《人皆有不忍人之心》課件24張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。生我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。窮則獨善其身,達則兼濟天下。民為貴，社稷次之，君為輕。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子語錄民貴君輕不愧圣性善氣正真完人孟子人皆有不忍人之心學習目標1.掌握文章重要的實詞、虛詞即特殊句式等文言基礎知識。2、分析本文的論證思路及論證特點。3、探究孟子的這些論斷是否有充分的合理性。預習檢測壹預習檢測孟子（前372年—前289年），名____，字____，____時期鄒國人，哲學家、政治家、教育家。____學派的代表人物之一，與孔子并稱“______”。孟子最早提出“________”思想，對人民作一定的讓步，反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。他到各國游說諸侯，反對“霸道”，提倡“仁、義”為中心的“_____”“____”。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成_______。被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“_____”。軻仁政民貴君輕亞圣王道孟子其人孔孟子輿《孟子》儒家戰(zhàn)國_______記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。共7篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它的篇幅較長，內容也更具體，描繪更細致。到南宋時，朱熹把_______、________、_______合為“四書”，把讀經的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)?！睹献印菲鋾睹献印贰洞髮W》《中庸》《論語》預習檢測孟子思想人性方面:________：“孟子道性善，言必稱堯舜?！彼亩恕牡抡嗡枷敕矫?_______：保民而王民貴君輕性善論仁政論預習檢測初讀文本貳初讀文本任務要求：自由朗讀課文，讀準字音，讀準句讀。初讀文本孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可運之掌上。所以謂/人皆有不忍人之心者：今人/乍見孺子/將入于井，皆有/怵惕/惻隱之心；非/所以/內交于/孺子之父母也，非/所以/要譽于/鄉(xiāng)黨朋友也，非/惡其聲/而然也。由是/觀之，無/惻隱之心，非人也；無/羞惡之心，非人也；無/辭讓之心，非人也；無/是非之心，非人也。惻隱/之心，仁之/端也；羞惡/之心，義之/端也；辭讓/之心，禮之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，猶其有四體也。有是四端/而自謂不能者，自賊者也；謂其君/不能者，賊其君者也。凡有四端/于我者，知/皆擴而充之矣，若/火之/始然，泉之/始達。茍能/充之，足以/保四海；茍不/充之，不足以/事父母?！眗úyāonàchùtìwùcèyǐn再讀文本疏通文意貳再讀文本，疏通文意任務要求：

1、默讀課文，借助課下注釋自行疏通文意，將不會翻譯的詞語和句子用紅筆標劃出來。

2、四人為一組，討論疑難問題。再讀文本，疏通文意解釋詞語-實詞孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯()有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運()之掌上。所以（）謂人皆有不忍人之心者：今人乍()見孺子將入于井，皆有怵惕()惻隱()之心；非所以內()交于孺子之父母也，非所以要()譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是()觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡()之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端()也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶()其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊()者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然（），泉之始達。茍()能充之，足以保()四海；茍不充之，不足以事()父母。”人皆有不忍人()之心憐憫別人那么，就突然運轉恐懼，驚駭同情，憐憫通“納”，結交這博取羞恥發(fā)端好像傷害如果安定侍奉……的原因/緣故通“燃”，燃燒再讀文本，疏通文意解釋詞語-虛詞孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以（）不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之（）有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之（）始然，泉之始達。茍能充之，（），足以（）保四海；茍不充之，不足以事父母?！比私杂胁蝗倘酥?)心結構助詞，的用主謂之間，取獨，不譯主謂之間，取獨，不譯代詞，指“四端”來再讀文本，疏通文意翻譯以下句子1、非所以內交于孺子之父母也2、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。3、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。4、茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！辈皇窍胍秃⒆拥母改附Y交的緣故沒有同情心，不是人；沒有羞恥心，不是人；沒有謙讓心，不是人；沒有是非心，不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。如果能夠擴充它們，便能夠來安定天下，如果不能夠擴充它們，不能夠來侍奉父母。(狀語后置句)(判斷句)(判斷句)賞析文本理清思路叁請同學們快速瀏覽課文，梳理本文的論證思路/脈絡。賞析文本，理清思路（提示：注意連接詞的使用，如“首先、然后、接著、緊接著、最后”）論辯藝術肆本文運用了哪些論證方法？1、舉例論證：孺子入井2、比喻論證：“人之有是四端也，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達”3、對比論證：正面：人皆有不忍人之心/反面：無惻隱之心，非人也

正面：足以保四海/反面：不足以事父母4、假設論證：茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。論辯藝術更具說服力生動形象淺顯易懂突出不忍人之心及擴充四心的重要性擴充四端的重要性四心生來具有及擴充四心的必要性孟子這些論斷是否有充分的合理性？請同學們展開探究。論辯藝術觀點一：不合理（提示：可從論點、論據(jù)及論證出發(fā)，尋找不合理之處）觀點二：合理（提示：可從孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的及時代背景思考）辨證地看待。孟子這些論斷是否有充分的合理性？請同學們展開探究。論辯藝術觀點一：不合理（提示：可從論點、論據(jù)及論證出發(fā)，尋找不合理之處）理由：

1、觀點過于絕對，人性是復雜的。人的惻隱之心是分對象的、有場合差別的。

2、論據(jù)片面，不足以支持論點。假如快要掉進井里的是一個臭名昭著、大家厭惡至極、人人得而誅之的人物呢？

3、只證明人有惻隱之心，其他三心，無論據(jù)，未論證。孟子這些論斷是否有充分的合理性？請同學們展開探究。論辯藝術觀點二：合理（提示：可從孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的及時代背景思考）理由：

1、孟子提出性善的目的是想要用道德激勵來防止罪惡。孟子曾說：言人之不善，當如后患何？如果人的本性是惡的，那么人做了壞事是否視其為理所應當。

2、性善是仁政的理論基礎。整個時代都在崇尚軍事武力，百姓是“樂歲終身苦，兇年不