《勸學(xué)》公開(kāi)課優(yōu)秀教案

《勸學(xué)》公開(kāi)課優(yōu)秀教案《勸學(xué)》公開(kāi)課優(yōu)秀教案第PAGE8第8頁(yè)共7頁(yè)《勸學(xué)》教案王珍彩《勸學(xué)》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)教材教材地位及作用分析荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最終一位代表人物，而《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解，學(xué)習(xí)本文對(duì)學(xué)Th有肯定的教育意義。高中語(yǔ)文教材大綱要求我們：連續(xù)生疏常見(jiàn)的文言基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，提高借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文力量。這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的任務(wù)，又要提高學(xué)Th的力量遷移，形成基本技能的雙重任務(wù)。學(xué)情一般特征初始力量信息素養(yǎng)在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些學(xué)問(wèn)障礙，老師更做好點(diǎn)撥工作，教給他們處理問(wèn)題的力量。教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)通過(guò)學(xué)Th的爭(zhēng)辯、質(zhì)疑和答疑，可以提高學(xué)Th的自主閱讀力量，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點(diǎn)，使其迎刃而解；又有利于學(xué)Th從大出入手，品嘗微小學(xué)問(wèn)，并形成好的閱讀習(xí)慣，漸漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。教學(xué)環(huán)境教學(xué) 抓住文眼，確定教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)Th重點(diǎn)把握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)Th借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合建議 文語(yǔ)境，理解其意義和用法，反復(fù)訓(xùn)練，打好基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)Th有意識(shí)地留意文言的語(yǔ)法現(xiàn)象。思路 抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，明確論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)雙基設(shè)計(jì)教學(xué) 學(xué)問(wèn)與力量目目標(biāo)過(guò)程和方法目標(biāo)

把握重點(diǎn)文言學(xué)問(wèn)，積累文言詞匯。把握比方論證的方法。借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的爭(zhēng)辯分析力量。在自讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)Th在每段中找出比方句，并引導(dǎo)學(xué)Th得出比Th情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo) 了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣教學(xué) 1．文言實(shí)虛詞的意義和用法。重點(diǎn) 2．理解比方的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué) 1借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。難點(diǎn) 2理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。教學(xué) 學(xué)Th質(zhì)疑，學(xué)Th爭(zhēng)辯，老師點(diǎn)方法教學(xué) 兩課時(shí)間導(dǎo)語(yǔ) 以學(xué)校課文《為學(xué)》導(dǎo)設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)解釋 1.“勸“勸勉凡是“力作聲旁的字多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思“勵(lì)“努等這“勸課題 的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“勸，解釋為“勸阻，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。2.本文圍繞那個(gè)字寫(xiě)的？《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。3.選自哪部作品？《勸學(xué)》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書(shū)開(kāi)宗明義的第一篇。作者 1.荀子（約公元前313－前23，名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿，西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢(xún)諱，因“荀”簡(jiǎn)介 “孫”二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。漢族，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼。可見(jiàn)荀子之學(xué)為實(shí)學(xué)也。曾兩次到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，擔(dān)當(dāng)過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所進(jìn)展，提倡“性惡論道理，寫(xiě)作 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)受著劃時(shí)代的變革。很多思想家從不背景 的立場(chǎng)和角度動(dòng)身，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主見(jiàn)，并漸漸形成墨家、儒家、道家和法家等同的派別，歷史上稱(chēng)之為“諸子百家“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去生疏它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。整體 1.聽(tīng)磁帶，正字正音把握 2.指讀訂正讀音。同學(xué)對(duì)比注解，自讀課文，理解文意。理解虛詞朗讀課文，思考：①本文的表達(dá)方式？②本文的中心論點(diǎn)？③按談?wù)撐牡慕Y(jié)構(gòu)本文可分幾段？提出問(wèn)題1段分析問(wèn)題2-3段解決問(wèn)題4段研讀課文 1.君子1 曰：學(xué)不行以已2 。1君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。 學(xué)不行以已(yǐ)：學(xué)習(xí)不能停止。君子曰：學(xué)不行以已。(已，停止，學(xué)習(xí)不行以停止，不行以放松，不行以半途而廢。)同學(xué)試譯難句，老師點(diǎn)撥指正。語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)當(dāng)本段的作用？開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。2青取之 代詞

藍(lán)青取之于藍(lán)：靛diàn青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)。蓼（liǎo）藍(lán)：一年生草本植物,莖紅紫色，葉子長(zhǎng)橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色?；ǖt色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。

卻

藍(lán)于：比。 青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。

之分散成

代詞 卻

中（zhòng)繩：（木材）合乎拉直的墨線(xiàn)。木工用拉直的墨線(xiàn)來(lái)取直。

輮（róu）以為輪/（的一種工藝）

以 為以：把。 為：

輪其 代詞

形容詞作名詞彎度

中 規(guī)（zhòng)

規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。

雖 即使

(yòu)有，通“又”

槁 暴槁，枯。8暴，同“曝”，曬干。

雖有槁暴(pù)：即使又曬干了。槁暴，枯干。

再

也。然：這樣。

受繩：用墨線(xiàn)量過(guò)。

金：指金屬制的刀劍等。

就就，動(dòng)詞，接近，靠近。

礪 12礪，磨刀石。 就礪：拿到磨刀石上去磨。

博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。

而 日遞進(jìn) 日：每天

參參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。省

乎

參(cān)省(xǐng)乎己：每天對(duì)比反省自己。

知（zhì）：通“智”，才智。

明明：明達(dá)。而 行無(wú)并且

矣。行無(wú)過(guò)：行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。學(xué)Th試譯難句，老師點(diǎn)撥指正。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線(xiàn)，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫(huà)的圓圈。譯文：是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水分散而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它彎曲成車(chē)輪（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了（木材）量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰慧機(jī)靈，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。朗讀，思考：比方論證學(xué)習(xí)知明而行無(wú)過(guò)矣。說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)才智，提高品德修養(yǎng)。（5）23句的比方意在說(shuō)明什么？(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面進(jìn)展變化。)學(xué)習(xí)的重要意義3.指導(dǎo)背誦4吾嘗終日而思矣15 不如須臾 之所學(xué)16吾嘗終日而思矣：每天，時(shí)時(shí)刻刻思考 須臾(yú)：片刻，一會(huì)兒。須臾之所學(xué)也：在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西。

跂（qǐ）：抬起腳后跟站著。

17而望矣，不如登高之博

博見(jiàn)：觀察的范圍廣，見(jiàn)得廣。

見(jiàn)者遠(yuǎn)20而見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能觀察。

也，疾：快，速。或強(qiáng)。這里引申為“洪亮”。

彰：明顯，清楚。這里指聽(tīng)得更清楚。

。假假：憑借，利用。

輿輿：車(chē)廂，這里指車(chē)。

馬者23，非利足

利足：腳走得快。

能水：指會(huì)游泳。

Th

非Th（xìng)非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。Th，通“性”，天賦，資質(zhì)。

。善假于物也：于：向。物：外物，指各種客觀條件。學(xué)Th試譯難句，老師點(diǎn)撥指正。為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智也就具備了。（象人形，意思是人用刀橫斷（卻）不如片刻學(xué)到的學(xué)問(wèn)（多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望（卻）得寬敞。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也觀察；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不擅長(zhǎng)游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同（只是君子）助外物罷了。朗讀，思考：君子生非異也，善假于物也。善假于物也。假什么物？見(jiàn)跂望登高博見(jiàn)見(jiàn)者遠(yuǎn)聞順風(fēng)聞?wù)哒?兩例證明利用自然條件的作用假輿馬者 致千里行假舟楫者 絕江河(兩例證明利用工具的作用)全靠后天擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。闡明學(xué)習(xí)的重要作用有什么重要作用？那些有才德的君子，生來(lái)本性與一般人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他擅長(zhǎng)利用學(xué)得的學(xué)問(wèn)和本事，擅長(zhǎng)利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。這體現(xiàn)了荀子的什么思想？性本惡。那些有才德的君子，生來(lái)本性與一般人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他擅長(zhǎng)利用學(xué)得的學(xué)問(wèn)和本事，擅長(zhǎng)利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。和中心論點(diǎn)有何關(guān)系？正由于學(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不行以已（）學(xué)與思等對(duì)比論證，側(cè)面比方論證指導(dǎo)背誦7

焉焉：兼詞于之，在那里。

，蛟蛟：一種似龍的Th物。龍Th

積善成德，而神明得意，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關(guān)系。

跬（kuǐ)：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨

無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（方法）

騏驥：

駑馬十駕：劣馬拉車(chē)連走十天，（也能到達(dá)。）“駑馬十駕”后漏說(shuō)一句，可能是“則亦及之”。駑馬，劣馬。駕，馬拉車(chē)一天所走的路程叫“一駕”。

。鍥功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。鍥(qiè)：用刀雕刻。

金石可鏤（lòu)：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。用心一也

。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，。蟹六跪認(rèn)真一也：（這是）由于認(rèn)真專(zhuān)一（的原因）一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或防衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。

而二螯

六跪：六條腿。蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。螯：螃蟹的大鉗子。

也。躁：浮躁，不認(rèn)真.學(xué)Th試譯難句，老師點(diǎn)撥指正。學(xué)Th自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)上食埃土下飲黃泉認(rèn)真一也句中兩“之是定語(yǔ)后置的標(biāo)志“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比方義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情顏色有了變化“強(qiáng)”讀qáng，堅(jiān)硬的意思“上“下”方位詞作狀語(yǔ)“向上“向下“黃泉”是特殊的單純雙音詞“認(rèn)真”不是合成雙音詞“用是引介緣由的介詞，譯作“由于、由于“心”是“心思”的意思“一，作動(dòng)詞，專(zhuān)一的意思。全句澤為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨（卻能）上吃泥土，下飲地下水（這是）由于心思專(zhuān)一（的原因。譯文：積累土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就（）（假如）（那么）（假如）（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它認(rèn)真專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩（但是）假如沒(méi)有蛇、鱔的地窖它就無(wú)處存身，這是由于它認(rèn)真浮躁啊。研讀課文，朗讀，思考：本段可分幾層？怎樣學(xué)習(xí)？從哪方面談學(xué)習(xí)的？闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必需不斷積累、堅(jiān)持不懈、認(rèn)真致志。怎樣論證積累的？積土積水兩正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累 引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’培育了“圣心。跬步、小流兩喻 反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必需不斷積累。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思他充分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，這與開(kāi)頭提出的“學(xué)不行以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。怎樣論證堅(jiān)持的？騏驥與駑馬對(duì)比舍與不舍從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。朽木與金石對(duì)比說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的打算因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。二者有何關(guān)系？文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要留意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必需專(zhuān)一，不能浮躁。怎樣論證認(rèn)真的？蚓蟹對(duì)比 從正反兩面論證學(xué)習(xí)要認(rèn)真致志，不能馬虎浮氣。這兩個(gè)比方，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必需堅(jiān)持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述?？偨Y(jié)：可以清楚地理解學(xué)習(xí)。指導(dǎo)背誦鞏固 總結(jié)文言基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)練習(xí)課堂 《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明白小結(jié) “學(xué)不行以已”的論點(diǎn)雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”，但是對(duì)批判孟子的“先天道德論”起了樂(lè)觀作用。由于歷史條件的限制，荀子不行能懂得人的階級(jí)性，他把禮義當(dāng)成人人應(yīng)當(dāng)具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。他勸學(xué)的目的，實(shí)際上是要培育合乎封建統(tǒng)治階級(jí)道德規(guī)范的人才，這與我們今日的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)分。但是，在那新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)、全國(guó)走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，是有進(jìn)步意義的。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必需“善假于物”、漸漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，就是在今日，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也還有肯定的啟發(fā)作用和借鑒意義。寫(xiě)作 本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什?學(xué)Th爭(zhēng)辯回答后小結(jié)：手法 1.比方論證本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐模ㄆO(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深化淺出，既有說(shuō)視力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：（１）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深化淺出，使讀者簡(jiǎn)潔接受。如說(shuō)明“學(xué)不行以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。（２）設(shè)喻方式多樣：①同類(lèi)事物相襯托正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)（３）者先連用五個(gè)比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比方進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山用文中除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比方。通過(guò)比方闡述道理、證明論點(diǎn)，這是本文在寫(xiě)作上表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。因此，這不僅