政史地七美上第十八課《一起學(xué)篆刻》課件

一起學(xué)纂刻第十八課一起學(xué)纂刻第十八課1畫印書詩:昨夜床前點燈早，帶我解衣來睡倒，寒門只打一錢油，哪能供得鼠子飽，何時乞得貓兒來，油盡燈枯天不曉。觀察這幅作品，它由那些部分構(gòu)成？畫印書詩:觀察這幅作品，它由那些部分構(gòu)成？2●印章在書畫作品中的作用：(1)書畫的所有權(quán)。(2)能補充章法構(gòu)圖，完善構(gòu)圖的作用（3）點綴畫面的作用。（4）在書畫作品補充作品內(nèi)容。[政史地]七美上第十八課《一起學(xué)篆刻》課件3篆刻藝術(shù)

中國篆刻是以書法字體結(jié)合的一種藝術(shù)。它于方寸之中、紅白之間創(chuàng)造各種美的結(jié)構(gòu)和形式。因其字體多為篆書所以稱篆刻。篆刻藝術(shù)是由作為權(quán)利和憑證的古璽印發(fā)展而來的。篆刻藝術(shù)中國篆刻是以書法字體結(jié)合的一種藝術(shù)。它于4傳國玉璽傳國玉璽5篆刻的起源和發(fā)展

篆刻藝術(shù)在我國源遠流長，早在先秦、漢魏時便已盛行。早期印章多采用銅、銀、金或牙角、水晶等材料制作，材質(zhì)昂貴，且堅硬難以受刀，所以印多為官方權(quán)信的表征，布衣百姓很少用印。自元代后，石質(zhì)印材在篆刻中開始被大量使用，文人當(dāng)中也開始盛行篆刻之風(fēng)，金石篆刻藝術(shù)由此走進了大眾的審美視野并在此后數(shù)百年間有了極大的發(fā)展，成為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。

2008年北京奧運會的會徽“中國印”正因為具有深厚的歷史文化底蘊，所以能夠在世界性的審美眼光中脫穎而出。篆刻的起源和發(fā)展

篆刻藝術(shù)在我國源遠流6篆刻藝術(shù)的歷史秦前

中國最早出現(xiàn)的印章是商代的三顆璽印，距今已有三千多年的歷史。反映了戰(zhàn)國時代思想活躍的生動局面。秦

秦始皇統(tǒng)一了中國以後，制定了“小篆”，作為全國統(tǒng)一的文字。它第一次把漢字在結(jié)構(gòu)上定型，固定了部首、偏旁。把璽印的名稱也作了規(guī)定，天子用的叫“璽”，臣民用的叫“印”。具有劃時代的意義。漢代及魏晉南北朝

到了漢代及魏晉南北朝時代，明顯的標志是白文印用邊框，後來漸漸去掉邊框。到了東漢，印章制作趨於精致。後來明、清時代的篆刻藝術(shù)基本上繼承漢印傳統(tǒng)。自南齊以後，因絹紙寬度大，官印也放大了。

篆刻藝術(shù)的歷史秦前7篆刻藝術(shù)的歷史唐、宋

在唐、宋時，印章的制作已漸趨寂寞，官方曾經(jīng)禁鑄私印，并規(guī)定私印只能用木雕刻，面積不過方寸，所以唐、宋時期私印流傳很少。但另一方面，唐、宋的書畫藝術(shù)卻發(fā)展起來，不少名家把印章用於書畫，如唐代張彥遠在《歷代名畫記》中就記述了晉到唐鈐於書畫上的印有五十四枚，褚遂良在摹《蘭亭帖》上用了”諸氏”小印。

到僧懷素用漢代”軍司馬印”鈐在得意的書法作品上。皇帝欣賞過的書畫，也要蓋上”御覽”等印章，這就出現(xiàn)了一種”鑒賞圖書印”。文人雅士們對印章的欣賞，興趣日益濃厚。

篆刻藝術(shù)的歷史唐、宋8篆刻藝術(shù)的歷史元代在元代，在文人、士大夫階層中，仍在收集古印，珍藏印譜。一種細朱文印成為時尚，直到趙孟頫、吾丘衍等人研究印學(xué)，情況才起了很大變化。

作為著名的書畫家，趙孟頫對篆學(xué)研究也很深，他的篆刻風(fēng)格對後世影響很大?？梢哉f趙孟頫是為中國篆刻藝術(shù)的理論方面奠定基礎(chǔ)的人。在趙孟頫等人之後，王冕則在實踐上對篆刻藝術(shù)作出了巨大貢獻。

從形式上看，印章藝術(shù)與篆刻藝術(shù)沒什么不同，都是刻印，但本質(zhì)卻不同，前者是實用藝術(shù)，後者則是欣賞藝術(shù)。

篆刻藝術(shù)的歷史元代9篆刻藝術(shù)的歷史明代、清代

我國真正的篆刻藝術(shù)從明代興起，有功之臣便是文彭。王冕雖發(fā)現(xiàn)用石刻印，但沒能流傳開來，文彭用石刻印，帶來了篆刻藝術(shù)的春天。到了清代，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了萬紫千紅的局面。在這一漫長時期里，我國的篆刻藝術(shù)不斷地由內(nèi)地向香港、臺灣地區(qū)發(fā)展，并與日本加強了聯(lián)系，產(chǎn)生了深遠影響。

篆刻藝術(shù)的歷史明代、清代10名印欣賞賜蘭堂石章

（清）

趙之謙“笑談間氣吐霓虹”石章

（明）何震名印欣賞賜蘭堂石章

（清）趙之謙11觀察兩枚印章的不同之處？字體的顏色是紅色。字體的顏色是白色。觀察兩枚印章的不同之處？字體的顏色是紅色。字體的顏色是白色。12

兩種不同的表現(xiàn)形式朱文（陽刻）文字的線條是紅色的。白文（陰刻）文字的線條是白色的。兩種不同的表現(xiàn)形式白文（陰刻）文字的線條是13陽刻陰刻文字印肖像印圖形印陽刻陰刻文字印肖像印圖形印14篆刻構(gòu)圖及章法

筆畫穿插呼應(yīng)，有疏有密，虛實相間，統(tǒng)一中有變化，達到了整體的和諧。文字富有變化，布局豐富多采，虛實疏密、欹側(cè)均衡等藝術(shù)規(guī)律。之外，筆畫的粗細肥瘦、邊框欄格的安排以及奇邊的方法使其有殘缺趣味，來處理布局的變化。篆刻構(gòu)圖及章法15印章的布局：兩字豎排法兩字橫排法印章的布局：兩字豎排法兩字橫排法16三字排列法三字排列法17四字排列法四字排列法18兩字和一，占有一個位置三字占一行，三列排法“生于”兩字占一空間中國長沙湘潭人也兩字和一，占有一個位置三字占一行，三列排法“生于”兩字占一空19章法（1）、均勻法：字體、筆畫安排均勻，合理分配印面侯學(xué)詩印章法（1）、均勻法：字體、筆畫安排均勻，合理分配印面侯學(xué)詩印20（2）疏密法：是將印文在疏密和朱白上形成鮮明的對比，擴大印文所占的空間矛盾，使疏者更疏，密者更密，朱者更紅，白者更白，產(chǎn)生較強烈的對比感覺效果。增加筆畫使其更密，于平字形成鮮明對照。魯班門下平翁（2）疏密法：是將印文在疏密和朱白上形成鮮明的對比，擴大印文21（3）、虛實法：利用殘破、模糊、敲擊等手法，使部分線條變得虛空，另一部分線條則被烘托得更加清晰、實在，產(chǎn)生視覺上的對比效果。虛的處理實的處理（3）、虛實法：利用殘破、模糊、敲擊等手法，使部分線條變得虛22篆刻材料及工具1、印材：壽山石、青田石、昌化石、巴林石等四大名石2、刻刀：有粗細的不同，有平口和斜口的區(qū)別。3、其他工具：印泥、白紙、鉛筆、印紙、繪圖紙、印章若干，砂紙，小鏡子，印床等等。(簡單介紹作用)篆刻材料及工具23篆刻石材壽山石田黃篆刻石材壽山石田黃24篆刻石材青田石篆刻石材青田石25篆刻石材昌化石雞血石篆刻石材昌化石雞血石26篆刻刀法摑刀式拽刀式推刀式篆刻刀法摑刀式拽刀式推刀式27篆刻刻制程序步驟一

章法的籌布：亦即打稿，與作品的好壞息息相關(guān)。有人說：治印之難，不難於刻，而難於章法。篆刻刻制程序步驟一28篆刻刻制程序步驟二

印石的整平：印石在裁割時有傾斜，或上蠟?zāi)ス鈺r，印面留有蠟，這時要用砂紙整平，以利上石刻制。篆刻刻制程序步驟二29篆刻刻制程序步驟三

上石：通常上石有二種方法：一為把印稿用毛筆反寫在印面刻制；二為用耐水紙反拓上石。篆刻刻制程序步驟三30篆刻刻制程序步驟四刻制與修整：依據(jù)印文選用合適的刀法來刻制，刀法可分切刀與沖刀二種。篆刻刻制程序步驟四31篆刻刻制程序步驟五

邊欄的處理：印文工整，邊欄要工整；如印文斑剝，邊欄也要寫意自然。作邊之法有：刻、作、磨等法。篆刻刻制程序步驟五32篆刻刻制程序步驟六

印泥的使用：鈐印時，左手持印泥盒右手將印面輕輕擊打在印泥上蘸均，切忌把印面注印泥上擠壓。篆刻刻制程序步驟六33篆刻刻制程序步驟七

鈐?。簩⒄汉糜∧嗟挠≌?，對隼應(yīng)鈐蓋部位輕輕落下，用力鎮(zhèn)壓篆刻刻制程序步驟七34篆刻刻制程序步驟八

鈐畢：印章用過後，應(yīng)用棉花擦拭乾淨(jìng)，收存起來備用，并小心勿使碰篆刻刻制程序步驟八35名印欣賞“笑談間氣吐霓虹”石章

（明）何震

何震與文彭并稱“文何”。這方印章系壽山石印，印文布局勻整，字里行間一氣相貫，運用沖刀刻印，刀跡顯露，體現(xiàn)了何震猛利清健的作風(fēng)。他的邊款文字不同于文彭的雙刀勒碑刻法，初創(chuàng)單刀為主的切刻法，有蒼古生拙之趣。名印欣賞“笑談間氣吐霓虹”石章

（明）何震何36”七十二峰深處”石章

明

文彭，是明代書畫家文征明的長子，文彭工書法，尤精篆刻。其印法為後世所宗，被視為流派印章的開山鼻祖。他所創(chuàng)的印派，也稱“吳門派”。這方“七十二峰深處”印為象牙質(zhì)，印文以沉靜清麗為基調(diào)，氣韻流動，猶有宋元遺風(fēng)。鐫刻秀潤挺健，表現(xiàn)出很深厚的功力。名印欣賞”七十二峰深處”石章

明文彭，是明代書畫家文37名印欣賞“家在齊魯之間”石章

清

高鳳翰，字西園，號南村，山東膠縣人，是畫史上“揚州八怪”之一。晚年右手病發(fā)，用左手書畫刻印，他的篆刻拙中有勢?！凹以邶R魯之間”作於康熙六十一年（西元1722年），雄渾厚重，樸拙大氣，應(yīng)是他的自用印。高鳳翰傳世印章的實物僅有數(shù)件，故此印尤為世人所重。

名印欣賞“家在齊魯之間”石章

清

高鳳翰，字西園，38名印欣賞賜蘭堂石章

清

趙之謙，他開創(chuàng)以北魏書體刻陽文款識以及以漢畫像入款的新風(fēng)，給後人以很大的啟示。他的藝術(shù)思想及作品，對近代的書畫篆刻具有一定的影響?！百n蘭堂”一印是他應(yīng)大收藏家潘伯寅之請所刻，氣勢酣暢，刀法峻健，不失為一件成功之作名印欣賞賜蘭堂石章

清趙之謙，他開創(chuàng)以北魏書體刻陽39作品欣賞

作品欣賞

40作品欣賞

作品欣賞

41作品欣賞作品欣賞42作品欣賞作品欣賞43作品欣賞作品欣賞44作品欣賞

作品欣賞

45作品欣賞

作品欣賞

46作品欣賞作品欣賞47設(shè)計體驗：1、根據(jù)本節(jié)課學(xué)習(xí)的篆刻知識，嘗試為自己設(shè)計一枚姓名章。2、布局合理，章法安排妥當(dāng)，有一定的美感和設(shè)計思路。設(shè)計體驗：48一起學(xué)纂刻第十八課一起學(xué)纂刻第十八課49畫印書詩:昨夜床前點燈早，帶我解衣來睡倒，寒門只打一錢油，哪能供得鼠子飽，何時乞得貓兒來，油盡燈枯天不曉。觀察這幅作品，它由那些部分構(gòu)成？畫印書詩:觀察這幅作品，它由那些部分構(gòu)成？50●印章在書畫作品中的作用：(1)書畫的所有權(quán)。(2)能補充章法構(gòu)圖，完善構(gòu)圖的作用（3）點綴畫面的作用。（4）在書畫作品補充作品內(nèi)容。[政史地]七美上第十八課《一起學(xué)篆刻》課件51篆刻藝術(shù)

中國篆刻是以書法字體結(jié)合的一種藝術(shù)。它于方寸之中、紅白之間創(chuàng)造各種美的結(jié)構(gòu)和形式。因其字體多為篆書所以稱篆刻。篆刻藝術(shù)是由作為權(quán)利和憑證的古璽印發(fā)展而來的。篆刻藝術(shù)中國篆刻是以書法字體結(jié)合的一種藝術(shù)。它于52傳國玉璽傳國玉璽53篆刻的起源和發(fā)展

篆刻藝術(shù)在我國源遠流長，早在先秦、漢魏時便已盛行。早期印章多采用銅、銀、金或牙角、水晶等材料制作，材質(zhì)昂貴，且堅硬難以受刀，所以印多為官方權(quán)信的表征，布衣百姓很少用印。自元代后，石質(zhì)印材在篆刻中開始被大量使用，文人當(dāng)中也開始盛行篆刻之風(fēng)，金石篆刻藝術(shù)由此走進了大眾的審美視野并在此后數(shù)百年間有了極大的發(fā)展，成為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。

2008年北京奧運會的會徽“中國印”正因為具有深厚的歷史文化底蘊，所以能夠在世界性的審美眼光中脫穎而出。篆刻的起源和發(fā)展

篆刻藝術(shù)在我國源遠流54篆刻藝術(shù)的歷史秦前

中國最早出現(xiàn)的印章是商代的三顆璽印，距今已有三千多年的歷史。反映了戰(zhàn)國時代思想活躍的生動局面。秦

秦始皇統(tǒng)一了中國以後，制定了“小篆”，作為全國統(tǒng)一的文字。它第一次把漢字在結(jié)構(gòu)上定型，固定了部首、偏旁。把璽印的名稱也作了規(guī)定，天子用的叫“璽”，臣民用的叫“印”。具有劃時代的意義。漢代及魏晉南北朝

到了漢代及魏晉南北朝時代，明顯的標志是白文印用邊框，後來漸漸去掉邊框。到了東漢，印章制作趨於精致。後來明、清時代的篆刻藝術(shù)基本上繼承漢印傳統(tǒng)。自南齊以後，因絹紙寬度大，官印也放大了。

篆刻藝術(shù)的歷史秦前55篆刻藝術(shù)的歷史唐、宋

在唐、宋時，印章的制作已漸趨寂寞，官方曾經(jīng)禁鑄私印，并規(guī)定私印只能用木雕刻，面積不過方寸，所以唐、宋時期私印流傳很少。但另一方面，唐、宋的書畫藝術(shù)卻發(fā)展起來，不少名家把印章用於書畫，如唐代張彥遠在《歷代名畫記》中就記述了晉到唐鈐於書畫上的印有五十四枚，褚遂良在摹《蘭亭帖》上用了”諸氏”小印。

到僧懷素用漢代”軍司馬印”鈐在得意的書法作品上?；实坌蕾p過的書畫，也要蓋上”御覽”等印章，這就出現(xiàn)了一種”鑒賞圖書印”。文人雅士們對印章的欣賞，興趣日益濃厚。

篆刻藝術(shù)的歷史唐、宋56篆刻藝術(shù)的歷史元代在元代，在文人、士大夫階層中，仍在收集古印，珍藏印譜。一種細朱文印成為時尚，直到趙孟頫、吾丘衍等人研究印學(xué)，情況才起了很大變化。

作為著名的書畫家，趙孟頫對篆學(xué)研究也很深，他的篆刻風(fēng)格對後世影響很大?？梢哉f趙孟頫是為中國篆刻藝術(shù)的理論方面奠定基礎(chǔ)的人。在趙孟頫等人之後，王冕則在實踐上對篆刻藝術(shù)作出了巨大貢獻。

從形式上看，印章藝術(shù)與篆刻藝術(shù)沒什么不同，都是刻印，但本質(zhì)卻不同，前者是實用藝術(shù)，後者則是欣賞藝術(shù)。

篆刻藝術(shù)的歷史元代57篆刻藝術(shù)的歷史明代、清代

我國真正的篆刻藝術(shù)從明代興起，有功之臣便是文彭。王冕雖發(fā)現(xiàn)用石刻印，但沒能流傳開來，文彭用石刻印，帶來了篆刻藝術(shù)的春天。到了清代，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了萬紫千紅的局面。在這一漫長時期里，我國的篆刻藝術(shù)不斷地由內(nèi)地向香港、臺灣地區(qū)發(fā)展，并與日本加強了聯(lián)系，產(chǎn)生了深遠影響。

篆刻藝術(shù)的歷史明代、清代58名印欣賞賜蘭堂石章

（清）

趙之謙“笑談間氣吐霓虹”石章

（明）何震名印欣賞賜蘭堂石章

（清）趙之謙59觀察兩枚印章的不同之處？字體的顏色是紅色。字體的顏色是白色。觀察兩枚印章的不同之處？字體的顏色是紅色。字體的顏色是白色。60

兩種不同的表現(xiàn)形式朱文（陽刻）文字的線條是紅色的。白文（陰刻）文字的線條是白色的。兩種不同的表現(xiàn)形式白文（陰刻）文字的線條是61陽刻陰刻文字印肖像印圖形印陽刻陰刻文字印肖像印圖形印62篆刻構(gòu)圖及章法

筆畫穿插呼應(yīng)，有疏有密，虛實相間，統(tǒng)一中有變化，達到了整體的和諧。文字富有變化，布局豐富多采，虛實疏密、欹側(cè)均衡等藝術(shù)規(guī)律。之外，筆畫的粗細肥瘦、邊框欄格的安排以及奇邊的方法使其有殘缺趣味，來處理布局的變化。篆刻構(gòu)圖及章法63印章的布局：兩字豎排法兩字橫排法印章的布局：兩字豎排法兩字橫排法64三字排列法三字排列法65四字排列法四字排列法66兩字和一，占有一個位置三字占一行，三列排法“生于”兩字占一空間中國長沙湘潭人也兩字和一，占有一個位置三字占一行，三列排法“生于”兩字占一空67章法（1）、均勻法：字體、筆畫安排均勻，合理分配印面侯學(xué)詩印章法（1）、均勻法：字體、筆畫安排均勻，合理分配印面侯學(xué)詩印68（2）疏密法：是將印文在疏密和朱白上形成鮮明的對比，擴大印文所占的空間矛盾，使疏者更疏，密者更密，朱者更紅，白者更白，產(chǎn)生較強烈的對比感覺效果。增加筆畫使其更密，于平字形成鮮明對照。魯班門下平翁（2）疏密法：是將印文在疏密和朱白上形成鮮明的對比，擴大印文69（3）、虛實法：利用殘破、模糊、敲擊等手法，使部分線條變得虛空，另一部分線條則被烘托得更加清晰、實在，產(chǎn)生視覺上的對比效果。虛的處理實的處理（3）、虛實法：利用殘破、模糊、敲擊等手法，使部分線條變得虛70篆刻材料及工具1、印材：壽山石、青田石、昌化石、巴林石等四大名石2、刻刀：有粗細的不同，有平口和斜口的區(qū)別。3、其他工具：印泥、白紙、鉛筆、印紙、繪圖紙、印章若干，砂紙，小鏡子，印床等等。(簡單介紹作用)篆刻材料及工具71篆刻石材壽山石田黃篆刻石材壽山石田黃72篆刻石材青田石篆刻石材青田石73篆刻石材昌化石雞血石篆刻石材昌化石雞血石74篆刻刀法摑刀式拽刀式推刀式篆刻刀法摑刀式拽刀式推刀式75篆刻刻制程序步驟一

章法的籌布：亦即打稿，與作品的好壞息息相關(guān)。有人說：治印之難，不難於刻，而難於章法。篆刻刻制程序步驟一76篆刻刻制程序步驟二

印石的整平：印石在裁割時有傾斜，或上蠟?zāi)ス鈺r，印面留有蠟，這時要用砂紙整平，以利上石刻制。篆刻刻制程序步驟二77篆刻刻制程序步驟三

上石：通常上石有二種方法：一為把印稿用毛筆反寫在印面刻制；二為用耐水紙反拓上石。篆刻刻制程序步驟三78篆刻刻制程序步驟四刻制與修整：依據(jù)印文選用合適的刀法來刻制，刀法可分切刀與沖刀二種。篆刻刻制程序步驟四79篆刻刻制程序步驟五

邊欄的處理：印文工整，邊欄要工整；如印文斑剝，邊欄也要寫意自然。作邊之法有：刻、作、磨等法。篆刻刻制程序步驟五80篆刻刻制程序步驟六

印泥的使用：鈐印時，左手持印泥盒右手將印面輕輕擊打在印泥上蘸均，切忌把印面注印泥上擠壓。篆刻刻制程序步驟六81篆刻刻制程序步驟七

鈐?。簩⒄汉糜∧嗟挠≌拢瑢缿?yīng)鈐蓋部位輕輕落下，用力鎮(zhèn)壓篆刻刻制程序步驟七82篆刻刻制程序步驟八

鈐畢：印章用過後，應(yīng)用棉花擦拭乾淨(jìng)，收存起來備用，并小心勿使碰篆刻刻制程序步驟八83名印欣賞“笑談間氣吐霓虹”石章

（明）何震

何震與文彭并稱“文何”。這方印章系壽山石印，印文布局勻整，字里行間一氣相貫，運用沖刀刻印，刀跡顯露，體現(xiàn)了何震猛利清健的作風(fēng)。他的邊款文字不同于文彭的雙刀勒碑刻法，初創(chuàng)單刀為主的切刻法，有蒼古生拙之趣。名印欣賞“笑談間氣吐霓虹”石章

（明）何震何84”七