《論語(yǔ)》十二章 七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文 ppt教學(xué)（含錄音）

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七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第3單元《論語(yǔ)》十二章1.了解孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)；掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，積累文中的語(yǔ)句，能熟練背誦課文。2.理解課文所蘊(yùn)含的深刻道理；感受語(yǔ)錄體散文語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)。3.培養(yǎng)閱讀、理解文言文的能力，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情，能聯(lián)系實(shí)際把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐。學(xué)習(xí)目標(biāo)孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧闹饕孕校?jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。作者簡(jiǎn)介

孔子正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。相傳孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，他有弟子三千，身通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）者七十二人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟”。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修《詩(shī)》《書(shū)》，訂《禮》《樂(lè)》，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》?？鬃釉昔攪?guó)司寇，治理魯國(guó)三個(gè)月，便使強(qiáng)大的齊國(guó)畏懼。因身處亂世，他所主張的“仁政”沒(méi)有施展的空間，后攜弟子周游列國(guó)。入東周拜老子為師。最終返回魯國(guó)，專(zhuān)心執(zhí)教。

公元前522年，孔子開(kāi)始收徒講學(xué)。主張“有教無(wú)類(lèi)”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國(guó)籍，四方弟子云集。莊子的一則寓言里說(shuō)，孔子每到一處就在杏林里講學(xué)，休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也代指教育。關(guān)于“杏”有兩個(gè)不同說(shuō)法，一指杏紅飄香；一指銀杏，“多果，象征著弟子滿天下。樹(shù)桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。”

孔子重視因材施教。注重“學(xué)”、“思”結(jié)合，其理論從修身齊家，到治國(guó)平天下，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育，幾乎無(wú)所不包?？鬃舆€創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂(lè)于助人、待人真誠(chéng)、寬厚。孔子被尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。

相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒麜?shū)籍中發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。說(shuō)明《論語(yǔ)》對(duì)治國(guó)安邦，治學(xué)修身的作用?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下，一本《春秋》傳萬(wàn)世”。1.文體知識(shí)——語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講究篇章結(jié)構(gòu)，不講究篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。文體知識(shí)2.作品介紹——《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、顏回等人)的言行?！墩撜Z(yǔ)》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無(wú)疑又是諸子論議文的第一個(gè)階段?！墩撜Z(yǔ)》的最大價(jià)值，在于真實(shí)地再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象；它所記載的孔子的言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章形象而精警?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。文體知識(shí)論語(yǔ)

說(shuō)

慍

傳三省逾矩

罔

殆

簞食知之者不如好之者誨人不倦

曲肱

篤志

哉dàihuì

juàn

dǔzāilúnyuèyùnwǎng“悅”的古字，愉快gōng字詞正音xǐngchuányúdānhào

jǔ

請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。朗讀課文朗讀指導(dǎo)1.子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”2.曾子曰：“吾/日三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”3.子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?.子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?.子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”7.子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者?！?.子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”9.子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！?0.子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜?！?1.子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”12.子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁在其中矣”課文譯講1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日

三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?.子曰:“溫故

而知新,可以為師矣.”5.子曰：“學(xué)而不思

則罔，思而不學(xué)則殆。”6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

子曰：“學(xué)

而

時(shí)習(xí)之，不亦

說(shuō)乎？有朋

自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦

樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦

君子乎？”按時(shí)先生，指孔子“悅”的古字，愉快生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容也、也是了解孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？志同道合的人表順接，然后表轉(zhuǎn)折，卻復(fù)習(xí)，溫習(xí)固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”曾子曰：“吾日

三省吾身：為人謀

而不忠乎？與朋友交

而不信乎？傳

不習(xí)乎？”我每天泛指多次反省自己wèi忠心，盡心真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”謀劃，商量辦法子曰：“吾十有五

而志于學(xué)，三十

而立，四十而不惑，五十

而知天命，六十

而耳順，七十

而從心所欲，不逾矩?！蓖坝帧北眄槼?，就迷惑、疑惑獨(dú)立做事情不能為人力所支配的事情越過(guò)、超過(guò)規(guī)范能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。子曰:“溫故

而知新,可以

為師矣.”做,成為得到新的體會(huì),悟出新的道理舊的知識(shí)溫習(xí)可以憑借表承接，就孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這一點(diǎn)成為老師?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思

則罔，思而不學(xué)則殆?！北磙D(zhuǎn)折，卻迷惑表轉(zhuǎn)折，卻疑惑孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，便會(huì)迷惑而無(wú)所得。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人

不堪其憂，回也

不改其樂(lè)。賢哉，回也！”品質(zhì)高尚能忍受樂(lè)趣孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”古代盛飯用的圓形竹器，相當(dāng)于現(xiàn)在的碗課文譯講7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善?/p>

而從之，其不善者而改之?！?0.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?1.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?2.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”子曰：“知之

者

不如好之者，好之者

不如樂(lè)之者?！贝~，學(xué)問(wèn)……的人喜歡、愛(ài)好以……為樂(lè)趣名詞意動(dòng)孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。”子曰：“飯疏食

飲水，曲肱

而枕之，樂(lè)

亦在

其中矣。不義

而

富且貴，于我

如浮云?！?/p>

吃飯名詞作動(dòng)詞粗糧冷水彎著胳膊表順承樂(lè)趣正當(dāng)手段對(duì)于孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

子曰：“三人行，必有

我?guī)熝伞衿渖普?/p>

而

從之，其不善者

而改之?！睅讉€(gè)在其中表順承跟從、學(xué)習(xí)走路一定選擇好的方面，優(yōu)點(diǎn)孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円?。”河、河流流逝這舍棄孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停?！弊釉唬骸叭?/p>

可奪帥也，匹夫

不可奪志也?！避婈?duì)普通人孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！弊酉脑唬骸安W(xué)

而

篤志，切問(wèn)

而近思，仁在其中矣”廣泛表并列堅(jiān)守懇切仁德表并列子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在其中了?！备兄n文1.《〈論語(yǔ)〉十二章》分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。2．研讀課文，思考下列問(wèn)題。(1)“溫故”和“知新”是并列的兩件事嗎？(2)你是如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？3．請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”這句話的理解。1．《〈論語(yǔ)〉十二章》分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。

分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(以學(xué)為樂(lè)，培養(yǎng)興趣)

②三人行，必有我?guī)熝伞?謙虛好學(xué))

③擇其善者而從之，其不善者而改之。(既要從正面學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，又要從反面吸取教訓(xùn))

④逝者如斯夫，不舍晝夜。(珍惜時(shí)間)感知課文(2)學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？(學(xué)習(xí)態(tài)度)

②傳不習(xí)乎？(勤于反思)

③溫故而知新，可以為師矣。(強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí))

④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(學(xué)思結(jié)合)感知課文(3)品德修養(yǎng)：①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(寬以待人)

②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？(忠實(shí)守信)

③吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(順心而為)

④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”(安貧樂(lè)道)

⑤飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(安貧樂(lè)道)

⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅(jiān)守志向)

⑦博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。(博學(xué)仁德)感知課文2．研讀課文，思考下列問(wèn)題。(1)“溫故”和“知新”是并列的兩件事嗎？

“溫故”和“知新”不是并列的兩件事。這是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，絕對(duì)達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?jiàn)，“溫故”和“知新”不是并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”。精彩課堂(2)你是如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？

這句話說(shuō)的是：軍隊(duì)雖然人多勢(shì)眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能改變，而主帥一旦改變，整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會(huì)全面崩潰了。平民百姓雖然只有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅(jiān)定，那就任誰(shuí)也沒(méi)有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反，一個(gè)人如果沒(méi)有氣節(jié)，志向不堅(jiān)定，則很可能在關(guān)鍵時(shí)刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。感知課文3．請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”這句話的理解。

在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。人的一生，學(xué)習(xí)、思考、道德完善都是沒(méi)有止境的，對(duì)客觀事物、客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是沒(méi)有止境的。因此，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理想。要不斷地調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)，以達(dá)到與外界的融合。感知課文1.如何理解第三章的內(nèi)容？2.如何理解“知學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)”這三個(gè)不同層次的學(xué)習(xí)境界?3.如何理解孔子對(duì)“貧”和“富”的觀點(diǎn)？課文研讀1.如何理解第三章的內(nèi)容？孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心知命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。課文研讀孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，而是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和磨煉，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程；第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，應(yīng)自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。2.如何理解“知學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)”這三個(gè)不同層次的學(xué)習(xí)境界?對(duì)于學(xué)習(xí)的效果來(lái)說(shuō)，為了認(rèn)知而學(xué)習(xí)的效果一定不如因?yàn)榕d趣而學(xué)習(xí)的效果好，而為了興趣學(xué)習(xí)的效果則不如因?yàn)橄硎軐W(xué)習(xí)的效果好。樂(lè)于學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種最大的快樂(lè)是最佳的學(xué)習(xí)方法。而為了任務(wù)去學(xué)習(xí)，則容易產(chǎn)生厭惡情緒，其學(xué)習(xí)的效果自然就差了，且學(xué)習(xí)的深度、廣度、寬度也將會(huì)受到局限，無(wú)法發(fā)揮出個(gè)人最大的主觀能動(dòng)性。而為了興趣去學(xué)習(xí)，雖然也可以取得非常好的學(xué)習(xí)效果，但興趣是多變的，是不持久的，是易受個(gè)人喜惡左右的，自然不如“樂(lè)學(xué)”的人學(xué)習(xí)效果好。3.如何理解孔子對(duì)“貧”和“富”的觀點(diǎn)？孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，對(duì)于“不義而富且貴”他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。1.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)問(wèn)題能不能互換位置？為什么？不能。因?yàn)檫@三個(gè)句子所針對(duì)的對(duì)象先是“他人”，接著是“朋友”，最后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，更好地體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這種順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子這種高尚的品格。2.賞析“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”一句。這一句說(shuō)明“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”能使“學(xué)”進(jìn)步，二者相輔相成，缺一不可。3.說(shuō)說(shuō)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”中“博學(xué)”和“篤志”二者之間有何關(guān)系?！安W(xué)”與“篤志”是一個(gè)人走向成功必不可少且非常關(guān)鍵的兩大因素，兩者是相輔相成、互相促進(jìn)的。一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，除了擁有淵博的知識(shí)外，還需要有堅(jiān)定的意志。如果將堅(jiān)定的意志比作一顆好的種子，那么淵博的知識(shí)就是肥料，可以培養(yǎng)出花和果來(lái)。

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。----《韓非子》曾子殺彘（zhì）

曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去。母親就對(duì)他說(shuō)：“你先回家待著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃?！痹拥姆蛉藦募猩匣貋?lái)，就看見(jiàn)曾子要捉豬去殺。她就勸阻他說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“（夫人)這可不能開(kāi)玩笑??！孩子不知道（你）在和他開(kāi)玩笑。孩子沒(méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人??！母親欺騙孩子，孩子就不會(huì)再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊?！庇谑窃影沿i給殺了，煮了之后把豬給孩子吃掉了。翻譯

孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來(lái)做事”。開(kāi)

講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子

人，身通六藝者

人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。丘仲尼儒仁禮治入仕私人三千七十二《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱(chēng)為“四書(shū)”。語(yǔ)錄弟子再傳弟子大學(xué)中庸孟子課堂回顧《論語(yǔ)》作者是誰(shuí)？孔子的弟子及再傳弟子“六藝”是指什么？指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！边@就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。禮：禮節(jié)（即今德育）樂(lè)：音樂(lè)射：射箭技術(shù)御：駕馭馬車(chē)的技術(shù)書(shū)：書(shū)法（書(shū)寫(xiě)，識(shí)字，文字）數(shù)：算法（計(jì)數(shù)）

把下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并解釋紅色詞語(yǔ)的意思。1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？2、吾日三省吾身。3、溫故而知新。4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。5、七十而從心所欲，不逾矩。6、好之者不如樂(lè)之者。7、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思8、人不知而不慍，不亦君子乎。（“說(shuō)”通“悅”，愉快）

（多次反?。?/p>

（學(xué)過(guò)的知識(shí)）（迷惑；疑惑）（越過(guò)，超過(guò)）

（喜歡，愛(ài)好）（忠實(shí)，堅(jiān)守）（生氣，發(fā)怒）2．根據(jù)提示，用課文原句填空。（1）：表達(dá)既要善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意