《齊桓晉文之事章》課件

《孟子·齊桓晉文之事章》《孟子·齊桓晉文之事章》1孟軻其人

“孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東西朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合?！?/p>

------司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》

孟軻2《孟子》其書

“（孟軻）退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！?/p>

---《史記·孟子荀卿列傳》

《孟子》其書

“（孟軻）退而與萬3《孟子》目錄

卷一梁惠王章句上（凡七章）

卷二梁惠王章句下（凡十六章）

卷三公孫丑章句上（凡九章）

卷四公孫丑章句下（凡十四章）

卷五滕文公章句上（凡五章）

卷六滕文公章句下（凡十章）

卷七離婁章句上（凡二十八章）

卷八離婁章句下（凡三十三章）

卷九萬章章句上（凡九章）

卷十萬章章句下（凡九章）

卷十一告子章句上（凡二十章）

卷十二告子章句下（凡十六章）

卷十三盡心章句上（凡四十六章）

卷十四盡心章句下（凡三十八章）

《孟子》目錄

卷一梁惠王章句上（凡七章4名言警句（一）

《孟子·梁惠王上》：五十步笑百步。

《孟子·梁惠王下》：樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

王顧左右而言他。

出爾反爾。

《孟子·公孫丑上》：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

以力服人者，非心服也，力不贍也，以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

福禍無不自己求之者。

《孟子·公孫丑下》：天時(shí)不如地利地利不如人和。

當(dāng)今之世舍我其誰。

《孟子·滕文公上》：勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人。

《孟子·滕文公下》：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

名言警句（一）

《孟子·梁5名言警句（二）

《孟子·離婁上》：不以規(guī)矩不能成方圓。

人必自辱而后人辱之，家必自毀而后人毀之，國必自伐而后人伐之。

《孟子·離婁下》：愛人者人恒愛之，敬人這人恒敬之。

仁者愛人，有禮者敬人。

《孟子·告子上》：舍生取義。

魚和熊掌不可兼得。

《孟子·告子下》：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

生于憂患而死于安樂也。

《孟子·盡心上》：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

窮不失義，達(dá)不離道。

《孟子·盡心下》：孟子曰：盡信書，則不如無書。

民為貴，社稷次之，君為輕。

名言警句（二）

《孟子·離婁上》6

孟子的思想特征

1、主觀唯心主義的哲學(xué)思想

★“萬物皆備于我矣”---《孟子·盡心上》

“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！?--《孟子·盡心上》

“如欲平治天下，當(dāng)今之世舍我其誰？”---《孟子·公孫丑下》

公都子：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子回答說：“予豈好辯哉？予不得已也?！?--《孟子·滕文公下》

★熱情、自信、咄咄逼人、剛正不阿的個(gè)性，無比激越崇高的情感，肩負(fù)拯救天下蒼生為己任的大丈夫的氣概，為理想而勇于犧牲的大無畏精神！

★他的人，是天地精華！他的文章，是天地奇觀！孟子的思想特征

1、主觀唯心主義72、施“仁政”、行“王道”的政治主張

★孔子講“仁”，孟子則是“仁義”并重。

★孟子還在“性善”論的理論基礎(chǔ)上，提出了仁政。

★保民和實(shí)行王道政治的主張。

★孟子從“保民而王”的思想出發(fā)，提出了“民貴君輕”的理論。2、施“仁政”、行“王道”的政治主張

★孔子講“仁”，孟子8

《孟子》散文的藝術(shù)成就

★長于論辯

★巧妙的邏輯思維

★長于譬喻

★氣勢(shì)浩然的散文風(fēng)格以及明白曉暢

★平實(shí)淺近

★精煉準(zhǔn)確的語言《孟子》散文的藝術(shù)成就

★長于論9版本：

《漢書·藝文志》載有《孟子》是十一篇。

現(xiàn)在僅存七篇。

★東漢趙岐注《孟子章句十四卷》

★南宋朱熹撰寫《孟子集注》

★清代焦循編寫《孟子正義》

★現(xiàn)代楊伯峻編著《孟子譯注》

版本：

《漢書·藝文志》載有《孟子》是十一篇。

現(xiàn)在僅存10《齊桓晉文之事章》

政治思想：王道和仁政

經(jīng)濟(jì)思想：制民之產(chǎn)

在王道主張的具體闡述中，孟子認(rèn)為人君只要能善于擴(kuò)充不忍之心，就可以施行仁政，也就是所謂“推恩足以保四海”。人君只有使人民生活有保障，才能得到人民的擁護(hù)，推行王道于天下，即所謂“保民而王”。相反的，如果以武力求霸，結(jié)果必定失敗。

★孟子的政治主張：王道和仁政。

★孟子善于譬喻、迂回曲折、因勢(shì)利導(dǎo)、層層深入、說理痛徹的論辯藝術(shù)。

★孟子氣勢(shì)浩然、雄健有力、旗幟鮮明、感情強(qiáng)烈、弊端鋒芒顯露的散文風(fēng)格?！洱R桓晉文之事章11原文：

1、

齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事，可得聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以③，則王④乎？”

注釋：

①齊宣王：齊威王之子，名辟疆。齊宣王時(shí)，齊國富強(qiáng)，并召集了許多文學(xué)游說之士。根據(jù)推測(cè)，孟子在見了梁惠王之后便離開魏國到了齊國，這時(shí)齊宣王即位也不過兩年。

②齊桓、晉文：齊桓公名小白，晉文公名重耳，在春秋時(shí)候先后稱霸，為“五霸”之首。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問孟子。

③無以：以通已，意為不得已。

④王：讀第四聲，實(shí)行王道。原文：

1、

齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事，可得聞乎？”12

2、

曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民①而王，莫②之能御③也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可?！?/p>

①保民：保護(hù)、安撫人民。

②莫：莫不，誰也不。

③御：阻擋。

2、

曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民①而王，莫②之133、

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁①曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之②？’對(duì)曰：‘將以釁鐘③?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋ⅱ?，若⑤無罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’──不識(shí)有諸⑥？”

曰：“有之。”

注釋：

①胡龁：齊王左右近臣。

②牛何之：之，往，前往。把牛牽到哪里去？

③釁鐘：新的鐘鑄造成后，殺牲口取血來涂抹在鐘的縫隙，并祭拜它，這就叫做釁鐘。

④觳觫：牛臨死時(shí)恐懼而戰(zhàn)栗的樣子。

⑤若：如此。

⑥諸：之乎。3、

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁①曰，王坐于堂144、(1)

曰：“是①心足以王矣。百姓皆以王為愛②也，臣固知③王之不忍也?！?/p>

王曰：“然④。誠有⑤百姓者。齊國雖褊（biǎn）小⑥，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王無異⑦于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡⑧知之？王若隱⑨其無罪而就死地，則牛羊何擇⑩焉？”

①是：這，此。

②愛：吝嗇。

③固知：本來就知道。

④然：對(duì)，是。

⑤誠有：確實(shí)有。

⑥褊?。和恋鬲M小。

⑦無異：異是動(dòng)詞，奇怪，疑怪的意思。無異就是莫怪的意思。

⑧惡：哪里。

⑨隱：哀痛，可憐。

⑩何擇：有什么區(qū)別。4、(1)

曰：“是①心足以王矣。百姓皆以王為愛②也，臣固知15

4、（2）

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也。宜①乎百姓之謂我愛也?！?/p>

曰：“無傷②也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚③也?！?/p>

王說④，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖（cǔn）度（duó）之⑤?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑥焉。此心之所以合於王者，何也？”

注釋：

①宜：怪不得。

②無傷：不要緊，沒有什么妨礙。

③君子遠(yuǎn)庖廚：“君子”有時(shí)指有德之人，有時(shí)指有位（官職）之人，這里兩者都可解。庖廚，即廚房。

④說：同悅，高興，喜歡。

⑤《詩》句：見《詩經(jīng)·小雅·巧言》，意思是別人的心事，我能揣測(cè)。

夫我乃行之：夫念第二聲，發(fā)語詞，沒有實(shí)際意義。

⑥戚戚：心動(dòng)的樣子。

4、（2）

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也165、（1）

曰：“有復(fù)①于王者曰：‘吾力足以舉百鈞②，而不足以舉一羽；明足以察秋毫③之末，而不見輿薪④。則王許⑤之乎？”

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸⑥，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保⑦，為不用恩焉。故王之不王⑧，不為也，非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形⑨何以異？”

①復(fù)：白，報(bào)告。

②鈞：三十斤為一鈞。

③秋毫：秋天獸毛的尖端，這里指最細(xì)微難見之物。

④輿薪：一車薪柴。

⑤許：聽信，同意。

⑥今恩足以及禽獸句：前省去了“曰”，表示語氣很緊促。

⑦百姓之不見保句：見，被。

⑧故王之不王：前一個(gè)“王”指的是齊宣王，后一個(gè)“王”同文章前面的“無以，則王乎”的“王”，指王道。

⑨形：情形、狀況。5、（1）

曰：“有復(fù)①于王者曰：‘吾力足以舉百鈞②，而不足17

5、（2）

曰：“挾太山以超北海①，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝②，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼③。天下可運(yùn)于掌④?！对姟吩?，‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！菅耘e斯心加諸彼而已⑥。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與⑦？權(quán)⑧，然後知輕重；度⑧，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑⑨王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨⑩于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也。

①挾太山以超北海句：太山，即泰山，在今山東省。超，跳躍而過。北海，即渤海。

②為長者折枝句：枝，同肢。意為年長者按摩肢體，或者是對(duì)長者曲折腰肢，就像現(xiàn)在的鞠躬；又或者是替長者攀折花枝。皆是指輕而易舉的事。

③老吾老、幼吾幼句：前一個(gè)“老”、前一個(gè)“幼”都是動(dòng)詞，分別為敬愛和愛撫的意思。

④運(yùn)于掌：運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌上，比喻天下很容易治理。

⑤刑于寡妻句：出自《詩經(jīng)·大雅·思齊篇》。“刑”同“型”，指示范，以身作則。寡妻，即國君的正妻。以御家邦，御，治理。家邦，國家。

⑥言舉斯心加諸彼而已：這是孟子總結(jié)前面三句詩的意思，即把你愛自家人的心推廣到愛他人罷了。

⑦獨(dú)何與：這又是什么道理呢？

⑧權(quán)：秤錘。度：丈尺。兩個(gè)都做動(dòng)詞用，指稱和量。

⑨抑：或者，還是。

⑩構(gòu)怨：結(jié)怨。

5、（2）

曰：“挾太山以超北海①，語人曰：‘我不能?！?86、（1）

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘①不足于口與？輕暖①不足于體與？抑為采色①不足視于目與？聲音①不足聽于耳與？便嬖②（bì）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否。吾不為是也?！?/p>

曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地③，朝秦、楚④，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚⑤也?！?/p>

王曰：“若是其甚與⑥？”

曰：“殆有甚焉⑦。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”

①肥甘：肥美香甜的食物。輕暖：輕而且暖的衣裘。采色：文采和美色。聲音：這里指的是音樂。

②便辟：指親近寵愛的人。

③欲辟土地：辟，開辟，擴(kuò)大。

④朝秦楚：使秦楚等大國來朝見齊王。齊王欲君臨中原諸侯之上。

⑤緣木而求魚：爬上樹去捉魚，比喻絕對(duì)不能達(dá)到的目的，是徒勞無功的事。

⑥若是其甚與：若是，像這樣。甚，極，引申為嚴(yán)重。意為后果這樣嚴(yán)重嗎？

⑦殆有甚焉：殆，恐怕，可能。有，又。意為恐怕比緣木求魚更嚴(yán)重。6、（1）

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰19

6、（2）

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)①，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地②，方千里者九，齊集有其一③。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣④。今王發(fā)政施仁⑤，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑥，天下之欲疾⑦其君者，皆欲赴愬⑧于王。其若是，孰能御之？”

①鄒人與楚人戰(zhàn)：鄒，小國，在今山東省鄒縣。楚，大國，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。兩國強(qiáng)弱懸殊。

②海內(nèi)之地：當(dāng)時(shí)學(xué)者如陰陽家鄒衍等，認(rèn)為中國有九州，九州之外是大海，并假定版圖約為九千個(gè)平方里。

③齊集有其一：集，湊集。齊國土地合起來有一千個(gè)平方里。

④蓋亦反其本矣：篕，同盍，何不。反其本，“反”通返，回過來尋求根本的辦法，即下面所述的實(shí)行仁政。

⑤發(fā)政施仁：發(fā)布政令，施行仁政。

⑥涂：同途，道路。

⑦疾：仇恨，憎恨。

⑧愬：同訴，申訴。

6、（2）

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)①，則王207、（1）

王曰：“吾惛①，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/p>

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者②，惟士為能③。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心④，放辟邪侈⑤，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔⑥民也。焉有⑦仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)⑧，必使仰足以事父母，俯足以畜⑨妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。然後驅(qū)而之善，故民之從⑩之也輕⑩。

①惛：思想混亂。

②無恒產(chǎn)而有恒心者：恒產(chǎn)，經(jīng)常的產(chǎn)業(yè)，固定的產(chǎn)業(yè)，可以賴以生活者。恒心，指安居守分的善心。

③惟士惟能：只有士才有可能做到。

④茍無恒心：茍，如果。

⑤放辟邪侈：“放”放蕩；“辟”同僻，邪惡；“侈”與放同義。三者都是指不守法度，越出常軌的行為。

⑥網(wǎng)：同網(wǎng)，這里作動(dòng)詞用。網(wǎng)民，如張網(wǎng)羅使人陷入。

⑦焉有：豈有，哪有。

⑧制民之產(chǎn)：制，制定。

⑨畜：同蓄，撫養(yǎng)。

⑩從：聽從。輕：容易。7、（1）

王曰：“吾惛①，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以21

7、（2）

今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲①終身苦，兇年①不免于死亡。此惟救死而恐不贍②，奚暇③治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅④，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田⑤，勿奪其時(shí)⑥，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教⑦，申之以孝悌之義，頒白者⑧不負(fù)戴⑨於道路矣。老者衣帛食肉，黎民⑩不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

①樂歲：豐年。兇年：災(zāi)年。

②贍：足夠。

③奚暇：哪里有空暇。

④五畝之宅：相傳古代一個(gè)男丁可以分得五畝土地供建置住宅之用。

⑤百畝之田：相傳古井田制，每個(gè)男丁分得土地一百畝。

⑥勿奪其時(shí)：不要侵占他們耕種的時(shí)間。

⑦謹(jǐn)庠序之教：謹(jǐn)，重視。庠序，古代學(xué)校名稱，周代叫庠，殷代叫序。

⑧頒白者：頒，同斑。指頭發(fā)半百半黑的人。

⑨不負(fù)戴：負(fù)，背上背東西。戴，頭上頂東西。

⑩黎民：黑頭發(fā)的民眾。這里指少壯者，與上文老者對(duì)舉。

7、（2）

今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；22全文總結(jié)

1、全篇的章旨

本文是孟子說服齊宣王施行保民而王政治言論。

保民→不忍之心→仁政→制民之產(chǎn)

孟子以他善答、善問、善引、善譬喻的雄辯藝術(shù)因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)闡發(fā)自己的政治主張。全文總結(jié)

1、全篇的章旨

本文是232、孟子的政治思想

《齊桓晉文之事章》涉及孟子思想許多方面：“保民而王”、“不忍之心”、“不為與不能”、“推恩”、“恒產(chǎn)與恒心”、“制民之產(chǎn)”、“仁政”措施，等等。

孟子：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時(shí)者也?！?/p>

朱元璋：“使此老在今日，寧得免耶！”

2、孟子的政治思想

《齊桓晉文之事章》涉及孟子思想許多方面243、孟子的雄辯

“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師?！?--劉勰《文心雕龍·論說》

公都子：“外人皆稱夫子好辯?！泵献踊卮鹫f：“我豈好辯哉？不得已也!”---《孟子·滕文公下》

“孟子是以好辯而受非難的人。他不斷地和人辯，和宋鏗辯，和墨者辯，和自己的門徒辯，辯得很巧妙，足見他對(duì)辯術(shù)很有研究。”---郭沫若《十批判書》

“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實(shí)在各有千秋?！?--郭沫若《荀子的批判》

類推、喻證的論辯邏輯，形象化的文學(xué)語言，因勢(shì)利導(dǎo)的論辯方法，旗幟鮮明、感情強(qiáng)烈、文采斐然、說理痛徹的論辯風(fēng)格。3、孟子的雄辯

“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌254、藝術(shù)特點(diǎn)

首先，善于掌握說話對(duì)象的心理活動(dòng)。

其次，善用比喻和寓言。例如：“挾太山以超北海”、“為長者折枝”、“緣木求魚”等。

最后，語言明白曉暢，平實(shí)淺近，精煉準(zhǔn)確。

《孟子》雖說是具備了論說文的特征，但是它主要還是對(duì)話體的形式，都是孟子論辯的一些言論。

《孟子》繼承和發(fā)展了《論語》、《左傳》、《國語》等開創(chuàng)的新的書面語言形式，形成了一種精練簡約、深入淺出的語言風(fēng)格。4、藝術(shù)特點(diǎn)

首先，善于掌握說話對(duì)象的心理活動(dòng)。

其次，26《孟子·齊桓晉文之事章》《孟子·齊桓晉文之事章》27孟軻其人

“孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東西朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”

------司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》

孟軻28《孟子》其書

“（孟軻）退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！?/p>

---《史記·孟子荀卿列傳》

《孟子》其書

“（孟軻）退而與萬29《孟子》目錄

卷一梁惠王章句上（凡七章）

卷二梁惠王章句下（凡十六章）

卷三公孫丑章句上（凡九章）

卷四公孫丑章句下（凡十四章）

卷五滕文公章句上（凡五章）

卷六滕文公章句下（凡十章）

卷七離婁章句上（凡二十八章）

卷八離婁章句下（凡三十三章）

卷九萬章章句上（凡九章）

卷十萬章章句下（凡九章）

卷十一告子章句上（凡二十章）

卷十二告子章句下（凡十六章）

卷十三盡心章句上（凡四十六章）

卷十四盡心章句下（凡三十八章）

《孟子》目錄

卷一梁惠王章句上（凡七章30名言警句（一）

《孟子·梁惠王上》：五十步笑百步。

《孟子·梁惠王下》：樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

王顧左右而言他。

出爾反爾。

《孟子·公孫丑上》：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

以力服人者，非心服也，力不贍也，以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

福禍無不自己求之者。

《孟子·公孫丑下》：天時(shí)不如地利地利不如人和。

當(dāng)今之世舍我其誰。

《孟子·滕文公上》：勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人。

《孟子·滕文公下》：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

名言警句（一）

《孟子·梁31名言警句（二）

《孟子·離婁上》：不以規(guī)矩不能成方圓。

人必自辱而后人辱之，家必自毀而后人毀之，國必自伐而后人伐之。

《孟子·離婁下》：愛人者人恒愛之，敬人這人恒敬之。

仁者愛人，有禮者敬人。

《孟子·告子上》：舍生取義。

魚和熊掌不可兼得。

《孟子·告子下》：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

生于憂患而死于安樂也。

《孟子·盡心上》：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

窮不失義，達(dá)不離道。

《孟子·盡心下》：孟子曰：盡信書，則不如無書。

民為貴，社稷次之，君為輕。

名言警句（二）

《孟子·離婁上》32

孟子的思想特征

1、主觀唯心主義的哲學(xué)思想

★“萬物皆備于我矣”---《孟子·盡心上》

“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”---《孟子·盡心上》

“如欲平治天下，當(dāng)今之世舍我其誰？”---《孟子·公孫丑下》

公都子：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子回答說：“予豈好辯哉？予不得已也。”---《孟子·滕文公下》

★熱情、自信、咄咄逼人、剛正不阿的個(gè)性，無比激越崇高的情感，肩負(fù)拯救天下蒼生為己任的大丈夫的氣概，為理想而勇于犧牲的大無畏精神！

★他的人，是天地精華！他的文章，是天地奇觀！孟子的思想特征

1、主觀唯心主義332、施“仁政”、行“王道”的政治主張

★孔子講“仁”，孟子則是“仁義”并重。

★孟子還在“性善”論的理論基礎(chǔ)上，提出了仁政。

★保民和實(shí)行王道政治的主張。

★孟子從“保民而王”的思想出發(fā)，提出了“民貴君輕”的理論。2、施“仁政”、行“王道”的政治主張

★孔子講“仁”，孟子34

《孟子》散文的藝術(shù)成就

★長于論辯

★巧妙的邏輯思維

★長于譬喻

★氣勢(shì)浩然的散文風(fēng)格以及明白曉暢

★平實(shí)淺近

★精煉準(zhǔn)確的語言《孟子》散文的藝術(shù)成就

★長于論35版本：

《漢書·藝文志》載有《孟子》是十一篇。

現(xiàn)在僅存七篇。

★東漢趙岐注《孟子章句十四卷》

★南宋朱熹撰寫《孟子集注》

★清代焦循編寫《孟子正義》

★現(xiàn)代楊伯峻編著《孟子譯注》

版本：

《漢書·藝文志》載有《孟子》是十一篇。

現(xiàn)在僅存36《齊桓晉文之事章》

政治思想：王道和仁政

經(jīng)濟(jì)思想：制民之產(chǎn)

在王道主張的具體闡述中，孟子認(rèn)為人君只要能善于擴(kuò)充不忍之心，就可以施行仁政，也就是所謂“推恩足以保四?！薄Ｈ司挥惺谷嗣裆钣斜Ｕ?，才能得到人民的擁護(hù)，推行王道于天下，即所謂“保民而王”。相反的，如果以武力求霸，結(jié)果必定失敗。

★孟子的政治主張：王道和仁政。

★孟子善于譬喻、迂回曲折、因勢(shì)利導(dǎo)、層層深入、說理痛徹的論辯藝術(shù)。

★孟子氣勢(shì)浩然、雄健有力、旗幟鮮明、感情強(qiáng)烈、弊端鋒芒顯露的散文風(fēng)格?！洱R桓晉文之事章37原文：

1、

齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事，可得聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以③，則王④乎？”

注釋：

①齊宣王：齊威王之子，名辟疆。齊宣王時(shí)，齊國富強(qiáng)，并召集了許多文學(xué)游說之士。根據(jù)推測(cè)，孟子在見了梁惠王之后便離開魏國到了齊國，這時(shí)齊宣王即位也不過兩年。

②齊桓、晉文：齊桓公名小白，晉文公名重耳，在春秋時(shí)候先后稱霸，為“五霸”之首。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問孟子。

③無以：以通已，意為不得已。

④王：讀第四聲，實(shí)行王道。原文：

1、

齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事，可得聞乎？”38

2、

曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民①而王，莫②之能御③也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

①保民：保護(hù)、安撫人民。

②莫：莫不，誰也不。

③御：阻擋。

2、

曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民①而王，莫②之393、

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁①曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之②？’對(duì)曰：‘將以釁鐘③。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫④，若⑤無罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’──不識(shí)有諸⑥？”

曰：“有之。”

注釋：

①胡龁：齊王左右近臣。

②牛何之：之，往，前往。把牛牽到哪里去？

③釁鐘：新的鐘鑄造成后，殺牲口取血來涂抹在鐘的縫隙，并祭拜它，這就叫做釁鐘。

④觳觫：牛臨死時(shí)恐懼而戰(zhàn)栗的樣子。

⑤若：如此。

⑥諸：之乎。3、

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁①曰，王坐于堂404、(1)

曰：“是①心足以王矣。百姓皆以王為愛②也，臣固知③王之不忍也。”

王曰：“然④。誠有⑤百姓者。齊國雖褊（biǎn）?、蓿岷螑垡慌?？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

曰：“王無異⑦于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡⑧知之？王若隱⑨其無罪而就死地，則牛羊何擇⑩焉？”

①是：這，此。

②愛：吝嗇。

③固知：本來就知道。

④然：對(duì)，是。

⑤誠有：確實(shí)有。

⑥褊?。和恋鬲M小。

⑦無異：異是動(dòng)詞，奇怪，疑怪的意思。無異就是莫怪的意思。

⑧惡：哪里。

⑨隱：哀痛，可憐。

⑩何擇：有什么區(qū)別。4、(1)

曰：“是①心足以王矣。百姓皆以王為愛②也，臣固知41

4、（2）

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也。宜①乎百姓之謂我愛也。”

曰：“無傷②也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚③也。”

王說④，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖（cǔn）度（duó）之⑤。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑥焉。此心之所以合於王者，何也？”

注釋：

①宜：怪不得。

②無傷：不要緊，沒有什么妨礙。

③君子遠(yuǎn)庖廚：“君子”有時(shí)指有德之人，有時(shí)指有位（官職）之人，這里兩者都可解。庖廚，即廚房。

④說：同悅，高興，喜歡。

⑤《詩》句：見《詩經(jīng)·小雅·巧言》，意思是別人的心事，我能揣測(cè)。

夫我乃行之：夫念第二聲，發(fā)語詞，沒有實(shí)際意義。

⑥戚戚：心動(dòng)的樣子。

4、（2）

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也425、（1）

曰：“有復(fù)①于王者曰：‘吾力足以舉百鈞②，而不足以舉一羽；明足以察秋毫③之末，而不見輿薪④。則王許⑤之乎？”

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸⑥，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保⑦，為不用恩焉。故王之不王⑧，不為也，非不能也。”

曰：“不為者與不能者之形⑨何以異？”

①復(fù)：白，報(bào)告。

②鈞：三十斤為一鈞。

③秋毫：秋天獸毛的尖端，這里指最細(xì)微難見之物。

④輿薪：一車薪柴。

⑤許：聽信，同意。

⑥今恩足以及禽獸句：前省去了“曰”，表示語氣很緊促。

⑦百姓之不見保句：見，被。

⑧故王之不王：前一個(gè)“王”指的是齊宣王，后一個(gè)“王”同文章前面的“無以，則王乎”的“王”，指王道。

⑨形：情形、狀況。5、（1）

曰：“有復(fù)①于王者曰：‘吾力足以舉百鈞②，而不足43

5、（2）

曰：“挾太山以超北海①，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝②，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼③。天下可運(yùn)于掌④?！对姟吩疲逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦。’⑤言舉斯心加諸彼而已⑥。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與⑦？權(quán)⑧，然後知輕重；度⑧，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑⑨王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨⑩于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也。

①挾太山以超北海句：太山，即泰山，在今山東省。超，跳躍而過。北海，即渤海。

②為長者折枝句：枝，同肢。意為年長者按摩肢體，或者是對(duì)長者曲折腰肢，就像現(xiàn)在的鞠躬；又或者是替長者攀折花枝。皆是指輕而易舉的事。

③老吾老、幼吾幼句：前一個(gè)“老”、前一個(gè)“幼”都是動(dòng)詞，分別為敬愛和愛撫的意思。

④運(yùn)于掌：運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌上，比喻天下很容易治理。

⑤刑于寡妻句：出自《詩經(jīng)·大雅·思齊篇》?！靶獭蓖靶汀保甘痉?，以身作則。寡妻，即國君的正妻。以御家邦，御，治理。家邦，國家。

⑥言舉斯心加諸彼而已：這是孟子總結(jié)前面三句詩的意思，即把你愛自家人的心推廣到愛他人罷了。

⑦獨(dú)何與：這又是什么道理呢？

⑧權(quán)：秤錘。度：丈尺。兩個(gè)都做動(dòng)詞用，指稱和量。

⑨抑：或者，還是。

⑩構(gòu)怨：結(jié)怨。

5、（2）

曰：“挾太山以超北海①，語人曰：‘我不能。’446、（1）

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘①不足于口與？輕暖①不足于體與？抑為采色①不足視于目與？聲音①不足聽于耳與？便嬖②（bì）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否。吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地③，朝秦、楚④，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚⑤也。”

王曰：“若是其甚與⑥？”

曰：“殆有甚焉⑦。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

①肥甘：肥美香甜的食物。輕暖：輕而且暖的衣裘。采色：文采和美色。聲音：這里指的是音樂。

②便辟：指親近寵愛的人。

③欲辟土地：辟，開辟，擴(kuò)大。

④朝秦楚：使秦楚等大國來朝見齊王。齊王欲君臨中原諸侯之上。

⑤緣木而求魚：爬上樹去捉魚，比喻絕對(duì)不能達(dá)到的目的，是徒勞無功的事。

⑥若是其甚與：若是，像這樣。甚，極，引申為嚴(yán)重。意為后果這樣嚴(yán)重嗎？

⑦殆有甚焉：殆，恐怕，可能。有，又。意為恐怕比緣木求魚更嚴(yán)重。6、（1）

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰45

6、（2）

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)①，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地②，方千里者九，齊集有其一③。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣④。今王發(fā)政施仁⑤，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑥，天下之欲疾⑦其君者，皆欲赴愬⑧于王。其若是，孰能御之？”

①鄒人與楚人戰(zhàn)：鄒，小國，在今山東省鄒縣。楚，大國，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。兩國強(qiáng)弱懸殊。

②海內(nèi)之地：當(dāng)時(shí)學(xué)者如陰陽家鄒衍等，認(rèn)為中國有九州，九州之外是大海，并假定版圖約為九千個(gè)平方里。

③齊集有其一：集，湊集。齊國土地合起來有一千個(gè)平方里。

④蓋亦反其本矣：篕，同盍，何不。反其本，“反”通返，回過來尋求根本的辦法，即下面所述的實(shí)行仁政。

⑤發(fā)政施仁：發(fā)布政令，施行仁政。

⑥涂：同途，道路。

⑦疾：仇恨，憎恨。

⑧愬：同訴，申訴。

6、（2）

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)①，則王467、（1）

王曰：“吾惛①，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者②，惟士為能③。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心④，放辟邪侈⑤，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔⑥民也。焉有⑦仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)⑧，必使仰足以事父母，俯足以畜⑨妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。然後驅(qū)而之善，故民之從⑩之也輕⑩。

①惛：思