讓德育充滿活力匯總課件

讓德育充滿活力

—中小學(xué)德育的改革與創(chuàng)新

長興電大進(jìn)院駱秀芳讓德育充滿活力

1交流提綱

一、學(xué)校德育工作的重要性二、德育工作面臨的困難和挑戰(zhàn)三、學(xué)校德育工作的改革與創(chuàng)新交流提綱一、學(xué)校德育工作的重要性2

我國德育較之世界各國，比任何一個國家都重視德育，尤其是重視青少年德育。從十一屆三中全會以來中央頒發(fā)了七個有關(guān)加強(qiáng)中小學(xué)德育的文件，2004年2月26日又頒發(fā)了《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，已經(jīng)是第八個文件，平均是三年一個文件，可見其重視程度。一．學(xué)校德育工作的重要性我國德育較之世界各國，比任何一個國家都重視德育，尤其3

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（2004年2月26日）：學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。一．學(xué)校德育工作的重要性《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年4

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（2004年2月26日）把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)作為六個工程：舉國關(guān)注的民心工程著眼未來的希望工程精神文明的基礎(chǔ)工程齊抓共管的社會工程協(xié)調(diào)推進(jìn)的系統(tǒng)工程振興中華的世紀(jì)工程一．學(xué)校德育工作的重要性《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思5《給書桌留下一方凈土》

“什么都可以引進(jìn)，而唯有人民的素質(zhì)引進(jìn)不了。只能在這塊土地上自己培養(yǎng)，這是非常根本的。如果忽視了教育，那么由此造就的低文化素質(zhì)的人，建設(shè)現(xiàn)代化將是不可能的。”（摘自《青年報》）一．學(xué)校德育工作的重要性《給書桌留下一方凈土》“什么都可以引進(jìn)，而唯有6

概念：所謂德育，是指教育者按照一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者雙主體在實踐活動中的互動，把一定社會所要求的政治準(zhǔn)則、思想觀點、道德規(guī)范、法紀(jì)規(guī)范和心理品質(zhì)，內(nèi)化為受教育者個體素質(zhì)的教育。

要素：政治教育思想教育道德教育法紀(jì)教育心理教育德育的概念和構(gòu)成要素概念：所謂德育，是指教育者按照一定社會的要求和受教育7二．德育工作面臨的困難和挑戰(zhàn)1、全球化與擴(kuò)大開放對德育工作的影響2、新科技革命對德育工作的影響3、學(xué)校德育工作本身存在的問題4、家庭教育的不平衡與結(jié)構(gòu)缺失二．德育工作面臨的困難和挑戰(zhàn)1、全球化與擴(kuò)大開放對德育工作的8

全球化是一個經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會的、文化的全球化過程。全球化是一個歷史性的過程，是人類社會發(fā)展的必由之路，也是現(xiàn)代科技發(fā)展的必然產(chǎn)物。它帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球機(jī)遇，使得全球資源的配置向效益最佳的地區(qū)、集團(tuán)集聚，發(fā)揮出最大的經(jīng)濟(jì)效益；帶來全球文化價值觀的逐漸確立。1．全球化與開放對德育工作的影響1．全球化與開放對德育工作的影響9

但是全球化也帶來許多負(fù)面的影響

為了具備全球競爭力，當(dāng)代資本主義將責(zé)任定義為“全球性”，意欲從根本上擺脫對于民族和國家所負(fù)的責(zé)任，讓商業(yè)價值凌駕于其他一切價值之上，人與人之間完全變成了赤裸裸的金錢關(guān)系和利害關(guān)系，極端個人主義和利己主義高度膨脹。導(dǎo)致了人與人、個人與社會、人與自身的沖突。只講索取，不講奉獻(xiàn)；只要權(quán)利，不履行義務(wù)和責(zé)任。造成人際疏離，家庭解體，老少失養(yǎng)，身心失調(diào)，情感扭曲，人格分裂，造成社會不得安寧。但是全球化也帶來許多負(fù)面的影響10

第一、盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們貌視、鄙視并進(jìn)一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育。為他們制造對色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會，進(jìn)而鼓勵他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為恥。一定要毀掉他們一直強(qiáng)調(diào)的刻苦耐勞精神。第二、一定要盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳布。只要娛樂和教育的方式讓他們向往我們的衣、食、住、行、，就是成功的一半。美國中情局對付中國的《十條誡令》第一、盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，11

第三、一定要把他們青年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。第四、時常制造一些無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨。美國中情局對付中國的《十條誡令》第三、一定要把他們青年的注意力從以政府為中心的傳12

第五、要不斷制造新聞，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會采訪他們，然后利用他們自己的言辭來攻擊他們自己。第六、在任何情況下都要傳揚民主。一有機(jī)會，不管是大型小型，有形無形，就要抓緊發(fā)動民主運動。無論在什么場合，什么情況下，我們都要不斷對他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個人都不斷地說同樣的話，他們的人民就一定會相信我們說的是真理。我們抓住一個人是一個人，我們占住一個地盤是一個地盤，一定要不擇手段。美國中情局對付中國的《十條誡令》第五、要不斷制造新聞，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人13

第七、要盡量鼓勵他們（政府）花費，鼓勵他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，發(fā)生通貨膨脹。只要他們對物價失去了控制，他們在人民心目中就會完全垮臺。第八、要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢，有形無形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺中癱瘓下去，我們就可以鼓勵社會動亂。不過我們表面上必須非常慈祥地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個疲軟的政府，就會帶來更大的動亂。美國中情局對付中國的《十條誡令》第七、要盡量鼓勵他們（政府）花費，鼓勵他們向我們借貸14

第九、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來破壞他們的傳統(tǒng)價值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。第十、暗地運送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。（《環(huán)球》）美國中情局對付中國的《十條誡令》第九、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一15

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮了巨大推動作用的同時，社會也發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。科學(xué)技術(shù)的每一次重大成果，都回直接或間接地作用于社會的改革與發(fā)展，影響人們的價值觀念、思維方式和生活方式。同樣會對學(xué)校德育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為標(biāo)志的信息科學(xué)技術(shù)革命，對學(xué)校德育工作帶來了巨大的影響。

2．新科技革命對德育工作的影響2．新科技革命對德育工作的影響16有助于培養(yǎng)學(xué)生自由、民主、平等的觀念，實事求是、尊重客觀規(guī)律的科學(xué)精神，珍惜時間、講究效率、勇于探索的品德；有助于學(xué)生提高科技信息社會必須具備的對信息的選擇、判斷、整合和運用的能力；有助于學(xué)生養(yǎng)成具有開放性、科學(xué)性、體驗性、創(chuàng)造性等的新的生活方式。新科技革命對德育工作的正面影響有助于培養(yǎng)學(xué)生自由、民主、平等的觀念，實事求是、尊重客觀規(guī)律17造成傳統(tǒng)文化的斷層，使得學(xué)生對本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)；豐富、誘人的高科技產(chǎn)品，容易使學(xué)生沉溺于物質(zhì)追求與享受之中；人類以知識的力量“拷問”自然，逼其為人類“納貢”，造成人與自然的矛盾加劇，導(dǎo)致全球環(huán)境危機(jī)，制約了學(xué)生的健康的生活和生存方式。新科技革命對德育工作的負(fù)面影響造成傳統(tǒng)文化的斷層，使得學(xué)生對本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)；18●甲：勇敢是美德。乙：別教我孩子勇敢，請教我孩子學(xué)會保護(hù)自己，維護(hù)自己的利益?！窦祝呵趧谑敲赖隆Ｒ遥褐挥袨榱藙?chuàng)造美好的生活，勤勞才有價值；為勤勞而勤勞，是奴隸的美德?！窦祝汗?jié)儉是美德。乙：節(jié)儉是短缺經(jīng)濟(jì)背景下的美德；在商品經(jīng)濟(jì)社會中，適度消費才是美德。●甲：相互謙讓是處理利益沖突的基本準(zhǔn)則。乙：相互謙讓和各不相讓一樣，會造成沖突和爭執(zhí)，惟有公正才是處理利益沖突的基本準(zhǔn)則。全球化、多元化、網(wǎng)絡(luò)化背景下的價值沖突全球化、多元化、網(wǎng)絡(luò)化背景下的價值沖突19德育工作應(yīng)對新科技革命挑戰(zhàn)的對策要積極尋找傳統(tǒng)文化價值觀與現(xiàn)代科技精神之間的聯(lián)接點與轉(zhuǎn)換點，使之既傳承優(yōu)秀民族思想道德傳統(tǒng)，又融合現(xiàn)代科技發(fā)展的科學(xué)精神；要重新確立適應(yīng)科技時代的價值體系，并從中發(fā)掘出核心價值進(jìn)行有效地教育。要建立與國際接軌的道德教育課程體系，把人文性與科學(xué)性融為一體，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、自主選擇、自我約束、自我判斷的能力，促進(jìn)學(xué)生道德價值觀的形成與發(fā)展。德育工作應(yīng)對新科技革命挑戰(zhàn)的對策要積極尋找傳統(tǒng)文化價值觀與現(xiàn)20

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，新思想新觀念正在豐富著未成年人精神世界的同時，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止。3．校外社會環(huán)境中存在的問題社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)成分21認(rèn)識的片面性、實施的空泛性，表現(xiàn)在：地位不明：應(yīng)試教育觀念沒有轉(zhuǎn)變，德育位置未能真正落實；“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”。方法不靈：德育方法陳舊呆板，沒有與學(xué)生的發(fā)展和社會的進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一；“老辦法不靈、新辦法不明、蠻辦法不行”。針對性不強(qiáng)：“高、大、空、遠(yuǎn)”缺少“近、小、實、親”。由于缺乏針對性，就談不上德育吸引力、感染力。效果不佳：“是一壺永遠(yuǎn)燒不開的水，難以達(dá)到沸點”。我們花這么多時間抓德育，可是效果不一定滿意，社會不滿意，我們自己也不滿意。4．學(xué)校德育工作本身存在的問題認(rèn)識的片面性、實施的空泛性，表現(xiàn)在：4．學(xué)校德育工作本身存22在南方某城市，某校小學(xué)四年級一個班要考數(shù)學(xué)了，同學(xué)們忽然發(fā)現(xiàn)班里數(shù)學(xué)成績最棒的那個女生沒來考試。同學(xué)們正感奇怪，老師說她的爺爺去世了，她請假了。同學(xué)們聽后立時一片歡呼聲，說她數(shù)學(xué)之所以考第一，是因為她爺爺是個數(shù)學(xué)教授，我們沒辦法超過她，現(xiàn)在她爺爺可死了，我們可以超過她了。于是小學(xué)生們興奮得又是敲桌子又是跺腳。在這個案例中，用情感體驗缺失來描述這些小學(xué)生的內(nèi)心情感世界，顯然是準(zhǔn)確的。中國青年報》曾轉(zhuǎn)引了這樣一則故事：在南方某城市，某校小學(xué)四年級一個班要考數(shù)學(xué)了，同學(xué)們忽然發(fā)現(xiàn)23《留美女生與父母的論戰(zhàn)》

我不愿意等公共汽車更愿意打車，因為利用省出來的時間我可以掙更多的錢。像五一那次，我接的沙河鎮(zhèn)建筑規(guī)劃的案子，九天掙了將近1萬，相當(dāng)于一天1000多。我每小時的勞力值多少錢？掙錢的動力就是要爭取更好的生活品質(zhì)。錢也不是省出來的，是掙的。我們都的物質(zhì)欲望，我想用好的東西，也想讓你們用好的東西。我更于透過這條狹窄的縫隙看到一個明朗的天地。在MIT有很多優(yōu)秀的學(xué)子和新鮮的生活觀念，如果因為吝惜金錢，失去金錢，失去碰撞的機(jī)會，是多么的可惜。我省下了1000多美元，但失去了一個合家團(tuán)聚的機(jī)會?！读裘琅c父母的論戰(zhàn)》我不愿意等公共汽車更愿意24學(xué)校德育問題形成的原因德育目的：重規(guī)約人--重發(fā)展人；德育目標(biāo)：較抽象空泛--較具體、基礎(chǔ)性品德，由近及遠(yuǎn)，由小到大；德育內(nèi)容：計劃性、既定、單一--以生活為基礎(chǔ)的情境性教育。教師要學(xué)會情景性的處理問題。德育關(guān)注點：灌輸?shù)览怼⒖刂菩袨?-發(fā)展道德智慧、獲得成長的自我支持；德育渠道：主要靠獨立的、專門性德育--利用學(xué)科優(yōu)勢、利用社區(qū)和社會資源，創(chuàng)設(shè)學(xué)校文化、班組文化；學(xué)校德育問題形成的原因德育目的：重規(guī)約人--重發(fā)展人；；25德育策略與方法：（1）統(tǒng)一規(guī)劃性的教育--關(guān)注每個人的生存處境；（2）已有的、既定的設(shè)計--促進(jìn)、鼓勵、支持自發(fā)性的道德學(xué)習(xí)；（3）單向--雙向的互動、平等對話、支持系統(tǒng)、反饋；（4）說教--傾聽、榜樣；（5）傳授知識--行動、參與、體驗、經(jīng)驗；（6）追求科學(xué)性--文化性、情境性；（7）古板的學(xué)習(xí)形式--多元化、游戲為主的學(xué)習(xí)形式。教師角色：傳遞者、塑造者--傾聽者、提問者、關(guān)懷者、促進(jìn)者、伙伴、榜樣、導(dǎo)師。學(xué)校德育問題形成的原因德育策略與方法：（1）統(tǒng)一規(guī)劃性的教育--關(guān)注每個人的生存處265．家庭教育的不平衡與結(jié)構(gòu)缺失

現(xiàn)在的家庭教育和學(xué)校幼兒園的教育一般都偏重智能，而有意或無意的輕視情商方面的培養(yǎng)。尤其是現(xiàn)在的獨生子女在優(yōu)裕的環(huán)境中成長，“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)使得家庭的一切圍繞孩子轉(zhuǎn)，他們只知道索取，而往往不能分享，更不能給予。因此他們經(jīng)不起任何挫折，既不懂得同情和理解別人，更不知道如何去尊重別人和別人搞好人際關(guān)系。一旦走入社會就會被競爭的局面碰得頭破血流。5．家庭教育的不平衡與結(jié)構(gòu)缺失現(xiàn)在的家庭教育和學(xué)27例如：“現(xiàn)在家家一個孩子，好吃的，好穿的，當(dāng)然要給我們了。上一代有撫養(yǎng)下一代的義務(wù)。”“你們未成年時，家長有撫養(yǎng)你們的義務(wù)；可是你們成人后，爸爸媽媽老了，你們也有反哺的責(zé)任?！薄笆裁捶床?？他們老了，社會發(fā)展了，可以把他們送到養(yǎng)老院。報紙上不也是這樣說嗎？”

“你們知道什么是人人為我，我為人人嗎？”“為別人，對我有什么好處？我干嘛要對他們好？”

“你喜歡你的爸爸媽媽嗎？”“可以吧。他們就知道讓我們學(xué)習(xí)，也不了解我們的思想，還限制我們玩。真沒有意思！”

《對兒童早期教育的一些反思》例如：“現(xiàn)在家家一個孩子，好吃的，好穿的，當(dāng)然要給我們了。28家庭教育誤區(qū)重生活關(guān)心，忽視德智體全面培養(yǎng)；重智力投入，忽視品德行為的培養(yǎng)；重成績分?jǐn)?shù)，忽視綜合能力的培養(yǎng)；重特長發(fā)展，忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。家庭教育誤區(qū)重生活關(guān)心，忽視德智體全面培養(yǎng)；29造成的不良后果嬌、懶、散、獨吃苦精神差勞動態(tài)度差紀(jì)律觀念差文明禮貌差辨別是非能力差心理承受能力差等造成的不良后果嬌、懶、散、獨30對1000名未成年犯的調(diào)查386名來自于離異或單親家庭182名是孤兒307名家長放任不管401名家教嚴(yán)厲粗暴328名過分溺愛偏袒

----《試論家庭職能與未成年人犯罪預(yù)防》省少管所徐文鶴對1000名未成年犯的調(diào)查386名來自于離異或單親家庭31三、德育工作的改革創(chuàng)新

1、德育目標(biāo)層次化2、德育內(nèi)容具體化3、德育途徑綜合化4、德育方法主體化5、德育手段現(xiàn)代化6、德育評價過程化三、德育工作的改革創(chuàng)新1、德育目標(biāo)層次化321、德育目標(biāo)層次化德育目標(biāo)要堅持四個性：--目標(biāo)的方向性：即堅持共產(chǎn)主義方向；--目標(biāo)的時代性：具有鮮明的時代特點；--目標(biāo)的層次性：愛國主義、社會主義、共產(chǎn)主義三個層次；--目標(biāo)的職業(yè)性：反映將要從事的職業(yè)要求核心：養(yǎng)成學(xué)生良好的德性

1、德育目標(biāo)層次化德育目標(biāo)要堅持四個性：33

馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次：第一.圣者：1、以天下為己任，能舍己為公，舍己為人。2、胸懷寬闊，目光遠(yuǎn)大，做事能深謀遠(yuǎn)慮。3、善識人、用人，圖大事，干大事，敢逆流而上。4、道德高尚，能為人之楷模，受人敬仰，仍能尊重他人、虛心學(xué)習(xí)。5、有巨大影響能力，能感召人、引導(dǎo)他人前進(jìn)。

第二.賢人：1、活著總想為他人、為社會多做貢獻(xiàn)。2、關(guān)心他人疾苦，已所不欲、決不施于他人。3、心地寬厚，能嚴(yán)己寬人，遇事能反躬已。4、是非分明，為堅持真理敢我行我素，不屈從外力、隨大流。5、聞過則喜，不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)，追求遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)。馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人34

馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次：第三.好人：1、個人利益追求建立在不損害群體和他人利益的基礎(chǔ)上。2、能體諒別人困難，關(guān)心他人疾苦。3、自己活得好，希望大家也能活得好。4、重視保持自己人格尊嚴(yán)，也能尊重他人人格。求上進(jìn)，有錯肯改。5、遵紀(jì)守法是為了保持高尚人格，有良好的生活追求。第四.中人:1、活著要干活，干活只為掙錢養(yǎng)家、繁衍后代。2、別人利益我不損害，誰損害了我的利益也不行。3、事不關(guān)己、高高掛起，天下興亡是別人的事。4、是非只在言談中，維護(hù)個人人格和尊重他人都只是為了面子。5、遵紀(jì)守法、講禮節(jié)，都只是為了處好關(guān)系，別給自己添麻煩。馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品35馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次：第五、庸人：

1、對人生抱輕浮態(tài)度。渾渾噩噩，貪圖安逸享受，過一天算一天混日子。2、一切從個人利害考慮，得占便宜就占便宜，并沾沾自喜、以此為榮。3、懷疑人、算計人，勾心斗角，搬弄是非成習(xí)慣。4、沒有是非感，八方應(yīng)付、四面討好，看風(fēng)頭、隨大流。他人得福，自己忌妒；他人有難，幸災(zāi)樂禍。5、見利忘義，別人有意無意損害了自己，就記仇在心、尋機(jī)報復(fù)。馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表36馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次：第六.壞人：1、一切從個人利益出發(fā)，為此不惜損害國家、集體、他人利益。2、為了個人、小團(tuán)體，不惜干違法、不道德的事。3、是非判斷以個人喜惡利害為標(biāo)準(zhǔn)。4、心中只有自己，金錢第一，生活只圖吃喝玩樂。5、知道自己干的是錯事，沒有改正的意愿，有時認(rèn)錯也是為了騙人。第七.惡人：1、為了個人不惜殺人放火、害國害民。2、心中謀算的都是如何損人利己、進(jìn)行欺詐。3、把以強(qiáng)凌弱、制造事端當(dāng)做一種滿足，甚至以此為榮。4、結(jié)團(tuán)伙、拉幫派，形成違法害民的惡勢力。5、認(rèn)為人生就是靠巧取豪奪滿足個人欲望。

馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表372、德育內(nèi)容具體化

德育即以“五愛”教育為中心的思想品德和政治教育（50年代中期）德育即政治思想教育或思想政治教育（50年代后期）德育即政治教育、階級斗爭教育（“文化革命”時期）德育即思想品德和政治教育（1988）德育即思想政治和品德教育（1993）德育即思想、政治和品德教育（1995）德育即對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)教育（1995）德育即對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育（1998）我國對德育內(nèi)涵理解的變遷2、德育內(nèi)容具體化德育即以“五愛”教育為中心的思想品德和政治38當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成以“誠實守信”為核心的“為人之德”以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”以“愛國”為核心的“為民之德”以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”（葉瀾：《試析中國當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成》）當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成以“誠實守信”為核心的“為人39英國人的品德教育在英國中小學(xué)，道德教育被稱作“個人的社會健康教育”，其目的是讓孩子懂得如何處理人與人、人與環(huán)境的關(guān)系，懂得做人的基本道理，懂得如何融入社會，成為社會的一分子。其核心道德觀念是：尊重生命、公平、誠實、守信。英國人的品德教育在英國中小學(xué)，道德教育被40對于“自由”的要求個人自由，以不妨礙他人為度；起碼規(guī)則是自由的基本保障。在遵守起碼規(guī)則的前提下，個人享有充分自由，既可以選擇做道德高尚的人，也可以選擇做道德平庸的人。道德建設(shè)和道德教育的重點，在于使人理解并遵守為人的常軌，即起碼規(guī)則和基本原則。對于“自由”的要求個人自由，以不妨礙他人為度；起碼規(guī)則是自由41強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會社會常識第一、學(xué)會照顧自己，同時不要妨礙他人；第二、如果你靠欺騙方式獲勝，那么實際上你已經(jīng)輸了；第三、你不會每次都贏，總有輸?shù)臅r候，重要的是享受整個過程；第四、占小便宜會吃大虧。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會社會常識第一、學(xué)會照顧自己，同時不要妨礙他人；42第一、要努力培養(yǎng)學(xué)生的高情商樹立奮斗目標(biāo)自信心同情心好奇心自制力人際關(guān)系良好的情緒第一、要努力培養(yǎng)學(xué)生的高情商樹立奮斗目標(biāo)43一位現(xiàn)代父親對兒子的忠告

1、不要拋棄朋友2、在向朋友泄露某個秘密前要三思3、永遠(yuǎn)不要說發(fā)你薪水的人的壞話4、花一年時間去研讀一本經(jīng)典著作5、學(xué)會替那些愛你的人考慮6、獲得成功后，一定要靜下心來考慮內(nèi)心是否平衡，人是否健康和充滿愛心7、當(dāng)你認(rèn)為自己有了個偉大的主意時，千萬不要為其他雜事打擾一位現(xiàn)代父親對兒子的忠告1、不要拋棄朋友448、不要妄做批評，除非親眼目睹9、初次見面，要主動伸出手去，告知自己的姓名，要逐漸學(xué)會讓對方一直記得你10、每天抽空散步30分鐘，喝水六杯11、要提防那些永遠(yuǎn)不吃虧的人12、要做到讓你的孩子一想起公正和完美來，就想到你13、在床頭柜上放一本記事本和一支鉛筆，一個好的主意往往誕生于凌晨3點14、當(dāng)你用辛苦的工作換來某樣你想得到的東西時，要學(xué)會享受它。一位現(xiàn)代父親對兒子的忠告

8、不要妄做批評，除非親眼目睹一位現(xiàn)代父親對兒子的忠告45第二、要努力養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣例如，在有75位曾獲諾貝爾獎的科學(xué)家舉行的一次集會上，記者采訪一位老學(xué)者：“請您談?wù)?，您是在哪所大學(xué)、哪個著名的實驗室學(xué)到了最重要的東西？”老學(xué)者略想了下說：“在幼兒園我學(xué)到了最重要的東西：把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事要道歉；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的東西就是這些?！迸c會的科學(xué)家都表示贊同。第二、要努力養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣例如，在有75位曾46列寧接受的家訓(xùn)

1870年列寧出生于俄國辛比爾斯克(今烏里揚諾夫斯克)。他的父親是省國民教育視察員，非常重視孩子們品德的培養(yǎng)。父親以身作則地教導(dǎo)他們：要學(xué)會尊重他人，不論別人身份高低貴賤；小朋友要是說話發(fā)音不準(zhǔn)確，不要譏笑他，而要幫助他糾正，平時要多體諒別人，多替別人著想；要樂于助人，給老人婦女讓座；別人幫了忙，一定要道謝；自己有了錯，也一定要請求別人原諒列寧接受的家訓(xùn)1870年列寧出生于俄國辛47第三、要努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神

沒有創(chuàng)新，知識經(jīng)濟(jì)主體便失卻了競爭力和生命力。從諾貝爾獎的設(shè)立到當(dāng)今已經(jīng)進(jìn)行了96次評選，然而在這96次1000余人的獲獎名單中，占世界人口五分之一的泱泱大國--中國籍公民卻沒有一人獲獎。與此形成鮮明對比的是，楊振寧、李政道丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文、崔琦6位美籍華裔卻在別國的土地上獲此殊榮。創(chuàng)新對一個國家和發(fā)展的意義當(dāng)然不僅僅在于獲得諾貝爾獎，其真正意義在于對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的增強(qiáng)有著決定性的影響。面對知識經(jīng)濟(jì)的浪潮，一個國家和民族的創(chuàng)新能力和水平，決定著一個國家和民族的地位和發(fā)展速度。創(chuàng)新能力和水平的提高，又深深地依賴于一個國家和民族的創(chuàng)新教育能否順利實施。第三、要努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神沒有創(chuàng)新，知識經(jīng)濟(jì)主體便48《誰動了我的奶酪》

變化總是在發(fā)生如果你不改變，你就會被淘汰。一個人不可能去改變另一個人，人只能被自己改變。自從他做出第一個改變以后，他發(fā)現(xiàn)那些面對變化時產(chǎn)生的恐懼其實沒什么大不了的，那些都是自己嚇自己，是思想和行為的惰性在作怪。越早放棄舊的奶酪，你就會越早享用到新的奶酪。做好迅速變化的準(zhǔn)備，不斷地去享受變化。《誰動了我的奶酪》變化總是在發(fā)生49《把木梳賣給和尚》A、1把----途中----一個小和尚B、10把----一座名山名寺----善男信女C、1000把----深山寶剎----“積善梳”《把木梳賣給和尚》50第四、要努力培養(yǎng)國際化的價值觀

聯(lián)合國教科文組織在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》一書中指出，1980年有16個國家參加的道德教育會議的報告中寫到，各國的道德教育計劃所強(qiáng)調(diào)的道德價值觀念主要有四類：社會價值標(biāo)準(zhǔn)；有關(guān)個人的價值標(biāo)準(zhǔn)；有關(guān)國家和世界的價值標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識過程的價值標(biāo)準(zhǔn)。第四、要努力培養(yǎng)國際化的價值觀聯(lián)合國教科文組織在513、德育途徑綜合化重視多途徑發(fā)揮學(xué)校德育功能1.德育課程2.活動和交往3.道德實踐4.網(wǎng)絡(luò)5.良好和德育氛圍:人的因素、物的因素、精神文化因素注：要積極發(fā)揮班集體建設(shè)的作用3、德育途徑綜合化重視多途徑發(fā)揮學(xué)校德育功能52

4、德育方法主體化重視學(xué)生主體發(fā)展：要善于將社會道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我要求，形成內(nèi)在的道德認(rèn)知和自覺的道德行為，以學(xué)生發(fā)展為本，著力于創(chuàng)造力、意志力、親和力、判斷力和獨立人格的培養(yǎng)。提高學(xué)生的自我教育能力：任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育才能真正達(dá)到教育的效果。4、德育方法主體化重視學(xué)生主體發(fā)展：要善于將社會道53要重視發(fā)展學(xué)生的道德判斷力

為了發(fā)展的教育不能通過直接的教學(xué)和訓(xùn)練來完成。兒童只運用從他們自身中發(fā)生的并且是逐漸變化而來的思維方式。個人是通過一個一步一步順序前進(jìn)的方式發(fā)展出道德思維的。教師的任務(wù)就是促進(jìn)這樣一種過程。

要重視發(fā)展學(xué)生的道德判斷力54道德兩難訴諸體驗的德育：體諒情境、后果情境、沖突情境布萊特效應(yīng)：兒童通過對道德兩難問題的討論，能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理。道德兩難訴諸體驗的德育：體諒情境、后果情境、沖突情境55（一）歐洲有個婦女身患一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為，有一種藥也許救得了她。這種藥是本城一名藥劑師最近發(fā)現(xiàn)的一種鐳劑。該藥造價昂貴，藥劑師還以10倍于成本的價格出售。他花200美元買鐳，而一小劑藥卻索價2000美元。這位身患絕癥的婦女的丈夫名叫海因茲，他向每個相識的人借錢，但他只能籌到大約1000美元，只是藥價的一半。海因茲告訴藥劑師他的妻子快要死了，并且請求藥劑師便宜一點把藥賣給他，或者允許他以后再付錢。可是，這位藥劑師說：“不行，我發(fā)明這種藥，我要靠它來賺錢。”海因茲絕望了，想闖進(jìn)那人藥店，為妻子偷藥。

海因茲該偷藥嗎？為什么？兩難故事（規(guī)則和秩序）：海因茲與治癌藥

（一）歐洲有個婦女身患一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為，有56

（二）海因茲撬門進(jìn)入藥店。他偷到了藥，給他妻子服用。第二天的報紙上就刊登了一則偷竊消息。布郎先生是一位警官，他認(rèn)識海因茲。他想起曾看見海因茲從藥店跑出來，意識到偷藥的人就是海因茲。

布朗先生是否應(yīng)該告發(fā)海因茲？（三）最后布朗先生告發(fā)了海因茲。海因茲被逮捕，并被帶到法庭，法庭組織了一個陪審團(tuán)，陪審團(tuán)認(rèn)為海因茲有罪。

假如你是法官，你會怎么判決？海因茲與治癌藥（二）海因茲撬門進(jìn)入藥店。他偷到了藥，給他妻子57我有點不高興。講桌上堆放的洋槐樹籽有淺黃的，甚至還有豆綠的。籽粒里摻雜著莢皮和角柄。不過還好，每個人交的樹種都挺多。我掃視了全班同學(xué)一眼,想說點什么，可是沒有說。我剛被分配到這所學(xué)校，擔(dān)任這個班的班主任。初來乍到，我不便說什么這時，走上來一個小女孩，穿一身素雅的秋裝，顯得落落大方又略帶羞澀。她走到我跟前，沖我抿嘴一笑，低下頭，把手伸進(jìn)褲兜里。

“怎么，沒采到？”我問?！安?，可是沒有他們那么多?！彼哪?biāo)⒌丶t了，撩起眼皮看了我一眼，慚愧地站在那兒?！澳?，你采的呢？”我又問。種子我有點不高興。講桌上堆放的洋槐樹籽有淺58

她從兜里掏出一個小葫蘆，又從兜里掏出一張紙，在桌上展平，然后凝望著那小葫蘆的嘴兒，小心翼翼地住外抖。一顆，兩顆，三顆……我看著她倒出來的樹種，不由心里一動。那種子一般大小，有如飽滿的黑豆，每一顆都閃著烏亮的光澤。我想她一定是用那雙小手挑了又挑，選了又選，樹種才能如此一般大小，閃閃發(fā)光！我被一顆虔誠的童心感染了，心里充滿了溫暖。望著她那俊秀的臉頰，專注的樣子，我仿佛看見在茫茫的山川原野上，一棵棵洋槐樹正在茁壯成長，為遼闊的大地?fù)纹鹨槐G色大傘。

問題：假如你就是這位新老師，你會說什么？種子種子59道德教育的發(fā)展性原則--了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平；--運用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡；--向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式；--引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式；--鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動。--要重視對道德規(guī)范和道德評價的合理辯護(hù)，反對非理性的德育；--要尊重學(xué)生的已有的道德認(rèn)知水平，反對灌輸和說教；--要鼓勵學(xué)生主動探索道德難題，促進(jìn)學(xué)生道德判斷力的提高。道德教育的發(fā)展性原則--了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平；60讓我們的學(xué)生學(xué)會“等待”，延遲對他們要求的滿足，學(xué)會控制自己的情緒，養(yǎng)成好的生活習(xí)慣。懂得同情別人，體察別人的需求，學(xué)會與別人分享，喜歡幫助別人。我們不能什么都大包大攬，應(yīng)該讓學(xué)生做力所能及的事情。也要讓學(xué)生體驗困難或挫折。只有這樣才能讓學(xué)生體驗成功的喜悅，樹立自信心，長大后才能面對競爭的社會。讓我們的學(xué)生學(xué)會“等待”，延遲對他們要求的滿足，615、德育手段現(xiàn)代化

“在信息社會里，信息和知識將代替金錢和權(quán)力而成為社會的基本財富和基本資源。社會范式將發(fā)生根本性的變革，知識價值將成為社會的主導(dǎo)價值?！背浞职l(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，努力提高德育工作的效率主動應(yīng)對德育面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)5、德育手段現(xiàn)代化“在信息社會里，信息和知626、德育評價過程化德育評價的主要原則1）結(jié)合教學(xué)工作進(jìn)行德育的原則2）根據(jù)青少年的特點進(jìn)行德育的原則3）遵循德育規(guī)律進(jìn)行德育的原則：知（道德認(rèn)識和道德觀念）---曉之以理，情（道德情感）-----------------動之以情，行（道德行為習(xí)慣）-----------導(dǎo)之以行，意（道德意志）--------------持之以恒；4）各種教育力量互相配合，協(xié)調(diào)進(jìn)行德育的原則6、德育評價過程化德育評價的主要原則63老師們！用我們的一份愛，用我們的一份情，用我們的智慧，用我們的奉獻(xiàn)去開創(chuàng)班主任德育工作新的輝煌！老師們！64讓德育充滿活力

—中小學(xué)德育的改革與創(chuàng)新

長興電大進(jìn)院駱秀芳讓德育充滿活力

65交流提綱

一、學(xué)校德育工作的重要性二、德育工作面臨的困難和挑戰(zhàn)三、學(xué)校德育工作的改革與創(chuàng)新交流提綱一、學(xué)校德育工作的重要性66

我國德育較之世界各國，比任何一個國家都重視德育，尤其是重視青少年德育。從十一屆三中全會以來中央頒發(fā)了七個有關(guān)加強(qiáng)中小學(xué)德育的文件，2004年2月26日又頒發(fā)了《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，已經(jīng)是第八個文件，平均是三年一個文件，可見其重視程度。一．學(xué)校德育工作的重要性我國德育較之世界各國，比任何一個國家都重視德育，尤其67

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（2004年2月26日）：學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。一．學(xué)校德育工作的重要性《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年68

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（2004年2月26日）把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)作為六個工程：舉國關(guān)注的民心工程著眼未來的希望工程精神文明的基礎(chǔ)工程齊抓共管的社會工程協(xié)調(diào)推進(jìn)的系統(tǒng)工程振興中華的世紀(jì)工程一．學(xué)校德育工作的重要性《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思69《給書桌留下一方凈土》

“什么都可以引進(jìn)，而唯有人民的素質(zhì)引進(jìn)不了。只能在這塊土地上自己培養(yǎng)，這是非常根本的。如果忽視了教育，那么由此造就的低文化素質(zhì)的人，建設(shè)現(xiàn)代化將是不可能的?！保ㄕ浴肚嗄陥蟆罚┮唬畬W(xué)校德育工作的重要性《給書桌留下一方凈土》“什么都可以引進(jìn)，而唯有70

概念：所謂德育，是指教育者按照一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者雙主體在實踐活動中的互動，把一定社會所要求的政治準(zhǔn)則、思想觀點、道德規(guī)范、法紀(jì)規(guī)范和心理品質(zhì)，內(nèi)化為受教育者個體素質(zhì)的教育。

要素：政治教育思想教育道德教育法紀(jì)教育心理教育德育的概念和構(gòu)成要素概念：所謂德育，是指教育者按照一定社會的要求和受教育71二．德育工作面臨的困難和挑戰(zhàn)1、全球化與擴(kuò)大開放對德育工作的影響2、新科技革命對德育工作的影響3、學(xué)校德育工作本身存在的問題4、家庭教育的不平衡與結(jié)構(gòu)缺失二．德育工作面臨的困難和挑戰(zhàn)1、全球化與擴(kuò)大開放對德育工作的72

全球化是一個經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會的、文化的全球化過程。全球化是一個歷史性的過程，是人類社會發(fā)展的必由之路，也是現(xiàn)代科技發(fā)展的必然產(chǎn)物。它帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球機(jī)遇，使得全球資源的配置向效益最佳的地區(qū)、集團(tuán)集聚，發(fā)揮出最大的經(jīng)濟(jì)效益；帶來全球文化價值觀的逐漸確立。1．全球化與開放對德育工作的影響1．全球化與開放對德育工作的影響73

但是全球化也帶來許多負(fù)面的影響

為了具備全球競爭力，當(dāng)代資本主義將責(zé)任定義為“全球性”，意欲從根本上擺脫對于民族和國家所負(fù)的責(zé)任，讓商業(yè)價值凌駕于其他一切價值之上，人與人之間完全變成了赤裸裸的金錢關(guān)系和利害關(guān)系，極端個人主義和利己主義高度膨脹。導(dǎo)致了人與人、個人與社會、人與自身的沖突。只講索取，不講奉獻(xiàn)；只要權(quán)利，不履行義務(wù)和責(zé)任。造成人際疏離，家庭解體，老少失養(yǎng)，身心失調(diào)，情感扭曲，人格分裂，造成社會不得安寧。但是全球化也帶來許多負(fù)面的影響74

第一、盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們貌視、鄙視并進(jìn)一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育。為他們制造對色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會，進(jìn)而鼓勵他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為恥。一定要毀掉他們一直強(qiáng)調(diào)的刻苦耐勞精神。第二、一定要盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳布。只要娛樂和教育的方式讓他們向往我們的衣、食、住、行、，就是成功的一半。美國中情局對付中國的《十條誡令》第一、盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，75

第三、一定要把他們青年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。第四、時常制造一些無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨。美國中情局對付中國的《十條誡令》第三、一定要把他們青年的注意力從以政府為中心的傳76

第五、要不斷制造新聞，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會采訪他們，然后利用他們自己的言辭來攻擊他們自己。第六、在任何情況下都要傳揚民主。一有機(jī)會，不管是大型小型，有形無形，就要抓緊發(fā)動民主運動。無論在什么場合，什么情況下，我們都要不斷對他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個人都不斷地說同樣的話，他們的人民就一定會相信我們說的是真理。我們抓住一個人是一個人，我們占住一個地盤是一個地盤，一定要不擇手段。美國中情局對付中國的《十條誡令》第五、要不斷制造新聞，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人77

第七、要盡量鼓勵他們（政府）花費，鼓勵他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，發(fā)生通貨膨脹。只要他們對物價失去了控制，他們在人民心目中就會完全垮臺。第八、要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢，有形無形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺中癱瘓下去，我們就可以鼓勵社會動亂。不過我們表面上必須非常慈祥地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個疲軟的政府，就會帶來更大的動亂。美國中情局對付中國的《十條誡令》第七、要盡量鼓勵他們（政府）花費，鼓勵他們向我們借貸78

第九、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來破壞他們的傳統(tǒng)價值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。第十、暗地運送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。（《環(huán)球》）美國中情局對付中國的《十條誡令》第九、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一79

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮了巨大推動作用的同時，社會也發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。科學(xué)技術(shù)的每一次重大成果，都回直接或間接地作用于社會的改革與發(fā)展，影響人們的價值觀念、思維方式和生活方式。同樣會對學(xué)校德育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為標(biāo)志的信息科學(xué)技術(shù)革命，對學(xué)校德育工作帶來了巨大的影響。

2．新科技革命對德育工作的影響2．新科技革命對德育工作的影響80有助于培養(yǎng)學(xué)生自由、民主、平等的觀念，實事求是、尊重客觀規(guī)律的科學(xué)精神，珍惜時間、講究效率、勇于探索的品德；有助于學(xué)生提高科技信息社會必須具備的對信息的選擇、判斷、整合和運用的能力；有助于學(xué)生養(yǎng)成具有開放性、科學(xué)性、體驗性、創(chuàng)造性等的新的生活方式。新科技革命對德育工作的正面影響有助于培養(yǎng)學(xué)生自由、民主、平等的觀念，實事求是、尊重客觀規(guī)律81造成傳統(tǒng)文化的斷層，使得學(xué)生對本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)；豐富、誘人的高科技產(chǎn)品，容易使學(xué)生沉溺于物質(zhì)追求與享受之中；人類以知識的力量“拷問”自然，逼其為人類“納貢”，造成人與自然的矛盾加劇，導(dǎo)致全球環(huán)境危機(jī)，制約了學(xué)生的健康的生活和生存方式。新科技革命對德育工作的負(fù)面影響造成傳統(tǒng)文化的斷層，使得學(xué)生對本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)；82●甲：勇敢是美德。乙：別教我孩子勇敢，請教我孩子學(xué)會保護(hù)自己，維護(hù)自己的利益。●甲：勤勞是美德。乙：只有為了創(chuàng)造美好的生活，勤勞才有價值；為勤勞而勤勞，是奴隸的美德。●甲：節(jié)儉是美德。乙：節(jié)儉是短缺經(jīng)濟(jì)背景下的美德；在商品經(jīng)濟(jì)社會中，適度消費才是美德?！窦祝合嗷ブt讓是處理利益沖突的基本準(zhǔn)則。乙：相互謙讓和各不相讓一樣，會造成沖突和爭執(zhí)，惟有公正才是處理利益沖突的基本準(zhǔn)則。全球化、多元化、網(wǎng)絡(luò)化背景下的價值沖突全球化、多元化、網(wǎng)絡(luò)化背景下的價值沖突83德育工作應(yīng)對新科技革命挑戰(zhàn)的對策要積極尋找傳統(tǒng)文化價值觀與現(xiàn)代科技精神之間的聯(lián)接點與轉(zhuǎn)換點，使之既傳承優(yōu)秀民族思想道德傳統(tǒng)，又融合現(xiàn)代科技發(fā)展的科學(xué)精神；要重新確立適應(yīng)科技時代的價值體系，并從中發(fā)掘出核心價值進(jìn)行有效地教育。要建立與國際接軌的道德教育課程體系，把人文性與科學(xué)性融為一體，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、自主選擇、自我約束、自我判斷的能力，促進(jìn)學(xué)生道德價值觀的形成與發(fā)展。德育工作應(yīng)對新科技革命挑戰(zhàn)的對策要積極尋找傳統(tǒng)文化價值觀與現(xiàn)84

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，新思想新觀念正在豐富著未成年人精神世界的同時，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止。3．校外社會環(huán)境中存在的問題社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)成分85認(rèn)識的片面性、實施的空泛性，表現(xiàn)在：地位不明：應(yīng)試教育觀念沒有轉(zhuǎn)變，德育位置未能真正落實；“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”。方法不靈：德育方法陳舊呆板，沒有與學(xué)生的發(fā)展和社會的進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一；“老辦法不靈、新辦法不明、蠻辦法不行”。針對性不強(qiáng)：“高、大、空、遠(yuǎn)”缺少“近、小、實、親”。由于缺乏針對性，就談不上德育吸引力、感染力。效果不佳：“是一壺永遠(yuǎn)燒不開的水，難以達(dá)到沸點”。我們花這么多時間抓德育，可是效果不一定滿意，社會不滿意，我們自己也不滿意。4．學(xué)校德育工作本身存在的問題認(rèn)識的片面性、實施的空泛性，表現(xiàn)在：4．學(xué)校德育工作本身存86在南方某城市，某校小學(xué)四年級一個班要考數(shù)學(xué)了，同學(xué)們忽然發(fā)現(xiàn)班里數(shù)學(xué)成績最棒的那個女生沒來考試。同學(xué)們正感奇怪，老師說她的爺爺去世了，她請假了。同學(xué)們聽后立時一片歡呼聲，說她數(shù)學(xué)之所以考第一，是因為她爺爺是個數(shù)學(xué)教授，我們沒辦法超過她，現(xiàn)在她爺爺可死了，我們可以超過她了。于是小學(xué)生們興奮得又是敲桌子又是跺腳。在這個案例中，用情感體驗缺失來描述這些小學(xué)生的內(nèi)心情感世界，顯然是準(zhǔn)確的。中國青年報》曾轉(zhuǎn)引了這樣一則故事：在南方某城市，某校小學(xué)四年級一個班要考數(shù)學(xué)了，同學(xué)們忽然發(fā)現(xiàn)87《留美女生與父母的論戰(zhàn)》

我不愿意等公共汽車更愿意打車，因為利用省出來的時間我可以掙更多的錢。像五一那次，我接的沙河鎮(zhèn)建筑規(guī)劃的案子，九天掙了將近1萬，相當(dāng)于一天1000多。我每小時的勞力值多少錢？掙錢的動力就是要爭取更好的生活品質(zhì)。錢也不是省出來的，是掙的。我們都的物質(zhì)欲望，我想用好的東西，也想讓你們用好的東西。我更于透過這條狹窄的縫隙看到一個明朗的天地。在MIT有很多優(yōu)秀的學(xué)子和新鮮的生活觀念，如果因為吝惜金錢，失去金錢，失去碰撞的機(jī)會，是多么的可惜。我省下了1000多美元，但失去了一個合家團(tuán)聚的機(jī)會?！读裘琅c父母的論戰(zhàn)》我不愿意等公共汽車更愿意88學(xué)校德育問題形成的原因德育目的：重規(guī)約人--重發(fā)展人；德育目標(biāo)：較抽象空泛--較具體、基礎(chǔ)性品德，由近及遠(yuǎn)，由小到大；德育內(nèi)容：計劃性、既定、單一--以生活為基礎(chǔ)的情境性教育。教師要學(xué)會情景性的處理問題。德育關(guān)注點：灌輸?shù)览?、控制行?-發(fā)展道德智慧、獲得成長的自我支持；德育渠道：主要靠獨立的、專門性德育--利用學(xué)科優(yōu)勢、利用社區(qū)和社會資源，創(chuàng)設(shè)學(xué)校文化、班組文化；學(xué)校德育問題形成的原因德育目的：重規(guī)約人--重發(fā)展人；；89德育策略與方法：（1）統(tǒng)一規(guī)劃性的教育--關(guān)注每個人的生存處境；（2）已有的、既定的設(shè)計--促進(jìn)、鼓勵、支持自發(fā)性的道德學(xué)習(xí)；（3）單向--雙向的互動、平等對話、支持系統(tǒng)、反饋；（4）說教--傾聽、榜樣；（5）傳授知識--行動、參與、體驗、經(jīng)驗；（6）追求科學(xué)性--文化性、情境性；（7）古板的學(xué)習(xí)形式--多元化、游戲為主的學(xué)習(xí)形式。教師角色：傳遞者、塑造者--傾聽者、提問者、關(guān)懷者、促進(jìn)者、伙伴、榜樣、導(dǎo)師。學(xué)校德育問題形成的原因德育策略與方法：（1）統(tǒng)一規(guī)劃性的教育--關(guān)注每個人的生存處905．家庭教育的不平衡與結(jié)構(gòu)缺失

現(xiàn)在的家庭教育和學(xué)校幼兒園的教育一般都偏重智能，而有意或無意的輕視情商方面的培養(yǎng)。尤其是現(xiàn)在的獨生子女在優(yōu)裕的環(huán)境中成長，“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)使得家庭的一切圍繞孩子轉(zhuǎn)，他們只知道索取，而往往不能分享，更不能給予。因此他們經(jīng)不起任何挫折，既不懂得同情和理解別人，更不知道如何去尊重別人和別人搞好人際關(guān)系。一旦走入社會就會被競爭的局面碰得頭破血流。5．家庭教育的不平衡與結(jié)構(gòu)缺失現(xiàn)在的家庭教育和學(xué)91例如：“現(xiàn)在家家一個孩子，好吃的，好穿的，當(dāng)然要給我們了。上一代有撫養(yǎng)下一代的義務(wù)?！薄澳銈兾闯赡陼r，家長有撫養(yǎng)你們的義務(wù)；可是你們成人后，爸爸媽媽老了，你們也有反哺的責(zé)任?！薄笆裁捶床?？他們老了，社會發(fā)展了，可以把他們送到養(yǎng)老院。報紙上不也是這樣說嗎？”

“你們知道什么是人人為我，我為人人嗎？”“為別人，對我有什么好處？我干嘛要對他們好？”

“你喜歡你的爸爸媽媽嗎？”“可以吧。他們就知道讓我們學(xué)習(xí)，也不了解我們的思想，還限制我們玩。真沒有意思！”

《對兒童早期教育的一些反思》例如：“現(xiàn)在家家一個孩子，好吃的，好穿的，當(dāng)然要給我們了。92家庭教育誤區(qū)重生活關(guān)心，忽視德智體全面培養(yǎng)；重智力投入，忽視品德行為的培養(yǎng)；重成績分?jǐn)?shù)，忽視綜合能力的培養(yǎng)；重特長發(fā)展，忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。家庭教育誤區(qū)重生活關(guān)心，忽視德智體全面培養(yǎng)；93造成的不良后果嬌、懶、散、獨吃苦精神差勞動態(tài)度差紀(jì)律觀念差文明禮貌差辨別是非能力差心理承受能力差等造成的不良后果嬌、懶、散、獨94對1000名未成年犯的調(diào)查386名來自于離異或單親家庭182名是孤兒307名家長放任不管401名家教嚴(yán)厲粗暴328名過分溺愛偏袒

----《試論家庭職能與未成年人犯罪預(yù)防》省少管所徐文鶴對1000名未成年犯的調(diào)查386名來自于離異或單親家庭95三、德育工作的改革創(chuàng)新

1、德育目標(biāo)層次化2、德育內(nèi)容具體化3、德育途徑綜合化4、德育方法主體化5、德育手段現(xiàn)代化6、德育評價過程化三、德育工作的改革創(chuàng)新1、德育目標(biāo)層次化961、德育目標(biāo)層次化德育目標(biāo)要堅持四個性：--目標(biāo)的方向性：即堅持共產(chǎn)主義方向；--目標(biāo)的時代性：具有鮮明的時代特點；--目標(biāo)的層次性：愛國主義、社會主義、共產(chǎn)主義三個層次；--目標(biāo)的職業(yè)性：反映將要從事的職業(yè)要求核心：養(yǎng)成學(xué)生良好的德性

1、德育目標(biāo)層次化德育目標(biāo)要堅持四個性：97

馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次：第一.圣者：1、以天下為己任，能舍己為公，舍己為人。2、胸懷寬闊，目光遠(yuǎn)大，做事能深謀遠(yuǎn)慮。3、善識人、用人，圖大事，干大事，敢逆流而上。4、道德高尚，能為人之楷模，受人敬仰，仍能尊重他人、虛心學(xué)習(xí)。5、有巨大影響能力，能感召人、引導(dǎo)他人前進(jìn)。

第二.賢人：1、活著總想為他人、為社會多做貢獻(xiàn)。2、關(guān)心他人疾苦，已所不欲、決不施于他人。3、心地寬厚，能嚴(yán)己寬人，遇事能反躬已。4、是非分明，為堅持真理敢我行我素，不屈從外力、隨大流。5、聞過則喜，不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)，追求遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)。馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人98

馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次：第三.好人：1、個人利益追求建立在不損害群體和他人利益的基礎(chǔ)上。2、能體諒別人困難，關(guān)心他人疾苦。3、自己活得好，希望大家也能活得好。4、重視保持自己人格尊嚴(yán)，也能尊重他人人格。求上進(jìn)，有錯肯改。5、遵紀(jì)守法是為了保持高尚人格，有良好的生活追求。第四.中人:1、活著要干活，干活只為掙錢養(yǎng)家、繁衍后代。2、別人利益我不損害，誰損害了我的利益也不行。3、事不關(guān)己、高高掛起，天下興亡是別人的事。4、是非只在言談中，維護(hù)個人人格和尊重他人都只是為了面子。5、遵紀(jì)守法、講禮節(jié)，都只是為了處好關(guān)系，別給自己添麻煩。馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品99馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次：第五、庸人：

1、對人生抱輕浮態(tài)度。渾渾噩噩，貪圖安逸享受，過一天算一天混日子。2、一切從個人利害考慮，得占便宜就占便宜，并沾沾自喜、以此為榮。3、懷疑人、算計人，勾心斗角，搬弄是非成習(xí)慣。4、沒有是非感，八方應(yīng)付、四面討好，看風(fēng)頭、隨大流。他人得福，自己忌妒；他人有難，幸災(zāi)樂禍。5、見利忘義，別人有意無意損害了自己，就記仇在心、尋機(jī)報復(fù)。馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表100馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次：第六.壞人：1、一切從個人利益出發(fā)，為此不惜損害國家、集體、他人利益。2、為了個人、小團(tuán)體，不惜干違法、不道德的事。3、是非判斷以個人喜惡利害為標(biāo)準(zhǔn)。4、心中只有自己，金錢第一，生活只圖吃喝玩樂。5、知道自己干的是錯事，沒有改正的意愿，有時認(rèn)錯也是為了騙人。第七.惡人：1、為了個人不惜殺人放火、害國害民。2、心中謀算的都是如何損人利己、進(jìn)行欺詐。3、把以強(qiáng)凌弱、制造事端當(dāng)做一種滿足，甚至以此為榮。4、結(jié)團(tuán)伙、拉幫派，形成違法害民的惡勢力。5、認(rèn)為人生就是靠巧取豪奪滿足個人欲望。

馮忠漢教授在《孔德教誨錄》中提出，既做人，就要做好人。人品表1012、德育內(nèi)容具體化

德育即以“五愛”教育為中心的思想品德和政治教育（50年代中期）德育即政治思想教育或思想政治教育（50年代后期）德育即政治教育、階級斗爭教育（“文化革命”時期）德育即思想品德和政治教育（1988）德育即思想政治和品德教育（1993）德育即思想、政治和品德教育（1995）德育即對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)教育（1995）德育即對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育（1998）我國對德育內(nèi)涵理解的變遷2、德育內(nèi)容具體化德育即以“五愛”教育為中心的思想品德和政治102當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成以“誠實守信”為核心的“為人之德”以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”以“愛國”為核心的“為民之德”以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”（葉瀾：《試析中國當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成》）當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成以“誠實守信”為核心的“為人103英國人的品德教育在英國中小學(xué)，道德教育被稱作“個人的社會健康教育”，其目的是讓孩子懂得如何處理人與人、人與環(huán)境的關(guān)系，懂得做人的基本道理，懂得如何融入社會，成為社會的一分子。其核心道德觀念是：尊重生命、公平、誠實、守信。英國人的品德教育在英國中小學(xué)，道德教育被104對于“自由”的要求個人自由，以不妨礙他人為度；起碼規(guī)則是自由的基本保障。在遵守起碼規(guī)則的前提下，個人享有充分自由，既可以選擇做道德高尚的人，也可以選擇做道德平庸的人。道德建設(shè)和道德教育的重點，在于使人理解并遵守為人的常軌，即起碼規(guī)則和基本原則。對于“自由”的要求個人自由，以不妨礙他人為度；起碼規(guī)則是自由105強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會社會常識第一、學(xué)會照顧自己，同時不要妨礙他人；第二、如果你靠欺騙方式獲勝，那么實際上你已經(jīng)輸了；第三、你不會每次都贏，總有輸?shù)臅r候，重要的是享受整個過程；第四、占小便宜會吃大虧。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會社會常識第一、學(xué)會照顧自己，同時不要妨礙他人；106第一、要努力培養(yǎng)學(xué)生的高情商樹立奮斗目標(biāo)自信心同情心好奇心自制力人際關(guān)系良好的情緒第一、要努力培養(yǎng)學(xué)生的高情商樹立奮斗目標(biāo)107一位現(xiàn)代父親對兒子的忠告

1、不要拋棄朋友2、在向朋友泄露某個秘密前要三思3、永遠(yuǎn)不要說發(fā)你薪水的人的壞話4、花一年時間去研讀一本經(jīng)典著作5、學(xué)會替那些愛你的人考慮6、獲得成功后，一定要靜下心來考慮內(nèi)心是否平衡，人是否健康和充滿愛心7、當(dāng)你認(rèn)為自己有了個偉大的主意時，千萬不要為其他雜事打擾一位現(xiàn)代父親對兒子的忠告1、不要拋棄朋友1088、不要妄做批評，除非親眼目睹9、初次見面，要主動伸出手去，告知自己的姓名，要逐漸學(xué)會讓對方一直記得你10、每天抽空散步30分鐘，喝水六杯11、要提防那些永遠(yuǎn)不吃虧的人12、要做到讓你的孩子一想起公正和完美來，就想到你13、在床頭柜上放一本記事本和一支鉛筆，一個好的主意往往誕生于凌晨3點14、當(dāng)你用辛苦的工作換來某樣你想得到的東西時，要學(xué)會享受它。一位現(xiàn)代父親對兒子的忠告

8、不要妄做批評，除非親眼目睹一位現(xiàn)代父親對兒子的忠告109第二、要努力養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣例如，在有75位曾獲諾貝爾獎的科學(xué)家舉行的一次集會上，記者采訪一位老學(xué)者：“請您談?wù)?，您是在哪所大學(xué)、哪個著名的實驗室學(xué)到了最重要的東西？”老學(xué)者略想了下說：“在幼兒園我學(xué)到了最重要的東西：把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事要道歉；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的東西就是這些?！迸c會的科學(xué)家都表示贊同。第二、要努力養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣例如，在有75位曾110列寧接受的家訓(xùn)

1870年列寧出生于俄國辛比爾斯克(今烏里揚諾夫斯克)。他的父親是省國民教育視察員，非常重視孩子們品德的培養(yǎng)。父親以身作則地教導(dǎo)他們：要學(xué)會尊重他人，不論別人身份高低貴賤；小朋友要是說話發(fā)音不準(zhǔn)確，不要譏笑他，而要幫助他糾正，平時要多體諒別人，多替別人著想；要樂于助人，給老人婦女讓座；別人幫了忙，一定要道謝；自己有了錯，也一定要請求別人原諒列寧接受的家訓(xùn)1870年列寧出生于俄國辛111第三、要努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神

沒有創(chuàng)新，知識經(jīng)濟(jì)主體便失卻了競爭力和生命力。從諾貝爾獎的設(shè)立到當(dāng)今已經(jīng)進(jìn)行了96次評選，然而在這96次1000余人的獲獎名單中，占世界人口五分之一的泱泱大國--中國籍公民卻沒有一人獲獎。與此形成鮮明對比的是，楊振寧、李政道丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文、崔琦6位美籍華裔卻在別國的土地上獲此殊榮。創(chuàng)新對一個國家和發(fā)展的意義當(dāng)然不僅僅在于獲得諾貝爾獎，其真正意義在于對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的增強(qiáng)有著決定性的影響。面對知識經(jīng)濟(jì)的浪潮，一個國家和民族的創(chuàng)新能力和水平，決定著一個國家和民族的地位和發(fā)展速度。創(chuàng)新能力和水平的提高，又深深地依賴于一個國家和民族的創(chuàng)新教育能否順利實施。第三、要努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神沒有創(chuàng)新，知識經(jīng)濟(jì)主體便112《誰動了我的奶酪》

變化總是在發(fā)生如果你不改變，你就會被淘汰。一個人不可能去改變另一個人，人只能被自己改變。自從他做出第一個改變以后，他發(fā)現(xiàn)那些面對變化時產(chǎn)生的恐懼其實沒什么大不了的，那些都是自己嚇自己，是思想和行為的惰性在作怪。越早放棄舊的奶酪，你就會越早享用到新的奶酪。做好迅速變化的準(zhǔn)備，不斷地去享受變化。《誰動了我的奶酪》變化總是在發(fā)生113《把木梳賣給和尚》A、1把----途中----一個小和尚B、10把----一座名山名寺----善男信女C、1000把----深山寶剎----“積善梳”《把木梳賣給和尚》114第四、要努力培養(yǎng)國際化的價值觀

聯(lián)合國教科文組織在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》一書中指出，1980年有16個國家參加的道德教育會議的報告中寫到，各國的道德教育計劃所強(qiáng)調(diào)的道德價值觀念主要有四類：社會價值標(biāo)準(zhǔn)；有關(guān)個人的價值標(biāo)準(zhǔn)；有關(guān)國家和世界的價值標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識過程的價值標(biāo)準(zhǔn)。第四、要努力培養(yǎng)國際化的價值觀聯(lián)合國教科文組織在1153、德育途徑綜合化重視多途徑發(fā)揮學(xué)校德育功能1.德育課程2.活動和