景觀設(shè)計(jì)初步論文-(高分-詳細(xì))

景觀設(shè)計(jì)初步論文——論景觀設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)理念 景觀（landscape）的物質(zhì)性，景觀的文化性，景觀的系統(tǒng)性。對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)美麗的代表，卻話在心頭，說(shuō)不出個(gè)定義。然而景觀設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地種花養(yǎng)草，不是人造美景。它的重點(diǎn)更在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的。景觀是人所向往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。我想，這和很多人對(duì)景觀的最初理解是不同的通過(guò)老師們風(fēng)趣的講解，本是一門技術(shù)課，卻也讓我們很有興趣探索。景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscapearchitecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。然而設(shè)計(jì)要素也是重中之重，設(shè)計(jì)方法：包括構(gòu)思、構(gòu)圖、對(duì)景與借景、添景與障景、引導(dǎo)與示意、滲透和延伸、尺度與比例、質(zhì)感與肌理、節(jié)奏與韻律。構(gòu)思－合理安排和使用土地，是構(gòu)圖的基礎(chǔ)；2.平面構(gòu)圖主要是將交通道路、綠化面積、小品位置、用平面圖示的形式，按比例準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來(lái)。立體造型整體上是指環(huán)境內(nèi)所有實(shí)體的空間造型和各個(gè)立體造型相互間形成的空間關(guān)系；局部上主要從景物主體與背景的關(guān)系來(lái)反映。3、對(duì)景與借景設(shè)計(jì)中構(gòu)景手段講究景觀的目的、主題、景觀立意、布局及微處理等。對(duì)景：景觀的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在軸線或軸線相交盡端的不同地方，安排一些相對(duì)的、可相互看到的景物。其往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺(jué)中心，對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)起主導(dǎo)作用。且因其位置的視覺(jué)效果，可分為直接對(duì)景（一目了然）和間接對(duì)景（可偏離軸線，若隱若現(xiàn)）。借景：通過(guò)建筑空間組合，或建筑本身的設(shè)計(jì)手法借用遠(yuǎn)景，豐富空間層次，在縱或橫向上讓人擴(kuò)展視覺(jué)或聯(lián)想。4、添景與障景：添景：可豐富空間層次，使其更加生動(dòng)。障景：直接采取截?cái)嘈羞M(jìn)路線或改變其方向的辦法，常采用建筑實(shí)體或樹木灌木等。5、引導(dǎo)與示意：采用水體、道路、鋪地等多種元素，暗示可采用鋪裝或樹木的規(guī)律布置形式。6、滲透和延伸景觀設(shè)計(jì)中，景區(qū)間設(shè)計(jì)應(yīng)注意過(guò)渡自然，漸而變之，景物交融，景觀的延伸可引起視覺(jué)的擴(kuò)展，起到連接空間的作用，常采用草坪、鋪地等。7、尺度與比例遵循兩個(gè)原則：1）人與空間的比例，2）物與空間的比例。不能只從圖面考慮，應(yīng)綜合分析，現(xiàn)場(chǎng)感受是最佳方法。8、質(zhì)感與肌理景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)感與肌理主要體現(xiàn)在之輩和鋪地，不同材料的運(yùn)用使景觀更具內(nèi)涵和趣味。9、節(jié)奏與韻律鋪地材料或燈具、樹木間隔的規(guī)律性變化。對(duì)每一塊場(chǎng)地，都有一種理想的用途，每一種用途，都有一塊理想的場(chǎng)地。我們主要從自然資源和社會(huì)文化資源的影響，氣候，日照，風(fēng)象，降水，地表組成物質(zhì)出發(fā)，考慮場(chǎng)地的運(yùn)用。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。它不僅僅是一種建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)規(guī)劃，更關(guān)乎人類心理，精神文化，自然發(fā)展的綜合產(chǎn)物，以下是我對(duì)的景觀設(shè)計(jì)理念的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1.首先，我認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是一種對(duì)可持續(xù)性的探索。我們熟知的是，當(dāng)代一系列的環(huán)境惡化、水土流失、自然資源枯竭等問(wèn)題帶來(lái)了不僅是人類生存的危機(jī)，還有整個(gè)地球的危機(jī)，在此之后人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自然，同時(shí)設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)美與形式及優(yōu)越文化的追求中開始更加關(guān)注人與自然，生態(tài)與發(fā)展的關(guān)系。這標(biāo)志著“景觀生態(tài)學(xué)”理論的誕生，它強(qiáng)調(diào)景觀空間格局對(duì)區(qū)域生態(tài)環(huán)境的影響與控制，并試圖通過(guò)格局的改變來(lái)維持景觀功能流的健康與安全。從而把景觀客體和“人”看作一個(gè)可持續(xù)性的生態(tài)系統(tǒng)來(lái)設(shè)計(jì)"設(shè)計(jì)尊重自然"這一概念引起了設(shè)計(jì)師們的共鳴。從這些景觀設(shè)計(jì)理念的發(fā)展與轉(zhuǎn)變看來(lái)，生態(tài)思想已經(jīng)扮演著越來(lái)越重要的角色，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也逐步與生態(tài)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來(lái)。從世博會(huì)演繹的綠色低碳建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)綠色建筑已被人們高度重視，說(shuō)明人們將景觀設(shè)計(jì)與可持續(xù)性發(fā)展緊密聯(lián)系，在城市發(fā)展的同時(shí)，更關(guān)注環(huán)境保護(hù)和減少污染，為人們提供健康、適用和高效地使用空間，與自然和諧共生的建筑。因而，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念，無(wú)疑是城市走向可持續(xù)性發(fā)展的有利條件之一。2.我認(rèn)為景觀是從大地里生長(zhǎng)出來(lái)的，所以應(yīng)該有歸屬感，就像這個(gè)鋼筋混凝土的世界，需要一些本土化的東西，才能有所個(gè)性，有所區(qū)分。而不是一個(gè)完全相同的地球村，因地制宜，有特色才是出路。不能脫離本地原有的文化與當(dāng)?shù)厝宋臍v史沉淀下來(lái)的審美情趣。我們知道景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)需尊重場(chǎng)所文化，即要尊重傳統(tǒng)文化，生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被賦予精神。我認(rèn)為日本的景觀設(shè)計(jì)師很注重運(yùn)用場(chǎng)所文化對(duì)設(shè)計(jì)精神展現(xiàn)。在他們的設(shè)計(jì)中很關(guān)注本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承與表達(dá)，展現(xiàn)城市獨(dú)特風(fēng)貌與個(gè)性?？沙掷m(xù)性的理念不僅僅作用于對(duì)環(huán)境的處理，更要兼顧到傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展，有人更將城市文化作為城市獲取生命力的根源所在，城市文化和景觀文化的和諧統(tǒng)一是同樣需要重視的。以一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)，杭州作為一個(gè)著名的風(fēng)景旅游城市，國(guó)家歷史文化名城，很大程度在于對(duì)西湖生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性治理，以及西湖歷史文化文脈的極好保護(hù)和延續(xù)。在合理與有發(fā)展眼光的城市生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)方向下，西湖更好的融入了城市，人們棲息陶醉于西湖，西湖演繹了歲月的變遷與歷史的底蘊(yùn)。而西湖這一景觀仿佛也成為了城市的文化歷史代表。文化的可持續(xù)性發(fā)展得到了越來(lái)越多的重視。3．景觀不是孤立的個(gè)體，是一門追求和諧與秩序的空間處理藝術(shù)。他也是一門藝術(shù)，是人表情達(dá)意的媒體，是一種符號(hào)語(yǔ)言。景觀設(shè)計(jì)更是自然的再現(xiàn)。現(xiàn)代城市居民離城市越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)山的天際線，清澈的流水已經(jīng)早已在視線里褪去，而景觀設(shè)計(jì)則顯露自然，再現(xiàn)花落花開，四季變化。讓人們有失而復(fù)得的感動(dòng)，讓自然元素再次融入我們的生活。具體來(lái)說(shuō)，寫道:“

蒙蒙碧煙葉，裊裊黃花枝，人生有情感，遇物牽所思”植物經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的巧妙安排，便會(huì)被賦予一種內(nèi)涵，不但給人以美感，而且能喚起人們的聯(lián)想和想象，引起人們的某些共鳴。而我本人在學(xué)習(xí)中也對(duì)此很感興趣：植物在傳遞感情隱含意，所以，完美的植物景觀設(shè)計(jì)必須具備科學(xué)性和藝術(shù)性兩個(gè)方面的高度統(tǒng)一?？傊?，植物在景觀設(shè)計(jì)中不僅帶給了我們自然美，更作為一種實(shí)踐活動(dòng)，帶給了我們生活美和藝術(shù)美。4.凈化人居環(huán)境是植物最顯著的功效，在景觀設(shè)計(jì)中，植物在生活著起到了緩解溫室效應(yīng)、凈化空氣等作用，同時(shí)，也有效地減少城市交通、生產(chǎn)、甚至娛樂(lè)帶來(lái)的噪音污染并且調(diào)節(jié)小氣候，改善局部環(huán)境。其次，它滿足了人們親近自然的本能欲望，山石、水體、小品的錯(cuò)落布置，營(yíng)造出怡人、安逸的景觀環(huán)境，有利于緩解城市高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生活帶來(lái)的壓力，促進(jìn)身心健康。我們用親水親綠的設(shè)計(jì)拉近人與自然的距離，也讓人們?cè)谑孢m的氛圍里做好人與人之間心靈的對(duì)話。通過(guò)營(yíng)造人性的、符合人類活動(dòng)習(xí)慣的空間環(huán)境，城市景觀為不同人群的不同行為需求提供可能?？梢钥吹剑粋€(gè)設(shè)計(jì)優(yōu)良的景觀作品，不僅僅提高生活環(huán)境，更改善著生活質(zhì)量。5.新的技術(shù)景觀工程技術(shù)，作為方案實(shí)施的支撐，將許多的景觀元素結(jié)合成有機(jī)的景觀工程體系。他解決了景觀設(shè)計(jì)中“怎么做”的問(wèn)題。由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，新材料與技術(shù)的應(yīng)用，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們具備了超越傳統(tǒng)材料限制的條件，通過(guò)選用新穎的建筑、裝飾材料，達(dá)到只有現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)才能具備的質(zhì)感、透明度、光影等特征。新技術(shù)的不斷發(fā)展，為更多新理念的景觀設(shè)計(jì)提供了可能，推進(jìn)居住環(huán)境，生活水平，城市建設(shè)的發(fā)展。從以上分析來(lái)看，景觀在現(xiàn)代社會(huì)的概念變的更加清晰，發(fā)展方向也逐步明確。并且這我所感悟的5點(diǎn)都逐步的在被利用與發(fā)展。作為幾個(gè)方面景觀都有很強(qiáng)的作用。風(fēng)景：視覺(jué)審美過(guò)程的對(duì)象；棲居地：人類和其他生物生活的空間和環(huán)境；生態(tài)系統(tǒng)：一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)；符號(hào)：一種記載人類過(guò)去、表達(dá)希望與理想，賴以認(rèn)同和寄托的語(yǔ)言和精神空間。景觀是被人創(chuàng)造，同時(shí)造福于人，不僅是人類價(jià)值觀、世界觀、道德倫理的反映，更是人類實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。景觀設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步，不僅僅提高了人們的生活質(zhì)量，滿足了人們對(duì)精神享受的追求。同時(shí)，設(shè)計(jì)理念、技術(shù)水平的不斷突破，也加速了城市生態(tài)化，人性化，現(xiàn)代化的發(fā)展，這和我們所倡導(dǎo)的綠色低碳地球，和諧社會(huì)是相輔相成的。景觀設(shè)計(jì)還有很多我未知的領(lǐng)域和內(nèi)容，需要我去探索研究和實(shí)踐，這不僅僅是對(duì)景觀設(shè)計(jì)師們、乃至對(duì)全人類都提出了更高的要求。隨著科技的發(fā)展，新技術(shù)、新研究也層出不窮，也有利于景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。未來(lái)的景觀應(yīng)該是綠色的、生態(tài)的、健康的、可持續(xù)發(fā)展的，有利于人類和城市、文化與環(huán)境和諧發(fā)展。景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生Casey,1998;Heidegger，1971）；而