《針灸醫(yī)籍選讀》課件下篇歌賦選第十章《針經(jīng)指南》選第二節(jié)標(biāo)幽賦

標(biāo)幽賦將其深?yuàn)W難懂的針灸理論，用歌賦的形式表達(dá)出來(lái)標(biāo)幽賦將其深?yuàn)W難懂的針灸理論，用歌賦的形式表達(dá)出來(lái)1

拯救之法，妙用者針。察歲時(shí)于天道，定形氣于予心。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。不窮經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)，多逢刺禁；既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。拯救之法，妙用者針。察歲時(shí)于天道，定形氣于予心。春夏瘦2既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。

臟者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大、小腸、三焦、膀胱也。虛者癢麻也，實(shí)者腫痛也。臟腑居在內(nèi)，經(jīng)絡(luò)行乎外。虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。如心病虛，則補(bǔ)肝木，實(shí)則瀉脾土。又且本經(jīng)亦有子母，如心之虛，取少海穴以補(bǔ)之，實(shí)則取少府穴以瀉之。諸經(jīng)皆然，并不離乎五行相生之理矣。

既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。

臟者，心、肝、脾、肺、腎也。腑3救治疾病的方法，針刺有絕妙的效果。醫(yī)者要明察天時(shí)、自然界的變化，確定病人的形體和氣質(zhì)分類(lèi)。在春夏季節(jié)和對(duì)瘦人應(yīng)淺刺，在秋冬季節(jié)和對(duì)肥胖的人應(yīng)深刺。如果不研究經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)的變化，就會(huì)發(fā)生違反針刺禁忌的不當(dāng)治療。醫(yī)者如要探究患者臟腑的虛實(shí)，就必須診察研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。

翻譯救治疾病的方法，針刺有絕妙的效果。醫(yī)者要明察天時(shí)、自然界的變4

原夫起自中焦，水初下漏。太陰為始，至厥陰而方終；穴出云門(mén)，抵期門(mén)而最后。正經(jīng)十二，別絡(luò)走三百余支；正側(cè)偃伏，氣血有六百余候。手足三陽(yáng)，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手要識(shí)迎隨，須明逆順；況乎陰陽(yáng)，氣血多少為最，厥陰太陽(yáng)，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽(yáng)之分；氣盛血多者，陽(yáng)明之位。

原夫起自中焦，水初下漏。太陰為始，至厥陰而方終；穴出云5原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出云門(mén)，抵期門(mén)而最后。

此言平人氣象氣脈，行于十二經(jīng)，一周為身，除任督之外，計(jì)三百九十三穴。分為十二時(shí)，每一時(shí)有八刻二分，每一刻計(jì)六十分，一時(shí)共計(jì)五百分。每日寅時(shí)，太陰肺脈生自中焦中府穴，出于云門(mén)起，至少商穴止。卯時(shí)陽(yáng)明大腸經(jīng)，自商陽(yáng)穴至迎香穴?????????丑時(shí)厥陰肝經(jīng)，自大敦至期門(mén)而終。經(jīng)有十二，別絡(luò)走三百余支。

十二經(jīng)者，即手足三陰三陽(yáng)之正經(jīng)也。別絡(luò)者，除十五絡(luò)，又有橫絡(luò)、絲絡(luò)、孫絡(luò)，不知其紀(jì)，散走于三百余支之脈也。

原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出云門(mén)，抵6正側(cè)偃伏，氣血有六百余候。

此言經(jīng)絡(luò)或正或側(cè)，或仰或覆，而氣血循行孔穴，一周于身，榮行脈中，三百余候，衛(wèi)行脈外，三百余候。手足三陽(yáng)，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。

此言經(jīng)絡(luò)陰升陽(yáng)降氣血出入之機(jī)，男女無(wú)以異矣。要識(shí)迎隨，須明順逆。

迎隨者，要和榮衛(wèi)之流注，經(jīng)脈之往來(lái)也。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必通陰陽(yáng)升降上下，源流往來(lái)，逆順之道明矣。況夫陰陽(yáng)氣血，多少為最。厥陰太陽(yáng)，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽(yáng)之分；氣盛血多者，陽(yáng)明之位。

仰伏氣血循行的孔穴最重要部分、部位正側(cè)偃伏，氣血有六百余候。

此言經(jīng)絡(luò)或正或側(cè)，或仰或覆，7翻譯經(jīng)脈運(yùn)行起始于中焦，氣血按時(shí)辰流注各經(jīng)，從手太陰肺經(jīng)開(kāi)始至足厥陰肝經(jīng)一圈終而復(fù)始；在外部從中府穴開(kāi)始，止于期門(mén)穴。全身有十二正經(jīng)脈，三百余絡(luò)脈。經(jīng)絡(luò)在身體的正面?zhèn)让婧蜕舷虏糠植?，氣血有六百余種穴位變化征象。手足三陽(yáng)經(jīng)的手三陽(yáng)經(jīng)從手走頭，足三陽(yáng)經(jīng)從頭走足。手足三陰經(jīng)的足三陰經(jīng)從足走腹，手三陰經(jīng)從胸走手。要掌握迎隨補(bǔ)瀉，必須明白經(jīng)脈流注的順序和方向。況且了解陰陽(yáng)經(jīng)脈氣血的多少最為重要。手足厥陰經(jīng)、手足太陽(yáng)經(jīng)少氣多血；手足太陰經(jīng)、手足少陰經(jīng)少血多氣；手足少陽(yáng)經(jīng)多氣少血；手足陽(yáng)明經(jīng)多氣多血。

翻譯經(jīng)脈運(yùn)行起始于中焦，氣血按時(shí)辰流注各經(jīng)，從手太陰肺經(jīng)開(kāi)始8

先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。既至也，量寒熱而留疾；未至也，據(jù)虛實(shí)而候氣。氣之至也，若魚(yú)吞鉤餌之浮沉；氣未至也，似閑處幽堂之深邃。氣速至而效速，氣遲至而不治。先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。9先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。

言用針者，先明正文氣血之多少，次觀針氣之來(lái)應(yīng)也。輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。輕浮、滑虛、慢遲也。入針之后，值此三者，乃真氣之未到也。沉重、澀滯、緊實(shí)也。入針之后，值此三者，是正氣之已到也。既至也，量寒熱而留疾。

留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經(jīng)云：刺熱須至寒者，必留針。陰氣隆至，乃呼之去徐，其穴不捫。刺寒須至熱者，陽(yáng)氣隆至，針氣必?zé)?，乃吸之去疾，其穴急捫。未至也，?jù)虛實(shí)而行氣。

此言針氣之未來(lái)也。經(jīng)云：虛則推內(nèi)進(jìn)搓，以補(bǔ)其氣。實(shí)則循捫彈怒，以引其氣。

先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。

言用針者，先明正文氣血之多10氣之至，如魚(yú)吞釣餌之浮沉；氣未至，如閉處幽堂之深邃。

邃氣既至，則針自澀緊，似魚(yú)吞釣，或沉或浮而動(dòng)。其氣不來(lái)，針自輕滑，如閉居靜室之中，寂然無(wú)所聞也。氣至速而效速，氣遲至而不治。

言下針若得氣來(lái)速，則病易痊，而效亦速也。氣若來(lái)遲則病難愈，而有不治之憂(yōu)。故賦云：氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無(wú)疑矣。

氣之至，如魚(yú)吞釣餌之浮沉；氣未至，如閉處幽堂之深邃。

11翻譯先了解各經(jīng)脈氣血多少，其次應(yīng)詳察針感的變化，針下輕浮、滑虛、慢遲是氣未至，針下覺(jué)沉澀緊是氣已至。氣至有針感后，則考慮寒證留針，熱證疾速出針。氣未至，應(yīng)根據(jù)虛實(shí)而候氣。氣至，醫(yī)者手下有如魚(yú)吞鉤餌的沉而浮動(dòng)感。氣未至，則手下如閑處幽堂深處沒(méi)有感覺(jué)。氣速至則速效，氣遲遲不至則沒(méi)有針效。

翻譯先了解各經(jīng)脈氣血多少，其次應(yīng)詳察針感的變化，針下輕浮、滑12

觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短長(zhǎng)水也，有決凝開(kāi)滯之機(jī)；定刺象木，或斜或正；口藏比火，進(jìn)陽(yáng)補(bǔ)羸。循機(jī)捫而可塞以象土，實(shí)應(yīng)五行而可知。然是一寸六分，包含妙理；雖細(xì)楨于毫發(fā)，同貫多歧?？善轿迮K之寒熱，能調(diào)六腑之虛實(shí)。拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痛痹，開(kāi)四關(guān)而已之。

觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持。本13觀夫九針之法，毫針最微，七星上應(yīng)，眾穴主持。

本形金也，有蠲邪扶正之道。

本形，言針也，針本出于金。古人以砭石，今人以針代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔也

天有七星，毫針上應(yīng)毫針細(xì)小，用途廣泛，可以用于任何穴位毫針是金屬制作的祛除，祛除邪氣，輔助正氣天有七星，毫針上應(yīng)毫針細(xì)小，用途廣泛，可以用于任何穴位毫針是14短長(zhǎng)水也，有決凝開(kāi)滯之機(jī)。

此言針有長(zhǎng)短，猶水之長(zhǎng)短也。人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流于湖海。氣血不通，針之使周于經(jīng)絡(luò)，故言針應(yīng)水也。

定刺象木，或斜或正。

此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同，刺陽(yáng)經(jīng)者，必斜臥其針，無(wú)傷其衛(wèi)；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮。故言針應(yīng)木也。

口藏比火，進(jìn)陽(yáng)補(bǔ)羸。

口藏，以針含于口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡欲下針之時(shí)，必效仿真人，口溫針暖，使榮衛(wèi)相接。進(jìn)己之陽(yáng)氣，補(bǔ)彼之瘦弱。故言針應(yīng)火也。

短長(zhǎng)水也，有決凝開(kāi)滯之機(jī)。

此言針有長(zhǎng)短，猶水之長(zhǎng)短也。15循機(jī)捫而可塞以象土。

循者，用手上下循之，使氣血往來(lái)也。機(jī)捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義。故言針應(yīng)土也。

實(shí)應(yīng)五行而可知。

五行者，金水木火土也。此結(jié)上文，針能應(yīng)五行之理可知矣。然是一寸六分，包含妙理。

言針雖但長(zhǎng)一寸六分，能巧運(yùn)神機(jī)之妙，中含水火，回倒陰陽(yáng)，其理最玄妙也。

或細(xì)楨于毫發(fā)，同貫多岐。

楨，針之干也。岐，氣血往來(lái)之路也。言針之干雖如毫發(fā)之微小，能貫通諸經(jīng)血?dú)庵缆芬病?/p>

古代筑墻所用之立木，此指針之細(xì)而言循機(jī)捫而可塞以象土。

循者，用手上下循之，使氣血往來(lái)也。16可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實(shí)。

平，治也；調(diào)，理也。言針能調(diào)治臟腑之疾。有寒則溫之，有熱則清之。虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。拘攣閉塞，遣八邪而去矣。

拘攣者，筋脈之拘束也，閉塞者，氣血不通也。八邪者，所以候八風(fēng)之虛邪也。言疾有攣閉者，必驅(qū)散八風(fēng)之邪也。寒熱痛痹，開(kāi)四關(guān)而已之。

寒者，身作顫而發(fā)寒也。熱者，身作潮而發(fā)熱也。痛，疼痛也。痹，麻木也。四關(guān)者，太沖、合谷是也。

可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實(shí)。

平，治也；調(diào)，理也。言17翻譯運(yùn)用九針治病的方法，毫針最為微妙，它與天上北斗七星相應(yīng)，在人體有眾多穴位相助變化。毫針本身屬金，有祛邪扶正的作用；針的長(zhǎng)短變化如水，有疏通瘀滯凝結(jié)的作用；進(jìn)針后針有斜正不同，如樹(shù)木枝干；口中溫針?lè)ㄈ缁?，有助?yáng)補(bǔ)虛的作用；撫循經(jīng)脈，針畢按塞針孔如土之功?？芍獞?yīng)用毫針合于五行。雖然毫針只有三寸六分，細(xì)如毫發(fā)，但能貫通氣血之通路，巧運(yùn)神機(jī)，其理極奧妙。能調(diào)治五臟的寒熱，補(bǔ)瀉六腑的虛實(shí)。筋脈拘攣氣血不通者，可以祛邪氣通之，寒熱痹痛者，可以通過(guò)開(kāi)（合谷、太沖）四關(guān)而治之。

翻譯運(yùn)用九針治病的方法，毫針最為微妙，它與天上北斗七星相應(yīng)，18

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。定腳處，取氣血為主意，下手處，認(rèn)水木是根基。

針刺的部位朝見(jiàn)精神集中到治療上針刺取穴時(shí)，要考慮本經(jīng)氣血的多少短長(zhǎng)水定刺象木意指掌握氣血變化及針刺角度凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝19凡刺者，使本神朝而后入。即刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。

凡用針者，必使患者精神已朝，而后方可入針。既刺之，必使患者精神才定，而后施針行氣。

若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進(jìn)之，必死之候。如神氣既至，針自緊澀，可與依法察虛實(shí)而施之。定腳處，取氣血為主意。

言欲下針之時(shí)，必取陰陽(yáng)氣血多少為主下手處，認(rèn)水木是根基。

下手，亦言用針也。水者，母也。木者，子也。是水能生木也。是故濟(jì)母裨其不足，奪子平其有余。此言用針必先認(rèn)子母相生之義。舉水木而不及土金火者，

凡刺者，使本神朝而后入。即刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺20翻譯凡用針刺治療，應(yīng)使患者精神集中而后刺人；既刺人，應(yīng)使患者精神安定，而后施針行氣；精神不集中者，不應(yīng)針刺，神氣定而后可以針刺和行針施術(shù)。針刺以調(diào)氣血為要，下手掌握氣血變化及針刺角度翻譯凡用針刺治療，應(yīng)使患者精神集中而后刺人；既刺人，應(yīng)使患者21

天地人，三才也，涌泉同璇璣百會(huì)；上中下，三部也，大包與天樞地機(jī)。陽(yáng)蹻陽(yáng)維并督脈，主肩背腰腿在表之??；陰蹺陰維任帶沖，去心腹脅肋在里之疑。二陵二蹺二交，似續(xù)而交五大；兩間兩商兩井、相依而別兩支。

百會(huì)一穴在頭，以應(yīng)乎天；璇璣一穴在胸，以應(yīng)乎人；涌泉二穴在足掌心，以應(yīng)乎地，是謂三才也。大包二穴在乳后，為上部。天樞二穴在臍傍，為中部。地機(jī)二穴在足，為下部。是謂三部也。指病同“肢”指兩上肢頭部?jī)墒謨勺闾斓厝耍乓?，涌泉同璇璣百會(huì)；上中下，三部也，大包與22天、地、人三才也。涌泉同璇璣、百會(huì)。

百會(huì)一穴在頭，以應(yīng)乎天；璇璣一穴在胸，以應(yīng)乎人；涌泉二穴在足掌心，以應(yīng)乎地，是謂三才也。

上、中、下三部也，大包與天樞、地機(jī)。

大包二穴在乳后，為上部。天樞二穴在臍傍，為中部。地機(jī)二穴在足，為下部。是謂三部也。陽(yáng)蹺、陽(yáng)維并督脈，主肩、背、腰、腿在表之病。

陽(yáng)蹺脈起于足跟中，循外踝，上入風(fēng)池。陽(yáng)維脈維持諸陽(yáng)之會(huì)。督脈起自下極之腧，并與脊里上行風(fēng)府過(guò)腦、額、鼻，入齦交也。言此奇經(jīng)三脈屬陽(yáng)，主治肩、背、腰、腿在表之疾也天、地、人三才也。涌泉同璇璣、百會(huì)。

百會(huì)一穴在頭，以應(yīng)23陰蹺、陰維、任、沖、帶，去心腹脅肋在里之凝。

陰蹺脈，亦起于足跟，循內(nèi)踝上行至咽喉，交貫沖脈。陰維脈，維持諸陰之交，如足太陰之脈交出厥陰之前。任脈，起于中極之下，循腹上至咽喉而終。沖脈，起于氣沖，并足少陰之經(jīng)，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈，起于季脅，回身一周，如系帶也。言此奇經(jīng)五脈屬陰，能治心腹脅肋在里之疾也。二陵、二蹺、二交，似續(xù)而交五大。

二陵者，陰陵，陽(yáng)陵也。二蹺者，陰蹺、陽(yáng)蹺也。二交者，陰交、陽(yáng)交也。續(xù)，接續(xù)也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接于兩手兩足并頭也。

兩間者，二間三間也。兩商者，少商商陽(yáng)也。兩井者，天井肩井也。言此六穴，相依而分別于手之兩支也。

陰蹺、陰維、任、沖、帶，去心腹脅肋在里之凝。

陰蹺脈，24翻譯百會(huì)、涌泉和璇璣穴如天地人三才，大包、天樞與地機(jī)是上、中、下三部取穴。陽(yáng)蹺脈、陽(yáng)維脈及督脈、帶脈屬陽(yáng)，主治肩背腰腿在表的病癥。陰蹺脈、陰維脈、任脈、沖脈屬陰，主治心、腹、脅、肋在里的病癥。陽(yáng)陵泉、陰陵泉、中脈（陽(yáng)蹺）、照海（陰蹺）、三陰交、陽(yáng)交六穴經(jīng)氣遞相交接于兩手兩足并頭部。二間、三間、少商、商陽(yáng)、天井、肩井六穴相依分布在兩上肢。

翻譯百會(huì)、涌泉和璇璣穴如天地人三才，大包、天樞與地機(jī)是上、中25

足見(jiàn)取穴之法，必有分寸；先審自意，次觀肉分。或伸屈而得之，或平直而安定。在陽(yáng)部筋骨之側(cè)，陷下為真；在陰分郄膕之間，動(dòng)脈相應(yīng)。取穴的尺寸、標(biāo)準(zhǔn)肌肉的紋理而言，這里指患者的長(zhǎng)短、肥瘦、等身材情況臥位和坐位穴位固定諸陽(yáng)之經(jīng)諸陰之經(jīng)另見(jiàn)取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分。

先審病者，是何病，屬何經(jīng)，用何穴，審于我意。次察病者，瘦肥長(zhǎng)短，大小肉分，骨節(jié)發(fā)際之間，量度取之。

或伸屈而得之，或平直而安定。伸屈者，如取環(huán)跳之穴，必須伸下足，屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或直立而取之。安定,穴位固定。在陽(yáng)部筋骨之側(cè)，陷下為真。在陰分郄膕之間，動(dòng)脈相應(yīng)。陽(yáng)部者，諸陽(yáng)之經(jīng)也。如合谷、三里、陽(yáng)陵泉等穴，必取俠骨側(cè)指陷中為真也。陰分者，諸陰之經(jīng)也，如箕門(mén)、五里、太沖等穴，必以動(dòng)脈應(yīng)指，乃為真穴也。足見(jiàn)取穴之法，必有分寸；先審自意，次觀肉分?；蛏烨?6

取五穴用一穴而必端。取三經(jīng)使一經(jīng)而可正。頭部與肩部詳分，督脈與任脈異定。明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)；住痛移疼，取相交相貫之徑。

取五穴之中選擇一穴就必定準(zhǔn)確取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。

此言取穴之法，必須點(diǎn)取五穴之中而用一穴，則可準(zhǔn)確矣。若用一經(jīng)，必須取三經(jīng)而正一經(jīng)之是也。頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。

頭部與肩部，則穴繁多，但醫(yī)者以自意詳審大小、肥瘦而分之；督、任二脈、值乎背腹中行，而有分寸則易定也。準(zhǔn)確取多經(jīng)相交會(huì)的腧穴數(shù)經(jīng)相交經(jīng)脈貫通交會(huì)同經(jīng)取五穴用一穴而必端。取三經(jīng)使一經(jīng)而可正。頭部與肩部詳分，27明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)。

標(biāo)本者，非止一端也，有六經(jīng)之標(biāo)本，有天地陰陽(yáng)之標(biāo)本，有傳病之標(biāo)本。

又云：得病日為本，傳病為標(biāo)也。淺深者，刺陽(yáng)經(jīng)必中榮，須淺而臥針，無(wú)傷于衛(wèi)也。刺陰分中衛(wèi)，須深而立針，無(wú)損于榮也。此謂陰陽(yáng)標(biāo)本，淺深之道也。

明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)。28翻譯取穴的方法，必須明了同身寸，根據(jù)筋骨肌肉肥瘦長(zhǎng)短度量取穴。取穴時(shí)根據(jù)部位或伸屈肢體或平臥或直立自然安定狀態(tài)取之。在陽(yáng)部筋骨側(cè)旁取穴，必取夾骨側(cè)指陷中為正確，在陰側(cè)筋骨間隙、胭窩部取穴必有動(dòng)脈應(yīng)指而為正確。取穴時(shí)以周?chē)逖ㄏ鄥⒄斩捎靡粋€(gè)穴位，則必然端準(zhǔn)。取一經(jīng)經(jīng)穴，必須用其他二經(jīng)作比較就可以準(zhǔn)確。頭部與肩部的穴位繁多應(yīng)詳細(xì)分取，督脈任脈直行背腹，按分寸和椎體間隙，容易確定。要明確經(jīng)脈的標(biāo)和本部，研究刺深與刺淺。治療疼痛宜取經(jīng)脈交會(huì)穴。翻譯取穴的方法，必須明了同身寸，根據(jù)筋骨肌肉肥瘦長(zhǎng)短度量取穴29

豈不聞臟腑病，而求門(mén)海俞募之微；經(jīng)絡(luò)滯，而求原別交會(huì)之道。更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊；但用八法五門(mén)，分主客而針無(wú)不效。八脈始終連八會(huì)，本是紀(jì)綱；十二經(jīng)絡(luò)十二原，是為樞要。一日刺六十六穴之法，方見(jiàn)幽微；一時(shí)取十二經(jīng)之原，始知要妙豈不聞臟腑病，而求門(mén)海俞募之微；經(jīng)絡(luò)滯，而求原別交會(huì)之道30豈不聞臟腑病而求門(mén)、海、俞、募之類(lèi)。

門(mén)海者，如章門(mén)，氣海之類(lèi)。俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部二行中。募者，臟腑之募。

此言五臟六腑之有病，必取此門(mén)海俞募之穴而刺之，最微妙矣。經(jīng)絡(luò)滯而求原，別，交，會(huì)之道。原者，十二經(jīng)之原也。別，別絡(luò)穴。交，交會(huì)穴。會(huì)，八會(huì)也。此言經(jīng)絡(luò)血?dú)饽Y(jié)不通者，必取此原別交會(huì)之穴刺之。

豈不聞臟腑病而求門(mén)、海、俞、募之類(lèi)。31更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊。

根結(jié)者，十二經(jīng)之根結(jié)也。又云四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結(jié)者，胸結(jié)、腹結(jié)、便結(jié)也。此言能究根結(jié)之理，依上文標(biāo)本之法刺之，則疾無(wú)不愈也。但用八法五門(mén)，分主客而刺無(wú)不效。

八法者，奇經(jīng)八脈也。五門(mén)者，天干配合，分于五也。甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。主客者，公孫主內(nèi)關(guān)客也，臨泣主外關(guān)客也，后溪主申脈客也，列缺主照海客也。此言用八法，必以五門(mén)，推時(shí)取穴，先主后客，而無(wú)不效也。詳載于后。

更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊。

根結(jié)者，十二經(jīng)之根結(jié)也。32八脈始終連八會(huì)，本是紀(jì)綱。

八脈者，即奇經(jīng)。八會(huì)者氣、血、脈、筋、骨、髓、臟、腑之會(huì)也，紀(jì)綱者，如綱之有綱也。此言奇經(jīng)八脈起止，連及八會(huì)，本是人身經(jīng)脈之綱領(lǐng)也。十二經(jīng)絡(luò)十二原，是一樞要。

十二經(jīng)、十五絡(luò)、十二原穴。此言十二原者，乃十二經(jīng)絡(luò)出入門(mén)戶(hù)之樞紐也。一日取六十六穴之法，方見(jiàn)幽微。

六十六穴者，即子午流注，井滎俞原經(jīng)合也。陽(yáng)干注腑三十六穴，陰干注臟三十穴，共成六十六穴，俱載于后子午流注圖中。此言經(jīng)絡(luò)一日一周于身，歷行十二經(jīng)穴。當(dāng)此之時(shí)酌取流注之中一穴用之，則幽微之理可見(jiàn)矣。一時(shí)取一十二經(jīng)之原，始知要妙。

十二經(jīng)原，此言一時(shí)之中，當(dāng)審此日是何經(jīng)所主，當(dāng)此之時(shí)該取本日此經(jīng)之原穴而刺之，則流注之法玄妙始可知矣。

八脈始終連八會(huì)，本是紀(jì)綱。

八脈者，即奇經(jīng)。八會(huì)者氣、血、33翻譯診察和治療臟腑的疾病，要仔細(xì)捫求期門(mén)、章門(mén)、京門(mén)、氣海、血海和十二背俞穴、十二募穴的微細(xì)變化。經(jīng)絡(luò)氣血阻滯應(yīng)針灸原穴、絡(luò)穴以及交會(huì)穴。更進(jìn)一步掌握了經(jīng)脈的根結(jié)和標(biāo)本上下關(guān)系的理論，按此針刺則治療疾病的范圍就非常廣泛靈活。采用迎隨、呼吸、提插、捻轉(zhuǎn)、開(kāi)闔、疾徐等八種針?lè)?；在井、滎、輸、?jīng)、合五門(mén)的特定穴上，以正氣為主，以邪氣為客，辨明邪正，補(bǔ)虛瀉實(shí)則針效必然良好。奇經(jīng)八脈通八脈交會(huì)穴，是人身經(jīng)脈的綱要，十二經(jīng)脈連十二原穴，則是氣血的樞紐氣血行十二正經(jīng)，一日中一時(shí)辰氣旺一經(jīng)，當(dāng)此之時(shí)按子午流注選取全身六十六個(gè)井滎輸原經(jīng)合穴中的穴位針刺之。法，才顯示出針灸的奧妙。按時(shí)辰分取十二原穴玄妙深?yuàn)W。翻譯診察和治療臟腑的疾病，要仔細(xì)捫求期門(mén)、章門(mén)、京門(mén)、氣海、34

原夫補(bǔ)瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)。交經(jīng)繆刺，左有病而右畔取；瀉絡(luò)遠(yuǎn)針，頭有病而腳上針。巨刺與繆刺各異，微針與妙刺相通。觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)，視沉浮而辨臟腑之寒溫。

原夫補(bǔ)而瀉之法，非呼吸在手指。

此言補(bǔ)瀉之法，非但呼吸，而在乎手指之法也。法分十四者，循捫提按，彈捻搓盤(pán)，推內(nèi)動(dòng)搖，爪切進(jìn)退出攝者是也。法則如斯，巧拙在人之活法，備詳金針賦內(nèi)。原夫補(bǔ)瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)35速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)。

交正者，十二經(jīng)脈陰陽(yáng)表里配合。陰陽(yáng)相通，表里相應(yīng)也。本經(jīng)者，交經(jīng)取穴中本經(jīng)也是受病之經(jīng)。如心之病，必取小腸之穴兼之。余仿此。言能識(shí)本經(jīng)之病，又要認(rèn)交經(jīng)正經(jīng)之理，則針之功必速矣。

交經(jīng)繆刺，左有病而右畔取。

繆刺者，刺絡(luò)脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經(jīng)繆刺之理也瀉絡(luò)遠(yuǎn)針，頭有病而腳上針。

三陽(yáng)之經(jīng)，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。

瀉絡(luò)法循經(jīng)遠(yuǎn)程取穴速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)。

交正者，十二經(jīng)脈陰陽(yáng)表里配合36巨刺與繆刺各異。

微針與妙刺相通。

微針者，毫針；妙刺者，各種巧妙針刺方法。兩者配合，能發(fā)揮針刺神奇療效。

觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)。

言針入肉分，則以天人地三部而進(jìn)，必察其得氣，則內(nèi)外虛實(shí)而可知矣。又云：察脈之三部，則知何經(jīng)虛，何經(jīng)實(shí)也。

視沉浮而辨臟腑之寒溫。

言下針之后，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也巨刺與繆刺各異。

37翻譯補(bǔ)瀉的方法，不僅僅在調(diào)呼吸，而重要的是手指的捻轉(zhuǎn)、提插、輕重、淺深的配合。要取速效還須選用本經(jīng)和與之相表里的經(jīng)脈穴位?？姶探j(luò)穴法，即左側(cè)有病而取右側(cè)相應(yīng)絡(luò)穴；瀉法可采用遠(yuǎn)部取穴，頭上有病取足部穴位。上病下取。巨刺與繆刺都是左病刺右，右病刺左；巨刺深入于經(jīng)，繆刺淺刺在絡(luò)；兩者不同，但用毫針祛邪的道理是相通的。根據(jù)經(jīng)絡(luò)的分布證候可知某經(jīng)脈的虛實(shí)，診察脈象的浮沉遲數(shù)，可分辨出某臟腑的寒證或熱證。翻譯補(bǔ)瀉的方法，不僅僅在調(diào)呼吸，而重要的是手指的捻轉(zhuǎn)、提插、38

且夫先令針耀而慮針損；次藏口內(nèi)而欲針溫。目無(wú)外視，手如握虎；心無(wú)內(nèi)慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因?？招目智?，直立側(cè)而多暈；背目沉掐，坐臥平而沉昏。

且夫先令針耀而慮針損；次藏口內(nèi)而欲針溫。目無(wú)外視，手如39且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫。

言欲下針之時(shí)，必先令針光耀，看針莫有損壞，次將針含于口內(nèi)，令針溫暖，與榮衛(wèi)相接，無(wú)相觸犯也。

目無(wú)外視，手如握虎，心無(wú)內(nèi)慕，如待貴人。

此戒用針之士，貴乎專(zhuān)心誠(chéng)意而自重也。令目無(wú)他視，手如握虎，恐有傷也。心無(wú)他想，如待貴人，恐有責(zé)也。經(jīng)云：凡刺之道，必觀其部，心無(wú)別慕，手如擒虎，猶待貴人，不知日暮，著意留心，不失其所，此之謂也。

左手重而多按，欲令氣散。右手輕而徐入，不痛之因。

言欲下針之時(shí)，必先以左手大指爪甲于穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。

且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫。

言欲下針之40空心恐怯，直立側(cè)而多暈。

空心者，未食之前。此言無(wú)刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立或側(cè)臥，必有眩暈之咎也。

背目沉掐，坐臥平而少昏。

此言欲下針之時(shí)，必令患人勿視所針之處。以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無(wú)昏悶之患也。

《針灸醫(yī)籍選讀》課件下篇歌賦選第十章《針經(jīng)指南》選第二節(jié)標(biāo)幽賦41翻譯針刺之前要整理好針具，醫(yī)者集中思想，精神貫注，如擒虎般沉著、果決；如待貴人一樣莊重、審慎。然后押手（左手）應(yīng)重按穴位，刺手（右手）輕而徐緩地刺人，這樣可使氣散而不痛?；颊唣囸I之時(shí)或恐懼嚴(yán)重，無(wú)論直立位或側(cè)臥位針刺都易發(fā)生暈針。押手重掐穴位，不使患者看到進(jìn)針情況，則坐臥位都不易發(fā)生暈針。翻譯針刺之前要整理好針具，醫(yī)者集中思想，精神貫注，如擒虎般沉42

推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔；論其五行五臟，察日時(shí)之旺衰。伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機(jī)。推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔；論其五行五臟，察日時(shí)之旺衰。43推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔。

十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十變者，逐日臨時(shí)之變也。備載于《靈龜八法》之中。

故得時(shí)為之開(kāi)，失時(shí)為之闔。茍能明此，則知孔穴之得失也。

論其五行、五臟，察日時(shí)之旺衰。

五行、五臟俱注見(jiàn)前。此言病于本日時(shí)之下，得五行生者旺，受五行克者衰。知心之病，得甲乙之日時(shí)者，生旺；遇壬癸之日時(shí)者，克衰。余皆仿此。伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機(jī)。

此言用針之捷效，如射之發(fā)中也。

推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔。

十干者，甲、乙、丙、丁、戊44翻譯根據(jù)十天干推論氣氣血流注的變化，由五臟的五行分屬，判斷臟腑疾病的取穴，按時(shí)開(kāi)穴，失其時(shí)則為闔.針刺如發(fā)射弩箭，根據(jù)各種情況，適當(dāng)時(shí)機(jī)處理，其療效則如箭發(fā)應(yīng)手而中。

翻譯根據(jù)十天干推論氣氣血流注的變化，由五臟的五行分屬，判斷臟45

陰交陽(yáng)別，而定血暈；陰蹺陰維，而下胎衣。痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)；漏崩帶下，溫補(bǔ)使氣血依歸，靜以久留，停針候之。

陰交陽(yáng)別，而定血暈；陰蹺陰維，而下胎衣。痹厥偏枯，迎隨46陰交、陽(yáng)別而定血暈，陰蹺、陽(yáng)維而下胎衣。

脾：三陰交。任脈：陰交穴陽(yáng)別：三焦經(jīng)原陽(yáng)池此言二穴能定婦人之血暈又言照海、內(nèi)關(guān)二穴，能下產(chǎn)婦之胎衣也。痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)。

痹厥者，四肢厥冷麻痹也。偏枯者，中風(fēng)半身不遂偏枯也。言治此證，必須接氣通經(jīng)，更以迎隨之法，使血脈貫通，經(jīng)絡(luò)接續(xù)也。漏崩帶下，溫補(bǔ)使氣血依歸。

漏崩帶下者，女子之疾也。言有此證，必須溫針待暖以補(bǔ)之，使榮衛(wèi)調(diào)和而歸依也。靜以久留，停針待之。

此言下針之后，必須靜而久停之。動(dòng)詞：使。。。把。。陰交、陽(yáng)別而定血暈，陰蹺、陽(yáng)維而下胎衣。

脾：三陰交。任脈47翻譯三陰交和任脈上的陰交穴還有三焦經(jīng)原陽(yáng)池（陽(yáng)別）可平定婦人血暈。照海、外關(guān)有催產(chǎn)下胎衣的功效。使用迎隨補(bǔ)瀉的方法，可使經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行復(fù)常，治療各種痹證和中風(fēng)后的半身不遂。采用溫針或灸可溫補(bǔ)氣血，固攝氣血而治療崩漏證、帶下證。治療上面各病都要留針較長(zhǎng)時(shí)間，以待正氣恢復(fù)。翻譯三陰交和任脈上的陰交穴還有三焦經(jīng)原陽(yáng)池（陽(yáng)別）可平定婦人48

必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡。大抵疼痛實(shí)瀉，癢麻虛補(bǔ)。體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿(mǎn)而井主。心脹咽痛，針太沖而必除；脾痛胃疼，瀉分孫而立愈。胸滿(mǎn)腹痛刺內(nèi)關(guān)，脅疼肋痛針飛虎。筋攣骨痛而補(bǔ)魂門(mén)；體熱勞嗽而瀉魄戶(hù)。頭風(fēng)頭痛，刺申脈與金門(mén)；眼癢眼痛，瀉光明與地五。瀉陰郄止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，醫(yī)大人水蠱。中風(fēng)環(huán)跳而宜刺，虛損天樞而可取。

必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大49

必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；取照海穴治療喉中閉塞的癥狀，端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡。用大鐘治療心神失常癡呆。大抵疼痛實(shí)瀉，癢麻虛補(bǔ)。一般疼痛證屬實(shí)宜用瀉法，麻癢不仁感多屬虛應(yīng)用補(bǔ)法。體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿(mǎn)而井主。五輸穴中的“輸”穴主治體重節(jié)痛，“井”穴主治心下痞滿(mǎn)癥。心脹咽痛，針太沖而必除；心脅部脹痛、咽痛可針肝經(jīng)太沖穴治療。脾痛胃疼，瀉分孫而立愈。脾陽(yáng)虛而胃痛，針公孫穴則愈。胸滿(mǎn)腹痛刺內(nèi)關(guān)，胸腹脹滿(mǎn)不適，針刺內(nèi)關(guān)脅疼肋痛針飛虎。脅肋部疼痛，針刺支溝穴（飛虎）肝原穴，肝氣郁結(jié)則心胸脹滿(mǎn)故瀉太沖多屬經(jīng)絡(luò)不通氣血虛弱、營(yíng)衛(wèi)不和必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；肝原穴，肝氣郁結(jié)則心胸脹滿(mǎn)故瀉50筋攣骨痛而補(bǔ)魂門(mén)；肝病而筋攣骨痛取魂門(mén)穴行補(bǔ)法體熱勞嗽而瀉魄戶(hù)。肺病而體熱虛勞咳嗽針魄戶(hù)用瀉法。頭風(fēng)頭痛，刺申脈與金門(mén)；頭風(fēng)頭痛可刺申脈穴和金門(mén)穴；眼癢眼痛，瀉光明與地五。眼睛癢或痛可瀉光明穴和地五會(huì)穴瀉陰郄止盜汗，治小兒骨蒸；針刺心經(jīng)郄穴陰郄可以清內(nèi)熱而治療盜汗和小兒骨蒸內(nèi)熱。刺偏歷利小便，醫(yī)大人水蠱。刺偏歷有利小便的作用而治療腹水癥中風(fēng)環(huán)跳而宜刺，虛損天樞而可取。中風(fēng)半身不遂可取環(huán)跳穴針刺，虛損宜補(bǔ)脾胃之陽(yáng)，故可取胃經(jīng)的天樞穴治療筋攣骨痛而補(bǔ)魂門(mén)；51

由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月死朔而速冷，循捫彈怒，留吸母而堅(jiān)長(zhǎng)；爪下伸提，疾呼子而噓短。動(dòng)退空歇，迎奪右而瀉涼；推納進(jìn)搓，隨濟(jì)左而補(bǔ)暖。

由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月死朔而速冷，循52由是午前卯后，太陰生而疾溫；

此以月生死為期，午前卯后者，辰、巳二時(shí)也。當(dāng)此之時(shí)，太陰月之生也，是故月廓空無(wú)瀉，宜疾溫之。離左酉南，月死朔而速冷。離左酉南者，未、申二時(shí)也。當(dāng)此之時(shí)，太陰月之死也。是故月廓盈無(wú)補(bǔ)，宜速冷之。將一月而比一日也。月望巳前謂之生，月望巳后謂之死。午前謂之生，午后謂之死也。月亮太陰生：指農(nóng)歷每月初一之后，全晦的月亮由月缺至月圓，每天在中午前的辰巳兩個(gè)時(shí)辰內(nèi)，太陽(yáng)的光熱由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，氣溫漸高，相當(dāng)于月亮在十五之前由月缺至月圓一樣，此時(shí)宜使用溫補(bǔ)之法由是午前卯后，太陰生而疾溫；

此以月生死為期，午前卯后者，辰53循捫彈弩，留吸母而堅(jiān)長(zhǎng)。

循者，用針之后，以手上下循之，使血?dú)馔鶃?lái)也。捫者，出針之后，以手捫閉其穴，使氣不泄也。彈弩者，以手輕彈而補(bǔ)虛也。留吸母者，虛則補(bǔ)其母，須待熱之至后，留吸而堅(jiān)長(zhǎng)也。

爪下伸提，疾呼子而噓短。

爪下者，切而下針也。伸提者，施針輕浮豆許曰提。疾呼子者，實(shí)則瀉其子，務(wù)待寒至之后，去之速，而噓且短矣。留針取熱吸氣時(shí)出針虛則補(bǔ)其母疾速進(jìn)針呼氣時(shí)出針循捫彈弩，留吸母而堅(jiān)長(zhǎng)。

循者，用針之后，以手上下循之，使54動(dòng)退空歇，迎奪右而瀉涼。

動(dòng)退者，以針搖動(dòng)而退也。如氣不行，將針伸提而已。空歇者，撒手而停針也。迎以針逆而迎之，奪即瀉其子也。如心之病，必瀉脾胃之子。此言欲瀉必施此法也。推內(nèi)進(jìn)搓，隨濟(jì)左而補(bǔ)暖。

推內(nèi)進(jìn)者，用針推內(nèi)而入也。搓者，猶如搓線之狀，慢慢轉(zhuǎn)針，勿令太緊也。隨，以針順而隨之。濟(jì)則濟(jì)其母也，如心之病，必補(bǔ)肝膽之母。此言欲補(bǔ)必用此法也。進(jìn)針入深層以后提插捻動(dòng)將針退出將針提高少許，針下留下一點(diǎn)空間留針瀉法針體右轉(zhuǎn)的捻轉(zhuǎn)瀉法動(dòng)退空歇，迎奪右而瀉涼。進(jìn)針入深層以后提插捻動(dòng)將針退出將針提55空虛（朔-月廓空）、漸旺盛（上弦-月始生）、最旺盛（望-月廓滿(mǎn)）、較空虛（下弦-月始虛）、空虛（晦-月底）盛衰變化。朔（初一）-月廓空上弦-月始生望（十五）-月廓滿(mǎn)下弦-月始虛晦-月底空虛（朔-月廓空）、漸旺盛（上弦-月始生）、最旺盛（望-月廓56南方（午）西方（酉）西南方（未申）未時(shí)在午時(shí)之左申時(shí)在酉時(shí)之南十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

南方（午）西方（酉）西南方（未申）未時(shí)在午時(shí)之左申時(shí)在酉時(shí)之57按照時(shí)辰順序午前卯后是辰時(shí)、巳時(shí)，此時(shí)尤上半月之月亮，人之氣血由虛轉(zhuǎn)實(shí)，應(yīng)順其勢(shì)而用溫補(bǔ)法。離左酉南是未時(shí)、申時(shí)，即午后，人之氣血尤下半月之月亮，由實(shí)轉(zhuǎn)虛，這是正常天人相應(yīng)規(guī)律，因此應(yīng)順其勢(shì)而用涼瀉之法。用針之后采用循法、捫針孔法、輕彈針?lè)?、留針?lè)ā⒑粑a(bǔ)法、選母穴補(bǔ)法都可以補(bǔ)虛，而重提、疾去針、選子穴、呼吸瀉法都可以瀉實(shí)。搖針動(dòng)而速出針，不捫針孔，迎經(jīng)脈流注順序而刺，捻針向右皆瀉法，可退熱。重插進(jìn)內(nèi)，搓針?lè)ǎS經(jīng)脈流注順序而刺，捻針向左都是補(bǔ)法，可以令寒轉(zhuǎn)暖。按照時(shí)辰順序午前卯后是辰時(shí)、巳時(shí)，此時(shí)尤上半月之月亮，人之氣58

慎之大患危疾，色脈不順而莫針；寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌。望不補(bǔ)而晦不瀉，弦不奪而朔不濟(jì)。精其心而窮其法，無(wú)灸艾而壞其肝；正其理而求其原，免投針而失其位。避灸處而和四肢，四十有九；禁刺處而除六俞，二十有二。

慎之大患危疾，色脈不順而莫針；寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌59慎之，大凡危疾色脈不順而莫針。

慎之者，戒之也。此言有危篤之疾，必觀其形色，而察其脈，若相反者，莫與用針?？謩诙鵁o(wú)功，反獲罪也。寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌。

此言無(wú)針大寒、大熱、大風(fēng)、大陰雨、大饑、大飽、大醉、大勞，凡此之類(lèi)，決不可用針，實(shí)大忌也。望不補(bǔ)而晦不瀉，弦不奪而朔不濟(jì)。

望，每月十五日也?；?，每月三十日也。弦、有上弦、下弦。上弦，或初七或初八。下弦，或二十二或二十三也。朔，每月初一日也。凡值此日，不可用針施法也。暴急之疾，豈可拘于此哉？精其心而窮其法，無(wú)灸艾而壞其皮。

此言灸也，勉醫(yī)者宜專(zhuān)心究其穴法，無(wú)誤于著艾之功，庶免于犯于禁忌，而壞人之皮肉也。

形色和脈象不相符大寒、大熱、大風(fēng)、陰晦天氣上弦下弦不用瀉法，朔日不用補(bǔ)法慎之，大凡危疾色脈不順而莫針。

慎之者，戒之也。此言有危60空虛（朔-月廓空）、漸旺盛（上弦-月始生）、最旺盛（望-月廓滿(mǎn)）、較空虛（下弦-月始虛）、空虛（晦-月底）盛衰變化。朔（初一）-月廓空上弦-月始生望（十五）-月廓滿(mǎn)下弦-月始虛晦-月底空虛（朔-月廓空）、漸旺盛（上弦-月始生）、最旺盛（望-月廓61正其理而求其原，勉投針而失其位。

此言針也，學(xué)者要明其針道之理，察病之原，則用針不失其所也。

避灸處而和四肢，四十有九；禁刺處而除六俞，二十有二。

禁灸之穴四十五，更和四肢之井，共四十九也。禁針之穴二十二，外除六腑之俞也，俱載于前。

正其理而求其原，勉投針而失其位。

此言針也，學(xué)者要明其針62要謹(jǐn)慎！凡危重病人，色脈癥相逆者要謹(jǐn)慎處理，不可草率進(jìn)針；大寒、大熱、大風(fēng)和陰晦的氣候中，過(guò)饑、過(guò)飽、酒醉、過(guò)勞的患者都要注意禁忌審慎用針。每月十五日是月望，不宜用補(bǔ)法；初一日是月晦日，不宜采用瀉法。上弦月是初七、初八日不宜用瀉法，下弦月是廿二日和廿三日都不宜用瀉法。月朔是初一不宜用補(bǔ)法。精心地診斷，詳盡地掌握各種灸法，不要無(wú)謂地灸壞皮膚損傷肌肉，甚至造成壞病。研究醫(yī)理，尋求疾病的原因和部位，以免針刺的穴位不準(zhǔn)確精當(dāng)。禁灸處記載有四十九穴；禁刺穴除肺心膈肝脾腎俞外還有二十二個(gè)穴位，應(yīng)謹(jǐn)慎。要謹(jǐn)慎！凡危重病人，色脈癥相逆者要謹(jǐn)慎處理，不可草率進(jìn)針；大63

抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而得蘇；太子暴死為厥，越人針維會(huì)而復(fù)醒。肩井、曲池，甄權(quán)刺臂痛而復(fù)射；懸鐘、環(huán)跳，華佗刺跛足而立行。秋夫針腰俞，而鬼免沉疴；王纂針交俞，而妖精立出。刺肝俞與命門(mén)，使瞽士視秋毫之末；取少陽(yáng)與交別，俾聾夫聽(tīng)夏蚋之聲。嗟夫！去圣逾遠(yuǎn)，此道漸墜。或不得意而散其學(xué)，或衍其能而犯禁忌。愚庸志淺，難契于玄言；至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達(dá)者焉，庶幾乎童蒙之心啟。抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而得蘇；太子暴死為厥，越64

抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而得蘇；古時(shí)記載金朝高皇帝重病，李浩醫(yī)師刺心之募穴巨闕復(fù)蘇太子暴死為厥，越人針維會(huì)而復(fù)醒。秦越人過(guò)虢國(guó)，太子患尸厥針刺百會(huì)、中極使太子蘇醒。肩井、曲池，甄權(quán)刺臂痛而復(fù)射；甄權(quán)治魯州刺史庫(kù)狄嵌臂痛，刺肩井和曲池穴后立即能援弓射箭。懸鐘、環(huán)跳，華佗刺跛足而立行。華佗刺懸鐘和環(huán)跳穴使下肢癱瘓、跛足之人立時(shí)能行走。秋夫針腰俞，而鬼免沉疴；南宋的徐秋夫，夜聞鬼求治腰痛，便扎單人針腰俞穴，治好了痼疾。疑指李元，字善長(zhǎng)，曾為元世祖侍醫(yī)抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而得蘇；疑指李元，字善長(zhǎng)，曾65王纂zuan針交俞，而妖精立出。宋王纂針刺治一女被狐所惑的精神病，下針妖精即逃，其女病愈。刺肝俞與命門(mén)，使瞽士視秋毫之末；取少陽(yáng)與交別，俾bi聾夫聽(tīng)夏蚋之聲。還有針刺肝俞和睛明穴，使盲者復(fù)明，刺少陽(yáng)經(jīng)聽(tīng)會(huì)陽(yáng)池穴，使聾人復(fù)聰?shù)母鞣N記載。嗟夫！去圣逾遠(yuǎn)，此道漸墜。啊！距古時(shí)針灸醫(yī)圣已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，針灸學(xué)逐漸走下坡路

劉宋醫(yī)家Gu瞎眼表示感嘆王纂zuan針交俞，而妖精立出。劉宋醫(yī)家Gu瞎眼表示感嘆66或不得意而散其學(xué)，或衍其能而犯禁忌。有的人學(xué)習(xí)針灸未能得其精髓因而學(xué)術(shù)低下；有的人（華佗）持其高超的技術(shù)傲物性惡而犯禁被殺。愚庸志淺，難契于玄言；至道淵深，得之者有幾？愚笨的人平庸，智慧的人又偏于淺薄，難于理解和運(yùn)用針灸玄妙的理論?。♂樉膶W(xué)理論極為深?yuàn)W，真正得其真?zhèn)鞯哪苡袔讉€(gè)人？偶述斯言，不敢示諸明達(dá)者焉，庶幾乎童蒙之心啟。我上面的這些話(huà)對(duì)于初學(xué)針灸的人有些啟蒙的作用吧，還請(qǐng)賢明高人指正。精華、精髓失誤、過(guò)失符合深?yuàn)W道理這、那高明、通達(dá)的人也許對(duì)初學(xué)者有所啟發(fā)或不得意而散其學(xué)，或衍其能而犯禁忌。精華、精髓失誤、過(guò)失符合67標(biāo)幽賦將其深?yuàn)W難懂的針灸理論，用歌賦的形式表達(dá)出來(lái)標(biāo)幽賦將其深?yuàn)W難懂的針灸理論，用歌賦的形式表達(dá)出來(lái)68

拯救之法，妙用者針。察歲時(shí)于天道，定形氣于予心。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。不窮經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)，多逢刺禁；既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。拯救之法，妙用者針。察歲時(shí)于天道，定形氣于予心。春夏瘦69既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。

臟者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大、小腸、三焦、膀胱也。虛者癢麻也，實(shí)者腫痛也。臟腑居在內(nèi)，經(jīng)絡(luò)行乎外。虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。如心病虛，則補(bǔ)肝木，實(shí)則瀉脾土。又且本經(jīng)亦有子母，如心之虛，取少海穴以補(bǔ)之，實(shí)則取少府穴以瀉之。諸經(jīng)皆然，并不離乎五行相生之理矣。

既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。

臟者，心、肝、脾、肺、腎也。腑70救治疾病的方法，針刺有絕妙的效果。醫(yī)者要明察天時(shí)、自然界的變化，確定病人的形體和氣質(zhì)分類(lèi)。在春夏季節(jié)和對(duì)瘦人應(yīng)淺刺，在秋冬季節(jié)和對(duì)肥胖的人應(yīng)深刺。如果不研究經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)的變化，就會(huì)發(fā)生違反針刺禁忌的不當(dāng)治療。醫(yī)者如要探究患者臟腑的虛實(shí)，就必須診察研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。

翻譯救治疾病的方法，針刺有絕妙的效果。醫(yī)者要明察天時(shí)、自然界的變71

原夫起自中焦，水初下漏。太陰為始，至厥陰而方終；穴出云門(mén)，抵期門(mén)而最后。正經(jīng)十二，別絡(luò)走三百余支；正側(cè)偃伏，氣血有六百余候。手足三陽(yáng)，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手要識(shí)迎隨，須明逆順；況乎陰陽(yáng)，氣血多少為最，厥陰太陽(yáng)，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽(yáng)之分；氣盛血多者，陽(yáng)明之位。

原夫起自中焦，水初下漏。太陰為始，至厥陰而方終；穴出云72原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出云門(mén)，抵期門(mén)而最后。

此言平人氣象氣脈，行于十二經(jīng)，一周為身，除任督之外，計(jì)三百九十三穴。分為十二時(shí)，每一時(shí)有八刻二分，每一刻計(jì)六十分，一時(shí)共計(jì)五百分。每日寅時(shí)，太陰肺脈生自中焦中府穴，出于云門(mén)起，至少商穴止。卯時(shí)陽(yáng)明大腸經(jīng)，自商陽(yáng)穴至迎香穴?????????丑時(shí)厥陰肝經(jīng)，自大敦至期門(mén)而終。經(jīng)有十二，別絡(luò)走三百余支。

十二經(jīng)者，即手足三陰三陽(yáng)之正經(jīng)也。別絡(luò)者，除十五絡(luò)，又有橫絡(luò)、絲絡(luò)、孫絡(luò)，不知其紀(jì)，散走于三百余支之脈也。

原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出云門(mén)，抵73正側(cè)偃伏，氣血有六百余候。

此言經(jīng)絡(luò)或正或側(cè)，或仰或覆，而氣血循行孔穴，一周于身，榮行脈中，三百余候，衛(wèi)行脈外，三百余候。手足三陽(yáng)，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。

此言經(jīng)絡(luò)陰升陽(yáng)降氣血出入之機(jī)，男女無(wú)以異矣。要識(shí)迎隨，須明順逆。

迎隨者，要和榮衛(wèi)之流注，經(jīng)脈之往來(lái)也。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必通陰陽(yáng)升降上下，源流往來(lái)，逆順之道明矣。況夫陰陽(yáng)氣血，多少為最。厥陰太陽(yáng)，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽(yáng)之分；氣盛血多者，陽(yáng)明之位。

仰伏氣血循行的孔穴最重要部分、部位正側(cè)偃伏，氣血有六百余候。

此言經(jīng)絡(luò)或正或側(cè)，或仰或覆，74翻譯經(jīng)脈運(yùn)行起始于中焦，氣血按時(shí)辰流注各經(jīng)，從手太陰肺經(jīng)開(kāi)始至足厥陰肝經(jīng)一圈終而復(fù)始；在外部從中府穴開(kāi)始，止于期門(mén)穴。全身有十二正經(jīng)脈，三百余絡(luò)脈。經(jīng)絡(luò)在身體的正面?zhèn)让婧蜕舷虏糠植?，氣血有六百余種穴位變化征象。手足三陽(yáng)經(jīng)的手三陽(yáng)經(jīng)從手走頭，足三陽(yáng)經(jīng)從頭走足。手足三陰經(jīng)的足三陰經(jīng)從足走腹，手三陰經(jīng)從胸走手。要掌握迎隨補(bǔ)瀉，必須明白經(jīng)脈流注的順序和方向。況且了解陰陽(yáng)經(jīng)脈氣血的多少最為重要。手足厥陰經(jīng)、手足太陽(yáng)經(jīng)少氣多血；手足太陰經(jīng)、手足少陰經(jīng)少血多氣；手足少陽(yáng)經(jīng)多氣少血；手足陽(yáng)明經(jīng)多氣多血。

翻譯經(jīng)脈運(yùn)行起始于中焦，氣血按時(shí)辰流注各經(jīng)，從手太陰肺經(jīng)開(kāi)始75

先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。既至也，量寒熱而留疾；未至也，據(jù)虛實(shí)而候氣。氣之至也，若魚(yú)吞鉤餌之浮沉；氣未至也，似閑處幽堂之深邃。氣速至而效速，氣遲至而不治。先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。76先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。

言用針者，先明正文氣血之多少，次觀針氣之來(lái)應(yīng)也。輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。輕浮、滑虛、慢遲也。入針之后，值此三者，乃真氣之未到也。沉重、澀滯、緊實(shí)也。入針之后，值此三者，是正氣之已到也。既至也，量寒熱而留疾。

留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經(jīng)云：刺熱須至寒者，必留針。陰氣隆至，乃呼之去徐，其穴不捫。刺寒須至熱者，陽(yáng)氣隆至，針氣必?zé)幔宋ゼ?，其穴急捫。未至也，?jù)虛實(shí)而行氣。

此言針氣之未來(lái)也。經(jīng)云：虛則推內(nèi)進(jìn)搓，以補(bǔ)其氣。實(shí)則循捫彈怒，以引其氣。

先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。

言用針者，先明正文氣血之多77氣之至，如魚(yú)吞釣餌之浮沉；氣未至，如閉處幽堂之深邃。

邃氣既至，則針自澀緊，似魚(yú)吞釣，或沉或浮而動(dòng)。其氣不來(lái)，針自輕滑，如閉居靜室之中，寂然無(wú)所聞也。氣至速而效速，氣遲至而不治。

言下針若得氣來(lái)速，則病易痊，而效亦速也。氣若來(lái)遲則病難愈，而有不治之憂(yōu)。故賦云：氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無(wú)疑矣。

氣之至，如魚(yú)吞釣餌之浮沉；氣未至，如閉處幽堂之深邃。

78翻譯先了解各經(jīng)脈氣血多少，其次應(yīng)詳察針感的變化，針下輕浮、滑虛、慢遲是氣未至，針下覺(jué)沉澀緊是氣已至。氣至有針感后，則考慮寒證留針，熱證疾速出針。氣未至，應(yīng)根據(jù)虛實(shí)而候氣。氣至，醫(yī)者手下有如魚(yú)吞鉤餌的沉而浮動(dòng)感。氣未至，則手下如閑處幽堂深處沒(méi)有感覺(jué)。氣速至則速效，氣遲遲不至則沒(méi)有針效。

翻譯先了解各經(jīng)脈氣血多少，其次應(yīng)詳察針感的變化，針下輕浮、滑79

觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短長(zhǎng)水也，有決凝開(kāi)滯之機(jī)；定刺象木，或斜或正；口藏比火，進(jìn)陽(yáng)補(bǔ)羸。循機(jī)捫而可塞以象土，實(shí)應(yīng)五行而可知。然是一寸六分，包含妙理；雖細(xì)楨于毫發(fā)，同貫多歧。可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實(shí)。拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痛痹，開(kāi)四關(guān)而已之。

觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持。本80觀夫九針之法，毫針最微，七星上應(yīng)，眾穴主持。

本形金也，有蠲邪扶正之道。

本形，言針也，針本出于金。古人以砭石，今人以針代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔也

天有七星，毫針上應(yīng)毫針細(xì)小，用途廣泛，可以用于任何穴位毫針是金屬制作的祛除，祛除邪氣，輔助正氣天有七星，毫針上應(yīng)毫針細(xì)小，用途廣泛，可以用于任何穴位毫針是81短長(zhǎng)水也，有決凝開(kāi)滯之機(jī)。

此言針有長(zhǎng)短，猶水之長(zhǎng)短也。人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流于湖海。氣血不通，針之使周于經(jīng)絡(luò)，故言針應(yīng)水也。

定刺象木，或斜或正。

此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同，刺陽(yáng)經(jīng)者，必斜臥其針，無(wú)傷其衛(wèi)；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮。故言針應(yīng)木也。

口藏比火，進(jìn)陽(yáng)補(bǔ)羸。

口藏，以針含于口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡欲下針之時(shí)，必效仿真人，口溫針暖，使榮衛(wèi)相接。進(jìn)己之陽(yáng)氣，補(bǔ)彼之瘦弱。故言針應(yīng)火也。

短長(zhǎng)水也，有決凝開(kāi)滯之機(jī)。

此言針有長(zhǎng)短，猶水之長(zhǎng)短也。82循機(jī)捫而可塞以象土。

循者，用手上下循之，使氣血往來(lái)也。機(jī)捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義。故言針應(yīng)土也。

實(shí)應(yīng)五行而可知。

五行者，金水木火土也。此結(jié)上文，針能應(yīng)五行之理可知矣。然是一寸六分，包含妙理。

言針雖但長(zhǎng)一寸六分，能巧運(yùn)神機(jī)之妙，中含水火，回倒陰陽(yáng)，其理最玄妙也。

或細(xì)楨于毫發(fā)，同貫多岐。

楨，針之干也。岐，氣血往來(lái)之路也。言針之干雖如毫發(fā)之微小，能貫通諸經(jīng)血?dú)庵缆芬病?/p>

古代筑墻所用之立木，此指針之細(xì)而言循機(jī)捫而可塞以象土。

循者，用手上下循之，使氣血往來(lái)也。83可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實(shí)。

平，治也；調(diào)，理也。言針能調(diào)治臟腑之疾。有寒則溫之，有熱則清之。虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。拘攣閉塞，遣八邪而去矣。

拘攣者，筋脈之拘束也，閉塞者，氣血不通也。八邪者，所以候八風(fēng)之虛邪也。言疾有攣閉者，必驅(qū)散八風(fēng)之邪也。寒熱痛痹，開(kāi)四關(guān)而已之。

寒者，身作顫而發(fā)寒也。熱者，身作潮而發(fā)熱也。痛，疼痛也。痹，麻木也。四關(guān)者，太沖、合谷是也。

可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實(shí)。

平，治也；調(diào)，理也。言84翻譯運(yùn)用九針治病的方法，毫針最為微妙，它與天上北斗七星相應(yīng)，在人體有眾多穴位相助變化。毫針本身屬金，有祛邪扶正的作用；針的長(zhǎng)短變化如水，有疏通瘀滯凝結(jié)的作用；進(jìn)針后針有斜正不同，如樹(shù)木枝干；口中溫針?lè)ㄈ缁穑兄?yáng)補(bǔ)虛的作用；撫循經(jīng)脈，針畢按塞針孔如土之功。可知應(yīng)用毫針合于五行。雖然毫針只有三寸六分，細(xì)如毫發(fā)，但能貫通氣血之通路，巧運(yùn)神機(jī)，其理極奧妙。能調(diào)治五臟的寒熱，補(bǔ)瀉六腑的虛實(shí)。筋脈拘攣氣血不通者，可以祛邪氣通之，寒熱痹痛者，可以通過(guò)開(kāi)（合谷、太沖）四關(guān)而治之。

翻譯運(yùn)用九針治病的方法，毫針最為微妙，它與天上北斗七星相應(yīng)，85

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。定腳處，取氣血為主意，下手處，認(rèn)水木是根基。

針刺的部位朝見(jiàn)精神集中到治療上針刺取穴時(shí)，要考慮本經(jīng)氣血的多少短長(zhǎng)水定刺象木意指掌握氣血變化及針刺角度凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝86凡刺者，使本神朝而后入。即刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。

凡用針者，必使患者精神已朝，而后方可入針。既刺之，必使患者精神才定，而后施針行氣。

若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進(jìn)之，必死之候。如神氣既至，針自緊澀，可與依法察虛實(shí)而施之。定腳處，取氣血為主意。

言欲下針之時(shí)，必取陰陽(yáng)氣血多少為主下手處，認(rèn)水木是根基。

下手，亦言用針也。水者，母也。木者，子也。是水能生木也。是故濟(jì)母裨其不足，奪子平其有余。此言用針必先認(rèn)子母相生之義。舉水木而不及土金火者，

凡刺者，使本神朝而后入。即刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺87翻譯凡用針刺治療，應(yīng)使患者精神集中而后刺人；既刺人，應(yīng)使患者精神安定，而后施針行氣；精神不集中者，不應(yīng)針刺，神氣定而后可以針刺和行針施術(shù)。針刺以調(diào)氣血為要，下手掌握氣血變化及針刺角度翻譯凡用針刺治療，應(yīng)使患者精神集中而后刺人；既刺人，應(yīng)使患者88

天地人，三才也，涌泉同璇璣百會(huì)；上中下，三部也，大包與天樞地機(jī)。陽(yáng)蹻陽(yáng)維并督脈，主肩背腰腿在表之??；陰蹺陰維任帶沖，去心腹脅肋在里之疑。二陵二蹺二交，似續(xù)而交五大；兩間兩商兩井、相依而別兩支。

百會(huì)一穴在頭，以應(yīng)乎天；璇璣一穴在胸，以應(yīng)乎人；涌泉二穴在足掌心，以應(yīng)乎地，是謂三才也。大包二穴在乳后，為上部。天樞二穴在臍傍，為中部。地機(jī)二穴在足，為下部。是謂三部也。指病同“肢”指兩上肢頭部?jī)墒謨勺闾斓厝?，三才也，涌泉同璇璣百會(huì)；上中下，三部也，大包與89天、地、人三才也。涌泉同璇璣、百會(huì)。

百會(huì)一穴在頭，以應(yīng)乎天；璇璣一穴在胸，以應(yīng)乎人；涌泉二穴在足掌心，以應(yīng)乎地，是謂三才也。

上、中、下三部也，大包與天樞、地機(jī)。

大包二穴在乳后，為上部。天樞二穴在臍傍，為中部。地機(jī)二穴在足，為下部。是謂三部也。陽(yáng)蹺、陽(yáng)維并督脈，主肩、背、腰、腿在表之病。

陽(yáng)蹺脈起于足跟中，循外踝，上入風(fēng)池。陽(yáng)維脈維持諸陽(yáng)之會(huì)。督脈起自下極之腧，并與脊里上行風(fēng)府過(guò)腦、額、鼻，入齦交也。言此奇經(jīng)三脈屬陽(yáng)，主治肩、背、腰、腿在表之疾也天、地、人三才也。涌泉同璇璣、百會(huì)。

百會(huì)一穴在頭，以應(yīng)90陰蹺、陰維、任、沖、帶，去心腹脅肋在里之凝。

陰蹺脈，亦起于足跟，循內(nèi)踝上行至咽喉，交貫沖脈。陰維脈，維持諸陰之交，如足太陰之脈交出厥陰之前。任脈，起于中極之下，循腹上至咽喉而終。沖脈，起于氣沖，并足少陰之經(jīng)，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈，起于季脅，回身一周，如系帶也。言此奇經(jīng)五脈屬陰，能治心腹脅肋在里之疾也。二陵、二蹺、二交，似續(xù)而交五大。

二陵者，陰陵，陽(yáng)陵也。二蹺者，陰蹺、陽(yáng)蹺也。二交者，陰交、陽(yáng)交也。續(xù)，接續(xù)也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接于兩手兩足并頭也。

兩間者，二間三間也。兩商者，少商商陽(yáng)也。兩井者，天井肩井也。言此六穴，相依而分別于手之兩支也。

陰蹺、陰維、任、沖、帶，去心腹脅肋在里之凝。

陰蹺脈，91翻譯百會(huì)、涌泉和璇璣穴如天地人三才，大包、天樞與地機(jī)是上、中、下三部取穴。陽(yáng)蹺脈、陽(yáng)維脈及督脈、帶脈屬陽(yáng)，主治肩背腰腿在表的病癥。陰蹺脈、陰維脈、任脈、沖脈屬陰，主治心、腹、脅、肋在里的病癥。陽(yáng)陵泉、陰陵泉、中脈（陽(yáng)蹺）、照海（陰蹺）、三陰交、陽(yáng)交六穴經(jīng)氣遞相交接于兩手兩足并頭部。二間、三間、少商、商陽(yáng)、天井、肩井六穴相依分布在兩上肢。

翻譯百會(huì)、涌泉和璇璣穴如天地人三才，大包、天樞與地機(jī)是上、中92

足見(jiàn)取穴之法，必有分寸；先審自意，次觀肉分。或伸屈而得之，或平直而安定。在陽(yáng)部筋骨之側(cè)，陷下為真；在陰分郄膕之間，動(dòng)脈相應(yīng)。取穴的尺寸、標(biāo)準(zhǔn)肌肉的紋理而言，這里指患者的長(zhǎng)短、肥瘦、等身材情況臥位和坐位穴位固定諸陽(yáng)之經(jīng)諸陰之經(jīng)另見(jiàn)取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分。

先審病者，是何病，屬何經(jīng)，用何穴，審于我意。次察病者，瘦肥長(zhǎng)短，大小肉分，骨節(jié)發(fā)際之間，量度取之。

或伸屈而得之，或平直而安定。伸屈者，如取環(huán)跳之穴，必須伸下足，屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或直立而取之。安定,穴位固定。在陽(yáng)部筋骨之側(cè)，陷下為真。在陰分郄膕之間，動(dòng)脈相應(yīng)。陽(yáng)部者，諸陽(yáng)之經(jīng)也。如合谷、三里、陽(yáng)陵泉等穴，必取俠骨側(cè)指陷中為真也。陰分者，諸陰之經(jīng)也，如箕門(mén)、五里、太沖等穴，必以動(dòng)脈應(yīng)指，乃為真穴也。足見(jiàn)取穴之法，必有分寸；先審自意，次觀肉分?；蛏烨?3

取五穴用一穴而必端。取三經(jīng)使一經(jīng)而可正。頭部與肩部詳分，督脈與任脈異定。明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)；住痛移疼，取相交相貫之徑。

取五穴之中選擇一穴就必定準(zhǔn)確取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。

此言取穴之法，必須點(diǎn)取五穴之中而用一穴，則可準(zhǔn)確矣。若用一經(jīng)，必須取三經(jīng)而正一經(jīng)之是也。頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。

頭部與肩部，則穴繁多，但醫(yī)者以自意詳審大小、肥瘦而分之；督、任二脈、值乎背腹中行，而有分寸則易定也。準(zhǔn)確取多經(jīng)相交會(huì)的腧穴數(shù)經(jīng)相交經(jīng)脈貫通交會(huì)同經(jīng)取五穴用一穴而必端。取三經(jīng)使一經(jīng)而可正。頭部與肩部詳分，94明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)。

標(biāo)本者，非止一端也，有六經(jīng)之標(biāo)本，有天地陰陽(yáng)之標(biāo)本，有傳病之標(biāo)本。

又云：得病日為本，傳病為標(biāo)也。淺深者，刺陽(yáng)經(jīng)必中榮，須淺而臥針，無(wú)傷于衛(wèi)也。刺陰分中衛(wèi)，須深而立針，無(wú)損于榮也。此謂陰陽(yáng)標(biāo)本，淺深之道也。

明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)。95翻譯取穴的方法，必須明了同身寸，根據(jù)筋骨肌肉肥瘦長(zhǎng)短度量取穴。取穴時(shí)根據(jù)部位或伸屈肢體或平臥或直立自然安定狀態(tài)取之。在陽(yáng)部筋骨側(cè)旁取穴，必取夾骨側(cè)指陷中為正確，在陰側(cè)筋骨間隙、胭窩部取穴必有動(dòng)脈應(yīng)指而為正確。取穴時(shí)以周?chē)逖ㄏ鄥⒄斩捎靡粋€(gè)穴位，則必然端準(zhǔn)。取一經(jīng)經(jīng)穴，必須用其他二經(jīng)作比較就可以準(zhǔn)確。頭部與肩部的穴位繁多應(yīng)詳細(xì)分取，督脈任脈直行背腹，按分寸和椎體間隙，容易確定。要明確經(jīng)脈的標(biāo)和本部，研究刺深與刺淺。治療疼痛宜取經(jīng)脈交會(huì)穴。翻譯取穴的方法，必須明了同身寸，根據(jù)筋骨肌肉肥瘦長(zhǎng)短度量取穴96

豈不聞臟腑病，而求門(mén)海俞募之微；經(jīng)絡(luò)滯，而求原別交會(huì)之道。更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊；但用八法五門(mén)，分主客而針無(wú)不效。八脈始終連八會(huì)，本是紀(jì)綱；十二經(jīng)絡(luò)十二原，是為樞要。一日刺六十六穴之法，方見(jiàn)幽微；一時(shí)取十二經(jīng)之原，始知要妙豈不聞臟腑病，而求門(mén)海俞募之微；經(jīng)絡(luò)滯，而求原別交會(huì)之道97豈不聞臟腑病而求門(mén)、海、俞、募之類(lèi)。

門(mén)海者，如章門(mén)，氣海之類(lèi)。俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部二行中。募者，臟腑之募。

此言五臟六腑之有病，必取此門(mén)海俞募之穴而刺之，最微妙矣。經(jīng)絡(luò)滯而求原，別，交，會(huì)之道。原者，十二經(jīng)之原也。別，別絡(luò)穴。交，交會(huì)穴。會(huì)，八會(huì)也。此言經(jīng)絡(luò)血?dú)饽Y(jié)不通者，必取此原別交會(huì)之穴刺之。

豈不聞臟腑病而求門(mén)、海、俞、募之類(lèi)。98更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊。

根結(jié)者，十二經(jīng)之根結(jié)也。又云四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結(jié)者，胸結(jié)、腹結(jié)、便結(jié)也。此言能究根結(jié)之理，依上文標(biāo)本之法刺之，則疾無(wú)不愈也。但用八法五門(mén)，分主客而刺無(wú)不效。

八法者，奇經(jīng)八脈也。五門(mén)者，天干配合，分于五也。甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。主客者，公孫主內(nèi)關(guān)客也，臨泣主外關(guān)客也，后溪主申脈客也，列缺主照?？鸵?。此言用八法，必以五門(mén)，推時(shí)取穴，先主后客，而無(wú)不效也。詳載于后。

更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊。

根結(jié)者，十二經(jīng)之根結(jié)也。99八脈始終連八會(huì)，本是紀(jì)綱。

八脈者，即奇經(jīng)。八會(huì)者氣、血、脈、筋、骨、髓、臟、腑之會(huì)也，紀(jì)綱者，如綱之有綱也。此言奇經(jīng)八脈起止，連及八會(huì)，本是人身經(jīng)脈之綱領(lǐng)也。十二經(jīng)絡(luò)十二原，是一樞要。

十二經(jīng)、十五絡(luò)、十二原穴。此言十二原者，乃十二經(jīng)絡(luò)出入門(mén)戶(hù)之樞紐也。一日取六十六穴之法，方見(jiàn)幽微。

六十六穴者，即子午流注，井滎俞原經(jīng)合也。陽(yáng)干注腑三十六穴，陰干注臟三十穴，共成六十六穴，俱載于后子午流注圖中。此言經(jīng)絡(luò)一日一周于身，歷行十二經(jīng)穴。當(dāng)此之時(shí)酌取流注之中一穴用之，則幽微之理可見(jiàn)矣。一時(shí)取一十二經(jīng)之原，始知要妙。

十二經(jīng)原，此言一時(shí)之中，當(dāng)審此日是何經(jīng)所主，當(dāng)此之時(shí)該取本日此經(jīng)之原穴而刺之，則流注之法玄妙始可知矣。

八脈始終連八會(huì)，本是紀(jì)綱。

八脈者，即奇經(jīng)。八會(huì)者氣、血、100翻譯診察和治療臟腑的疾病，要仔細(xì)捫求期門(mén)、章門(mén)、京門(mén)、氣海、血海和十二背俞穴、十二募穴的微細(xì)變化。經(jīng)絡(luò)氣血阻滯應(yīng)針灸原穴、絡(luò)穴以及交會(huì)穴。更進(jìn)一步掌握了經(jīng)脈的根結(jié)和標(biāo)本上下關(guān)系的理論，按此針刺則治療疾病的范圍就非常廣泛靈活。采用迎隨、呼吸、提插、捻轉(zhuǎn)、開(kāi)闔、疾徐等八種針?lè)ǎ辉诰?、滎、輸、?jīng)、合五門(mén)的特定穴上，以正氣為主，以邪氣為客，辨明邪正，補(bǔ)虛瀉實(shí)則針效必然良好。奇經(jīng)八脈通八脈交會(huì)穴，是人身經(jīng)脈的綱要，十二經(jīng)脈連十二原穴，則是氣血的樞紐氣血行十二正經(jīng)，一日中一時(shí)辰氣旺一經(jīng)，當(dāng)此之時(shí)按子午流注選取全身六十六個(gè)井滎輸原經(jīng)合穴中的穴位針刺之。法，才顯示出針灸的奧妙。按時(shí)辰分取十二原穴玄妙深?yuàn)W。翻譯診察和治療臟腑的疾病，要仔細(xì)捫求期門(mén)、章門(mén)、京門(mén)、氣海、101

原夫補(bǔ)瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)。交經(jīng)繆刺，左有病而右畔??；瀉絡(luò)遠(yuǎn)針，頭有病而腳上針。巨刺與繆刺各異，微針與妙刺相通。觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)，視沉浮而辨臟腑之寒溫。

原夫補(bǔ)而瀉之法，非呼吸在手指。

此言補(bǔ)瀉之法，非但呼吸，而在乎手指之法也。法分十四者，循捫提按，彈捻搓盤(pán)，推內(nèi)動(dòng)搖，爪切進(jìn)退出攝者是也。法則如斯，巧拙在人之活法，備詳金針賦內(nèi)。原夫補(bǔ)瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)102速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)。

交正者，十二經(jīng)脈陰陽(yáng)表里配合。陰陽(yáng)相通，表里相應(yīng)也。本經(jīng)者，交經(jīng)取穴中本經(jīng)也是受病之經(jīng)。如心之病，必取小腸之穴兼之。余仿此。言能識(shí)本經(jīng)之病，又要認(rèn)交經(jīng)正經(jīng)之理，則針之功必速矣。

交經(jīng)繆刺，左有病而右畔取。

繆刺者，刺絡(luò)脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經(jīng)繆刺之理也瀉絡(luò)遠(yuǎn)針，頭有病而腳上針。

三陽(yáng)之經(jīng)，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。

瀉絡(luò)法循經(jīng)遠(yuǎn)程取穴速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)。

交正者，十二經(jīng)脈陰陽(yáng)表里配合103巨刺與繆刺各異。

微針與妙刺相通。

微針者，毫針；妙刺者，各種巧妙針刺方法。兩者配合，能發(fā)揮針刺神奇療效。

觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)。

言針入肉分，則以天人地三部而進(jìn)，必察其得氣，則內(nèi)外虛實(shí)而可知矣。又云：察脈之三部，則知何經(jīng)虛，何經(jīng)實(shí)也。

視沉浮而辨臟腑之寒溫。

言下針之后，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也巨刺與繆刺各異。

104翻譯補(bǔ)瀉的方法，不僅僅在調(diào)呼吸，而重要的是手指的捻轉(zhuǎn)、提插、輕重、淺深的配合。要取速效還須選用本經(jīng)和與之相表里的經(jīng)脈穴位?？姶探j(luò)穴法，即左側(cè)有病而取右側(cè)相應(yīng)絡(luò)穴；瀉法可采用遠(yuǎn)部取穴，頭上有病取足部穴位。上病下取。巨刺與繆刺都是左病刺右，右病刺左；巨刺深入于經(jīng)，繆刺淺刺在絡(luò)；兩者不同，但用毫針祛邪的道理是相通的。根據(jù)經(jīng)絡(luò)的分布證候可知某經(jīng)脈的虛實(shí)，診察脈象的浮沉遲數(shù)，可分辨出某臟腑的寒證或熱證。翻譯補(bǔ)瀉的方法，不僅僅在調(diào)呼吸，而重要的是手指的捻轉(zhuǎn)、提插、105

且夫先令針耀而慮針損；次藏口內(nèi)而欲針溫。目無(wú)外視，手如握虎；心無(wú)內(nèi)慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。空心恐怯，直立側(cè)而多暈；背目沉掐，坐臥平而沉昏。

且夫先令針耀而慮針損；次藏口內(nèi)而欲針溫。目無(wú)外視，手如106且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫。

言欲下針之時(shí)，必先令針光耀，看針莫有損壞，次將針含于口內(nèi)，令針溫暖，與榮衛(wèi)相接，無(wú)相觸犯也。

目無(wú)外視，手如握虎，心無(wú)內(nèi)慕，如待貴人。

此戒用針之士，貴乎專(zhuān)心誠(chéng)意而自重也。令目無(wú)他視，手如握虎，恐有傷也。心無(wú)他想，如待貴人，恐有責(zé)也。經(jīng)云：凡刺之道，必觀其部，心無(wú)別慕，手如擒虎，猶待貴人，不知日暮，著意留心，不失其所，此之謂也。

左手重而多按，欲令氣散。右手輕而徐入，不痛之因。

言欲下針之時(shí)，必先以左手大指爪甲于穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。

且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫。

言欲下針之107空心恐怯，直立側(cè)而多暈。

空心者，未食之前。此言無(wú)刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立或側(cè)臥，必有眩暈之咎也。

背目沉掐，坐臥平而少昏。

此言欲下針之時(shí)，必令患人勿視所針之處。以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無(wú)昏悶之患也。

《針灸醫(yī)籍選讀》課件下篇歌賦選第十章《針經(jīng)指南》選第二節(jié)標(biāo)幽賦108翻譯針刺之前要整理好針具，醫(yī)者集中思想，精神貫注，如擒虎般沉著、果決；如待貴人一樣莊重、審慎。然后押手（左手）應(yīng)重按穴位，刺手（右手）輕而徐緩地刺人，這樣可使氣散而不痛?；颊唣囸I之時(shí)或恐懼嚴(yán)重，無(wú)論直立位或側(cè)臥位針刺都易發(fā)生暈針。押手重掐穴位，不使患者看到進(jìn)針情況，則坐臥位都不易發(fā)生暈針。翻譯針刺之前要整理好針具，醫(yī)者集中思想，精神貫注，如擒虎般沉109

推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔；論其五行五臟，察日時(shí)之旺衰。伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機(jī)。推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔；論其五行五臟，察日時(shí)之旺衰。110推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔。

十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十變者，逐日臨時(shí)之變也。備載于《靈龜八法》之中。

故得時(shí)為之開(kāi)，失時(shí)為之闔。茍能明此，則知孔穴之得失也。

論其五行、五臟，察日時(shí)之旺衰。

五行、五臟俱注見(jiàn)前。此言病于本日時(shí)之下，得五行生者旺，受五行克者衰。知心之病，得甲乙之日時(shí)者，生旺；遇壬癸之日時(shí)者，克衰。余皆仿此。伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機(jī)。

此言用針之捷效，如射之發(fā)中也。

推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔。

十干者，甲、乙、丙、丁、戊111翻譯根據(jù)十天干推論氣氣血流注的變化，由五臟的五行分屬，判斷臟腑疾病的取穴，按時(shí)開(kāi)穴，失其時(shí)則為闔.針刺如發(fā)射弩箭，根據(jù)各種情況，適當(dāng)時(shí)機(jī)處理，其療效則如箭發(fā)應(yīng)手而中。

翻譯根據(jù)十天干推論氣氣血流注的變化，由五臟的五行分屬，判斷臟112

陰交陽(yáng)別，而定血暈；陰蹺陰維，而下胎衣。痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)；漏崩帶下，溫補(bǔ)使氣血依歸，靜以久留，停針候之。

陰交陽(yáng)別，而定血暈；陰蹺陰維，而下胎衣。痹厥偏枯，迎隨113陰交、陽(yáng)別而定血暈，陰蹺、陽(yáng)維而下胎衣。

脾：三陰交。任脈：陰交穴陽(yáng)別：三焦經(jīng)原陽(yáng)池此言二穴能定婦人之血暈又言照海、內(nèi)關(guān)二穴，能下產(chǎn)婦之胎衣也。痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)。

痹厥者，四肢厥冷麻痹也。偏枯者，中風(fēng)半身不遂偏枯也。言治此證，必須接氣通經(jīng)，更以迎隨之法，使血脈貫通，經(jīng)絡(luò)接續(xù)也。漏崩帶下，溫補(bǔ)使氣血依歸。

漏崩帶下者，女子之疾也。言有此證，必須溫針待暖以補(bǔ)之，使榮衛(wèi)調(diào)和而歸依也。靜以久留，停針待之。

此言下針之后，必須靜而久停之。動(dòng)詞：使。。。把。。陰交、陽(yáng)別而定血暈，陰蹺、陽(yáng)維而下胎衣。

脾：三陰交。任脈114翻譯三陰交和任脈上的陰交穴還有三焦經(jīng)原陽(yáng)池（陽(yáng)別）可平定婦人血暈。照海、外關(guān)有催產(chǎn)下胎衣的功效。使用迎隨補(bǔ)瀉的方法，可使經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行復(fù)常，治療各種痹證和中風(fēng)后的半身不遂。采用溫針或灸可溫補(bǔ)氣血，固攝氣血而治療崩漏證、帶下證。治療上面各病都要留針較長(zhǎng)時(shí)間，以待正氣恢復(fù)。翻譯三陰交和任脈上的陰交穴還有三焦經(jīng)原陽(yáng)池（陽(yáng)別）可平定婦人115

必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡。大抵疼痛實(shí)瀉，癢麻虛補(bǔ)。體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿(mǎn)而井主。心脹咽痛，針太沖而必除；脾痛胃疼，瀉分孫而立愈。胸滿(mǎn)腹痛刺內(nèi)關(guān)，脅疼肋痛針飛虎。筋攣骨痛而補(bǔ)魂門(mén)；體熱勞嗽而瀉魄戶(hù)。頭風(fēng)頭痛，刺申脈與金門(mén)；眼癢眼痛，瀉光明與地五。瀉陰郄止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，醫(yī)大人水蠱。中風(fēng)環(huán)跳而宜刺，虛損天樞而可取。

必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大116

必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；取照海穴治療喉中閉塞的癥狀，端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡。用大鐘治療心神失常癡呆。大抵疼痛實(shí)瀉，癢麻虛補(bǔ)。一般疼痛證屬實(shí)宜用瀉法，麻癢不仁感多屬虛應(yīng)用補(bǔ)法。體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿(mǎn)而井主。五輸穴中的“輸”穴主治體重節(jié)痛，“井”穴主治心下痞滿(mǎn)癥。心脹咽痛，針太沖而必除；心脅部脹痛、咽痛可針肝經(jīng)太沖穴治療。脾痛胃疼，瀉分孫而立愈。脾陽(yáng)虛而胃痛，針公孫穴則愈。胸滿(mǎn)腹痛刺內(nèi)關(guān)，胸腹脹滿(mǎn)不適，針刺內(nèi)關(guān)脅疼肋痛針飛虎。脅肋部疼痛，針刺支溝穴（飛虎）肝原穴，肝氣郁結(jié)則心胸脹滿(mǎn)故瀉太沖多屬經(jīng)絡(luò)不通氣血虛弱、營(yíng)衛(wèi)不和必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；肝原穴，肝氣郁結(jié)則心胸脹滿(mǎn)故瀉117筋攣骨痛而補(bǔ)魂門(mén)；肝病而筋攣骨痛取魂門(mén)穴行補(bǔ)法體熱勞嗽而瀉魄戶(hù)。肺病而體熱虛勞咳嗽針魄戶(hù)用瀉法。頭風(fēng)頭痛，刺申脈與金門(mén)；頭風(fēng)頭痛可刺申脈穴和金門(mén)穴；眼癢眼痛，瀉光明與地五。眼睛癢或痛可瀉光明穴和地五會(huì)穴瀉陰郄止盜汗，治小兒骨蒸；針刺心經(jīng)郄穴陰郄可以清內(nèi)熱而治療盜汗和小兒骨蒸內(nèi)熱。刺偏歷利小便，醫(yī)大人水蠱。刺偏歷有利小便的作用而治療腹水癥中風(fēng)環(huán)跳而宜刺，虛損天樞而可取。中風(fēng)半身不遂可取環(huán)跳穴針刺，虛損宜補(bǔ)脾胃之陽(yáng)，故可取胃經(jīng)的天樞穴治療筋攣骨痛而補(bǔ)魂門(mén)；118

由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月死朔而速冷，循捫彈怒，留吸母而堅(jiān)長(zhǎng)；爪下伸提，疾呼子而噓短。動(dòng)退空歇，迎奪右而瀉涼；推納進(jìn)搓，隨濟(jì)左而補(bǔ)暖。

由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月死朔而速冷，循119由是午前卯后，太陰生而疾溫；

此以月生死為期，午前卯后者，辰、巳二時(shí)也。當(dāng)此之時(shí)，太陰月之生也，是故月廓空無(wú)瀉，宜疾溫之。離左酉南，月死朔而速冷。離左酉南者，未、申二時(shí)也。當(dāng)此之時(shí)，太陰月之死也。是故月廓盈無(wú)補(bǔ)，宜速冷之。將一月而比一日也。月望巳前謂之生，月望巳后謂之死。午前謂之生，午后謂之死也。月亮太陰生：指農(nóng)歷每月初一之后，全晦的月亮由月缺至月圓，每天在中午前的辰巳兩個(gè)時(shí)辰內(nèi)，太陽(yáng)的光熱由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，氣溫漸高，相當(dāng)于月亮在十五之前由月缺至月圓一樣，此時(shí)宜使用溫補(bǔ)之法由是午前卯后，太陰生而疾