2021-2022學(xué)年浙江省麗水市景寧縣中學(xué)高二歷史期末試題含解析

2021-2022學(xué)年浙江省麗水市景寧縣中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義思潮先后成為近代中國社會的主流思想。對它們之間關(guān)系的表述最準確的是（

）A.一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮先后相繼獨自存在B.幾種思潮同時并存，各自都有較大影響C.某一時期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮D.繼馬克思主義思潮成為主流后，其它幾種思潮相繼淡出時代舞臺參考答案：C2.現(xiàn)代派采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，大膽運用各種新材料，以下繪畫作品屬于現(xiàn)代派繪畫的是A.《拾穗者》/米勒

B.《陽臺》/莫奈C.《咖啡壺邊的婦女》/塞尚

D.《格爾尼卡》/畢加索參考答案：D3.羅馬法規(guī)定：“夜間行竊，如當場被殺，應(yīng)當視將其殺死為合法?！边@反映的實質(zhì)問題是A．羅馬法維護私有財產(chǎn)權(quán)

B．羅馬法強調(diào)“輕罪重罰”C．羅馬法重視道德修養(yǎng)

D．羅馬法蔑視人權(quán)參考答案：A4.唐太宗說：“昔為御戎無上策，朕今治安中國，而四夷自服，豈非上策？”又說：“漢武窮兵三十年，疲敝中國，所就無幾，豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶乎？”這表明唐太宗治理少數(shù)民族的政策是（

）A．和親B．治好國家，增強凝聚力

C．冊封D．建立管轄機構(gòu)參考答案：B5.從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學(xué)表達由詞藻華麗、對仗工整到句式靈活，這種現(xiàn)象反映了中國古代文學(xué)A.大一統(tǒng)時代背景B.多元化的創(chuàng)作風(fēng)格C.理性化的思想訴求D.世俗化的發(fā)展趨勢參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用所學(xué)知識的能力。題干中“文學(xué)表達由詞藻華麗、對仗工整到句式靈活”及所學(xué)知識說明中國古代文學(xué)越來越接近市民的生活，即世俗化的發(fā)展趨勢。故選D項。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·中國古典文學(xué)的時代特色·漢賦、唐詩、宋詞、明清小說6.觀察下面反映中西政治體制的圖示，這兩種政治體制的相同點不包括：A．都反映了中心各部門的關(guān)系

B．都具有民主性C．都體現(xiàn)了集權(quán)原則

D．都實行分權(quán)參考答案：B7.雅爾塔體系的確立使以歐洲為中心的國際關(guān)系格局被美蘇兩極格局所取代。該體系①主要由雅爾塔會議和波茨坦會議的協(xié)議構(gòu)成②建立在美蘇兩國劃分勢力范圍的基礎(chǔ)上③對維護戰(zhàn)后世界和平秩序有一定積極作用④仍然具有大國強權(quán)政治色彩A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③④參考答案：B雅爾塔體系主要是由雅爾塔會議和波茨坦會議的協(xié)議構(gòu)成，是美蘇兩國劃分勢力范圍，具有大國強權(quán)政治色彩但對維護戰(zhàn)后世界和平秩序有一定積極作用，所以只有選B是符合題意的，正確。8.改革開放以來，我國初步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。珠江三角洲屬于這一格局中的（

）A.經(jīng)濟特區(qū)

B.沿海經(jīng)濟開放區(qū)C.沿江開放港口城市

D.經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)參考答案：B9.明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家“民本”思想，提出了（

）A．博學(xué)于文，行已有恥

B．君主專制是“天下之大害”C．天下為主，君為客

D．工商皆民生之本參考答案：C10.西周時期出現(xiàn)了我國第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里（邊長4．3公里）、公國都城九里（邊長3．2公里）、侯伯國都城七里（邊長2．5公里）、子男都城五里（邊長1.7公里）的都城建制。以下對此理解正確的是A．都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國經(jīng)濟實力的不平衡B．周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機制C．城市建制的確立反映了西周等級分封的特征D．確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制參考答案：C11.16世紀歐洲宗教改革的實質(zhì)是A．天主教會內(nèi)部的派別斗爭

B．世俗封建主與天主教會的斗爭C．新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭

D．農(nóng)民階級的反封建斗爭參考答案：C12.張岱年在《中國文化概論》中指出：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，只能……來修補封建專制制度?！边@里的“先天不足”是指A.知識分子群體不夠強大

B.資本主義經(jīng)濟不夠充分C.民眾的公民意識未覺醒

D.專制集權(quán)體制頑固持久參考答案：B民族工業(yè)的曲折發(fā)展。明末清初的思想家們“先天不足，具有一種時代的缺陷”是指他們在一定程度上代表了新興經(jīng)濟發(fā)展力量的發(fā)展要求，由于這種經(jīng)濟力量本身的弱小，尚不足以完全推翻封建的生產(chǎn)方式，反映在思想層面上就是這些思想家們尚不能提出推翻封建制度建立資本主義社會的方案，而只能倡導(dǎo)改革封建制度中不利于資本主義發(fā)展的因素，所以B項符合題意。13.“普天之下，摶心揖志，器械一量，書同文字。”—(秦)《瑯邪臺刻石》其中的文字應(yīng)該是

(

)

A．小篆

B．隸書

C．楷書

D．行書參考答案：A14.明治維新時期，西服流行的同時，和服被當做最華麗的禮服保留下來；酒吧多起來了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎也在走向興盛。這反映了當時的日本A．用西方文明提升國民的知識水平B．引進西方文化以鞏固統(tǒng)治C．本土文化與西方文化的多元共存D．西方文明占據(jù)主導(dǎo)地位參考答案：C本題主要考查明治維新對日本社會生活文化的影響，考查比較辨析能力。分析時要理解西化而不同化，是日本明治維新政策的主要特征。再從材料闡明的明治維新時期西方文化與日本文化同時存在的表述，綜合辨析可得出選項Ａ、Ｂ、Ｄ說法不符合題意。從材料可以很容易的看出明治維新后本土文化與西方文化的多元共存。故選C。15.觀察右圖，下列哪個材料不是對此生產(chǎn)模式的描述()A．“一夫不耕或受之饑，一婦不織或受之寒。”B．“當嫁，明日應(yīng)行，今夕逃隨人去，家尋求不能得。”C．“夫是田中郎，妾是田中女。當年嫁得君，為君乘機杼。”D．“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家?！眳⒖即鸢福築16.“任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無閘?！痹诠叛诺涞拿裰髡未胧┲心囊豁棡橹峁┝吮Ｕ螦.建立四百人議事會B.實行“陶片放逐法”C.設(shè)立陪審法庭D.發(fā)放“觀劇津貼”參考答案：D伯利克里執(zhí)政時期，為鼓勵公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資。為吸引公民觀賞戲劇，還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。這和材料中的“不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞”是一致的，故D選項是正確答案。A、B、C選項都沒有體現(xiàn)“貧窮”的內(nèi)容。17.據(jù)史料記載，明太祖有一天問大臣：“天下誰人最快活？”有的人回答：“金榜題名者?！庇械娜嘶卮稹肮Τ擅驼摺！泵魈媛犃硕疾灰詾槿?，當聽到一位叫萬鋼的大臣說“畏法度者快活”時，卻極為贊賞地點點頭，隨后對其委以重任。明太祖贊賞萬鋼并委以重任的原因是A．其他大臣的回答自相矛盾B．萬鋼的回答強調(diào)了對專制統(tǒng)治的服從C．萬鋼的回答揭示了快樂的源泉D．其他大臣的回答背離了主題參考答案：B18.智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因為有許多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認為A.神是存在的事物存在的尺度B.神對社會人生起著超自然作用C.人要擺脫基督教的統(tǒng)治D.神在人的感知范圍之外參考答案：D試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，從題干信息“關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么”中可以看出，智者學(xué)派認為神在人的感知范圍之外，故D項正確；AB項與材料信息不符，故排除；此時基督教還沒有產(chǎn)生，故C項錯誤。考點：西方人文精神的起源·智者學(xué)派·人是萬物的尺度19.漢代畫像磚蘊含著豐富的歷史信息，如下圖所示。這表明代

A.外儒內(nèi)法得到推行B.儒家學(xué)說影響廣泛C.仁政觀念深入人心D.儒家思想的官方化參考答案：B【詳解】根據(jù)畫像磚“長袖樂舞”此為禮樂制度的展示；“講學(xué)傳經(jīng)”是儒學(xué)傳播；“養(yǎng)老圖”是儒學(xué)尊老愛老思想的體現(xiàn)，故選項B符合題意；法家思想強調(diào)嚴刑酷法，材料中無法體現(xiàn)，A選項排除；仁政是統(tǒng)治者的治國思想，材料中無法體現(xiàn)，C選項排除；畫像磚展示的是民間情景而非官方，D選項排除。20.宋代司馬光曾說：“凡擇言官，當以三事為先，第一不愛富貴，次則重惜名節(jié)，次則曉知治體?！鼻骞侔嘌?，監(jiān)察官“自非端勁特立之士，不當輕授”。這說明古代A.選拔監(jiān)察官程序復(fù)雜B.監(jiān)察官直接服務(wù)于皇帝C.監(jiān)察官選任重視德行D.皇權(quán)加強依賴監(jiān)察制度參考答案：C從材料來看，言官的選擇要有三個特點，這三個特點都是品德方面的要求，可以看出古代監(jiān)察官員的選任很重視德行，因此本題選擇C選項。A選項材料沒有體現(xiàn)程序的問題；B選項錯在材料突出的不是言官的作用，而是選擇的標準；D選項材料沒有體現(xiàn)。21.從改組國民黨到發(fā)動“二次革命”，孫中山為首的革命黨人對袁世凱的斗爭方式經(jīng)歷了A．由政黨競爭到工農(nóng)運動的變化

B．由維護共和到反對復(fù)辟的變化C．由議會斗爭到武裝斗爭的變化

D．由權(quán)力之爭到民主革命的變化參考答案：C22.朱熹在理學(xué)發(fā)展過程中占據(jù)重要地位，下列表述正確的是A.他是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者

B.他是宋明理學(xué)的集大成者

C.

他將理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段

D.他反對君主專制，倡導(dǎo)言論自由參考答案：B23.南宋周必大的《周益文忠集·與程元成給事札》中記載：“近用沈存中（括）法，以膠泥銅版，移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事?！痹跬鯓E在《農(nóng)書·造活字印書法》中記載，當時有人用錫鑄活字印書，但是并不成功。這表明，活字印刷術(shù)A.逐漸得到推廣應(yīng)用B.因科學(xué)家努力而發(fā)展C.制作工藝不斷完善D.還不是成熟的技術(shù)參考答案：D根據(jù)材料可知，活字印刷術(shù)在北宋已經(jīng)發(fā)明，但在南宋仍是“膠泥銅版”、印書“偶成”，元朝“錫鑄活字印書，但是并不成功”，據(jù)此可知此技術(shù)的推廣、制作并不完善，說明活字印刷術(shù)的技術(shù)仍未成熟，故D項正確。材料反映活字印刷術(shù)尚未是成熟的技術(shù)，與逐漸得到推廣應(yīng)用不符，故A項錯誤。材料沒有體現(xiàn)活字印刷術(shù)因科學(xué)家努力而發(fā)展，而是強調(diào)活字印刷術(shù)尚未是成熟的技術(shù)，故B項錯誤。材料強調(diào)活字印刷術(shù)尚未是成熟的技術(shù)，而不是制作工藝不斷完善，故C項錯誤。24.美國記者約翰遜這么評價羅斯福：“他推翻的先例比任何人都多，他砸爛的古老結(jié)構(gòu)比任何人都多，他對美國整個面貌的改變比任何人都要迅猛而激烈。然而正是他最深切地相信，美國這座建筑物從整個來說，是相當美好的?！睂π抡硎鲥e誤的是：(

)A．改變了資本主義的自由放任政策

B．使美國政治制度發(fā)生了本質(zhì)變化

C．使美國率先進入國家壟斷資本主義階段D．實質(zhì)是資本主義制度的自我完善

參考答案：B25.1935年7月，共產(chǎn)國際在莫斯科召開了七大，號召建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨根據(jù)會議精神做出的第一個重要決策是A．召開遵義會議，改組中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)

B．召開瓦窯堡會議，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線C．發(fā)表八一宣言，號召聯(lián)合抗日

D．和平解決西安事變，釋放蔣介石參考答案：B26.魏晉南北朝時期，南朝律規(guī)定“子賊殺、毆傷父母梟首，罵詈（斥罵）父母棄市”。北朝律規(guī)定，子孫殺父祖處以車裂的極刑，而父祖殺子孫用刀刃者五歲刑，毆殺者四歲刑，賣子一歲刑?！边@反映出（）A．南北方經(jīng)濟水平相近 B．輕罪重罰的法家思想C．以禮入法的刑罰理念 D．亂世重典的雷霆手段參考答案：考點：38：儒家思想的發(fā)展演變．分析：本題考查儒家思想的發(fā)展演變，旨在考查學(xué)生準確解讀材料的能力．宋代理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代新儒學(xué)的正統(tǒng)．南宋朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者．他完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此提出“存天理，滅人欲”，實質(zhì)上是為封建等級制度辯護．解答：材料反映的是以尊卑長幼為刑罰輕重等級，反映了儒家倫理綱常對法律的滲透，故C項正確；BD不符合題意，故BD錯誤；材料只是法律規(guī)定，反映不出經(jīng)濟發(fā)展狀況，故A項錯誤．故選C．27.“文化大革命”開始以后，全國人大及其常務(wù)委員會長期沒有舉行過會議。這反映當時A．民主法制遭到嚴重破壞

B．政治協(xié)商制度被拋棄C．多黨合作制度～度停止

D．民族區(qū)域自治制度中斷參考答案：A28.顧炎武《日知錄》指出∶唐代州縣政府，修筑的城郭必皆寬廣，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州縣政府所修筑的城郭、街道和官署，則相對簡陋，且有越來越簡陋的趨勢。材料反映

A．唐代國力強盛；宋代以降國力轉(zhuǎn)趨衰弱B．唐代建筑技術(shù)已達顛峰，后代難以超越C．宋以后坊市制崩潰，無力維修城郭街道D．宋代以降財政集權(quán)中央，地方經(jīng)費困窘參考答案：D29.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列屬于其思想主張的是A.“己所不欲，勿施于人”

B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C.“存天理，滅人欲”

D.“天下為主，君為客”參考答案：A30.漢武帝“獨尊儒術(shù)”主要是利用儒家的

(

)A．“己所不欲，勿施于人”的主張

B．“民貴君輕”的思想C．“性善論”

D．“大一統(tǒng)”思想?yún)⒖即鸢福篋中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。本題考查對“獨尊儒術(shù)”政治含義的理解。董仲舒主張把儒家思想定于一尊，罷黜其他學(xué)說，以統(tǒng)一思想，其目的是維護和鞏固封建國家的統(tǒng)一，實現(xiàn)“大一統(tǒng)”。漢武帝的“獨尊儒術(shù)”，在客觀上對維護西漢的統(tǒng)一、打擊分裂勢力具有一定的進步作用。他主要利用的是“大一統(tǒng)”思想，答案為D。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。翻開從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動近百年的歷史，我們可以清晰地看到幾條并行前進、交錯發(fā)展的歷史脈絡(luò)：列強發(fā)動一次又一次的侵略戰(zhàn)爭，把中國推向災(zāi)難的深淵；志士仁人一次又一次地奮起，救國救民于苦?！埢卮穑?1)結(jié)合所學(xué)知識分析，列強發(fā)動了幾次侵華戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭中或戰(zhàn)后同清政府分別簽訂了什么條約？(6分）(2)每次戰(zhàn)爭對中國社會分別產(chǎn)生了什么影響？(4分)參考答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭，《南京條約》；第二次鴉片戰(zhàn)爭，《天津條約》《北京條約》；中日甲午戰(zhàn)爭，《馬關(guān)條約》；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，《辛丑條約》。(2)鴉片戰(zhàn)爭使中國開始淪為半殖民地半封建社會；第二次鴉片戰(zhàn)爭使中國的半殖民地化程度進一步加深；中日甲午戰(zhàn)爭使中國的半殖民地化程度大大加深；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭使中國完全陷入了半殖民地半封建社會的深淵。32.閱讀下列材料，回答問題。（17分）材料一、刑生力，力生強，強生威，威生德，德生于刑。材料二、令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。……令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令?！孛癯跹粤畈槐阏哂衼硌粤畋阏?，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。材料三、安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿??！瓝?jù)家貲高下，各令出錢雇人充役……以東、西、南、北各千步，當四十一頃六十六畝一百六十步為一方，歲以九月，令、佐分地計量，驗地土肥瘠，定其色號，分為五等，以地之等，均定稅數(shù)請回答：（1）根據(jù)材料一指出商鞅的思想主張。（4分）（2）根據(jù)材料二概括商鞅是如何實踐其思想主張的。（8分）（3）材料三涉及王安石變法的那些措施？從關(guān)注民生的角度分析推行這些措施的目的。（5分）參考答案：答案：（1）嚴刑峻法治理國家。（4分）（2）嚴格戶籍制度。（實行什伍制度）；實行連坐制；處罰公族確立威信；用流放邊境的刑罰來壓制輿論。（8分，答對其中4點得滿分）（3）募役法、方田均稅法。（2分）實行募役法是為了減輕農(nóng)民勞役負擔(dān)，不誤農(nóng)時；實行方田均稅法是為了減輕無地、少地農(nóng)民的負擔(dān)。（3分）考點：歷史上重大改革·王安石變法·王安石變法的內(nèi)容；歷史上重大改革·商鞅變法·商鞅變法的內(nèi)容33.閱讀下列材料，回答問題公元前800年到公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖……中國有孔子、老子……他們的思想塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。(1)孔子與蘇格拉底在重建社會秩序方面有何主張？(2)各自的背景是什么？參考答案：（1）①孔子提出“仁”，要求人要愛人。②蘇格拉底提出人應(yīng)該具備美德。（2）①孔子：諸侯爭霸，分封制崩潰。②蘇格拉底：雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪?！驹斀狻勘绢}考查孔子與蘇格拉底關(guān)于社會秩序的主張，主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。（1）聯(lián)系所學(xué)可知，孔子提出“仁”的思想，要求人要愛人；蘇格拉底提出人應(yīng)該具備美德。（2）各自的背景應(yīng)當聯(lián)系所學(xué)，從當時兩人生活的不同社會狀況來回答。34.（20分）“文明的進程就是一部人類不斷爭取自由和平等的歷史?！闭堥喿x下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：“亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德當然是對的，可是他卻因果倒置了……”——盧梭《社會契約論》材料二：“組成國民議會之法國人代表認為，無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴的宣言之中……

第六條法律是公共意識的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法