橋梁。再夸大一些教育的作用，它只是一條捷徑，但是緣于不同學(xué)生的起點、理想不同，他們穿越這座橋梁的時間或者穿越哪座橋梁的選擇是不同的。我們又憑什么規(guī)定他們在同一時間上橋，同一時間內(nèi)穿越呢？更加可怕的是我們要求他們穿越同一座橋。教育最大的魅力就是引導(dǎo)學(xué)生成為他（她）自己，若能成為一個對合理有序社會有價值的自己就是教育最大的驕傲了。1.教育觀教育從其本真意義上看，是培養(yǎng)人的活動，是教人向上、162.教師觀（1）旁觀者的教師觀（無法改變別人，只能改變自己）（2）自我的教師觀既不是全能，更不是無能既不能包辦，更不能代辦既不能無視，更不能放棄若不能促進，就不要制約若不能理解，就請尊重若不愿從教，就盡一份責(zé)任（若愿從教，就添一份愛心）2.教師觀（1）旁觀者的教師觀（無法改變別人，只能改變自己）173.學(xué)生觀

（1）從“規(guī)范”到“引導(dǎo)”（2）從“客體”到“主體”（3）從“挑剔”到“欣賞”（4）從表象到本象（5）從一維到多維（6）從靜態(tài)到動態(tài)3.學(xué)生觀（1）從“規(guī)范”到“引導(dǎo)”184.教學(xué)觀就教師個體、教師面對的不同學(xué)生與情境而言，教師更應(yīng)相信教育教學(xué)是藝術(shù)，不要輕信教育教學(xué)是科學(xué)。藝術(shù)的生命在于處于特定情境或基于特定靈感的創(chuàng)造，而創(chuàng)造應(yīng)是基于自身長處的極致發(fā)揮。學(xué)生是課堂的主人，但我們教師是讓學(xué)生成為課堂主人的主持人，沒有主持人的介紹和主持，主人是不會自己閃亮登場的，即使登場也難以明確自己要干什么。4.教學(xué)觀就教師個體、教師面對的不同學(xué)生與情境而言，教師更應(yīng)195.評價觀評價觀的變革：從“甄別、選拔”到“發(fā)展、促進”（1）終結(jié)性評價與形成性評價（2）量化評價與質(zhì)性評價（3）結(jié)果評價與過程評價5.評價觀評價觀的變革：從“甄別、選拔”到“發(fā)展、促進”20四、從教育價值沖突的處理談教師素養(yǎng)處理好教育自由（課堂自由）、教育正義（課堂正義）和教育秩序（課堂秩序）之間的關(guān)系1.價值位階原則2.個案平衡原則3.比例原則四、從教育價值沖突的處理談教師素養(yǎng)處理好教育自由（課堂自由）211.價值位階原則這是指在不同位階的教育價值發(fā)生沖突時，在先的價值優(yōu)于在后的價值。就教育的基本價值而言，主要是教育自由、正義與秩序，其他則屬于基本價值以外的一般價值（如效率、利益等）。因而，在以上價值之間發(fā)生沖突時，可以按照位階順序來予以確定何者應(yīng)優(yōu)先適用。如在課堂教學(xué)中，教師不能為了維護安靜的課堂秩序而剝奪學(xué)生語言表達的自由或給予學(xué)生不客觀、不公正的評價。1.價值位階原則這是指在不同位階的教育價值發(fā)生沖突時，在先的222.個案平衡原則這是指在處于同一位階上的教育價值之間發(fā)生沖突時，必須綜合考慮主體之間的特定情形、需求和利益，以使得個案的解決能夠適當(dāng)兼顧雙方的利益。在個案中，有時并不以“公共利益”作為高于“個人利益”的價值標(biāo)準(zhǔn)來看待，而是結(jié)合具體情形來尋找兩者之間的平衡點。2.個案平衡原則233.比例原則價值沖突中的“比例原則”，是指為保護某種較為優(yōu)越的價值須侵及一種價值時，不得逾越此目的所必要的程度。例如，為維護課堂教學(xué)秩序，必要時可能會實行課堂管制，但應(yīng)盡可能實現(xiàn)“最小損害”或“最小限制”，以保障學(xué)生的課堂自由。3.比例原則價值沖突中的“比例原則”，是指為保護某種較為優(yōu)越24五、從五個相對不變談教師素養(yǎng)1.學(xué)生的發(fā)展不變；2.教師的職責(zé)不變；3.知識的傳遞不變；

4.人才的選拔不變；（人才基礎(chǔ)的奠定不變）5.規(guī)范的教學(xué)不變。五、從五個相對不變談教師素養(yǎng)1.學(xué)生的發(fā)展不變；251.學(xué)生的發(fā)展不變促進學(xué)生的發(fā)展不變，變的是促進學(xué)生什么發(fā)展？如何促進學(xué)生的發(fā)展？促進學(xué)生發(fā)展到什么程度？1.學(xué)生的發(fā)展不變262.教師的職責(zé)不變教師的職責(zé)不變，變的是如何促使教師盡職盡責(zé)。古人云：師者，之所以傳道、授業(yè)、解惑矣。（韓愈《師說》）今人，《教師法》第三條規(guī)定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。

簡言之教師的職責(zé)就是“教書育人”。2.教師的職責(zé)不變273.知識的傳遞不變知識的傳遞不變，變的是知識的具體內(nèi)容、知識傳遞的過程與方法、知識傳遞的目的。知識的傳授不是發(fā)展智力、能力（創(chuàng)新能力）的障礙物，而是人全面發(fā)展的基石和軸心。所謂基礎(chǔ)知識，首先是讓學(xué)生學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、外語等，掌握文字工具，掌握讀、寫、算的基本能力，進而再學(xué)好各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識（數(shù)、理、化、生、史、地、藝等），可以說，基礎(chǔ)知識學(xué)好了，才有智力、能力，才能創(chuàng)新，才有智慧、才華，才能生存和發(fā)展，才能工作和升學(xué)深造。否則必將得不償失，迎著知識經(jīng)濟的時代，學(xué)好基礎(chǔ)知識，才是素質(zhì)教育的根本所在，也是新課改的研究起點。3.知識的傳遞不變知識的傳遞不變，變的是知識的具體內(nèi)容、知識28高分≠高知，高知≠高智，高智≠高能；但是，高分與高知的吻合度、高知與高智的吻合度、高智與高能的吻合度是更高的（相對于低分、低知、低智）所以，知識并不是智力、能力的天敵，而是好朋友，知識本身并沒有錯，有問題的可能是我們給的是什么知識（是知識還是信息？），我們是怎么給的知識。高分≠高知，高知≠高智，高智≠高能；但是，高分與高知的吻合度294.人才的選拔不變?nèi)瞬诺倪x拔不變，變的是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)（從抽象意義上也不會變，仍是德才兼?zhèn)洌?；人才選拔的制度；人才使用的制度。面對新課程、新教材的眾多創(chuàng)新之處，教師一定不要忘記中小學(xué)是“基礎(chǔ)教育”，無論課程怎么改，打牢基礎(chǔ)始終是中小學(xué)階段的首要任務(wù)

。那么基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)是什么呢？基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)應(yīng)是（1）奠定好兒童、少年健康身體的基礎(chǔ)；（2）奠定好公民品德素養(yǎng)的基礎(chǔ)；（3）奠定好專門人才的基礎(chǔ)；（4）奠定好從事勞動的基礎(chǔ)。

4.人才的選拔不變?nèi)瞬诺倪x拔不變，變的是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)（從抽305.規(guī)范的教學(xué)不變規(guī)范的教學(xué)不變，變的是規(guī)范的具體內(nèi)涵。有的老師說教學(xué)改革，如新課改，校本教研等增加了教師的教學(xué)自由，增加了教師對教材的靈活處理，是否意味著教師就享有絕對的自由，沒有或不需要限制了呢？回答是否定的，有限制，這個限制就是學(xué)生的健康發(fā)展、就是教師職責(zé)的履行、就是知識的傳遞、就是人才基礎(chǔ)的奠定。

5.規(guī)范的教學(xué)不變規(guī)范的教學(xué)不變，變的是規(guī)范的具體內(nèi)涵。有的31從絕對意義上講，自由永遠是對限制的打破，從相對意義上說，限制（合理的限制、階段性的限制）是對自由的保護。從終極意義上說，合理的限制就是自我的自覺約束，而自我的約束就是所謂的“良心”，（人常說教師的活就是良心活）這個“良心”就是高尚的“人性”。從絕對意義上講，自由永遠是對限制的打破，從相對意義上說，限制32結(jié)束語我們給學(xué)生創(chuàng)造什么樣的明天，在很大程度上取決于我們給今天留下什么樣的學(xué)生，而這與我們教師自身的素養(yǎng)又密切相關(guān)。我們未必能夠做到或者等到學(xué)?！熬G樹成蔭”，但我們現(xiàn)在可以種下一棵“綠樹”，若做不到這一點，我們可以播下這棵“綠樹的種子”，如果連這一點我們也無法做到的話，我們可以開墾適合這個種子生長的“土壤”，……以此類推?？傊?，我們會找到需要我們現(xiàn)在就去做的工作，只是這個工作可能會讓我們失去很多或者讓我們背負許多，作為對現(xiàn)實還存有諸多不滿意的教師的您能夠并且愿意去承受嗎？結(jié)束語我們給學(xué)生創(chuàng)造什么樣的明天，在很大程度上取決于我們給今33.謝謝.謝謝教師素養(yǎng)漫談——師德與德育的視角安徽師大教科院李宜江教師素養(yǎng)漫談報告內(nèi)容教師素養(yǎng)的內(nèi)涵1從八對關(guān)系的處理談教師素養(yǎng)2從“五觀”談教師素養(yǎng)3從教育價值沖突處理談教師素養(yǎng)4從五個相對不變談教師素養(yǎng)5報告內(nèi)容教師素養(yǎng)的內(nèi)涵1從八對關(guān)系的處理談教師素養(yǎng)2從“五觀36一、教師素養(yǎng)的內(nèi)涵

教師專業(yè)素養(yǎng)教師作為一般公民的素養(yǎng)教師作為專業(yè)人員的素養(yǎng)

教師一般素養(yǎng)一、教師素養(yǎng)的內(nèi)涵教師專業(yè)素養(yǎng)教師作為一般公民的素養(yǎng)教師作37教師專業(yè)素養(yǎng)教師專業(yè)態(tài)度（師德）教師專業(yè)技能教師專業(yè)知識教師專業(yè)態(tài)度（師德）教師專業(yè)技能教師專業(yè)知識38教師的專業(yè)態(tài)度1.專業(yè)理想（對教育事業(yè)的熱愛）2.專業(yè)情操（對教師職業(yè)的熱愛）3.專業(yè)自我（對教師自我的熱愛）4.專業(yè)性向（與教師職業(yè)的緣分）教師的專業(yè)性向是指教師成功從事教學(xué)工作所應(yīng)具有的人格特征，或者說適合教學(xué)工作的個性傾向。教師的專業(yè)態(tài)度1.專業(yè)理想（對教育事業(yè)的熱愛）39二、從八對關(guān)系的處理談教師素養(yǎng)1.當(dāng)前與長遠的關(guān)系2.權(quán)利與義務(wù)關(guān)系3.共性與個性的關(guān)系4.制度與師德關(guān)系5.底限與上限的關(guān)系6.學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系7.說有與說無的關(guān)系8.創(chuàng)新與安分守己的關(guān)系二、從八對關(guān)系的處理談教師素養(yǎng)1.當(dāng)前與長遠的關(guān)系401.處理好當(dāng)前與長遠的關(guān)系處理好想要做的和現(xiàn)在能夠做的關(guān)系，樹立正確的“政績觀”。處理好學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展水平和未來發(fā)展水平的關(guān)系，立足當(dāng)前放眼長遠。教師與學(xué)生的成長必將是一個長期的、復(fù)雜的、動態(tài)的過程。1.處理好當(dāng)前與長遠的關(guān)系處理好想要做的和現(xiàn)在能夠做的關(guān)系，412.處理好權(quán)利與義務(wù)關(guān)系不做自己不該做的——對別人權(quán)利的尊重做自己該做的——對自己義務(wù)的履行做自己能做的——對自己義務(wù)的拓展2.處理好權(quán)利與義務(wù)關(guān)系不做自己不該做的——對別人權(quán)利的尊重423.處理好共性與個性的關(guān)系（1）個性就是與眾不同（2）與眾不同的個性來自于眾（3）與眾不同的個性服務(wù)于眾3.處理好共性與個性的關(guān)系（1）個性就是與眾不同434.處理好制度與師德關(guān)系制度的建立與執(zhí)行具有不同的價值取向現(xiàn)階段是制度大于人品最高階段（終極階段）是沒有外顯的制度，只有內(nèi)隱的制度（即內(nèi)隱于心的制度）4.處理好制度與師德關(guān)系制度的建立與執(zhí)行具有不同的價值取向445.處理好底限與上限的關(guān)系（1）應(yīng)該提倡的——己所欲，先施于人（——黃金時代：充滿著和平與友愛）（2）必須做到的——己所不欲，勿施于人（——白銀時代：可以和平與友愛）（3）允許存在的——人施于己，也施于人（——青銅時代：戰(zhàn)爭與和平共存）（4）堅決反對的——己所不欲，先施于人（——黑鐵時代：充滿著戰(zhàn)爭）教師工作的底限是合法，上限是崇高的師德5.處理好底限與上限的關(guān)系（1）應(yīng)該提倡的——己所欲，先施456.處理好學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系家庭教育——實惠，不吃虧社會教育——利己學(xué)校教育——奉獻學(xué)校的作用，老師的作用不僅是告訴學(xué)生現(xiàn)實是什么，更要告訴他們怎樣去改變這個現(xiàn)實。即教育就是給孩子以希望。6.處理好學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系家庭教育——實惠，不吃虧467.說有與說無的關(guān)系——說有易，說無難——學(xué)生說你對他有偏見和他作對容易，但你要說沒有則難。這就告訴我們作出對某人不利的決定請慎重，做到有理、有據(jù)、有節(jié)，讓對方心服口服。7.說有與說無的關(guān)系——說有易，說無難478.處理好創(chuàng)新與安分守己的關(guān)系這句話對于我們這個時代也許過時了，但也許會給我們帶來些什么，安分守己并不是一個貶義詞，甚至不是一個中性詞，“安分守己”是不容易的，尤其在這個充滿浮躁與繁華的時代，“守己”則更不容易！法國哲學(xué)家柏格森說過：所謂創(chuàng)造（創(chuàng)新）就是從現(xiàn)階段出發(fā)，繼承過去的傳統(tǒng)，向未來發(fā)生質(zhì)的飛躍的歷史過程。8.處理好創(chuàng)新與安分守己的關(guān)系這句話對于我們這個時代也許過時48三、從“五觀”談教師素養(yǎng)1.教育觀2.教師觀3.學(xué)生觀4.教學(xué)觀5.評價觀三、從“五觀”談教師素養(yǎng)1.教育觀491.教育觀教育從其本真意義上看，是培養(yǎng)人的活動，是教人向上、向善的活動。是無爭的褒義詞。但從現(xiàn)實的教育實踐活動看，教育或是褒義詞或是貶義詞，或者對部分學(xué)生是褒義詞，對部分學(xué)生是貶義詞，或者對學(xué)生目前是褒義詞，對學(xué)生將來是貶義詞。教育最能夠提供給未成年人的只是一座通往理想彼岸的橋梁。再夸大一些教育的作用，它只是一條捷徑，但是緣于不同學(xué)生的起點、理想不同，他們穿越這座橋梁的時間或者穿越哪座橋梁的選擇是不同的。我們又憑什么規(guī)定他們在同一時間上橋，同一時間內(nèi)穿越呢？更加可怕的是我們要求他們穿越同一座橋。教育最大的魅力就是引導(dǎo)學(xué)生成為他（她）自己，若能成為一個對合理有序社會有價值的自己就是教育最大的驕傲了。1.教育觀教育從其本真意義上看，是培養(yǎng)人的活動，是教人向上、502.教師觀（1）旁觀者的教師觀（無法改變別人，只能改變自己）（2）自我的教師觀既不是全能，更不是無能既不能包辦，更不能代辦既不能無視，更不能放棄若不能促進，就不要制約若不能理解，就請尊重若不愿從教，就盡一份責(zé)任（若愿從教，就添一份愛心）2.教師觀（1）旁觀者的教師觀（無法改變別人，只能改變自己）513.學(xué)生觀

（1）從“規(guī)范”到“引導(dǎo)”（2）從“客體”到“主體”（3）從“挑剔”到“欣賞”（4）從表象到本象（5）從一維到多維（6）從靜態(tài)到動態(tài)3.學(xué)生觀（1）從“規(guī)范”到“引導(dǎo)”524.教學(xué)觀就教師個體、教師面對的不同學(xué)生與情境而言，教師更應(yīng)相信教育教學(xué)是藝術(shù)，不要輕信教育教學(xué)是科學(xué)。藝術(shù)的生命在于處于特定情境或基于特定靈感的創(chuàng)造，而創(chuàng)造應(yīng)是基于自身長處的極致發(fā)揮。學(xué)生是課堂的主人，但我們教師是讓學(xué)生成為課堂主人的主持人，沒有主持人的介紹和主持，主人是不會自己閃亮登場的，即使登場也難以明確自己要干什么。4.教學(xué)觀就教師個體、教師面對的不同學(xué)生與情境而言，教師更應(yīng)535.評價觀評價觀的變革：從“甄別、選拔”到“發(fā)展、促進”（1）終結(jié)性評價與形成性評價（2）量化評價與質(zhì)性評價（3）結(jié)果評價與過程評價5.評價觀評價觀的變革：從“甄別、選拔”到“發(fā)展、促進”54四、從教育價值沖突的處理談教師素養(yǎng)處理好教育自由（課堂自由）、教育正義（課堂正義）和教育秩序（課堂秩序）之間的關(guān)系1.價值位階原則2.個案平衡原則3.比例原則四、從教育價值沖突的處理談教師素養(yǎng)處理好教育自由（課堂自由）551.價值位階原則這是指在不同位階的教育價值發(fā)生沖突時，在先的價值優(yōu)于在后的價值。就教育的基本價值而言，主要是教育自由、正義與秩序，其他則屬于基本價值以外的一般價值（如效率、利益等）。因而，在以上價值之間發(fā)生沖突時，可以按照位階順序來予以確定何者應(yīng)優(yōu)先適用。如在課堂教學(xué)中，教師不能為了維護安靜的課堂秩序而剝奪學(xué)生語言表達的自由或給予學(xué)生不客觀、不公正的評價。1.價值位階原則這是指在不同位階的教育價值發(fā)生沖突時，在先的562.個案平衡原則這是指在處于同一位階上的教育價值之間發(fā)生沖突時，必須綜合考慮主體之間的特定情形、需求和利益，以使得個案的解決能夠適當(dāng)兼顧雙方的利益。在個案中，有時并不以“公共利益”作為高于“個人利益”的價值標(biāo)準(zhǔn)來看待，而是結(jié)合具體情形來尋找兩者之間的平衡點。2.個案平衡原則573.比例原則價值沖突中的“比例原則”，是指為保護某種較為優(yōu)越的價值須侵及一種價值時，不得逾越此目的所必要的程度。例如，為維護課堂教學(xué)秩序，必要時可能會實行課堂管制，但應(yīng)盡可能實現(xiàn)“最小損害”或“最小限制”，以保障學(xué)生的課堂自由。3.比例原則價值沖突中的“比例原則”，是指為保護某種較為優(yōu)越58五、從五個相對不變談教師素養(yǎng)1.學(xué)生的發(fā)展不變；2.教師的職責(zé)不變；3.知識的傳遞不變；

4.人才的選拔不變；（人才基礎(chǔ)的奠定不變）5.規(guī)范的教學(xué)不變。五、從五個相對不變談教師素養(yǎng)1.學(xué)生的發(fā)展不變；591.學(xué)生的發(fā)展不變促進學(xué)生的發(fā)展不變，變的是促進學(xué)生什么發(fā)展？如何促進學(xué)生的發(fā)展？促進學(xué)生發(fā)展到什么程度？1.學(xué)生的發(fā)展不變602.教師的職責(zé)不變教師的職責(zé)不變，變的是如何促使教師盡職盡責(zé)。古人云：師者，之所以傳道、授業(yè)、解惑矣。（韓愈《師說》）今人，《教師法》第三條規(guī)定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。

簡言之教師的職責(zé)就是“教書育人”。2.教師的職責(zé)不變613.知識的傳遞不變知識的傳遞不變，變的是知識的具體內(nèi)容、知識傳遞的過程與方法、知識傳遞的目的。知識的傳授不是發(fā)展智力、能力（創(chuàng)新能力）的障礙物，而是人全面發(fā)展的基石和軸心。所謂基礎(chǔ)知識，首先是讓學(xué)生學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、外語等，掌握文字工具，掌握讀、寫、算的基本能力，進而再學(xué)好各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識（數(shù)、理、化、生、史、地、藝等），可以說，基礎(chǔ)知識學(xué)好了，才有智力、能力，才能創(chuàng)新，才有智慧、才華，才能生存和發(fā)展，才能工作和升學(xué)深造。否則必將得不償失，迎著知識經(jīng)濟的時代，學(xué)好基礎(chǔ)知識，才是素質(zhì)教育的根本所在，也是新課改的研究起點。3.知識的傳遞不變知識的傳遞不變，變的是知識的具體內(nèi)容、知識62高分≠高知，高知≠高智，高智≠高能；但是，高分