2020屆高考政治《文化生活》復習課件：第二單元-文化傳承與創(chuàng)新

2020屆高考政治《文化生活》專題復習2020屆高考政治《文化生活》專題復習第二單元文化傳承與創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新網絡構建：網絡構建：網絡解讀：

一個態(tài)度：正確對待文化多樣性。

一個原則：對待文化多樣性的原則。

兩大特點：大眾傳媒的特點、傳統(tǒng)文化的特點。兩大途徑：文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑。

兩大表現：文化多樣性的表現、文化繼承性的表現。

兩大錯誤：“守舊主義”（“封閉主義”）和“民族虛無主義”（“歷史虛無主義”）。網絡解讀：網絡解讀：

三大途徑：商業(yè)貿易、人口遷徒、教育等文化傳播的途徑。

四大因素：生產力與生產關系的矛盾運動、科學技術、思想運動、教育等影響文化的發(fā)展。

五大關系：世界文化與民族文化，繼承與發(fā)展，繼承與創(chuàng)新，創(chuàng)新與借鑒、融合，社會實踐與文化創(chuàng)新。

五大意義：維護文化多樣性的意義、文化交流的意義、文化傳播的意義、傳統(tǒng)文化的意義（影響）、文化創(chuàng)新的意義。網絡解讀：第1講文化的多樣性與文化傳播第1講文化的多樣性與文化傳播考綱展示文化的多樣性與文化傳播（1）世界文化多樣性的表現；（2）民族文化與世界文化的關系；（3）尊重文化多樣性的意義；（4）文化傳播的主要途徑；（5）現代文化傳播手段的特點；（6）推動文化交流的意義?？记榉治?.從考查內容上看近幾年本課的高頻考點主要集中在世界文化多樣性的表現、民族文化與世界文化的關系、推動文化交流的意義等方面。2.從考查形式上看世界文化多樣性的表現、文化傳播的主要途徑、現代文化傳播手段的特點多以選擇題形式為主。民族文化與世界文化的關系、尊重文化多樣性的意義、推動文化交流的意義多以非選擇題的形式出現?？季V文化的多樣性（1）世界文化多樣性的表現；考情1.從考查內【知識網絡】【知識網絡】考點一：世界文化多樣性的表現

1.民族節(jié)日：民族文化的集中展示。（1）民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。（2）慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。（3）透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，可以領略不同民族文化的韻味?？键c一：世界文化多樣性的表現1.民族節(jié)日：民族文化的集中

2.文化遺產：一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。（1）含義：文化遺產即指在歷史、藝術或科學及審美、人種學、人類學方面有著世界意義的紀念文物、建筑物、遺跡等。（2）地位和意義：文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。2.文化遺產：一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

誤區(qū)：文化遺產就是世界遺產。

誤區(qū)：民族節(jié)日與傳統(tǒng)習俗。誤區(qū)：文化遺產就是世界遺產。

1.（2014年課標卷Ⅰ，19）歷史上，中華文化曾經成為法國社會的時尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學、文學、藝術深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進一步發(fā)展，促進了各自文化的繁榮，因為兩國文化（）

①在長期交流中達到了相互融合

②都體現著人類進步的價值追求

③都有自己的精粹和獨特的個性

④都源遠流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C1.（2014年課標卷Ⅰ，19）歷史上，中華文化曾經成為

2.（2014年福建卷，29）精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質文化遺產，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質文化遺產應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是（）

A.反對，世界非物質文化遺產可保持世界文化的一致性

B.贊同，世界非物質文化遺產為特定的階級和階層服務

C.反對，世界非物質文化遺產能增強民族的文化認同感

D.贊同，世界非物質文化遺產是特定歷史條件下的產物C2.（2014年福建卷，29）精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋考點二：世界文化與民族文化的關系

1.世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。

2.相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性?？键c二：世界文化與民族文化的關系1.世界文化是由不同民族

3.由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。同時，由于各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會形成文化的多樣性，不會形成世界文化五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

4.民族文化的重要性。

民族文化是民族身份的重要標志；在一個民族的歷史與現實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。3.由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實A

1.（2017年課標卷Ⅲ，19）80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國》，哈里森?索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》，向全世界展現了長征這部壯麗史詩，引起強烈反響。這表明（）

①革命文化既是民族的又是世界的

②革命文化具有歷久彌新的精神價值

③革命文化的內涵是在交流過程中確定的

④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價值

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④A1.（2017年課標卷Ⅲ，19）80多年來，紅軍長征這

2.（2016年江蘇卷，23）盡管中西方建筑在材料運用、設計理念上有諸多不同,但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明（）

A.中華文化的內容極為豐富

B.中華文化走在世界的前列

C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉

D.文化是民族的又是世界的D2.（2016年江蘇卷，23）盡管中西方建筑在材料運用、

3.（2014年江蘇卷，24）在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事；同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現了（）

A.文化是共性和個性的統(tǒng)一

B.中華文化具有包容性

C.不同民族文化的逐漸融合

D.文化交流要以我為主、為我所用A3.（2014年江蘇卷，24）在提升我國文化軟實力的過程

4.（2013年浙江卷，31）斯瓦希里語版的中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領略中國媳婦處理婆媳關系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好。該劇成功走出國門說明（）

A.不同民族文化之間可以取長補短

B.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚

C.不同民族文化各具特色，又具有共通性

D.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活C4.（2013年浙江卷，31）斯瓦希里語版的中國電視劇《考點三：尊重文化多樣性的意義

1.透視文化的多樣性（是什么）（1）文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。（2）文化多樣性的表現。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。不同民族和國家文化的內容和形式各具特色。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力?？键c三：尊重文化多樣性的意義1.透視文化的多樣性（是什么文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術、民居建筑、風俗習慣等各個方面。就地域而言，文化的多樣性還表現為地域文化的差異。文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術

2.尊重文化多樣性（為什么）（1）文化是民族的，又是世界的，各民族文化都必是世界文化中不可缺少的色彩。（2）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。（3）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。（4）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。（5）尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。（6）只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。2.尊重文化多樣性（為什么）

3.尊重文化多樣性（怎么辦）

（1）態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

（2）原則：承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

（3）具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

（4）任務：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。3.尊重文化多樣性（怎么辦）

1.（2017年課標卷Ⅱ，19）近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時，毛澤東故居等中國紅色旅游項目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化（）

①是推動兩國文化發(fā)展的主導性因素

②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源

③既具有共同的精神內涵又各具鮮明特色

④規(guī)定著各民族文化內容和形式的多樣性

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C1.（2017年課標卷Ⅱ，19）近年來，大批中國游客到俄

2.（2014年浙江卷，31）徽派古村落，依山造屋，傍水結村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為（）

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經成為多數人的選擇

②各具特色的古村落展現了文化的多樣性

③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義

④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④B2.（2014年浙江卷，31）徽派古村落，依山造屋，傍水

3.（2013年江蘇卷，34－3）城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經超過了農村人口，“農耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農村現代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經沒有故鄉(xiāng)?！边\用文化生活知識，說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。3.（2013年江蘇卷，34－3）城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著

【答案】①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現。

③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強人們對中華文化的認同感和歸屬感。【答案】①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀

4.（2013年四川卷，14－3）加強自主品牌的培育和發(fā)展，是中國經濟創(chuàng)新驅動的內在要求。當前，一些外國用戶在接受中國品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認為，語言、品牌故事等文化因素難以為外國用戶所理解和認同是一個重要原因。運用“文化的多樣性與文化傳播”的知識，說明應如何增進外國用戶對中國品牌的理解和認同。4.（2013年四川卷，14－3）加強自主品牌的培育和發(fā)

【答案】①遵循文化共性和普遍規(guī)律，搭建中國品牌和外國用戶的溝通橋梁。

②尊重其他國家文化，品牌建設中積極吸納當地文化元素。

③促進文化對外交流，增強中國品牌的國際影響力?！敬鸢浮竣僮裱幕残院推毡橐?guī)律，搭建中國品牌和外國用戶

5.（2013年海南卷，15）某省舉辦“中國尋根之旅”活動，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗祖籍地的民風民俗，增加了對祖籍地文化的了解。舉辦這一活動有利于（）

①促進中華文化的繼承和傳播

②推動中華文化的現代化

③擴大中華文化的國際影響

④促進不同地域文化的融合

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B5.（2013年海南卷，15）某省舉辦“中國尋根之旅”活考點四：文化傳播的多種途徑

（1）商業(yè)貿易。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

（2）人口遷徙。人類歷史上每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響，人口遷徙是文化交流的重要途徑之一?？键c四：文化傳播的多種途徑（1）商業(yè)貿易。（2）人口

（3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。（3）教育。

誤區(qū)：文化傳播的途徑有商業(yè)活動、人口遷徙和教育三種。誤區(qū)：文化傳播的途徑有商業(yè)活動、人口遷徙和教育三種。D

1.（2018年課標卷Ⅰ，19）2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認知度調研報告》顯示：近兩年中國話語在國外的認知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關注。這說明（）

①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度

②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內容

③中外文化交流傳播的形式和內容不斷變化發(fā)展

④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強文化影響力

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D1.（2018年課標卷Ⅰ，19）2018年2月發(fā)布的《

2.（2018年江蘇卷，21）運用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經通過電商銷往遙遠的中東國家；結合現代3D打印技術，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現代社會的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機，千年窯火在新時代依然充滿活力。由此可見（）

①大眾傳媒是文化傳播的重要手段

②生產力的發(fā)展可以促進文化的進步

③大眾傳媒可以增強文化的影響力

④文化對現代經濟發(fā)揮著重要的作用

A.①②B.①③C.②④D.③④C2.（2018年江蘇卷，21）運用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆D

3.（2015年山東卷，31）隨著科學技術的發(fā)展，數字出版物日益增加，數字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數字化產品——《中華經典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見（）

A.科學技術發(fā)展決定文化的性質

B.史書典籍印證中華文化特有的包容性

C.傳統(tǒng)文化的內涵能夠因時而變

D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承D3.（2015年山東卷，31）隨著科學技術的發(fā)展，數字

4.（2014年浙江卷，29）從甲骨、金屬直到數字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明（）

①讀寫技術的發(fā)展是波浪式前進的過程

②物質資料的生產方式決定著社會的性質和面貌

③文字載體的變化對認識活動產生重要影響

④知識的傳播方式受制于生產力發(fā)展水平

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④B4.（2014年浙江卷，29）從甲骨、金屬直到數字化屏幕

5.（2013年山東卷，22）16世紀意大利生產的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細部又表現出歐洲紋飾的特點。有專家評價說，這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見（）

①博大精深的中華文化具有包容性

②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長

③商業(yè)貿易是文化交流的重要途徑

④文化交流消融了世界文化多樣性

A.①②

B.①③

C.②③

D.②④C5.（2013年山東卷，22）16世紀意大利生產的一件青

6.（2013年北京卷，25）為了保護和發(fā)展國家級非物質文化遺產“京西太平鼓”，北京有些中小學將這一古老的民間藝術納入學校教育。這表明（）

A.教育的基本功能發(fā)生了改變

B.教育具有選擇、傳遞文化的功能

C.教育是文化創(chuàng)新的根本動力

D.教育是文化交流融合的主要途徑B6.（2013年北京卷，25）為了保護和發(fā)展國家級非物質考點五：現代文化傳播手段的特點

1.傳播媒介，簡稱傳媒。傳媒的發(fā)展歷程：大體經歷了口語、文字、印刷、電子和網絡等發(fā)展階段。

2.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標志：印刷媒體的推廣。

3.大眾傳媒的形式：報刊、廣播、電視和網絡等?？键c五：現代文化傳播手段的特點1.傳播媒介，簡稱傳媒。傳

4.大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

5.傳媒的發(fā)展過程：隨著經濟和社會的發(fā)展，傳媒大體經歷了口語、文字、印刷、電子和網絡等發(fā)展階段。4.大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各誤區(qū)：隨著大眾傳媒的發(fā)展，意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰。誤區(qū)：隨著大眾傳媒的發(fā)展，意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰。

1.（2015年四川卷，13）材料三：“一帶一路”既是經貿之路，也是文化之路。某校高二（1）班同學圍繞“四川省如何增進與‘一帶一路’沿線國家的文化交流”展開討論，提出了建議（見表1）。（3）列出與表1各建議相對應的《文化生活》依據。（12分）1.（2015年四川卷，13）材料三：“一帶一路”既是經建議依據合作開展對絲綢之路歷史文化遺產的保護示例：文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是人類共同的文明財富。聯合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產品①建設國際認知度高的文化網絡平臺②注入時代精神，采用動漫、微電影等流行方式，講好四川故事③積極參與中國政府與沿線國家互辦的文化年、藝術節(jié)、電影周等活動④建議依據合作開展對絲綢之路歷史文化遺產的保護示例：文化遺產，

【答案】①文化與經濟相互交融。（3分）

②依托現代信息技術，大眾傳媒能超越時空局限，實現文化的傳遞、溝通和共享。（3分）

③創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。（3分）

④文化的交流、借鑒與融合，能推動文化的發(fā)展。（3分）【答案】①文化與經濟相互交融。（3分）

2.（2015年天津卷，11）互聯網催生了網絡語言，從某種角度上折射了時代的進步、社會的繁榮。“點贊”，“蠻拼”、“任性”等生動形象的網絡語言進入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現象反映了（）

①網絡語言豐富了漢語言文化

②網絡語言提升了我國文化軟實力

③網絡語言的出現是社會進步的重要標志

④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③C2.（2015年天津卷，11）互聯網催生了網絡語言，從某

3.（2014年福建卷，30）圖10是關于我國國民閱讀調查數據圖，從圖中可推出（）

A.圖書閱讀水平大大提升

B.數字媒介閱讀增長較快

C.人均閱讀圖書量增長迅速

D.數字媒介閱讀比圖書閱讀重要注：閱讀率指有經常閱讀行為的國民在全體國民中所占的比例B3.（2014年福建卷，30）圖10是關于我國國民閱讀調

4.（2014年課標卷Ⅱ，19）紀錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關注，產生了廣泛影響，通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。《舌尖上的中國》之所以引起高度關注并產生廣泛影響，是因為（）

①中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷

②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映

③現代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力

④現代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內涵

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B4.（2014年課標卷Ⅱ，19）紀錄片《舌尖上的中國》介考點六：推動文化交流的意義

1.文化交流與傳播的意義①有利于中華文化在世界的傳播，從而促進世界文化的繁榮和發(fā)展。②有利于我國吸收其他民族和國家先進的文化成果，從而促進中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新。③有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力。④有利于增進中國人民和世界人民的理解和友誼，構建人類命運共同體，構建和諧世界?？键c六：推動文化交流的意義1.文化交流與傳播的意義

2.如何做？既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。2.如何做？

誤區(qū)：文化的交流會沖擊民族文化。誤區(qū)：文化的交流會沖擊民族文化。

1.（2018年課標卷Ⅱ，20）中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐經驗。2016年，國務院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016～2030年）》，把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略。截至2016年底，我國與相關國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達86個，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)，中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于（）

①實現中醫(yī)藥文化的轉型升級

②擴大中醫(yī)藥文化的世界影響

③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價值導向

④滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C1.（2018年課標卷Ⅱ，20）中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，

2.（2017年課標卷Ⅲ，38）以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”，已成為中國制造的“亮麗名片”。材料一：經過多年的不懈努力，中國形成了具有世界先進水平和自主知識產權的高速鐵路技術體系。目前，中國建成了營業(yè)總里程達2.2萬千米的高速鐵路網，居世界首位。近年來中國加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月，中國企業(yè)經過激烈競爭，獲得了印度尼西亞雅加達至萬隆高速鐵路的建設合同。該鐵路的開工建設，促進了中國高鐵從單一的產品輸出向產品、服務、技術、品牌、管理和資本的全產業(yè)鏈輸出的轉變。2.（2017年課標卷Ⅲ，38）以高鐵為代表的中國鐵路“材料二：中國鐵路項目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國企業(yè)近年來為當地培訓了1.5萬名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設運營需要。在肯尼亞，7年內將有超過3000名蒙內鐵路的員工在當地和中國接受技術培訓。中國企業(yè)負責人說，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設，更注重鐵路工程技術和管理經驗等軟件的完整移交，實現“中國標準”真正為肯尼亞人所用。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經濟往來的橋梁、民心相通的紐帶，促進了文化的交流和傳播。（2）運用文化傳播的知識并結合材料，說明中國鐵路“走出去”的文化意義。（10分）材料二：中國鐵路項目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞

【答案】商業(yè)商貿和人員交往是文化交流的重要途徑。中國鐵路“走出去”，提高了中國制造的知名度，成為外國民眾了解中國文化的重要窗口；擴大了中外人員交往，有利于中國民眾了解外國文化；有利于推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力?！敬鸢浮可虡I(yè)商貿和人員交往是文化交流的重要途徑。中國鐵路

3.（2016年北京卷，41）中法兩國的文化交流源遠流長。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國舉行，促進了兩國之間的友好往來。魯迅和雨果分別是中國和法國的偉大作家，雖然相隔萬里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會秘書長、魯迅長孫周令飛先生在“魯迅對話雨果”中法文化交流活動中講話的部分內容?！坝旯谒摹侗瘧K世界》里說：‘只要本世紀三個問題得不到解決：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說，從更廣的意義來說，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書同一性質的作品都不會是無益的?！斞赶壬运叨葷饪s的小說、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達了同樣的意思和同樣的意志，正如他那首《無題》絕句所言：‘萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷?！保?）結合材料，分析“魯迅對話雨果”交流活動的文化意義。（8分）3.（2016年北京卷，41）中法兩國的文化交流源遠流長【答案】魯迅和雨果都關心社會歷史的進步，關注下層百姓的命運，具有強烈的社會責任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類共同價值的文化巨人。這場跨越時空的“對話”能增進中法人民的相互理解，促進兩國文化合作與發(fā)展，也有利于增強我們建設文化強國的自覺性，在中法文化的交流中推動文化創(chuàng)新?！敬鸢浮眶斞负陀旯缄P心社會歷史的進步，關注下層百姓的命第2講文化的繼承與文化發(fā)展第2講文化的繼承與文化發(fā)展考綱展示文化的繼承與發(fā)展（1）傳統(tǒng)文化的表現、特點和影響；（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；（3）影響文化發(fā)展的主要因素；（4）文化繼承與發(fā)展的關系?？记榉治?.從考查內容上看近幾年本課的高頻考點主要集中在對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關系。2.從考查形式上看傳統(tǒng)文化的表現、特點和影響以及影響文化發(fā)展的主要因素等多以選擇題形式考查；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關系多以非選擇題的形式出現。考綱文化的繼承與發(fā)展（1）傳統(tǒng)文化的表現、特點和影響；考情1【知識網絡】【知識網絡】考點一：傳統(tǒng)文化的特點及其影響（1）含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（2）形式：包括傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑（凝固的藝術、重要標志）、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。（3）特點：①歷史繼承性；②相對穩(wěn)定性；③鮮明的民族性。（民族特色、民族風格和民族氣派）考點一：傳統(tǒng)文化的特點及其影響（1）含義：傳統(tǒng)文化是在長歷史繼承性產生于過去，打上了歷史的烙?。粷B透于現實生活的各個領域，對人們的思維方式和行為習慣產生深刻的影響鮮明的民族性形成于一個民族的長期共同生活過程中，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是一個民族區(qū)別于另一個民族的重要特征相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留其基本特征，同時，它的具體內涵又能因時而變歷史繼承性產生于過去，打上了歷史的烙印；滲透于現實生活的各個

（4）傳統(tǒng)文化的雙重作用：如果順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用；如果一成不變，也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。（4）傳統(tǒng)文化的雙重作用：如果順應社會生活的變遷，不斷滿

誤區(qū)：傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

點撥：建筑，被稱為凝固的藝術。中國古代建筑，是展現中國傳統(tǒng)文化的重要標志。文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

誤區(qū)：傳統(tǒng)思想對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

點撥：傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。中國傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。誤區(qū)：傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

誤區(qū)：傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展具有積極作用。

點撥：傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。誤區(qū)：傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展具有積極作用。1.（2018年江蘇卷，22）笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨特音色，承載了和”“德”“清”“正”的美學精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）A.對中國的社會發(fā)展具有深刻影響B(tài).是中華民族偉大復興的精神源泉和動力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現了中華民族的精神向往和美好追求D1.（2018年江蘇卷，22）笙是我國一種古老的樂器，迄2.（2015年天津卷，14）中國是世界文化遺產大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數量眾多、異彩紛呈的物質和非物質文化遺產。閱讀材料，回答問題。材料一：農歷新年——春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀二三十年代，卻被當作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。（1）依據材料，運用《文化生活》知識，談談對中國傳統(tǒng)文化的認識。（9分）2.（2015年天津卷，14）中國是世界文化遺產大國，五

【答案】①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現。（2分）②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現中華文化源遠流長，具有強大的生命力。（3分）③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感。（2分）④春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。（2分）【答案】①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現。（2分）材料二：近日，江西省婺源縣一座面積達1800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復原重建。對這種古建筑千里“搬家”現象，有人認為，在地方財政無法支撐巨額維護費用的情況下，異地搬遷不失為一種保護方式；有人認為，古建筑離開了原先的地理環(huán)境和文化土壤，會消解它本身蘊含的文化，是一種破壞。（2）對這種占建筑“搬家”，請用所學知識給出支持或反對的兩點理由。(要求兩點理由不能出自“思想政治”的同一必修課程)(6分)材料二：近日，江西省婺源縣一座面積達1800平方米的大型

（2）答案事例一：支持。理由：①古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。“搬家”是對古建筑進行保護的一種形式，有利于傳統(tǒng)文化的繼承，有利于展現文化多樣性，促進文化交融、創(chuàng)新②古建筑保護面臨的首要問題是年久失修和缺乏維修費用的矛盾，這種“搬家”解決了維修費用缺乏的問題。③這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護的積極性，彌足財政不足的缺憾。（答出任意兩點即可得6分）

答案事例二：反對。理由：①一方水土一方文化，這種“搬家”會淡化古建筑的文化特色②部分不能離開整體，古建筑不能離開它的環(huán)境。（2）答案事例一：支持。理由：①古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重

3.（2014年四川卷，7）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代共產黨人正踐行“為民務實清廉”的新要求。這表明廉潔文化（）

①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現

②具有相對穩(wěn)定性和繼承性

③對政治經濟的發(fā)展有反作用

④具有社會歷史性和生命力

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④D3.（2014年四川卷，7）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

4.（2013年廣東卷，32）2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學書法教育指導綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學教學體系。甲認為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認為，在鍵盤時代學書法是浪費時間。據此，以下說法正確的是（）

①甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源

②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值

③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格

④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④D4.（2013年廣東卷，32）2013年1月，教育部發(fā)布考點二：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

1.繼承傳統(tǒng)文化的正確方式：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或別除。

2.引導傳統(tǒng)文化順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，發(fā)揮其對社會與人的積極作用。考點二：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.繼承傳統(tǒng)文化的正確方式

3.把握好繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。3.把握好繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳【知識拓展】對待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來文化的措施對待文化多樣性既認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，互相借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步；堅持各民族文化一律平等的原則對待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，又要“推陳出新、革故鼎新”對待外來文化要堅持面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用的原則，既要反對盲目排外主義，又要抵制“全盤西化”【知識拓展】對待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來文化的措施對待文化

誤區(qū)：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財富。

誤區(qū)：對待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展。誤區(qū)：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財富。1.（2016年課標卷Ⅱ，19）我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內外。我國現在雜技藝術蜚聲海內外，主要得益于（）①現代傳媒超越時空的傳播功能②用現代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素③在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了現在觀眾的審美需求④以現代藝術手段展現我國雜技的民族特色A.①②B.①③C.②④D.③④D1.（2016年課標卷Ⅱ，19）我國雜技歷史悠久，因表演

2.（2016年課標卷Ⅰ，19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質文化遺產，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現形式單調難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現代搖滾音樂相結合，在中央電視臺春節(jié)聯歡晚會聯袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有（）①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力③與現代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A2.（2016年課標卷Ⅰ，19）陜西省地方戲“華陰老腔”

3.（2014年江蘇卷，20）2016年11月30日，我國的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”。對此有人認為，“二十四節(jié)氣在今天的作用已經微乎其微，意義不大?！比绻埬惴瘩g這種觀點，下列可能用到的關鍵詞最合適的一組是（）

A.文化平等文化差異文化交融

B.文化影響文化傳承文化自信

C.文化借鑒文化包容文化繁榮

D.文化傳播文化市場文化自覺B3.（2014年江蘇卷，20）2016年11月3

4.（2014年安徽卷，7）在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現在，社會倡導“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要（）

A.平等交流，相互借鑒

B.破除陋習，移風易俗

C.博采眾長，求同存異

D.批判繼承，推陳出新D4.（2014年安徽卷，7）在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來考點三：影響文化發(fā)展的主要因素

1.根本因素：生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步?？键c三：影響文化發(fā)展的主要因素1.根本因素：生產力與生產

2.重要因素：

（1）科學技術的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現和發(fā)明都推動了人類社會的經濟、文化的發(fā)展?，F代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

（2）思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展，成為社會變革的先導。（3）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2.重要因素：

誤區(qū)：影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是相同的。

誤區(qū)：思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向。

點撥：思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

誤區(qū)：教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。點撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。誤區(qū)：影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是相同的。

1.（2016年天津卷，11）在中國文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數千年；講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出（）

A.科技是推動文化發(fā)展的決定因素

B.現代信息技術的運用促進了文化傳播

C.甲骨文的出現，標志著人類進入文明時代

D.文化與經濟相互交融，科技的作用越來越重要B1.（2016年天津卷，11）在中國文字博物館，4D電影

2.（2013年課標卷Ⅱ，39－2）敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術瑰寶，也是著名的世界文化遺產。為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產，敦煌研究院聯合高校、研究機構、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內的數字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯網上便捷地欣賞3D效果的“數字莫高窟”，隨時隨地地感受莫高窟文化藝術的無窮魅力。結合材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。2.（2013年課標卷Ⅱ，39－2）敦煌莫高窟是中華文化

【答案】科技創(chuàng)新為文化遺產保護提供了物質技術手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素?！敬鸢浮靠萍紕?chuàng)新為文化遺產保護提供了物質技術手段；科技創(chuàng)考點四：文化繼承與發(fā)展的關系

1.傳統(tǒng)文化在現實生活中具有多方面的作用，是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個民族的精神家園?？键c四：文化繼承與發(fā)展的關系1.傳統(tǒng)文化在現實生活中具有

2.繼承與發(fā)展的辯證關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。

3.正確處理繼承與發(fā)展的關系：在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。2.繼承與發(fā)展的辯證關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼

特別提示：（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，不是先后兩個階段。特別提示：（2）文化的傳播與繼承文化傳播文化繼承不同點側重橫向——不同國家和地區(qū)之間縱向——同一國家歷史與現實之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度吸收各國優(yōu)秀文明成果，推動中華文化走向世界古為今用，發(fā)揚光大相同點都能夠促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用（2）文化的傳播與繼承文化傳播文化繼承不同點側重橫向——不同

誤區(qū)：對待傳統(tǒng)文化要充分地肯定。

誤區(qū)：只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實現文化發(fā)展。誤區(qū)：對待傳統(tǒng)文化要充分地肯定。C

1.（2018年課標Ⅲ，19）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經典詩詞的藝術感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天之聲感人至深，著名歌手演唱的《梅》獲得網民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承（）①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價值導向④以現代傳播手段的運用為前提

A.①②B.①④C.②③D.③④C1.（2018年課標Ⅲ，19）2018年春節(jié)，大型文化

2.（2016年課標卷Ⅱ，19）我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內外。我國現在雜技藝術蜚聲海內外，主要得益于（）①現代傳媒超越時空的傳播功能②用現代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素③在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了現在觀眾的審美需求④以現代藝術手段展現我國雜技的民族特色

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D2.（2016年課標卷Ⅱ，19）我國雜技歷史悠久，因表演

3.（2013年山東卷，31－1）中華民族擁有豐富的文化遺產?！拔逶廓氉稹钡奶┥?、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產可以在有效保護的基礎上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經濟利益，打著“保護”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護”中慢慢失去體溫，失去未來。運用文化傳承的知識，談談你對材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”的理解。3.（2013年山東卷，31－1）中華民族擁有豐富的文化

【答案】傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向。【答案】傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的第3講文化創(chuàng)新第3講文化創(chuàng)新【高考考點】考綱展示文化創(chuàng)新（1）文化創(chuàng)新的源泉和動力；（2）文化創(chuàng)新的意義；（3）創(chuàng)新與繼承的關系；（4）創(chuàng)新與借鑒、融合的關系；（5）堅持文化創(chuàng)新的正確方向?？记榉治?.從考查內容上看近幾年本課的高頻考點主要集中在文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新的意義、創(chuàng)新與繼承的關系、創(chuàng)新與借鑒、融合的關系等方面。2.從考查形式上看文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新的意義、創(chuàng)新與繼承的關系多以選擇題形式考查；創(chuàng)新與借鑒、融合的關系，堅持文化創(chuàng)新的正確方向以非選擇題的形式出現?！靖呖伎键c】考綱文化創(chuàng)新（1）文化創(chuàng)新的源泉和動力；考情1.【知識網絡】【知識網絡】考點一：文化創(chuàng)新的源泉和動力

1.文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新。

2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。考點一：文化創(chuàng)新的源泉和動力1.文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)

3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

誤區(qū)：文化創(chuàng)新的源泉是創(chuàng)作者的靈感。

點撥：文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。誤區(qū)：文化創(chuàng)新的源泉是創(chuàng)作者的靈感。（2016年課標卷Ⅰ，19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質文化遺產，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現形式單調難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現代搖滾音樂相結合，在中央電視臺春節(jié)聯歡晚會聯袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有（）

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展

②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力

③與現代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑

④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A（2016年課標卷Ⅰ，19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國考點二：文化創(chuàng)新的意義

1.文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。

2.創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現為不斷促進民族文化的繁榮?？键c二：文化創(chuàng)新的意義1.文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新。文

3.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

4.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，

誤區(qū)：文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。

點撥：此觀點是不全面的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現為不斷推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。觀點看到這一點是正確的，但是文化創(chuàng)新還有另一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。誤區(qū)：文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。

誤區(qū)：文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進文化。

點撥：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。誤區(qū)：文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進文化。

1.（2017年課標卷Ⅰ，19）黨的十八大以來，我國大力推進科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，500米口徑球面射電望遠鏡世界領先，“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀錄，超級計算機排名穩(wěn)居世界第一……大力推進科技創(chuàng)新的文化意義在于（）

①凸顯了科學素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位

②為文化發(fā)展提供強大的物質技術手段

③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性

④增強對中國特色社會主義的文化自信

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C1.（2017年課標卷Ⅰ，19）黨的十八大以來，我國大力

2.（2014年課標卷Ⅰ，39）被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育他常常深情地回憶自己的中學生活：化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞。音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數學教師在給學生的測驗評分時獨出心栽，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。2.（2014年課標卷Ⅰ，39）被授予“國家杰出貢獻科學進入新世紀，素質教育理念更加深從心。圍繞推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經歷可以為我們提供啟迪。（1）結合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。

【答案】創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動實踐的發(fā)展、文化的繁榮和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民主意識和創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，促進人的全面發(fā)展。進入新世紀，素質教育理念更加深從心。圍繞推進素質教育，培（3）結合材料，就教育創(chuàng)新擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個字以內。

答案示例：創(chuàng)新托起中國夢；知識改變人生，創(chuàng)新成就夢想。（3）結合材料，就教育創(chuàng)新擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮考點三：創(chuàng)新與繼承的關系

1.立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會實踐基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程?？键c三：創(chuàng)新與繼承的關系1.立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的

2.正確把握傳統(tǒng)文化與現代文化的關系。

一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。

另一方面，體現時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領域的變化，要求文化體現新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。2.正確把握傳統(tǒng)文化與現代文化的關系。

誤區(qū)：文化創(chuàng)新就是要摒棄傳統(tǒng)，體現新的時代精神。

誤區(qū)：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界博采眾長。

點撥：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑。誤區(qū)：文化創(chuàng)新就是要摒棄傳統(tǒng)，體現新的時代精神。點撥

誤區(qū)：文化創(chuàng)新，表現在為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。

點撥：文化創(chuàng)新，表現在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。誤區(qū)：文化創(chuàng)新，表現在為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。

1.（2017年課標卷Ⅰ，40）“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。”2017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。

《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結，在賽制和表現形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、教師，有工人、農民、公務員，有海外華人、外國留學生。嘉賓現場點評，或分析詩詞的深刻內涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設計，應用新媒體互動、多屏傳播等技術手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。1.（2017年課標卷Ⅰ，40）“賞中華詩詞，尋文化基因（1）《中國詩詞大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運用文化生活知識說明其成功的原因。（10分）【答案】選擇藝術價值高、影響大、代表性強的詩詞，集中展示中國詩詞的魅力；重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內涵，引導人們向美向善；運用現代傳播技術手段，注重互動性和趣味性，增強吸引力、感染力；激發(fā)民眾內心的中國詩詞文化情結，引導民眾廣泛參與。（1）《中國詩詞大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，（2）結合材料，運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心。（12分）

【答案】人民群眾是社會實踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識；根據社會發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內涵和現實價值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產生活，通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展，增強人民群眾的文化獲得感。（2）結合材料，運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華（3）請就學校如何開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提兩條建議。（4分）

【答案】開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程；開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實踐活動；開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網站、微信公眾號。（3）請就學校如何開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提兩條建議。（

2.（2014年江蘇卷，23）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結合，打造出“中國文化遺產系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明（）

①人為事物的聯系具有主觀性

②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新

③在實踐中可以建立人為事物的聯系

④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④C2.（2014年江蘇卷，23）“沙畫瓶”是一種源自中東地考點四：創(chuàng)新與借鑒、融合

1.文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎?？键c四：創(chuàng)新與借鑒、融合1.文化的交流、借鑒和融合，是學

2.在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化的創(chuàng)新。

3.在學習、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。2.在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為

誤區(qū)：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。

點撥：“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色，實現中華民族的文化創(chuàng)新；而文化交流中“海納百川”則表明在文化競爭中不排斥文化合作，不同民族的文化可以相互交流、借鑒、融合。要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。誤區(qū)：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。

誤區(qū)：推動文化發(fā)展，基礎在創(chuàng)新，關鍵在繼承。

點撥：推動文化發(fā)展，基礎在繼承，關鍵在創(chuàng)新。誤區(qū)：推動文化發(fā)展，基礎在創(chuàng)新，關鍵在繼承。點撥：推

1.（2018年天津卷，12）德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨特品質著稱于世，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設計方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認的藝術精品。宋元以來，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產的觀音像等佛教用品，有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精美的德化瓷長期暢銷海外，豐富了當地居民的物質文化生活，成為傳播中華文化的使者。運用《文化生活》知識，分析德化瓷暢銷海外的原因。（9分）1.（2018年天津卷，12）德化瓷素以“宛似象牙、光色

【答案】①德化瓷具有獨特性和民族性，富有中華文華的內涵。

②尊重文化多樣性，德化瓷適應不同地域的文化特點（文化需求）。

③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新。【答案】①德化瓷具有獨特性和民族性，富有中華文華的內涵。

2.（2013年山東卷，22）16世紀意大利生產的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細部又表現出歐洲紋飾的特點。有專家評價說，這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見（）

①博大精深的中華文化具有包容性

②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長

③商業(yè)貿易是文化交流的重要途徑

④文化交流消融了世界文化多樣性

A.①②

B.①③

C.②③

D.②④C2.（2013年山東卷，22）16世紀意大利生產的一件青

3.（2013年安徽卷，38－3）三年來，皖江城市帶承接產業(yè)轉移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標任務，成為推動安徽崛起的重要增長極。

◆展示創(chuàng)新風采轉移不是簡單的復制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產業(yè)要依靠創(chuàng)新驅動。示范區(qū)某企業(yè)技術研發(fā)團隊瞄準市場需求，刻苦鉆研新技術，通過引進消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個個技術難關，為企業(yè)帶來了可觀的效益。（3）從文化生活角度，談談該研發(fā)團隊的成功給我們的啟示。3.（2013年安徽卷，38－3）三年來，皖江城市帶承接

【答案】立足于社會實踐。適應市場需求，在創(chuàng)新的實踐中促進技術進步。提高科學文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術為技術創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經驗。博采眾長，通過引進消化吸收實現技術突破。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以創(chuàng)新的思維和實踐推動時代的發(fā)展。【答案】立足于社會實踐。適應市場需求，在創(chuàng)新的實踐中促進考點五：堅持文化創(chuàng)新的正確方向/如何進行文化創(chuàng)新？（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新基本要求，也是文化創(chuàng)作的根本途徑。文化創(chuàng)新要立足于改革開放和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。

（2）要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程，要為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入時代精神。考點五：堅持文化創(chuàng)新的正確方向/如何進行文化創(chuàng)新？（1）

（3）要面向世界、博采眾長。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，要充分吸收外國文化的有益成果，以我為主、為我所用。

（4）文化創(chuàng)新堅持正確方向，反對“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”等錯誤傾向。

（5）要發(fā)揮入民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)。（6）站在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，通過解放和發(fā)展生產力、科技進步、思想解放，推動文化形式和內涵的發(fā)展。（3）要面向世界、博采眾長。不同民族文化之間要交流、借鑒

點撥：外來文化并非都先進；即使先進也不應全盤照搬，要結合國情取舍。一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現，也是不可取的錯誤做法。

誤區(qū)：文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。

點撥：