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文檔簡介

中考古文(10篇)知識點、考點集錦

文言文復習要點及要求

1、文學常識(準確熟練,不混淆,不錯字、注意與本文有關的文章及文學知識)

2、字形、字音(認準、讀對,注意形近字、多音字和通假字)

3、默寫(考試說明規(guī)定的10篇古文)(準確熟練,書寫規(guī)范、不寫錯字、別字、不掉字、不多字、不寫草字、不寫簡化子、字體工整、字跡清晰。注意名句、主旨句、描寫句、運用修辭句)

4、實詞翻譯(以書中注釋為主,準確,全面,特殊用法、注釋中有“這里指什么”的要注意。)

5、句子翻譯(關鍵字、名句,準確、流暢、完整,體現(xiàn)重點詞含義)

6、文章內容要點(文章中心思想,作者思想感情、態(tài)度、性格特征及精神品質,段意、層意、句意、結構特點、寫法特點、自己的感受。補充事例及名言。)

中考必考古文點撥

第一篇:桃花源記

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便邀還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!?/p>

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往臺,尋向所志,遂迷,不復得路。

南陽劉子驥,高尚士也。聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。

1、作者:陶淵明,朝代:晉宋詩人,散文家。本文選自《陶淵明集》。還學過他的文章有

《歸園田居》(其三)《飲酒》《五柳先生傳》等

2、文章知識:(1)線索:漁人(武陵人),進出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)——訪問——離開——再尋,貫穿起來。(2)順序:時間先后

3、重點字詞、(1)通假字:要通“邀”,邀請。

(2)古今異議:交通,交錯相通。無論:不要說,要不必說。

妻子:妻子和兒女。絕境:與世隔絕之地。鮮美:鮮艷美麗

(3)一字多義:志:處之志之;標記,尋向所志。

(4)重點詞:欲窮其林窮:窮盡。具答之具:詳盡。悉如外人,全部、完全。

咸來問訊咸,都。黃發(fā)(老人)垂髫(小孩),并怡然自樂,都。

4、成語:(1)世外桃源:與世隔絕,沒有戰(zhàn)亂,人人安居樂業(yè)的理想社會。后用此成語指虛構的超脫現(xiàn)實的安樂美好的地方。

(2)豁然開朗:豁然,開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺明朗。

(3)無人問津;津:渡口。沒有人來問渡口。后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。

(4)落英繽紛;落英:落花。繽紛:繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落,形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

5、理解背誦;(1)本文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是芳草鮮美,落英繽紛。

(2)本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的?忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,

(3)本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。(2003年河北省中考填空題)

(4)本文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子:阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

(5)本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況(或:描寫老人和小孩神情)的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

(6)本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有:a.便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。B.余人各復延至其家,皆出酒食。

(7)本文"此人一一為具言所聞,皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已?問今何世,乃不知有漢,無論魏晉。

(8)交代桃源人來歷的句子:自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉。

5、思考、(1)本文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面?(簡答):生活幸福;民風淳樸。

(2)本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會?尋向所志,遂迷,不復得路;未果,尋病終。

(3)從文章那些地方知道內容是虛構的:從“桃源世界”,結果“不復得路”,而后“無人問津”可知。

(4)虛構目的:描繪無剝削,壓迫,自食其力,自給自足,和平寧靜,人人自得其樂的社會,同當時的黑暗社會形成鮮明對照,表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。

(5)作品意義:盡管這種理想不可能實現(xiàn),但它體現(xiàn)了人們的追求和向往,也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。

6、討論、回答下列問題

1、為什么“此中人語云:‘不足為外人道也’”?(設下懸念,使故事更加離奇)

2、“桃花源”是作者虛構的理想世界,既然是不存在的,作者為什么還要寫它呢?

(為了寄托自己的政治理想,反映廣大人民的意愿?;颍簽榱思耐忻篮美硐?,追求自由生活)

3、漁人離開桃源后,還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?

(①增添神秘色彩。②暗示這是一個虛構的無法實現(xiàn)的理想世界)

第二篇:醉翁亭記

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉,有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也。朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也。

至于負者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應,傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。

已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥之山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

1、文學常識。本文出自《歐陽文忠公文集》作者是北宋著名文學家歐陽修,唐宋八大家之一。

2、生字

環(huán)滁(chù)林壑(hè)瑯琊(lángyá)飲少輒醉(zhé)

巖穴瞑(míng)傴僂(yǚlǚ)酒洌(liè)山肴野蔌(sù)

觥籌(gōngchóu)射者中(zhòng)弈者勝(yì)頹然(tuí)陰翳(yì)

3、重點解詞

環(huán)滁:環(huán)繞著滁洲城。環(huán),環(huán)繞。林霏開:樹林里的霧氣散了。霏,霧氣。

負者:背著東西的人。負,背。臨于泉上者:靠近。

泉香而酒冽:泉水甜,酒兒清。冽,清。山肴野蔌:野味野菜。蔌,菜蔬。

雜然而前陳者:雜七雜八擺放在面前的。雜然,錯落的樣子。陳,陳列、擺開。

觥籌光錯:觥,酒杯?;I,酒籌。陰翳:形容枝葉茂密成陰。翳,遮蓋。

佳木秀而繁陰:發(fā)榮滋長的意思。醉翁之意:情趣。深秀者:秀麗。

宴酣之樂,非絲非竹:酣,盡興地喝酒。絲,弦樂器。竹,管樂器

野芳發(fā)而幽香:野花開了,有一股清幽的香味。芳,香花。發(fā),開放。

傴僂提攜:老年人彎著腰走,小孩子由大人攙著走。這里指老老小小的行人。傴僂,駝背,這里指老人。

云歸而巖穴暝:煙云聚攏來,山谷就昏暗了。暝,昏暗。

4、重點語句翻譯

(1)山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。

譯:沿著山路走六七里,漸漸地聽到潺潺的水聲,(又看到一股水流)從兩座山峰中間飛淌下來,這就是釀泉。

(2)峰回路轉,有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。

譯:山勢回環(huán),路也跟著轉彎,有一個亭子四角翹起,象鳥兒張開翅膀一樣,高踞在釀泉上面,這就是醉翁亭。(臨,靠近)。

(3)醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。譯:醉翁的情趣不在于喝酒上,而在乎山水之間啊。

(4)山水之樂,得之心而寓之酒也。譯:欣賞山水的樂趣,領會于心并寄托于酒。

(5)朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也。

譯:早上上山,傍晚返回,四季的景色不同,而那快樂也是無窮無盡的。

(6)臨溪而漁,溪深而魚肥。譯:到溪邊來釣魚,溪水深魚兒肥。

(7)蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。

譯:蒼老的容顏,雪白的頭發(fā),醉醺醺地坐在人們中間:這是太守喝醉了。

(8)樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。

譯:樹林茂密陰蔽,上下一片叫聲,是游人走后鳥兒在歡唱呀!

(9)人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。

譯:游人們知道跟著太守游玩的樂趣,卻不知道太守以他們的快樂為快樂呀。

(10)醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

譯:醉了能和他們一塊快樂,醉醒后能寫文章表達這種快樂的,是太守。太守是誰?是廬陵的歐陽修呀!

(11)翻譯描寫四時之景的句子:

5、復習文章知識。(1)歸納段意

第一段:寫醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。第二段:寫山間朝暮和四季景色。

第三段:滁人、賓客、太守游瑯山的情形。第四段:寫日暮醉歸,點明全篇主旨。

(2)本文第一段寫景的順序是什么?答:由遠到近。

(3)“太守自謂也”在文中作用是什么?答:制造懸念,引出下文。

(4)請寫出貫穿全文主線的句子。答:山水之樂,得之心而寓之酒也。

(5)第三段文字一共描繪了幾幅圖畫?分別是什么?核心又是什么?

答:四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉;其中核心是太守醉。

6、理解背誦。(1)“醉翁”的由來是什么?請用文中原話回答。

答:飲少輒醉,而年又最高,故自號曰“醉翁”也。

(2)本文以色彩鮮明的語言,描繪了四時景物的特征。其中最突出的四句是什么?

答:野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者。

(3)第二段中哪個句子把山水之樂具體化了?

答:朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也。

(4)請寫出夕照全景的句子。

答:已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。

(5)請寫出歸后情景的句子。答:樹林陰翳,鳴聲上下。

(6)概括本文的主旨。與民同樂(文中原句“醉能同其樂”)(醉樂統(tǒng)一的句子)

(7)領起全文的句子是:環(huán)滁皆山也。

(8)文章中微露主旨的句子是:醉翁之意不在酒。

(9)體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意(寫出醉翁言在此而意在彼,情趣所在)的句子是:醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。

(10)為后人傳誦最多的一句話(七個字的成語)是;醉翁之意不在酒。

(11)文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是:若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。

(12)表達作者復雜感情的句子是:人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。

(13)文中貫穿全文主線的句子是:山水之樂,得之心而寓之酒也。

(14)文中與"飲少輒醉,而年又最高"相照應的文字是:蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。

7、請舉出本課的兩個成語,并說說現(xiàn)在人們常用它表達什么意思。

“醉翁之意不在酒”現(xiàn)在通常用來表示:本意不在此,而在別的方面

“水落石出”現(xiàn)在通常用來表示:事情真相大白

8、本文表達了作者怎樣的思想感情?答:寄情山水,與民同樂的曠達情懷。

第三篇:《送東陽馬生序》(明朝:宋濂)

余幼時即嗜學。家貧,無致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,觀冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送了,不敢銷逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。當余之從師也,負篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅主人,日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。(課文選段)

1、文學常識、作者明朝著名文學家宋濂

2、重點字詞解釋。余幼時即嗜學:喜歡,愛好。致書:得到書。這里是買書的意思。致,取得、得到。

假借:借。假也是借的意思。

弗(不)之怠:懈怠,不放松抄寫?!爸笔恰暗 钡馁e語,指“筆錄”這件事。

走送之:跑既加冠:已經(jīng)加了冠,到了成年。

(又)患(無)碩師(名人與游):患,擔心,憂慮。碩師,才學淵博的老師。碩,大。

嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達:嘗,曾經(jīng)。趨:奔向。先達:學術界的前輩。

執(zhí)經(jīng)叩問:求教。叩,問。德隆望尊:道德高,聲望重。

門人弟子填其室:學生擠滿了他的屋子。門人,弟子、學生。填,塞。這里的是擁擠的意思。

稍降辭色:把言辭放委婉些,把臉色放溫和些。

援疑質理:提出疑難,詢問道理。援,引,提出。質,詢問。

俯身傾耳以請:彎下身子,側著耳朵(表示專心而尊敬的)請教。

或遇其叱咄:或,有時。叱咄:訓斥,呵責。(禮愈)至:周到。

(不敢出一言以)復:這里指辯解。俟(其欣悅):等待,等。

負篋曳屣:背著書箱,拖著鞋子(表示鞋破)。窮冬:嚴冬。

皸裂:皮膚因寒冷干燥而破裂。(至)舍:學舍,書舍。

僵勁:僵硬。(持)湯沃灌:熱水。沃灌,澆洗。以衾(擁覆):以,用。衾,被子。

寓逆旅:住在旅店里。逆旅,旅店。(主人)日再食:每天提供兩頓飯。再,兩次。食,提供伙食。

(同舍生皆)被(綺繡):同“披”。(戴)朱纓(寶飾之帽):朱纓,紅色的帽帶。

腰(白玉之環(huán)):腰,掛在腰間。(右備)容臭:容臭,香袋。

燁然(若神人):燁然,光彩耀眼的樣子??A袍敝衣:破舊的衣服??A,舊絮。敝,破。

略無慕艷意:毫無羨慕之心。慕、艷,羨慕。

以中有足樂者,不知口體之奉不若人也:因為內心有足以快樂的事情(指讀書),不覺得吃的穿的不如別人。

3、理解背誦。

(1)為什么作者在眾多富有的同學中能“略無羨艷意”:以中有足樂者,不知口體之奉不若人也

(2)表明第2段觀點的句子是:其業(yè)有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?

4、思考、(1)從幾方面概括作者求學時的客觀條件?路途:遙遠艱難。衣著:破舊不能御寒。飲食:每日兩頓,毫無滋味。

(2)太學生的優(yōu)越條件,表現(xiàn)在那些方面?有書可讀,有師可問,無奔走之勞,無凍餒之患。

(3)第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么?這樣寫有什么好處?對比,增強說服力,突出中心。

(4)應怎樣看待學習條件與學習好壞之間的關系?

答:學習條件不好,仍然能學習好,像宋濂那樣;學習條件好,卻不一定序、學得好,像某些“太學生”那樣。學習條件好壞對學習能夠有所影響,但不是決定性的,學習成功關鍵是長期堅持“勤且堅”專心致志,這是宋濂起身體會,也是古今學有所成的人的共同體會。

(5)本文揭示了怎樣的道理?其業(yè)有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?

(6)本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學的事?作者現(xiàn)身說法(以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學習),增強作品感染力和教育作用。

(7)作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學習精神對你有什么啟發(fā)?結合自己實際談一下。

5、課外積累。古人刻苦求學的事跡。

東周時代,蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢,孫敬晝夜苦讀,以繩系頭懸屋梁。

西漢,匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書。晉朝,車胤(yìn)囊螢讀書。

晉,孫康家貧,映雪讀書。

(古人苦學的做法不必要后人效仿,但他們刻苦學習的精神是值得我們學習的,要從他們的事跡中獲取勤奮學習,立志上進的動力。)

第四篇:出師表

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲敝,此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。

宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費袆、董允等此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏,

有所廣益。

將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。

親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。

臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復漢室,還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進盡忠言,則攸、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責攸之、祎、允之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

1作者:諸葛亮是三國蜀漢政治家、軍事家。

題解:表:古代奏議的一種。用于向君主陳說作者的請求和愿望。

2、重點實詞。

臣本布衣:平民。躬耕:親自。以驅馳:奔走效勞。傾覆:兵敗。

光:發(fā)揚光大。恢弘:發(fā)揚擴大。失義:適當恰當。宮中:皇宮中。

府中:朝廷中。陟(獎)罰(懲罰)臧(善)否(惡)。刑賞:罰。

以遺:給予。夙夜:早晚。駑鈍:比喻才能平庸。攘除排除、鏟除。

以彰:表明。之慢:怠慢、疏忽。以咨諏(詢問)善道,雅言(正言)之理:治。

3、通假字:闕(通“缺”當“缺點、疏漏”講)漏。簡(通“檢”選拔)拔

4、古今異義字:卑鄙:身份低微,出身鄙野。今指品質低劣、下流。

由是感激:感動振奮。今意指激動感謝。痛恨:痛心遺憾。今指十分憎恨。

開張:擴大。今指商店開始營業(yè)。

1、一字多義:是以先帝簡拔以遺(wèi)陛下。(給予)深追先帝遺(yí)詔(指死去的人留下的)

恐托付不效。(成效)。不效(效果)則治臣之罪

6、特殊用法:之秋:時?;趾耄哼@里指動詞,意思是發(fā)揚擴大。猥(這里指:降低身份)自。

良實:這里指善良、誠實的人。駑(劣馬)鈍(刀鋒不鋒利)比喻才能平庸,是諸葛亮自謙的話。

7、成語及名句:妄自菲薄。三顧茅廬。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。

受任于敗軍之際,奉命于危難之間。

8、翻譯重點句子:

(1)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。

翻譯:先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半,竟中途去世。如今天下分成三國,我們益州人力疲憊、民生凋敝,這真是處在形勢萬分危急、決定存亡的關頭。

(2)宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,

翻譯:宮里的近臣和丞相府統(tǒng)領的官吏,本都是一個整體,獎懲功過、好壞,不應因在宮中或府中而異。

(3)親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹

翻譯:親近賢臣,疏遠小人,這是前漢能夠興盛的原因;親近小人,疏遠賢臣,這是后漢衰敗的原因。

(4)此悉貞良死節(jié)之臣,翻譯:這些都是堅貞可靠,能夠以死報國的忠臣。

(5)臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯,先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事,由是感動,遂許先帝以驅馳。

翻譯:我本是個平民,在南陽郡務農親耕,在亂世間只求保全性命,不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微,出身鄙野,委屈地自我降低身份,接連三次到草廬來訪看我,征詢我對時局大事的意見,因此我深為感動,從而答應為先帝奔走效力。

(6)受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。

翻譯:在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命,在危機患難期間我受到委任。

(7)先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。

翻譯:先帝知道我謹慎小心,所以先帝在臨死的時候,把國家大事托付給我。

(8)此臣所以報先帝而忠陛下之職分也:翻譯:這是我用來報答先帝,并忠心于陛下的職責本分。

(9)愿陛下托臣以討賊興復之效,不效則治臣之罪,以告先帝在天之靈。

翻譯:希望陛下把討伐奸賊、興復漢室的任務托付給我,如果沒有成效就給我判罪,以告先帝在天之靈。

(10)不宜妄自菲薄,引喻失義:不應該隨意看輕自己,說話不恰當,以致堵塞忠言進諫的道路??!

8、理解性背誦:

(1)諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是:陟罰臧否,不宜異同;

(2)諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是:不宜妄自菲?。?/p>

(3)諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是:若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,(以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內外異法也。

(4)《諸葛亮集》中有這樣的話:"賞不可不平,罰不可不均"。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私,使內外異法也”一致。

(5)《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。

(6)表明作者志趣的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯;

(7)指出出師戰(zhàn)略目標的句子是:當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復漢室,還于舊都;

(8)作者向后主提出的三條建議是:①開張圣聽;②宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同;③親賢臣,遠小人。(或:廣開言路,嚴明賞罰,親賢遠佞。)

(9)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是:親賢臣,遠小人(或:親賢遠佞)。

(10)在中國男子足球隊沖擊世界杯屢遭失敗的情況下,米盧出任了國家隊主教練,這是:“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”。

(11)《出師表》中說明蜀國當時所處的政治形勢的句子是:先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲敝,此誠危急存亡之秋也。

(12)表現(xiàn)作者無意于功名的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯

(13)諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時心態(tài)的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。

(14)陳述作者臨危受命的千古名句是。受任于敗軍之際,奉命于危難之間;

(15)通過對比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是:親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。(2002年河北省中考填空題)

(16)諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下,出任軍師,追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫到:受任于敗軍之際,奉命于危難之間。

(17)諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事,交代此次出師的歷史根源及思想基礎的語句是:受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明。

(18)嚴明賞罰的句子是(宮中府中),(俱為一體,)。(陟罰臧否),(不宜異同。

(19)諸葛亮《出師表》中寫作者回憶先帝不惜降低身份拜訪自己的句子是

。由本文敘述某件事概括而來的成語是,其原文是。本文中作者認為西漢所以興隆的原因是。文中高度概括郭攸之、費袆、董允等人的語句是。

諸葛亮向后主劉禪提出的最重要的一條建議是。

另一種說法:

1、寫盡作者一生的句子:受任于敗軍之際,奉命于危難之間。

2、表明作者淡泊名利的句子:臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸候。

3、后漢傾頹的原因:親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。

4、諸葛亮的三條建議:廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠妄。

5、諸葛亮的政治愿望:北定中原,庶竟駑鈍、攘除奸兇,興復漢室,還于舊都。

6、諸葛亮分析天下形勢,其中不利的客觀條件是:先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠為急存亡之秋也。

7、諸荀亮分析天下形勢,其中有利的主觀條件是:侍衛(wèi)之臣不懈于內,忠志之士忘身于外。

8、表達了作者對劉氏父子感情的句子是:此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

9、簡述“三顧茅廬”故事的句子是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事。

10、第七段中“大事”具體指什么?用文中的話回答“北定中原,庶竟駑鈍、攘除奸兇,興復漢室,還于舊都”

第五篇:

《三峽》(酈道元北魏著名地理學家、散文家)

自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處;重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵,沿溯阻絕?;蛲趺毙?,有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風不以疾也。

春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影。絕獻多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。清榮峻茂,良多趣味。

每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”

1、文學常識:作者:酈道元,北魏著名地理學家、散文家?!度龒{》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國古代水道的一部地理書。

2、實詞:自:從。空谷傳響:回聲襄:漫上。漱,這里是沖刷的意思。

沿:順流而下。溯:逆流而上。御:駕。獻:山峰。

良:實在、真。肅:寂靜。屬:連續(xù)。引:延長。

絕:消失。素;白色旦;早晨。漱,這里是沖蕩的意思。

嶂:像屏障一樣的高山。朝:早晨。清榮峻茂

曦月:陽光,月亮。曦,早晨的陽光,這里指陽光。。

3、特殊用法:奔:飛奔的馬。湍:急流的水。三聲:幾聲。三,這里不是確數(shù)

4、區(qū)別:屬:屬引凄異(連續(xù))絕:久絕(消失)。自三峽……(從)

有良田美池桑竹之屬(類)絕獻(山峰):極自非……(如果)

屬予作文以記之(囑咐)。阻絕:斷

5、通假字:闕;同“缺”,中斷。

6、重點句翻譯:自非亭午夜分不見曦月,至于夏水襄陵,沿溯阻絕,雖乘奔御風不以疾也。

素湍綠潭,回清倒影,:白色的急流,回旋著清波,碧綠的深水,映出了(山石林木的)的倒影。

常有高猿長嘯,屬引凄異

7、理解性背誦:

1)寫山連綿不斷(長)的句子:自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處

2)寫山高峻的句子:重巖疊嶂,隱天蔽日。從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句:自非亭午夜分不見曦月。

3)寫夏水的句子:(1)寫水勢兇險的句子:夏水襄陵,沿溯阻絕。

(2)寫水流湍急的句子:有時朝發(fā)白帝,暮到江陵。

4)寫春冬三峽水的特點的句子:素湍綠潭,回清倒影。

5)烘托三峽秋景凄涼的語句是;空谷傳響,哀轉久絕。

6)引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是:巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?!保ㄒ脻O歌作用:進一步突出三峽山高水長的特點,同時渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛)

7、結構。結構:文章先總寫三峽地貌,(總寫)(第一段),再寫三峽四季壯麗景色,(分寫)(第二段)

8、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情:表現(xiàn)作者對祖國山水的熱愛之情。

9、運用:(1)2003年6月,世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象,酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復返。

(2)由李白的“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。”這一詩句,你想到《三峽》中與此意境相同的句子是:朝發(fā)白帝,暮到江陵。

10、探討:(1)文章為何先寫夏而后寫春冬、秋,春冬為何放在一起寫?

(2)文章第一段寫山,第二段寫水,這樣安排的目的是什么?(寫山的特點,為寫水設置了條件或為下文作鋪墊,山高水的落差大,水速自然急速。)

11、欣賞:

(1)你喜歡文中那一點?說出喜歡的原因。如;用詞精當,趣;表愉快心情?;蛞脻O歌起反襯作用。

(2)本文語言精致、洗煉,用語俏麗貼切,選一點分析。

(如:描寫三峽深秋清幽靜寂,說明人們感傷程度。如:描寫三峽春冬時,因急流險灘,雪浪飛濺,故以“素”字修飾“湍”,因潭水澄碧,深沉寧靜,故以“綠”字修飾“潭”字。

飛漱其間。的“飛”字。答:“飛”形象一寫出了瀑布從天而降,落下深谷的氣勢。)

第六篇:《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。

1、作者:蘇軾,北宋著名的文學家,唐宋八大家之一。學過他的文章有《水調歌頭?明月幾時有》、《江城子密州出獵》

2、解釋句中加點的詞:念:考慮,想到寢:睡但:只是相與:共同,一起

閑人:清閑的人空明:形容水的清澈透明。戶:窗戶

水(月光)中藻、荇(水草,這里指竹子和柏樹的影子)交橫。

3、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語

(1)懷民亦未寢,相與步于中庭:張懷民也沒睡,于是我們一起在庭院散步。

(2)庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也。

月光照在庭院中,像積水那樣清澈透明,竹子和柏樹的影子就像水中交錯的藻和荇(水草)。

(3)何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。

哪一夜沒有月亮呢?哪里沒有竹子和柏樹呢?只是很少有像我們兩個這樣的“閑人”罷了!

4、填空

(1)全文以“月光”為線索,依據(jù)作者的行蹤,以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖,創(chuàng)設了一種清冷皎浩的意境,表達了作者曠達心境。

(2)文中描寫月光美景的語句是庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也。

(3)表達作者微妙復雜的感情語句是何夜無月,何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。(主旨句)

(4)用簡潔的語言概括作者的復雜感情。(曠達胸懷)(1)貶謫悲涼。(2)人生感慨。(3)賞月喜悅;(4)漫步悠閑。

5、結構:本文運用了哪幾種表達方式,請按不同的表達方式劃分層次,并寫出各層次大意。

記敘描寫議論。

第一層:(1-3句)月色入戶,欣然起行,庭院漫步。(表達方式是敘述,交代清楚了時間、地點、同游者、游歷的緣由)

第二層:(4句)觀月賞景。(寫景、描繪月夜庭中美景)

第三層:(最后3句)月夜問天,自喻閑人。(庭中月色或月光如水,議論,點出作者曠達樂觀的襟懷)

6、思考1)、你是如何理解文中“閑人”的含義?貶謫的悲涼,人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑,種種微妙復雜的感情盡在其中。(或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強作輕松愉快的復雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰,又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。)

2)、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情?曠達(豁達)樂觀的胸懷。

3)、作者游承天寺的原因:月色入戶,無與為樂。

7、欣賞、“庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也?!边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點?點染出一個怎么樣美妙的境界?

(此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明,點染出一個空明澄澈,疏影搖曳,亦真亦幻的美妙境界。)

第七篇:《曹劌論戰(zhàn)》一、文章內容十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠謀。”乃入見。問:“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對曰:“小惠未徧,民弗從也?!惫唬骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信。”對曰:“小信未孚,神弗福也?!惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情?!睂υ唬骸爸抑畬僖???梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。公與之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可?!饼R人三鼓。劌曰:“可矣?!饼R師敗績。公將馳之。劌曰:“未可?!毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?!彼熘瘕R師。既克,公問其故。對曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?!倍?、文學常識1、本文選自《左傳》2、《左傳》相傳是春秋時期左丘明所作,是根據(jù)魯史寫編年體史書,保留了我國自公園前722年以后200多年間的許多史料。三、語音劌(guì)孚(fú)轍(zhé)軾(shì)遂(suì)盈(yíng)靡(mǐ)玉帛(bó)鄙(bǐ)又何間(jiàn)焉小惠未徧(biàn)弗(fú)敢專也四、通假字1、小惠未徧,民弗從也徧:同“遍”,遍及、普遍五、古今異義詞1、小大之獄獄:古義:官司、案件今義:監(jiān)獄2、犧牲玉帛犧牲:古義:古代祭祀用的牛、羊、豬等祭品今義:為正義事業(yè)獻出自己的生命。3、齊師伐我伐:古義:討伐,攻打今義:砍伐4、又何間焉間:古義:參與今義:中間,隔開,不連接,空間,時間5、肉食者鄙鄙:古義:鄙陋,這里指目光短淺今義:輕視,看不起6、弗敢加也加:古義:虛夸,以少報多今義:增加7、雖不能察雖:古義:即使今義:雖然8、再而衰再:古義:第二次今義:表示事情或行為重復,又一次9、必以信信:古義:信實、誠實今義:書信10、忠之屬也忠:古義:盡力做好本分的事今義:忠誠六、詞類活用1、神弗福也福:名詞用作動詞,賜福2、一鼓作氣鼓:名詞用作動詞,擊鼓(進軍)七、一詞多義1、間:①肉食者謀之,又何間焉()②挑撥離間()親密無間()2、師:①遂逐齊師()②三人行,必有我?guī)熝桑ǎ?、屬:①忠之屬也()②屬予作文以記之()4、犧牲:犧牲玉帛()為國犧牲()5、故:故克之(因此,所以)公問其故(緣故,原因)6、請:曹劌請見(請求)戰(zhàn)則請從(請讓我)7、從:戰(zhàn)則請從(跟隨)民弗從也(服從,聽從您的命令拼死作戰(zhàn))8、以:何以戰(zhàn)(憑,靠,憑借)必以分人(把)9、之:肉食者謀之(代詞,代這件事)小大之獄(結構助詞,的)公與之乘(代詞,他)八、重點詞語解釋1、既克,公問其故(克:戰(zhàn)勝)2、肉食者謀之,又何間焉間:參與3、忠之屬也??梢砸粦?zhàn)可以:可憑借4、肉食者鄙鄙:淺陋,這里指目光淺短5、望其旗靡靡:倒下6、公將馳之馳:(驅車)追趕7、弗敢專也專:獨自享有,獨自專有8、小信未孚孚:為人所信服,信服九、特殊句式1、夫戰(zhàn),勇氣也判斷句2、再(鼓)而(氣)衰,三(鼓)而(氣)竭省略句3、(曹劌)下視其轍,登軾而望之,曰:“可(馳)矣?!保斳姡┧熘瘕R師。省略句4、夫大國,難測也,(我)懼(齊軍)有伏焉省略句5、何以戰(zhàn)倒裝句:以何戰(zhàn)十、朗讀節(jié)奏1、可/以一戰(zhàn)2、一鼓/作氣,再/而衰,三/而竭。3、吾/視其轍亂,望其旗靡,故/逐之。十一、理解性默寫1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準備,表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是:小大之獄,雖不能察,必以情。2、曹劌沖破阻撓,堅持進見魯莊公的原因是:肉食者鄙,未能遠謀。3、曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是:視其轍亂,望其旗靡;4、本文中出現(xiàn)的一個成語是:一鼓作氣。5、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉。(限四個字)6、曹劌認為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是什么?*小大之獄,雖不能察,必以情7、魯軍發(fā)起反攻的時機選擇在彼竭我盈之時,魯軍追擊敵軍的時機選擇在齊軍轍亂旗靡之時。8、文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語是:請見、請從。9、文中“忠之屬也”具體指的是小大之獄,雖不能察,必以情。10、曹劌請見的主要原因是肉食者鄙,未能遠謀11、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉(限4個字)12、曹劌“下視其轍,登軾而望之”的原因是夫大國,難測也,懼有伏焉十二、重點語句翻譯1、夫大國,難測也,懼有伏焉。*大國是很難估測(它的行動)的,擔心他們會設下埋伏。2、小信未孚,神弗福也。*這只是小信用,不能為神所信服(信任),神靈是不會賜福(保佑)你的。3、可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。*可憑借(這個條件)打一仗。(如果)作戰(zhàn),就請允許(我)跟隨著去。4、小大之獄,雖不能察,必以情。*大大小小的訴訟案件,即使不能一一明察,也一定根據(jù)實情慎重處理。5、公與之乘,戰(zhàn)于長勺。6、吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。*我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂,軍旗也倒下了,所以才下令追擊他們。7、肉食者謀之,又何間焉?*掌權的人會謀劃這件事的,你又何必去參與呢?8、小惠未徧,民弗從也。*小恩小惠惠遍及百姓,百姓不會聽從您的。9、彼竭我盈,故克之。*敵方的士氣已經(jīng)消失了,我方的士氣正旺盛,所以能夠戰(zhàn)勝他們。10、一鼓作氣,再而衰,三而竭。*第一次擊鼓能振作土兵們的勇氣,第二次擊鼓時勇氣減弱,到第三次擊鼓時勇氣已經(jīng)消失了。11、肉食者鄙,未能遠謀*居高位享厚祿的人目光短淺,不能夠深謀遠慮。12、既克,公問其故。對曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。*已經(jīng)戰(zhàn)勝了,莊公問他取勝的原因,(曹劌)回答說:“作戰(zhàn),是靠勇氣的?!?3、犧牲玉帛,弗敢加也,必以信*祭祀用的豬牛羊、玉帛一類的東西,我從來不敢虛報數(shù)目,必定做到誠實可信。14、忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從*(這是)盡了本職一類(事情),可憑借(這個條件)打一仗,(如果)作戰(zhàn),就請允許我跟著去。十三、課文內容理解1、曹劌認為“肉食者鄙,未能遠謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中,魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?曹劌的“遠謀”又表現(xiàn)在哪里?用自己的話加以概括。*魯莊公把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認為取信于民是獲勝的保證。2、本文多處將魯莊公與曹劌進行對比描寫,請找出其中一例,分析這樣寫的好處。*戰(zhàn)前:魯淺陋;曹有遠謀戰(zhàn)時:魯不作調查,急躁冒進;曹實地調查,抓準時機戰(zhàn)后:魯茫然不知曹細說原委(舉出1例,即可得2分)通過對比,突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。(1分)3、曹劌的“遠謀”體現(xiàn)在哪里?用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說。(2分)答:(1)政治方面:認為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。(2)軍事方面:善于把握進攻和追擊的時機。(或:適時出擊,適時追擊)4、談談“肉食者鄙,未能遠謀”一句在全文中的作用。*①為下文寫莊公作鋪墊②襯托曹劌的遠見卓識5、文章第2節(jié)主要內容是齊魯兩國長勺之戰(zhàn)的概況。6、文章第3節(jié)主要內容是戰(zhàn)后曹劌論述戰(zhàn)斗取勝的原因。7、文章第2節(jié)通過曹劌的言行表現(xiàn)了他的品質或才能是胸有成竹、指揮從容、善于把握戰(zhàn)機。8、文章結尾一段表現(xiàn)了曹劌哪些方面的才能?*作戰(zhàn)中善于把握戰(zhàn)機,注意觀察敵情,做到知己知彼。9、就曹劌和魯莊公的對話,聯(lián)系全文,說說曹劌在對話中表現(xiàn)出來的主要思想。*只有盡心盡職才能取信于民,只有取信于民,得到人民的支持,才是戰(zhàn)爭取勝的基本條件。10、下列說法不正確的一項是(D)A、曹劌與魯莊公的對話,表現(xiàn)了曹劌的遠見卓識。B、曹劌與同鄉(xiāng)人的對話,表明從“請見”的原因。C、“齊師伐我”中的“伐”是攻打的意思。D、魯莊公和曹劌都認為“衣食所安,弗敢專也,必以分人”是作戰(zhàn)的先決條件。11、曹劌給你留下印象最深的一點是什么?請結合文章內容略作分析。*(1)有愛國心與責任感。祖國被侵伐時,立即“請見”,去參與“肉食者謀之”的事,并主動要求作戰(zhàn)。(2)對作戰(zhàn)的條件有深刻的見解。把國君“忠”其事,取信于民作為取勝的先決條件,有“遠謀”,其見解顯然高于“肉食者”(3)有很高的說服他人的說話技巧。與地位相當?shù)泥l(xiāng)人說話,直接解答疑慮,簡潔明快。與國君商討問題,循循善誘,啟發(fā)、分析,促其領悟。12、用自己的話說說,曹劌否定了“公”前兩次的回答,這是因為“公”把戰(zhàn)爭取勝的希望第一次寄托于近臣的擁護,第二次寄托于神靈的保佑。十四、開放性試題1、根據(jù)上文有關內容,發(fā)揮合理想像,在“齊師敗績”前簡要補寫出戰(zhàn)斗的經(jīng)過(可以運用文中原有的字詞靈活組合或用自己的話敘述)。*公鼓之,齊師士氣已竭。(意思對即可,可用現(xiàn)代文回答。)2、.“一鼓作氣”流傳至今已成為人們耳熟能詳?shù)某烧Z,但卻有人常常把它誤寫成“一股作氣”、“一鼓足氣”等。想一想,你怎樣運用文中的知識來幫助人們避免這些錯誤。*不設統(tǒng)一答案。(合理解釋“鼓”和“作”的意思)3、學習這篇文章之后,你能從曹劌或魯莊公身上獲得什么啟示或明白什么道理?(結合文章說理由)(4分)*從曹劌身上獲得啟示:可從遠見、愛國、責任感等方面說從魯莊公身上獲得啟示主要是反面的、領導與人民的關系方面說。3、曹劌給你留下深刻印象的一點是什么?請結合上文略作分析。*(1)有愛國心與責任感。祖國被侵伐時,立即“請見”,去參與“肉食者謀之”的事,并主動要求參戰(zhàn)。(2)對作戰(zhàn)的條件有深刻見解。把國君“忠”其事、取信于民作為取勝的先決條件,有“遠謀”,其見解顯然高于“肉食者”。(3)有很高的說服他人的說話技巧。與地位相當?shù)泥l(xiāng)人說話,直接解答疑慮,簡潔明快;與國君商討問題,循循善誘,啟發(fā)、分析,促其領悟。(答案不限于以上所列三點;答出一點,信之成理,語言通順,就可得滿分)4、你是否贊同曹劌“夫戰(zhàn),勇氣也”這一觀點?請談談你的理由。*開放性試題,談出自己的看法,并對自己的觀點作簡要闡述,言之成理即可。5、參考“示例”,根據(jù)所給詞語中加點字的意思,另寫一個含這個字的成語。(3分)[示例]遂逐齊師——隨波逐流(1)既克——(2)夫大國,難測也——(3)望其旗靡——*(1)克敵制勝(攻無不克)(2)深不可測(高深莫測、莫測高深、心懷叵測、居心叵測、天有不測風云)(3)望風披靡(所向披靡、所向風靡、望風而靡)6、有人說,“長勺之戰(zhàn)”的勝利,曹劌功不可沒;但從某種意義上說,魯莊公也有一定的功勞。你的看法呢?*本題是開放題,可從“有功”“無能”或“兼而有之”三個角度來答題,能自圓其說即可。從“有功”方面答:魯莊公知人善任,用人不疑,虛心聽取曹劌的意見,作為決策者,有一定的功勞。也可從“無能”方面答:魯莊公是個平庸的國君,作為統(tǒng)治者目光短淺,不能深謀遠慮,他把戰(zhàn)爭的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上,說明他政治上、軍事上的無能,完全依靠曹劌的才能才取得這場戰(zhàn)爭的勝利。也可以把“有功”“無能”結合起來答。7、文中曹劌的形象,令人敬佩。請寫出中國近代史(1840-1949)上,你最敬佩的一位愛國將領,并用一句話加以評價。愛國將領:評價:8、讀了這則短文,魯國獲勝給你啟示最深的一點是什么呢?請聯(lián)系生活實際簡要談談你的看法。*魯國獲勝的主要啟示有:(1)獲勝的根本是取信于民,獲得人民的支持。(2)戰(zhàn)爭中要善于分析敵情,把握戰(zhàn)機。(3)統(tǒng)治者應善于聽取并采納群眾的意見……(結合文章任選一個角度,聯(lián)系實際談出看法,言之成理即可)9、選文闡明了弱國在對強國的戰(zhàn)爭中所應采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則是什么?請再舉出一個我國歷史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例。10、學習這篇文章后,你能從曹劌、魯莊公身上獲得什么啟示或明白什么道理?(結合文章內容說明理由)*從曹劌身上獲得啟示:可以從遠見、愛國、責任感等方面說。從魯莊公身上獲得啟示主要是反面的、領導與人民的關系方面說。第八篇:《馬說》一、文章內容世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也。策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬?!眴韬?!其真無馬耶?其真不知馬也!二、文學常識1.韓愈,字退之,唐代文學家,散文尤其著名,有“文起八代之衰”的美譽,有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱韓柳。三、語音1、選出加點字注音錯誤的一項……………(A)A.食(sh)馬者不知其能千里而食也B.祗(zhǐ)辱于奴隸人之手C.才美不外見(xin)D.駢死于槽櫪(l)之間2、駢死(pián)槽櫪(cáo)(lì)粟(sù)外見(xiàn)食馬(sì)祗(zhǐ)四、通假字1、食馬者食通飼,喂,喂養(yǎng)2、才美不外見見通現(xiàn),表現(xiàn)3、食之不能盡其材材通才,才能五、古今異義詞六、詞類活用1、策之不以其道策:名詞用作動詞,用鞭子打七、一詞多義1、策:(1)策之不以其道(用鞭子打、驅趕)(2)執(zhí)策而臨之(竹制的鞭子)八、重點詞語解釋1、選出加點詞解釋錯誤的一項……………(D)A.千里馬常有,而伯樂不常有(可是)B.馬之千里者(助詞,無義)C.安求其能千里也(怎么)D.其真無馬耶(其實)2、世有伯樂伯樂:擅長相馬之人,本文指識別人才的人3、然后有千里馬千里馬:日行千里的馬,本文指人才4、祗辱于奴隸之手祗:只是辱:辱沒5、駢死于槽櫪之間駢:兩馬并駕槽櫪:喂牲口用的食器6、不以千里稱也以:憑,憑借稱:著稱7、一食或盡粟一石一食:吃一頓盡:吃沒8、才美不外見才:才能,美好的素質9、欲與常馬等不可得常:普通的等:等同,一樣10、一食或盡粟一石或:有時11、策之不以其道道:方法,正確的方法12、食之不能盡其材盡:竭盡13、鳴之而不能通其意鳴:馬鳴叫通:通曉14、執(zhí)策而臨之臨:面對15、其真不知馬也知:識別,了解九、特殊句式十、朗讀節(jié)奏1、食馬者/不知其能千里/而食也十一、理解性默寫1、本文的中心論點是:世有伯樂,然后有千里馬。2、千里馬的悲慘遭遇是:祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。3、千里馬被埋沒的根本原因是:食馬者,不知其能千里而食也。4、千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意6、對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責的語句是:且欲與常馬等不可得,安求其能千里也。7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是:執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬?!?、全文的主旨句是:其真無馬耶?其真不知馬也!9、有一位名人曾說過:“世上不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話:千里馬常有,而伯樂不常有。10、表明千里馬和伯樂關系的語句是:世有伯樂,然后有千里馬。11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄,愚妄無知的語句是:執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬。”12、領起全文作用的句子是:世有伯樂,然后有千里馬。13、表明愚妄無知,平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意14、表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是:其真無馬耶?其真不知馬也!15、能表明千里馬外在特征的句子是:馬之千里者,一食或盡粟一石。16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是:一食或盡粟一石。17、運用設問句表達作者心中感慨的句子是:其真無馬耶?其真不知馬也!18、美往往存在于平凡的事物當中,有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?,往往忽略了身邊的美,使其遭受不應有的遭遇,使我們?yōu)橹z憾痛心,這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似,相應的句子是:祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間19、點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是:世有伯樂,然后有千里馬。十二、重點語句翻譯1、選出翻譯錯誤的一項……………(D)A.駢死于槽櫪之間——(與普通的馬)一起死在馬廄里B.一食或盡粟一石——一頓有時要吃掉一石糧食C.策之不以其道——駕馭它卻不能用駕馭千里馬的方法D.且欲與常馬等不可得——它將和平常的馬一樣難以得到2、世有伯樂,然后有千里馬*世上有(會相馬的)伯樂,然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。3、鳴之而不能通其意*千里馬叫喚的時候,馬夫卻不能通曉它叫的意思4、千里馬常有,而伯樂不常有。*千里馬常有,然而會挑選千里馬的伯樂卻不常有。5食馬者不知其能千里而食也。*喂馬的人不懂得它能日行千里而喂養(yǎng)它。或喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。十三、課文內容理解1、這篇文章表面是在談馬,其實是在談人才,韓愈在文中強調了識別(發(fā)現(xiàn))人才和善待(尊重、正確對待)人才的重要性。2、本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指“千里馬”指人才;“伯樂”指善于識別人才的統(tǒng)治者;“食馬者”指愚妄無知,平庸淺薄封建的統(tǒng)治者。3、第—段文字說明了什么?*伯樂對千里馬的決定作用。4、是不是世上先有伯樂,然后才有千里馬呢?*是,強調伯樂能識馬,如果不被伯樂識別,千里馬就會被埋沒。5、第二段說明了什么?*分析千里馬被埋沒的原因,進一步說明,千里馬沒有遇到伯樂,無法施展才華。6、第三段主要內容是什么?*不是天下無千里馬,而是不識馬。7、第三段中哪句話點明了全文的中心?*“其真不知馬也”這個結句,點明了中心。8、本文通篇不離千里馬,難道只是說“馬”嗎?*借千里馬難遇伯樂,最終被埋沒,對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。9、本文通過描寫千里馬的遭遇,表達韓愈怎樣的思想?*表達作者懷才不遇,有志難酬的憤懣心情。10、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?*排比句式??偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。11、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?*表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才,摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。12、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關系是什么?*千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。13、這篇文章的主旨是:借千里馬為喻對封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。14、結合全文,談談成為“千里馬”的必要條件是什么?*要有千里馬的才能;要有展示的機會;要有識別人才,欣賞人才的伯樂。十四、開放性試題1、作者以千里馬喻人才,從文中千里馬的遭遇來看,人才展現(xiàn)才華最需要的是什么?*在講究“素質”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂,怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”,最終能以“千里稱也”?首先,馬必須調節(jié)自身條件與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的“加餐”,跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗千里馬的素質時。2、對對聯(lián)。上聯(lián):無才難做千里馬下聯(lián):有志可成萬里駒3、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”,與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致,試加以說明。*兩種方法不一致,《馬說》中通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才;而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格,即多途徑,多層次,多方面選拔。4、古往今來,許多懷才不遇者用自己由衷的筆調,抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句,并標明作者和出處。*如:三十功名塵與土,八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》5、讀完本文后,你認為伯樂應具備怎樣的才能?請聯(lián)系你自己的讀書實際,列舉一位大家熟悉的伯樂,并用簡潔的語言概括他的事跡。*伯樂必須具備知人善用的才能,任人唯賢,要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如:齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲,使齊國強盛起來。6、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要?請暢談你的看法?可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點?*如:我認為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才,而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈,我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如:如果沒有那些群策群力的科學家,我們不知能否破解DNA的奧秘第九篇:《魚我所欲也》《孟子》

魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

一、生字簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)

二、重點詞解釋

1、本心:天性,天良2、患:禍患,災難3、辟:通“避”,躲避4、簞:竹筐5、蹴:用腳踐踏6、得:通“德”,恩惠,這里是“感激”的意思

7、鄉(xiāng):通“向”,從前8、何加,好處。9、惡:厭惡。10、辯:通“辨”,辨別。11、義:正義或仁義。12、勿喪:不丟掉,不遺失。喪:遺失

13、萬鐘:萬鐘的俸祿,形容位高祿厚。14、賢者:有道德的人。

15、茍得:茍且取得,本文指:“茍且偷生,意思是只為求利益,不擇手段。

三、重點句子翻譯

1、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。

不僅有道德的人有這種信念,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。

2、萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉。

對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義,就接受它,那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢?

3、二者不可得兼,舍生而取義者也。

如果這兩種東西不能同時得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。

4、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。

以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?

四、思考題

1、本文出自《孟子?告子上》,作者孟子,戰(zhàn)國時期魯國人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》(附“四書”:《孟子》《論語》《大學》《中庸》)

2、歸納段意:第一段:論述舍生取義是人的本性。

第二段:論述見利忘義是喪失本性的行為。第一層(1-2句)從正面舉例,說明義的存在。第二層從反面舉例,接受萬鐘這是喪失人的本性。)

3、理解及背誦:(1)本文的中心論點是什么?

用原文回答:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

(2)文中能概括全篇大意的句子是:生,亦無所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻,巧妙地回答了這個問題,請寫出原句:魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有:舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

(5)孟子認為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者,所惡有甚于死者

(6)孟子認為失其本心的行為是:萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

(7)在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會挺身而出的?(所惡有甚于死者,故患有所不辟也。)

(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了:(為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?)

(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

4思考、(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

(2)人的本心是什么?舍生取義

(3)本文使用了哪些論證方法,試舉例。

比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

(4)文章開端沒有直接進入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么?

給所要論述的問題增加了通俗性,為下文論議正題作好了鋪墊。

(5)文中多次使用對比這種手法,請舉例說明。

魚和熊掌對舉生與死對舉向與今天比較等

(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會選取價值更高的東西,用此事情來比喻”舍生取義“的道理。

5、聯(lián)系、本文觀點廣為后人所贊同,請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

觀點:舍生取義詩句:(1)取義成仁今日事,人間遍種自由花(2)人生自古誰無死,留取丹心照汗青

6、應用。(1)本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如:岳飛精忠報國,文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅定信念。

(2)本文所強調的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾,由此會引發(fā)一點什么樣的啟示,請簡要談談。

不矛盾,在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德,不做違法亂紀的事。

(3)在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請概述一個這樣的例子:如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔,以生身殉國。劉胡蘭,朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準者的事例,并簡要概述。如:南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵,失敗被捕后,面對元朝威逼利誘,竟毫不動搖,視死如歸,最終被殺,這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生,你怎樣理解這個“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。)

(6)作者在文中贊揚的是怎樣的人:舍生取義的人(精神永存),批評的是怎樣的人:見利忘義的人(無生命價值)

第十篇:《愛蓮說》(宋代哲學家周敦頤)

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

一、釋文中加點的詞語。(3分)

1、益:副詞,更。2、植:樹立。3、鮮:少。4、濯:洗滌。5、褻:親近而不莊重。6、妖:妖媚。7、蕃:多8、宜:應當9、獨:只,僅

二、翻譯:

1、予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。我只愛蓮花,(因為它)出于污泥卻不受污染,在清水中洗凈后卻不妖冶。

2、中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植。(莖)中間貫通,外形挺直,不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié),芬芳遠播。(就)更顯清香,高高地潔凈地直立在那里。

3、可遠觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠遠地觀賞,卻不能輕易地玩弄它。

4、噫!菊之愛,陶后鮮有聞。唉!愛菊花(的人),(從)陶淵明以后很少聽到過。

三、“牡丹之愛,宜乎眾矣”一句照應了上文的“世人甚愛牡丹”。結尾這一句感嘆表達了作者對追求逐利(追求富貴、貪慕富貴)、趨炎附勢的世風的鄙棄。

四.本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?

(1)牡丹---“花之富貴者“象征:追求功名、富貴的人。

(2)菊---“花之隱逸者”象征:不趨炎附勢的隱士。

(3)蓮---“花之君子者”象征:品行高尚的賢能之士。

(思想感情)答:

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