紹興文理思想專題復習資料

word文檔可自由復制I編輯

（三）選擇題

1、“教育即經驗的改造”是＿＿＿＿＿的教育觀點。

A．柏拉圖B．馬卡連柯C．杜威D．奧古斯丁

2、杜威是現代最著名的美國＿＿＿＿＿教育理論家。

A．唯物主義B．存在主義C．實用主義D．要素主義

3、“杜威學?！奔炊磐?896年創(chuàng)設的＿＿＿＿＿＿實驗學校。

A．舊金山B．波士頓C．紐約D．芝加哥

4、“教育即生活”是＿＿＿＿的教育觀點。

A．赫爾巴特B．杜威C．馬卡連柯D．柏拉圖

5、杜威教育理論的代表作是＿＿＿＿＿＿。

A．《普通教育學》B．《民主主義與教育》C．《教育論》D．《人的教育》

6、杜威的《民主主義與教育》出版于＿＿＿＿＿＿＿＿＿年。

A．1916B．1936C．1956D．1966

7、杜威是現代最著名的＿＿＿國哲學家、心理學家和教育理論家。

A．英B．法C．德D．美

（四）解釋概念題

1、“杜威學?！?/p>

（五）簡答題

1、概述杜威教育理論的兩個主要方面

2、杜威的教育思想有何影響？

（六）論述題

1、述評杜威關于教育本質的觀點。

2、杜威的教育目的論述評。

3、試分析在教學內容和方法方面，杜威教育思想的主要缺陷和合理因素。

▇答案（返回索引）(三)選擇題

1．C2．C3．D4．B5．B6．A7．D

(四)解釋概念題

1、杜威從事教育活動和著作，主要是1894年到芝加哥大學擔任哲學、心理學、教育學系主任以后開始的。1896年，他創(chuàng)設了芝加哥實驗學校(通常稱“杜威學校”)，作為他的哲學和教育理論的“實驗室”。該校只存在8年。芝加哥實驗學校的經驗成為杜威教育思想的一個重要來源。

(五)簡答題

1、教育與社會，教育與兒童是杜威教育理論中兩個主要方面或兩個基本問題。

杜威認為，個人、團體、社會是一個不可分割的有機體；民主主義社會最需要教育，要求教育使人獲得有效地參與共同生活的經驗，要求學校對美國社會的各個方面，特別是對階級關系起著調節(jié)作用。這種思想成為杜威教育理論中的“社會方面”。顯然，其中包含著改良主義的思想成份。

杜威從主觀唯心主義的經驗出發(fā)，強調一切學習來自經驗，突出經驗的行動性，要求讓讓兒童通過自己的主動活動去獲取知識；杜威依據機能主義心理學，把兒童看作是和他們的環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的積極而能動的機體，認為兒童學會適應環(huán)境并與社會成功合作的基本途徑就是直接參與社會生活的各種活動；杜威還從本能論出發(fā)，強調教育應該尊重兒童的天性，為兒童本能的生長和兒童活動的開展創(chuàng)造條件?？傊?，杜威從他的哲學和心理學觀點出發(fā)，突出了兒童及其活動在教育中的地位，成了杜威教育理論中所謂的“兒童方面”。

2、杜威的教育思想產生以后，在美國引起極大的反響，當時美國業(yè)已出現的所謂進步教育運動便以之為指導而迅速發(fā)展起來。從此，現代教育派和傳統(tǒng)教育派兩大教育思潮的斗爭此起彼伏，整整經過了半個多世紀，成了現代世界教育思潮發(fā)展的主要趨勢，影響著許多國家的教育發(fā)展。

杜威本人曾應邀以教育顧問的名義，訪問過舊中國、日本、土耳其、墨西哥和前蘇聯(lián)，同時在這些地方講學并進行教育調查。他的著作和講演被廣泛地翻譯出版，據統(tǒng)計，至少被譯成了35種語言，在世界各國廣為傳播。來自世界各國的數以千計的留學生在美國直接師從杜威，或者在教授杜威的學說的美國大學讀書，他們學成歸國，不少人成了杜威學說的積極宣傳者。因此，杜威對于教育理論和實踐的影響在六個大洲上都可以感覺到。

我們認為，對于杜威的教育思想不加分析地予以全盤肯定或徹底否定都是不適當的。應該看到，杜威的教育思想本身就包含著矛盾，既有謬誤，也有某些符合教育規(guī)律的合理成分，因此，它所產生的影響是復雜的。杜威的教育思想通過進步教育運動，的確給教育理論和實踐帶來了消極的影響；另一方面，它“在反對傳統(tǒng)學校令人厭煩的形式主義中”卻又起了很大的作用，推動了教育理論和實踐的發(fā)展。從當前世界各國教育理論和實踐的發(fā)展來看，杜威的教育思想并沒有完全被拋棄，而是被改造和利用了。事實上，近二三十年來杜威的教育理論在外國仍然受到重視，杜威教育思想的現實影響仍在繼續(xù)擴大，杜威學說仍然具有某種研究價值，盡管在國外導致這種研究的原因是多方面的。

蒙臺梭利（一）填空題1、蒙臺梭利是現代著名的＿＿＿＿＿（國）女教育家。2、蒙臺梭利初級教學法包括筋肉練習、感官教育、知識教育、＿＿四個方面。3、＿＿＿＿訓練在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位。（二）改錯題1、蒙臺梭利在成人教育方面做出卓越貢獻。（三）選擇題1、著名的意大利女教育家蒙臺梭利在＿＿＿＿方面卓有成就。A．幼兒教育B．職業(yè)教育C．高等教育D．成人教育2、＿＿＿＿在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位。A．筋肉練習B．感官教育C．知識教育D．實際生活練習3、《蒙臺梭利法》出版于＿＿＿＿年。A．1889B．1909C．1919D．19394、蒙臺梭利是現代著名的＿＿＿（國）女教育家。A．英B．法C．意大利D．奧地利5、蒙臺梭利認為兒童的心理發(fā)展是＿＿和環(huán)境交互作用的結果。A．身體B．機體C．物體D、肉體6、蒙臺梭利的兒童發(fā)展觀偏重了＿＿＿＿＿。A．環(huán)境影響B(tài)．教師影響C．學校影響D．內在生命力7、蒙臺梭利認為兒童生命力的發(fā)展＿＿＿＿一種節(jié)律。A．不呈現B．呈現C．未發(fā)現D．不可能存在8、蒙臺梭利認為，在進行感官教育的過程中，成人對兒童要＿＿。A．給予活動的自由B．盡量加以干涉C．不予理睬D．嚴加管束9、關于感官教育的實施，蒙臺梭利主張＿＿＿進行。A．每種訓練單獨B．多種訓練交叉C．各種訓練分組D．多種訓練綜合

（四）解釋概念題1、蒙臺梭利的“初級教學法”（五）簡答題1、試述蒙臺梭利關于教師作用的主要觀點。（六）論述題1、蒙臺梭利的兒童發(fā)展觀述評。2、蒙臺梭利的感官教育（訓練）述評。

▇答案（返回索引）(一)填空題

1．意大利2．實際生活練習3．感官

(二)改錯題

1．將“成人”改為“幼兒”

(三)選擇題

1．A2．B3．B4．C5．B

6．D7．B8．A9．A

(四)解釋概念題

1、蒙臺梭利的初級初級法包括筋肉練習、感官教育、知識教育、實際生活練習四個方面。

(五)簡答題

1、在蒙臺梭利教育體系中兒童的自我教育是主要教育方式，那么教師起什么作用呢?蒙臺梭利認為，教師的首要任務是用科學的態(tài)度、科學的方式去觀察、研究“自然的兒童”，真正了解兒童的本來面目，從而揭開生命發(fā)展的“秘密面紗”，探討生命的“深刻真理”。其次，在真正了解和認識兒童的前提下，教師應成為兒童自我發(fā)展的“援助者”、優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”。也就是說，教師的工作除了消極的觀察，還應該積極地引導兒童，但這種引導并不是那種直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童提供活動的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過自己的作業(yè)達到自我發(fā)現和發(fā)展，同時，教師應該阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發(fā)展。再次，教師應無限熱愛兒童，獻身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。

我們認為，蒙臺梭利要求教師以身作則、研究兒童、引導兒童，這對于提高教師素質也有積極意義。但是，由于蒙臺梭利把兒童的天性理想化，夸大了兒童的自發(fā)沖動和自由活動在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。這就決定了在蒙臺梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動、消極的，教師的主導作用，尤其是直接傳授知識和說理方面的作用就不能充分發(fā)揮。

（一）填空題

1、斯賓塞的《教育論》包括＿＿＿＿＿＿＿、《智育》、《德育》、《體育》四個部分。

2、＿＿＿＿＿的教育代表作是《教育論》。

3、在斯賓塞關于德育、德育、體育方法的論述中貫穿著＿＿＿＿＿的原則。

4、斯賓塞《教育論》的第一部分是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（二）改錯題

1、斯賓塞奠定了近代資產階級教育理論體系的基礎。

（三）選擇題

1、在外國教育史上，＿＿＿＿＿＿＿是以倡導科學教育而著稱的。

A．斯賓塞B．伊拉斯謨C．柏拉圖D．奧古斯丁

2、在斯賓塞關于教育方法的論述中貫穿著＿＿＿＿教育的原則。

A．自然B．科學C．自由D．職業(yè)

3、斯賓塞是＿＿＿＿＿＿＿的倡導者。

A．文雅教育B．科學教育C．職業(yè)教育D．宗教教育

4、斯賓塞的《教育論》發(fā)表于＿＿＿＿＿＿世紀中葉。

A．17B．18C．19D．20

5、斯賓塞的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

A．《人的教育》B．《教育論》

C．《巨人傳》D．《烏托邦》

6、斯賓塞認為＿＿＿＿應在學校課程體系中居中心地位。

A．科學B．哲學C．數學D．神學

7、斯賓塞是十九世紀＿＿＿國著名的教育思想家。

A．法B．英C．德D．美

8、斯賓塞對近代＿＿＿＿教育發(fā)展緩慢提出了尖銳的批評。

A．人文B．古典C．科學D．文雅

9、斯賓塞是英國著名的＿＿＿＿哲學家和科學教育的倡導者。

A．唯物主義B．唯心主義C．辨證唯物主義D．機械唯物主義

（四）解釋概念題

1、《教育論》

（五）簡答題

1、簡述斯賓塞關于科學教育的思想。

（六）論述題

1、評述斯賓塞關于智育、德育、體育方法的論述。

2、論述斯賓塞在教育發(fā)展史中的主要貢獻。

▇答案（返回索引）(一)填空題

1．《什么知識最有價值》2．斯賓塞3．自然教育4．《什么知識最有價值》

(二)改錯題

1．將“斯賓塞”改為“夸美紐斯”

(三)選擇題

1．A2．A3．B4．C5．B6．A7．B8．C9．B

(四)解釋概念題

1、《教育論》是斯賓塞發(fā)表于十九世紀中葉的著作。包括什么知識最有價值、智育、德育、體育四個部分。

(五)簡答題

1、斯賓塞在近代教育家中，斯賓塞是以倡導科學教育而著稱的，他為爭取科學被承認為教育的一個必不可少的組成部分而努力斗爭，力主在教學內容、方法等方面均須與自然科學的發(fā)展相協(xié)調。

斯賓塞認為，個人生活中有直接保全自己、間接保全自己、撫養(yǎng)子女、社會關系、閑暇娛樂等五個方面的活動；教育的任務就在于教導人們怎樣生活，只有教給科學知識，才能使人為圓滿完成各種生活活動作準備。斯賓塞還從知識的比較價值、訓練價值、教育價值等各方面論證了科學知識對訓練智力的作用更大，更有教育作用，更有實用價值。因此，他認為科學在門類繁多的課程體系中應居中心地位，并將眾多的科學課程分為五類，要求學生在全面學習的基礎上有所選擇和側重。

斯賓塞認為，科學教育在方法上應順應兒童的自然發(fā)展；注意既傳授知識，又發(fā)展學生的智力；在教學上要遵循從具體到抽象、從簡單到復雜等原則，鼓動兒童主動學習。

斯賓塞雖然是從資產階級社會學和資產階級自然教育論的角度來論述科學教育的，并且還受到孔德的一定影響，但他的科學思想仍有許多合理因素，應予批判吸收。(六)論述題

1、在斯賓塞關于智育、德育、體育方法的論述中貫穿著自然教育的原則。

在教學方法方面，斯賓塞的中心思想是強烈反對舊式教學中那種機械背誦、壓制兒童心智發(fā)展的做法。贊同并宣傳了裴斯塔洛齊要求教學應順乎自然地發(fā)展兒童心智的基本主張，提出了“自然教學”的問題。斯賓塞認為，在教學中要找出兒童能力自然發(fā)展的次序，據以供給所需的知識，同時注意給兒童提供練習的機會，使他們通過各種教學的實踐在學習一定的知識、技巧的基礎上獲得思維能力的發(fā)展。

依據上述的基本見解，斯賓塞主張：教學應該從具體到抽象，從正確引導兒童認識大自然和社會入手，通過觀察獲得直接經驗的知識，然后再進入推理和書本知識的學習；教學要考慮兒童的興趣，使他們在愉快的興奮中接受知識，因為兒童的自發(fā)活動都是在追求樂趣中進行的；教學中教師應該盡量少講，多由兒童通過自己的思考去發(fā)現，使教學過程盡量成為引導學生自己進行探討、推理的過程，成為鼓勵兒童個人發(fā)展的過程?？梢哉J為，斯賓塞是近代“發(fā)現法教學”的提倡者之一。

在德育方法方面，斯賓塞繼承了盧梭的“自然懲罰”論，認為只有用兒童自己的行為引起的必然反映和后果教育兒童，才具有真正的教育意義，才能取得最有益的效果，這樣做可以使兒童自然地掌握正確的因果概念，取得對行為正確與否的理性認識，有助于兒童的自然成長，同時由于“自然后果”的懲罰較之人為的懲罰具有公正的性質，因而不會影響親子之間、師生之間的感情。在這種自然后果教育的原則下斯賓塞要求家長和教師對兒童要少命令、少管束，耐心對待兒童經常表現的缺點，讓他們從自己的經驗中逐步受到教育，使他們從預見的結果中學會自治。斯賓塞告誡教育者說，正確地進行教育是一項復雜、艱巨的任務，教育者必須努力了解兒童，要能忍耐、自制，具有教育機智，并且不斷提高自己的教育水平和改進教育方法。應該承認，這些論述都有一定的合理因素。當然，斯賓塞的德育方法論滲透著英國資產階級的個人自由主義，同時把自然后果的運用夸大為德育的中心原則也是不科學的。

斯賓塞認為，在整個兒童期和青年期中，生長也是其他一切必須服從的最高要求”，根據生長的自然法則，斯賓塞要求注意正常的飲食規(guī)律，不讓兒童吃得過多過少，兒童食品要講求質量和多樣化；兒童的衣料要好，但不宜穿得太多，應以御寒為度；兒童應多運動、多游戲，游戲作為兒童自發(fā)的、自然的運動較之體操有著本質上的優(yōu)越性；兒童不宜過多地學習，以免用腦過度，尤其是女孩子，過度學習會造成形體不美等等?？梢?，斯賓塞的體育理論直接述及人體的養(yǎng)護與鍛煉，他從對人體的實際觀察得出不少有意義的結論，加之當時生理學、醫(yī)學的發(fā)展，使他的理論中包含著許多符合人體自然發(fā)展規(guī)律的見解，這些都是有益的。

作為一定歷史時期的產物，斯賓塞上述的方法難免還有不足和謬誤，但是毫無疑義，斯賓塞吸取了夸美紐斯、盧梭、裴斯塔洛齊等歷代教育名家的自然教育思想中的積極因素，并對現代教育產生了影響。

2、斯賓塞所生活的時期是資本主義繁榮發(fā)展的階段，時代的前進、科學的發(fā)展都在他的教育理論中得到反映，但由于吸取了歷代教育名家的自然教育思想中的積極因素并反映了時代的要求，所以也有一定的合理因素，特別是他在倡導與推動科學教育方面作出了巨大貢獻。

在文藝復興以后的幾百年時間里，特別是到了十九世紀，西方的科學技術獲得了巨大進步，但近代科學教育的發(fā)展相對緩慢。這種不協(xié)調的情況在英國最為嚴重，古典主義的傳統(tǒng)教育將科學拒于門外，這種狀況與英國當時的現實需要形成尖銳的矛盾。斯賓塞對此提出了尖銳的批評，論證了教育改革的必要性，竭力要求讓科學進入學校課程體系。在當時爭取實施科學教育的運動中，對傳統(tǒng)的古典主義教育抨擊最激烈的，對什么知識最有價值這個問題回答得最明確的，對三個世紀以來的教育改革者的合理思想表達得最清楚的，乃是斯賓塞。他作為近代科學教育的先鋒，是有一定歷史貢獻的。（一）填空題

1、赫爾巴特是＿＿＿世紀上半期德國的教育家。

2、赫爾巴特提出的五種道德觀念是＿＿＿＿＿＿＿、“完善”的觀念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報償”的觀念。

3、赫爾巴特提出的兒童＿＿＿方法之一是懲罰性的威脅。

4、赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。

5、赫爾巴特認為，＿＿＿的目的是教育的最必要、最高的目的。

6、赫爾巴特教學“形式階段”的第三個階段是＿＿＿＿。

（二）改錯題

1、赫爾巴特提出的教學形式階段包括明了、思考、系統(tǒng)、方法。

（三）選擇題

1、在西方教育史上第一個明確地提出并論證了教育性教學的教育家是＿＿＿＿＿＿＿。

A．赫爾巴特B．夸美紐斯C．昆體良D．杜威

2、赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿。

A．《大教學論》B．《愛彌爾》C．《普通教育學》D．《理想國》

3、赫爾巴特提出的教學“形式階段”的第3個階段是＿＿＿＿。

A．聯(lián)合B．系統(tǒng)C．運用D．明了

（四）解釋概念題

1、“教學形式階段”

2、“教育性教學”

3、“五道念”

（五）簡答題

1、分析赫爾巴特的教育目的論。

2、赫爾巴特關于道德訓練的觀點。

（六）論述題

1、赫爾巴特的課程體系及其理論基礎述評。

2、試論赫爾巴特的教學形式階段。

3、赫爾巴特的教育性教學原則述評。

▇答案（返回索引）(一)填空題

1．十九2．“內心自由”的觀念3．管理4．《普通教育學》5．道德6．“系統(tǒng)”

(二)改錯題

1．將“思考”改為“聯(lián)合（聯(lián)想）”

(三)選擇題

1．A2．C3．B

(四)解釋概念題

1、赫爾巴特的教學形式階段，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。

2、在西方教育史上，赫爾巴特第一個明確提出“教育性教學”的概念，“教育性教學”就是說任何教學都必須具有教育性，教育不能離開教學。

3、“五道念”即赫爾巴特提出的五種道德觀念，即“內心自由”的觀念、“完善”的觀念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報嘗”的觀念。

(五)簡答題

1、赫爾巴特依據其上述倫理學思想，論述了教育目的的問題。在他看來，教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。選擇的目的又稱“可能的目的”，它是指培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面的能力和興趣，以便其將來選擇職業(yè)。赫爾巴特認為，培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面能力和興趣，是人類社會發(fā)展的需要。不僅如此，它與道德的目的也有密切聯(lián)系，人的多方面興趣和能力，可使人對道德行為的選擇范圍更加廣泛，對道德判斷更富于靈活性、更加準確和有力，從而有助于培養(yǎng)完善的道德品質。

赫爾巴特認為，選擇的目的固屬重要，但僅居次位，最重要的是道德的目的(又稱必要的目的)。所謂道德的目的，就是培養(yǎng)五種道德觀念，使之具備完美的道德品質。在他看來，這個目的最為必要，因為無論你將來從事何種職業(yè)，干什么工作，都必須具有“明辨的識見以及與它一起的相應的意志力”，這樣，才能夠“把所有任意的沖動推回去”，維持現存的社會制度。所以，道德的目的是教育的最必要、最高的目的。

赫爾巴特的教育目的論有著著重性：一方面，他適應德國資本主義生產的發(fā)展，分工的日細，以及社會生活的日益復雜化，提出了選擇的目的，反映了時代的需要和新興資產階級的愿望，有進步意義。但德國資產階級的軟弱性又使他力求維護德國當時的社會制度，因而把培養(yǎng)五種道德觀念作為教育的最高目的，“教育的唯一工作和全部工作”，暴露了他思想中的保守性。

2、赫爾巴特認為，訓練是培養(yǎng)道德品質不可缺少的過程，依據赫爾巴特的看法，管理是造成學生遵守秩序的精神，保證教育教學的順利進行。教學是通過提供觀念塑造兒童的心靈，培養(yǎng)道德觀念。而訓練則直接在兒童情感上發(fā)生作用，使道德愿望變?yōu)樾袆?，道德力量更加持久、頑強和堅定。實施訓練應貫穿于整個教育、教學以及兒童日常生活中，培養(yǎng)兒童善良的感情和道德行為習慣。

道德訓練的方法與兒童管理和教學有相似之處，但又有其特點。具體有：

(1)陶冶。所謂陶冶，即逐漸地對兒童的心靈和感情施加影響，而不是采取壓制手段。(2)贊許和譴責。當兒童遵守行為規(guī)則時，教育者給予他應得的贊許，使之產生快樂的情感。赫爾巴特認為，這是“訓練的優(yōu)美藝術”，應多加運用。相反，當兒童不聽訓話時，則要進行譴責。(3)良好的健康狀況，能使訓練產生充分的效果，而在“健康不良的情形下，就不能有什么訓練”。此外，教師的人格對訓練也具有重大意義。赫爾巴特要求教師在實施訓練時，要態(tài)度冷靜，諄諄善誘，氣氛愉快，從而影響學生形成善良的性格。

(六)論述題

1、赫爾巴特重視多方面興趣，視之為教學的“較近的目的”，是達到教學的最高目的的基礎，是培養(yǎng)德行不可缺少的步驟。所謂多方面興趣，就是觀念的廣泛的大規(guī)模的活動。在赫爾巴特看來，通過教學把學生意識中的觀念廣泛地激發(fā)起來，構成廣闊的思想范圍，可以影響情感和意志，形成完美的道德性格。他說：“多方面興趣——道德性格的力量”。所以，赫爾巴特特別強調教師應培養(yǎng)學生多方面的興趣。

多方面興趣的形成，有賴于認識多方面的事物，掌握多方面知識。為此，赫爾巴特主張設置多種課程，通過各門學科激發(fā)學生多方面的興趣。赫爾巴特與其提出的六種興趣，即經驗的興趣，思辯的興趣，審美的興趣，同情的興趣，社會的興趣，宗教的興趣相適應，擬訂了一個內容廣泛的課程體系，它既包括自然科學，又包括社會科學，門類多樣，安排系統(tǒng)的課程體系。這個課程體系雖仍保留神學，并注重古典學科，但在當時的德國來說是進步的，也為現代普通教育的課程設置奠定了基礎，

2、赫爾巴特認為，教學是激發(fā)興趣，形成觀念，傳授知識，培養(yǎng)性格的過程，實際上就是塑造兒童心靈的過程。他把教師比作“建筑師”或“園藝師”，主張教師應通過一種“藝術”——教學程序，有計劃、有步驟地來建造兒童的心靈。赫爾巴特一生以大部分精力探求符合兒童心理規(guī)律的教學程序，他依據其假設的觀念及統(tǒng)覺的心理學理論，研究了教師向學生傳授新知識，形成觀念體系的具體進程和方法，提出了教學“形式階段”的理論。

赫爾巴特的的形式階段，即1、明了（清楚）；聯(lián)想（聯(lián)合）；系統(tǒng)；方法。這個過程是讓學生清楚、明了地感知新教材，獲得新觀念開始，進而把新獲得的觀念與舊觀念聯(lián)系起來，再在教師指導下學生對已獲得的知識進行綜合、概括，得出結論、定理、原則，納入原有的知識系列，形成組織嚴密的、更加完整的知識體系，兒童的心理處于靜態(tài)的審思活動，興趣則處于探求階段，教學上采用綜合方法。最后通過作業(yè)，練習運用到實際中去。赫爾巴特認為這是教學新教材，傳授新知識應當遵循的心理順序，不論教學的內容如何，不管學生年齡的大小和年級的高低，都必須一個階段接著一個階段地進行。

赫爾巴特的教學階段，它過于機械，流于形式，理論基礎也不是科學的。但它較為細致地考慮學生的學習心理狀態(tài)，對不同教學階段提出不同的教學方法，有利于教和學，這在一定程度上反映了教學新知識的規(guī)律。

3、赫爾巴特根據其心理學理論，確認教學是形成道德觀念、培養(yǎng)道德品質的最基本的手段，因此，在西方教育史上，他第一個明確地提出“教育性教學”的概念。他所說的“教育性教學”，就是說任何教學都必須具有教育性，教育不能離開教學。赫爾巴特寫道：“我想不到有任何‘無教學的教育’，正如在相反方面，我不承認有任何‘無教育的教學’”。又說：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；相反，道德教育(或者品格教育)如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的”。

赫爾巴特強調道德教育要建立在知識教育基礎之上，把教學作為道德教育的最主要的手段。與此同時，又指出，教學必須有明確的目的，形成道德觀念，培養(yǎng)完善的品格，則是其最高目的。這樣把教育與教學兩者辯證地統(tǒng)一起來，表明赫爾巴特對寓教育于教學之中這條規(guī)律已經有了認識，并且進行了明確的論述，在教育發(fā)展史上作出了巨大貢獻。教育性教學的基本思想，已為現代教育學所承認，并得到進一步發(fā)展。（一）填空題

1、＿＿＿＿＿＿＿是小學各科教學法的創(chuàng)始人。

2、裴斯塔洛齊的教育代表是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3、裴斯塔洛齊是十九世紀初＿＿＿＿（國）著名的民主主義教育家。

4、要素教育論和小學各科教學法是＿＿＿＿＿對教學理論的重大貢獻。

（二）改錯題

1、柏拉圖是小學各科教學法的創(chuàng)始人。

2、裴斯塔洛齊認為體育的最基本的要素是肌肉運動。

3、赫爾巴特最早明確提出“教育心理學化”的要求。

4、裴斯塔洛齊把畢生的精力獻給了婦女的教育事業(yè)。

（三）選擇題

1、裴斯塔洛齊是十八世紀下半葉到十九世紀初期的＿＿＿（國）著名的民主主義教育家。

A．捷克B．瑞士C．法國D．尼德蘭

2、在西方近代教育史上，＿＿＿＿＿第一次明確提出德、智、體幾個方面協(xié)調發(fā)展，并堅持教育與生產勞動相結合。

A．洛克B．盧梭C．裴斯塔洛齊D．夸美紐斯

3、裴斯塔洛齊的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

A．《理想國》B．《愛彌兒》C．《林哈德與葛篤德》

D．《巨人傳》

（四）解釋概念題

1、《林哈德與葛篤德》

（五）簡答題

1、裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評。

2、概述裴斯塔洛齊對小學各科教學法的貢獻。

（六）論述題

1、裴斯塔洛齊的教育“適應自然”的思想述評。

2、裴斯塔洛齊要素教育論述評。

▇答案（返回索引）(一)填空題

1．裴斯塔洛齊2．《林哈德與葛篤德》3．瑞士4．裴斯塔洛齊

(二)改錯題

1．將“柏拉圖”改為“裴斯塔洛齊”

2．將“肌肉運動”改為“關節(jié)活動”

3．將“赫爾巴特”改為“裴斯塔洛齊”

4．將“婦女”改為“人民”

(三)選擇題

1．B2．C3．C

(四)解釋概念題

1、1781—1787年，裴斯塔洛齊發(fā)表了他的教育小說《林哈德與葛篤德》1～4卷。這部書描寫了賢惠的婦女葛篤德在“善良的”縣長支持下依靠改良生產，改革教育，改造社會的故事。它反映了裴斯塔洛齊的社會政治理想。

(五)簡答題

1、裴斯塔洛齊認為，教育的目的就在于培養(yǎng)有道德、有智慧、身體強壯、能勞動并有一定勞動技能的身心和諧發(fā)展的完人。在《天鵝之歌》中，他寫道：“依據自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡”這里所說的“完全平衡”，就是指德、智、體各方面能力的協(xié)調發(fā)展。

為了實現培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完人，裴斯塔洛齊提出體育、德育和智育及勞動教育幾個方面的教育。體育的任務是通過各種活動把潛藏于人身上各種渴求發(fā)展的生理能力和力量充分發(fā)展起來。裴斯塔洛齊極為注重道德教育，視之為“整個教育體系的關鍵問題”。在道德教育方法方面，裴斯塔洛齊反對口頭的道德說教，強調通過具體生動的事例激發(fā)兒童的道德情感，培養(yǎng)道德觀念，形成道德習慣。在這個過程中教師的示范作用和學生道德行為的練習起著巨大作用。裴斯塔洛齊把愛人類，進而愛上帝作為道德教育的最高目標，把道德教育與宗教結合在一起，這是不對的。但他強調愛人，特別是強調愛勞動人民，這又具有明顯的民主主義性質，有著進步意義。裴斯塔洛齊極為重視知識教育，強調在傳授知識的過程中，要通過觀察和經驗發(fā)展兒童比較、判斷、思維能力，把傳授知識和發(fā)展思維統(tǒng)一起來，這一思想顯然是正確的，對反對經院主義教育的死記硬背有著巨大意義。

裴斯塔洛齊把勞動教育當作勞動人民獲得幸福的根源，是一種不切實際的幻想，而且其教學內容與生產勞動之間也缺乏內在的聯(lián)。但必須指出，在西方近代教育發(fā)展史上，裴斯塔洛齊第一次明確提出德、智、體幾個方面協(xié)調發(fā)展，并堅持教育與生產勞動結合，工場與學校合一的教育家，這一思想符合時代的要求。也反映了和諧發(fā)展教育思想本身的進步。

2、裴斯塔洛齊根據其智育要素理論，研究了小學算術、語文、幾何、地理等科的教學方法，并在自己的教學實踐中進行實驗，取得巨大成績。

裴斯塔洛齊所創(chuàng)小學各科教學法的共同特點，是從最簡單的要素開始，注重直觀，重視思維，要求循序漸進。它改變了一直盛行于當時小學中的單純文字教學，是教學方法上的重大革新。不僅在理論上發(fā)展了夸美紐斯和盧梭的教學法思想，在實踐上也推動了國民學校的教學改革。裴斯塔洛齊是小學各科教學法的創(chuàng)始人。(六)論述題

1、在如何教育人的問題上，裴斯塔洛齊認為必須適應自然。教育適應自然是裴斯塔洛齊的基本思想。他所說的教育適應自然，就是指教育必須順應兒童的天賦能力和力量。在裴斯塔洛齊看來，所有的人生來就蘊藏著各種能力和力量：眼睛要看，耳朵要聽，手要抓物，足要走路，心要信仰和熱愛，智力要進行思維。這些以萌芽狀態(tài)潛存于人類身體內部的各種能力，渴望得到發(fā)展，并具有發(fā)展的能動力量，只有教育才能使他們發(fā)展起來，他說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內在力量，使其經過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的”。在發(fā)展各種能力時，不可強制，重在引導：“要注意人的天性和人的天然能動性而投其所好，要以人的本能來引導他，使其不得不走必由之路”。只有這樣，才能實現教育目的。

今天看來，裴斯塔洛齊的教育適應自然的原則，顯然存在著缺點。他把自然理解為兒童生而俱有的生理、心理的各種能力，這無疑有唯心主義的因素。但他接受了盧梭的自然教育理論強調教育必須按照兒童身心發(fā)展的特點，促進其內在各種能力積極主動地發(fā)展，這實際上是對那種對兒童個性橫加干涉和強力壓制，甚至戕生禁欲的封建教育的反抗，具有極大的進步意義。

2、裴斯塔洛齊所說的要素教育，就是說初等學校的教育教學要從最簡單的、最基本的要素開始，由易到難、由簡及繁、由近到遠，循序漸進，使教育、教學方法簡單化、容易化。裴斯塔洛齊極為重視探索、研究簡化教育教學方法，并把它作為一切工作的出發(fā)點。

裴斯塔洛齊認為，簡化方法有著極大意義。首先，簡化了的方法，便利兒童的學習，從而使他們內在的各種才能和力量順利地、完善地發(fā)展起來，成為和諧發(fā)展的人；其次，運用這種被簡化了的方法，既省時間，又省精力，從而有利于教育的普及。

裴斯塔洛齊經過長期的實驗和探討，找出了各方面教育最基本的要素。體育的最基本的要素是關節(jié)活動。道德教育的基本要素是親子間的情愛。兒童由愛父母而愛周圍的人，進而愛人類、愛上帝。在智育要素問題上，裴斯塔洛齊強調直觀是教學的基礎，并確立它為教學的最基本的原則。如何使感覺印象清楚起來呢?裴斯塔洛齊確信，使從感覺印象得來的一切知識清楚起來的手段來自數目、形狀和語言。

裴斯塔洛齊的要素教育理論，不可避免地帶有時代的局限性，不可能全部符合科學。但他從改革脫離實際、呆讀死記的舊教學的強烈愿望出發(fā)，在長期研究、實驗的基礎上提出一系列教育教學新方法，對促進教育教學心理學化和教學理論的發(fā)展作出了巨大貢獻。（一）填空題

1、盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。

2、盧梭是十八世紀＿＿國著名的哲學家和教育思想家。

3、盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。

4、盧梭自然教育理論的核心是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

5、盧梭強調教育必須順應兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。

（二）改錯題

1、盧梭是以其“紳士教育”而著稱于世界教育史的。

（三）選擇題

1、盧梭是＿＿＿＿世紀法國教育思想家。

A．16B．17C．18D．19

2、盧梭是反對＿＿＿＿教育的一位偉大的旗手。

A．奴隸B．封建C．資產階級D．無產階級

3、盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。

A．《政治學》B．《愛彌兒》C．《論演說家的培養(yǎng)》D．《理想國》

4、盧梭忽視＿＿＿＿＿＿教育

A．兒童B．女子C．男子D．少年

（四）解釋概念題

1、《愛彌兒》

（五）簡答題

1、盧梭的感官教育思想述評。

2、盧梭的勞動教育思想述評。

（六）論述題

1、盧梭的自然教育理論述評。

2、盧梭的教學思想述評。。

▇答案（返回索引）(一)填空題

1．自然人2．法3．《愛彌兒》4．教育必須順應兒童天性發(fā)展的自然歷程5．自然

(二)改錯題

1．將“盧梭”改為“洛克”或將“紳士教育”改為“自然教育”

(三)選擇題

1．C2．B3．B4．B

(四)解釋概念題

1、1762年，盧梭長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。他對摧殘兒童身心的封建主義教育，疾之如仇，無情地揭露了其壓抑兒童個性的種種弊端，要求加以根本改造。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍圖。

(五)簡答題

1、盧梭極為重視感覺教育，認為感覺是知識的門戶，是理性發(fā)展的工具。要學習思考，必須首先訓練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎。基于上述觀點，盧梭反對兒童在12歲以前學習書本知識，強調通過活動，積累對周圍事物的感覺經驗。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。兒童在觀察、接觸周圍事物的活動中，可以獲得很多直接知識。

在如何發(fā)展感覺，訓練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。盧梭指出，在各種感覺中運用最多的是觸覺。發(fā)展觸覺的主要方法是練習。讓兒童像盲人那樣撫摸物體，訓練觸覺的敏銳性和準確性。視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。盧梭認為，我們用視覺測量高度、長度和距離，是可以把視覺訓練得很準確的。視覺器官教育的方法較多，如各種活動游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。聽覺官能的教育主要靠學說話、唱歌、聽音樂來練習。嗅覺靠飲食來練習。至于味覺則不必特別注意發(fā)展。

盧梭從反對封建文化出發(fā)，認為這個時期的兒童不應該讀書。他說：“讀書是孩子們在兒童時期遇到的災難，而你卻單單要他們在讀書中消磨他們的時間。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。他認為，以書籍代替感官就是襲用他人的理性，結果必將多迷信而少有真知。

盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對反對兒童讀書，不免失之片面。但他站在唯物主義感覺論的立場上，重視感覺教育，在西方近代教育史上第一次詳細地論述了外感官教育的意義、內容和具體方法，不僅具有反對封建教育的進步意義，而且有許多見解是合理的、有益的。

2、盧梭為實現其教育目的，把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。

盧梭所提倡的勞動主要是農業(yè)和手工業(yè)勞動，特別是后者他更為推崇，認為象細木工這樣的個體手工勞動，既能使兒童獲得自謀生計的勞動技能技巧，又可發(fā)展他們的頭腦使之增加智慧。

盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，體會到當時社會的不平等。

盧梭從反對當時不平等的封建剝削制度和完全脫離生產勞動的封建教育出發(fā)，視勞動教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的手段，這在當時有著巨大的反封建進步意義。他要求通過兒童參加生產勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實際生活作好準備；通過兒童參加生產勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。

(六)論述題

1、盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，所謂“自然人”不是原始社會的野蠻人，而是身心和諧發(fā)展的人。他體魄健康，心智發(fā)達，道德高尚，處事干練，并能從事生產勞動，自食其力的人，實際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產階級上層人物。

自然教育是盧梭教育理論的根本思想。其核心是教育必須順應兒童天性發(fā)展的自然歷程。即遵循兒童身心發(fā)展的特征。他曾反復強調要把兒童當作兒童去看待，“要按照你的學生的年齡特點去對待他”。

盧梭之所以強調教育必須遵循兒童的年齡特征，主要是他認為，作為人的教育三種來源之一的“自然的教育”，即人的“才能和器官的內在發(fā)展”，有其不可改變的規(guī)律性，因而“人的教育”和“事物的教育”即教育者對受教育者有意識、有目的的指導和環(huán)境對受教育者的影響，都必須必須遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律來進行，只有這樣，兒童的開性才能得到完美的發(fā)展，成為一個真正的“自然人”。

自然教育還應尊重兒童的個性特點。盧梭認為，每個兒童的心理有他自己的形式，必須按照個別的形式進行教育。

盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進步意義。他強調教育必須順應兒童身心發(fā)展特點，大大提高了兒童在教育過程中的地位，使學生成為教育的主體，與以教師為主體，殘害兒童身心的封建教育是完全對立的，開辟了現代教育理論的先河。盧梭關于教育三個來源之間關系的論述，雖存在著形而上學的觀點，但已初步認識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學理論的發(fā)展是有意義的。

2、盧梭認為，從12歲至15歲，應該學習知識。但對所學知識必須進行嚴格選擇。關于選擇的原則，盧梭提出：(1)所學的知識要有用處，是真正有益于幸福的知識。(2)應是這個年齡時期的兒童能夠理解的知識。他認為兒童呆讀古代希臘羅馬的古典著作，實際上是對兒童精神的磨難。

盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學生百科全書式的知識，更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。在他看來，教學的基本任務在于發(fā)展兒童獲取知識的能力；培養(yǎng)學生具有科學的頭腦；發(fā)展學生的求知欲和好奇心，以及學習的興趣。盧梭說：“需要記著的是：我們想取得的不是知識，而是判斷的能力”。又說：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個基本原則”。盧梭認為，只有這樣的教育才能形成獨立學習的能力。

為了完成上述任務，盧梭提出至今看來仍有積極意義的教學方法。

盧梭重視直觀，把直觀當作教學的基礎。盧梭從感覺經驗是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點出發(fā)，強調教學必須給學生提供豐富的感性材料。他認為，直觀性教學對于培養(yǎng)兒童敏銳的觀察力，豐富的想象力和準確的判斷力具有重要意義。盧梭所說的直觀主要是實物觀察、實驗和實踐。

盧梭要求教學必須符合兒童心理發(fā)展水平。他說，兒童時期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。他強調按兒童年齡的不同采取不同的方法。

盧梭還提出，教學必須啟發(fā)學生思考，引導他們自覺地去獲取知識。他要求教師要引導學生去觀察、分析、比較和概括。教師要少講，學生要多問。他說：“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現真理”。

盧梭在反對封建傳統(tǒng)教學的斗爭中，提出與之完全對立的新教學論。他的教學理論中雖不免有片面、偏頗之處，但卻蘊藏著不少真知灼見，可資借鑒。在教育發(fā)展史上，盧梭關于教學的理論有著巨大意義，他不僅想使教學沖破經院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。他反對兒童學習五六種語言，他呼吁兒童不應為文字教育所毒害。他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學生通過自己的實地觀察，結合實際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。他提出必須把兒童作為教育的主體，教師的作用在于啟發(fā)、引導、鼓勵他們主動地學習。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學的徹底性，并為現代教學法理論開辟了先河。（一）填空題

1、＿＿＿＿是第一個提出精密體育理論的教育家。

2、洛克從唯物主義＿＿＿＿＿論出發(fā)，高度評價了教育在人的發(fā)展中的作用。

3、洛克的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。

4、洛克是＿＿＿＿世紀英國的著名教育思想家。

5、洛克從培養(yǎng)＿＿＿＿的目的出發(fā)，討論了范圍廣泛的教育問題。

6、《教育漫話》一書的主題是論述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（二）改錯題

1、在外國教育思想史上，洛克是實質訓練論的代表人物。

2、洛克的《教育漫畫》出版于14世紀。

3、在德育方面，洛克倡導滿足現世人生幸福的無產階級道德觀。

4、在教學方法方面，洛克主張培養(yǎng)兒童的強記能力。

（三）選擇題

1、洛克認為人的好壞乃是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的結果。

A．先天稟賦B．后天教育C．環(huán)境影響D．上帝決定

2、洛克是十七世紀英國＿＿＿＿＿經驗論的巨子，著名的資產階級教育思想家。

A．唯物主義B．唯心主義C．辨證D．形而上學

3、洛克的《教育漫話》是論述＿＿＿＿＿的教育問題。

A．勞動人民B．少年兒童C．青年紳士D．中小學生

（四）解釋概念題

1、《教育漫話》

（五）簡答題

1、洛克的體育理論述評。

2、述評洛克設計的課程體系。

3、試述洛克提出的教學方法

（六）論述題

1、談談洛克關于教育作用的論述及其意義。

2、洛克的道德教育思想述評。

3、洛克的智育目的論述評。

▇答案（返回索引）(一)填空題

1．洛克2．經驗3．《教育漫活》4．十七

5．紳士6．青年紳士的教育問題(二)改錯題

1．將“實質訓練”改為“形式訓練”

2．將“14”改為“17”

3．將“無”改為“資”

4．將“強記能力”改為“好奇心”或“興趣”(三)選擇題

1．B2．A3．C(四)解釋概念題

1、《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信，1688年后，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易”、“最簡捷”的方法培養(yǎng)青年紳士，洛克把信札加以編輯，于1693年公開發(fā)表，成為一本教育專著。(五)簡答題

1、洛克十分重視體育，因為健康的身體是滿足個人幸福，獲得事業(yè)成功的前提條件。他說：“健康的精神寓于健康的身體，這是對于人世幸福一種簡短而充分的描繪”怎樣才算“強健的身體”?洛克說：“身體強健的主要標準在能忍耐勞苦”。據此，他堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張自幼開始就鍛煉身體。洛克指出，兒童的衣服宜寬大，以免束縛身體，影響發(fā)育。不論冬夏，衣著都不可過暖，使之習慣于氣候的變化，經得起嚴寒酷暑的考驗。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好方法，它可以使衰弱者恢復健康，健康人增加體質和適應能力。在飲食方面應粗食淡飲。洛克強調培養(yǎng)節(jié)制精神，他說：“這種節(jié)制的精神無論在健康方面，在事業(yè)方面，都是十分必要的”。睡眠能增進兒童的生長與健康，應讓兒童有充分的睡眠，并養(yǎng)成早睡早起，睡醒即起的良好習慣。兒童的臥床應是堅硬的，寢具應為棉絮，以鍛煉其身體。洛克重視游泳及戶外活動。此外，洛克還認為兒童稍大還要學習擊劍、騎馬，以鍛煉身體；學習園藝、手工，以解除精神疲勞，增進身體健康。

洛克關于體育的一系列論述，今天看來雖不無失當之處，但他的“健康的精神寓于健康的身體”的論斷，是唯物的、正確的。體育的鍛煉主義也有可吸取的地方，具體的方法更有不少可資借鑒。

2、在教學科目方面，他特別重視數學，認為凡是有時間有機會受教育的人，都應學習數學，洛克強調數學能培養(yǎng)人的準確的、精密的推理能力，在探究和推理中鍛煉理解力，使人的思維愈益敏銳和靈活。

所學科目除應有助于發(fā)展思維能力者外，還應注重對培養(yǎng)紳士品格和日常生活有實際用處的知識。具體為：閱讀、寫字、繪畫、語言、文法、本國語文、法文、拉丁文、算術、幾何、地理、天文、自然哲學、倫理學、年代學、歷史、法律、速記等等。此外，還要學習騎馬、擊劍、舞蹈等知識和技巧。

洛克繼夸美紐斯之后，精心設計了一個以實用科目為基礎的課程體系，這反映了資本主義生產發(fā)展，科學技術進步的時代要求；同時，也可滿足資產階級事業(yè)家處理公私事務的實際需要。

洛克還提出，作為一個紳士還應學習木工、農藝、園藝以及熏香、油飾、雕刻等等技藝。他認為學習這些勞動的主要目的不在于獲得勞動技能，而在于促進健康，得到消遣娛樂。同時，體力勞動也可以幫助青年紳士改正“偷懶”的錯誤。

3、洛克提出了許多今天看來仍然頗有價值的教學方法。

他認為教學首先應啟發(fā)兒童求學的欲望，激起讀書的興趣。教學要從兒童的年齡特點出發(fā)，使讀書變得饒有趣味，從而產生一種輕快感和愉快感，這樣寓學習于興趣之中，他們就會把“求學當成另外一種游戲或娛樂去追求”，“自己去要求學習”。

其次，應鼓勵和培養(yǎng)兒童的好奇心。洛克認定如果兒童的好奇心不斷得到鼓勵與培養(yǎng)，他們的推理能力和判斷能力就會得到發(fā)展，理智就會逐步完善。

再次，要集中和保持學生的注意力。洛克說，這是“教員的巨大技巧”。為了達到上述目的，教師首先應盡量讓學生了解所學知識的用處。當兒童真正了解到懂得這些知識能做更多事情，并能勝過不懂這些知識的人時，他就會集中注意去學習。其次，教師態(tài)度應該慈愛、溫和。

第四，洛克根據人的認識是從簡到繁的特點，強調教學也應從易到難，由簡及繁，循序漸進。

洛克極為重視思想方法的訓練，認為良好的方法可以清除前進道路中的障礙，有助于掌握知識，領會事理。方法有多種，但主要的有二，即從一般到特殊的方法和從特殊到比較一般的方法。他強調應該使學生在這兩種方法上都得到訓練。

洛克針對當時知識教育只重視強記硬背，忽視發(fā)展智力的嚴重弊端，提出在教學過程中提高人的心智能力較之獲得具體知識更為重要，強調知識教育不是給予學生“種種知識與知識寶藏，而是種種思維與思維的自由，是增進心的活動與能力而不是擴大心的所有物”。這一思想在當時有著極大的進步意義，在教育史上產生了深遠的影響，開創(chuàng)了形式訓練論的先河。(六)論述題

1、洛克從唯物主義經驗論出發(fā)，高度評價教育在人的發(fā)展中的作用。他把兒童天性喻為沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，可以任人隨心所欲地涂寫或塑造。在他看來，一個人所以成為這樣或那樣，決不是先天秉賦所決定的，而是后天教育的結果。他說：“憑著天賦的才力”和體質“做出偉大的事業(yè)”的人，或許會有，但為數極少。從現實生活看，在人的發(fā)展中起著決定性作用的是教育：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”（洛克著，傅任敢譯：《教育漫話》，第4頁）。因而，他要求英國的資產階級必須使自己的子弟受到良好的教育。他認為這不僅是“一般做父母的人的責任”，而且關系到國家的幸福與繁榮。

洛克關于人之千差萬別取決于教育的論斷，顯然過高估計了教育的作用，沒有認識到遺傳、教育、環(huán)境在人的發(fā)展中相互作用的辯證關系。但是他反對天賦觀念，強調人不是生來就有優(yōu)劣之分，而是受教育后才有好壞之別，這一思想在當時是進步的，它沉重地打擊了封建貴族為維護等級差別而鼓吹的遺傳決定論，為資產階級要求政治平等、教育民主提供了理論根據。此外，它對18世紀的法國唯物思想家也發(fā)生了深刻影響，成為愛爾維修的教育萬能論的思想淵源。

2、在洛克的紳士教育理論體系中，德育居于首要地位。因為，在他看來，德行是一個紳士必須具備的最重要的品質。什么是德行?洛克站在唯物主義經驗論的立場上，否定天賦道德原則，認為凡是給個人帶來快樂和幸福的行為就是善，反之，凡是給人帶來痛苦和不幸的行為就是惡?；谏鲜鏊枷?，洛克把服從理智的指導，克制欲望的能力作為道德的基礎。，洛克要求及早培養(yǎng)服從理性，自我克制的能力。當兒童剛有知識，剛能懂事的時候就要著手把這關系到他未來快樂與幸福的“真正基礎”，“打進他們的心里”。“一個紳士的第二種美德是良好的禮儀”。禮儀是一個有教養(yǎng)的紳士不可缺少的品質。洛克強調，作為一個紳士，“容貌、聲音、言詞、動作、姿勢以及整個外表的舉止都要優(yōu)雅有禮”。洛克認為禮儀“具有效用”，它可以使一個紳士“獲得一切和他接近的人的尊重與好感”，在社會活動中取得成功。洛克說：“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀”，所以也應自幼加以培養(yǎng)。

道德品質的培養(yǎng)和身體一樣也需要鍛煉，只有通過行為訓練，人的精神才能保持正常，如何訓練?

在教育教育方面，洛克反對封建教育的嚴酷體罰，棍棒紀律，空洞說教，主張通過生活實踐及早加以管教、鍛煉，獎懲要得宜，說理要明晰易懂，更要用良好的榜樣教育兒童，這些見解至今仍有借鑒意義。

洛克把信仰上帝列入道德教育內容，把誦讀《圣經》、祈禱作為道德教育方法，表現了他思想中的妥協(xié)性。還應當指出的是，洛克所要培養(yǎng)的資產階級事業(yè)家的精神面貌還帶有濃厚的貴族氣質。

3、洛克從培養(yǎng)資產階級事業(yè)家的立場出發(fā)，認為學問固屬必要，但與德行相比卻居次要地位。他說：學問之所以必要，主要是因為它可以“作為輔助更重要的品質之用”，即有助于發(fā)展理性，增長才干，處理事務。

基于上述思想，洛克認為知識教育的目的不只在于傳授科學知識，更重要的是發(fā)展理解能力、思維能力，為進一步學習打下基礎。因此，他強調指出，教師應該記?。骸八墓ぷ鞑皇且咽郎峡梢灾赖臇|西全都教給學生，而在使學生愛好知識，尊重知識，在使學生采用正當的方法去求知，去改進他自己”。洛克認為，只要學生的智力發(fā)展了，他就可以在浩如煙海的知識寶庫中觀察、探索、領會和掌握知識，使自己的聰明才智不斷得到發(fā)展。

（一）填空題

1．夸美紐斯是＿＿＿世紀捷克的教育家。

2．《大教學論》是＿＿＿＿＿的教育代表作。

3．夸美紐斯的泛智思想就是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

4．17世紀世界教育史上起著承前啟后、繼往開來的巨大作用的教育家是＿＿＿＿＿＿。

5．《母育學?！肥牵撸撸撸撸哧P于幼兒教育的一部名著。

（二）改錯題

1、夸美紐斯是十五世紀捷克著名的教育家。

2、夸美紐斯完全了解教育與自然的本質區(qū)別。

（三）選擇題

1、“泛智”思想是＿＿＿教育理論的核心。

A．托馬斯·阿奎那B．夸美紐斯C．奧古斯丁D．柏拉圖

2、夸美紐斯的教育思想為西方＿＿＿教育理論的發(fā)展奠定了基礎。

A．古代B．中古C．近代D．現代

3、夸美紐斯第一次賦予直觀教學以＿＿＿＿的理論基礎。

A．感覺論B．系統(tǒng)論C．信息論D．控制論

4、夸美紐斯是十七世紀＿＿＿著名的教育家。

A．荷蘭B．捷克C．俄國D．美國

5、夸美紐斯的自然適應性原則最主要的是指教育要遵循＿＿＿的普遍規(guī)律。

A．自然人性B．自然界C．人類社會D．自然與人類社會

6、夸美紐斯關于“把一切事物教給一切人類”的教育理念被稱為＿＿＿思想。

A．“泛智”B．和諧發(fā)展C．全面發(fā)展D．全民教育

（四）解釋概念題

1、《大教學論》

2、《母育學?！?/p>

（五）簡答題

1、試述夸美紐斯的“泛智”思想的基本涵義及其主要體現。

2、夸美紐斯創(chuàng)立的學年制和班級授課制述評。

3、述評夸美紐斯的直觀性教學原則。

（六）論述題

1、夸美紐斯的自然適應性原則述評

2、夸美紐斯創(chuàng)立的教學原則體系述評。

▇答案（返回索引）(一)填空題

1．十七

2．夸美紐斯

3．“把一切知識教給一切人類”4．夸美紐斯

5．夸美紐斯(二)改錯題

1．將“十五”改為“十七”

2．將“完全”改為“不”(三)選擇題

1．B2．C3．A4．B5．B6．A(四)解釋概念題

1、《大教學論》——夸美紐斯的教育代表作。該書以嚴謹的結構系統(tǒng)地論述了關于改革經院主義教育，建立資產階級新教育的主張，首次提出了一個比較完整的教育體系，是近代第一部教育學著作，為近代教育理論的發(fā)展奠定了基礎。

2、《母育學?！贰涿兰~斯的教育著作之一，是近代第一本學前教育學論著，在它問世后的兩三百年間，成為父母和一切幼兒教育者的工作指南。(五)簡答題

1、“泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點和。所謂“泛智”，用夸美紐斯的話來說，就是“把一切事物教給一切人類”。它包含著兩個方面內容：一是教育內容泛智化，他認為人們所受的教育應當是周全的，要“學會一切現世與來生所必需的事項”。為此，夸美紐斯為各級學校擬訂了一個包括自然、人文、社會、宗教等各方面知識的“百科全書”式的課程體系；二是教育對象普及化，即使一切男女青年不論富貴貧賤都應進學校接受教育。為此，夸美紐斯制定了從學前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接的統(tǒng)一完整的學校制度體系。

夸美紐斯的“泛智”思想，反映當時新興資產階級反對宗教蒙昧主義，提倡認識世界和發(fā)展科學的時代精神，以及反對封建等級教育，實現教育平等的民主要求。

2、夸美紐斯對中世紀學校工作的缺乏計劃性和個別教學極為不滿，要求所有公立學校在一年之中只招一次學生，秋季始業(yè)，同時開學，同時放假。學生入學之后，必須堅持完成學業(yè)。學校工作應按年、按月、按日、按時安排妥切。學年終了時，通過考試同時升級。

在教學組織形式方面，夸美紐斯要求用班級授課來代替?zhèn)€別教學，即把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級，通過班組進行教學?？涿兰~斯認為一位教師可向全班幾百個學生同時授課?？涿兰~斯還要求實行“十人長”制，以輔助教師的工作。他認為班級授課制不僅可以擴大教育對象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學生相互學習。優(yōu)點很多，應積極推行。

夸美紐斯創(chuàng)立的學年制和班級授課制，是學校教學工作制度上的重大改革，大大提高了學校工作效率，符合近代學校教育發(fā)展的需要，因而為后世所廣泛采用。

3、夸美紐斯依據其“一切知識都是從感官的感知開始的”唯物主義感覺論，反對當時學校單純的文字教學，要求教學應從觀察事物開始，采用直觀方法?？涿兰~斯認定直觀應是一切教學工作的基礎。因為它提供的知識更具有真實性與準確性，更能增強記憶，更能激發(fā)學生的獨立思考。

在直觀教學方面，夸美紐斯認為，除觀察事物外，還可運用圖片或模型，參觀或實驗等方法。教室應布滿圖畫，教科書應配有插圖。

夸美紐斯第一次賦予直觀教學以感覺論的理論基礎，確認它是教師在教學課程中必須遵循的“金科玉律”。在當時具有巨大的革新意義，對教學理論的發(fā)展有著深遠影響。

由于夸美紐斯認識論的局限及其世界觀中宗教思想的影響，他割裂了感性認識與理性認識的聯(lián)系，過分夸大了直觀性教學原則的意義；同時又承認“神啟”在認識中的作用，為宗教唯心主義留下了空隙。(六)論述題

1、夸美紐斯的自然適應性原則，最主要的是指教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律?？涿兰~斯認為，自然界有一種普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規(guī)律相適應。他要求新學校應把自然的“秩序”作為“把一切事物教給一切人類的主導原則”。

自然適應性原則還包括教育必須適應兒童本身的“自然”，即兒童身心發(fā)展的特點。

夸美紐斯為使自己改革封建主義、經院主義教育的斗爭立于不敗之地，以自然界的普遍規(guī)律作為自己教育思想的理論依據，并注意到兒童的年齡特征，這在當時是進步的。但由于時代和階級的局限，夸美紐斯不了解教育與自然的本質區(qū)別，因而在論述中有牽強附會，機械類比之處。對兒童心理的認識也是膚淺的，粗糙的。

2、夸美紐斯認為，周全的教育必須對舊的教學方法進行改革。他指責當時學校教導青年的方法非常殘酷，使學校變成兒童恐怖的場所，變成兒童才智的屠宰場；教學既費時間又耗精力，而且極不徹底，不僅教員感到煩憂，學生也覺得厭惡?？涿兰~斯認為，應當追隨自然規(guī)律，把教學提高到科學水平，他根據自然“秩序”，對新學校的教學提出五條原則，即延長生命的原則；精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則；抓住機會，使知識準可以獲得的原則；開發(fā)心智，使知識容易獲得的原則；把判斷力弄敏銳，使知識能夠徹底地獲得的原則?？涿兰~斯對這些原則進行了詳盡地論述，雖內容過于龐雜、煩瑣，但確有大量的真知灼見，在一定程度上反映了教學規(guī)律。他的教學原則歸納起來，大概有以下幾個：（1）直觀性原則；（2）自覺性和主動性原則；（3）循序漸進和系統(tǒng)性原則；（4）鞏固性原則。

夸美紐斯依據自然適應性原則，詳細地論述了教學過程中應遵循的規(guī)則，第一個提出較為完整的教學原則體系，為改革教學作出了重大貢獻，在世界教育史上建立了功績?？涿兰~斯的教學原則實際上是前人特別是人文主義教育家以及他本人教育實踐經驗的總結，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實、發(fā)展和完善，成為一份珍貴的教育遺產。

（一）填空題

1、柏拉圖的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2、古代西方第一個完整的學校教育制度體系是＿＿＿＿提出的。

3、亞里士多德的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿。

4、蘇格拉底以其“＿＿＿＿＿＿＿＿＿術”而著稱于世界教育史。

5、＿＿＿＿＿＿＿＿在西方教育史上第一次論述了身心和諧發(fā)展教育問題。

（二）改錯題

1、亞里士多德是古代羅馬的教育家。

2、亞里士多德于公元前335年建立了阿卡德米學園。

3、亞里士多德于公元前635年建立呂克昂學園。

4、蘇格拉底認為美德的本質就是天性。

5、柏拉圖把培養(yǎng)軍人作為教育的最高目標。

6、蘇格拉底的教育代表作是《政治學》。

（三）選擇題

1、“知識助產術”是＿＿＿＿＿＿＿＿提出來的。

A．智者B．昆體良C．蘇格拉底

2、蘇格拉底法也稱為＿＿＿＿＿。

A．相互教學法

B．發(fā)現法

C．知識助產術

D．雄辯術

3、柏拉圖在公元前387年建立＿＿＿＿＿。

A．阿卡德米學園

B．呂克昂學園

C．雅典大學

D．亞歷山大大學

4、亞里士多德的教育代表作是＿＿＿＿＿。

A．《理想國》B．《政治學》C．《烏托邦》D．《巨人傳》

（四）解釋概念題

1、“蘇格拉底法”

2、古代希臘教育中的“四藝”（五）簡答題

1、蘇格拉底的“知識助產術”述評。

2、柏拉圖為什么把培養(yǎng)執(zhí)政者（哲學家）作為教育的最高目標？

3、怎樣看待柏拉圖關于“學習就是回憶”的觀點？

4、述評亞里士多德關于七至十四歲兒童的教育的主要觀點。（六）論述題

1、柏拉圖學前教育思想述評。

2、試評柏拉圖的學校教育制度。

3、試述亞里士多德的和諧發(fā)展教育思想及其心理學基礎。

▇答案（返回索引）(一)填空題

1．《理想國》2．柏拉圖3．《政治學》4．知識助產5．亞里士多德

(二)改錯題

1.將“羅馬”改為“希臘”或將“亞里士多德”改為“昆體良”

2.將“阿卡德米”改為“呂克昂”

3.將“635”改為“335”

4.將“天性”改為“知識”

5.將“軍人”改為“哲學家”

6.將“蘇格拉底”改為“亞里士多德”

(三)選擇題

1．C2．C3．A4．B

(四)解釋概念題

1、蘇格拉底的“知識的助產術”，實際上是通過啟發(fā)式談話使學生獲得一般性概念的歸納法。

2、算術、幾何、天文、音樂等“四種自由藝術”，簡稱“四藝”。(五)簡答題

1、蘇格拉底的“知識的助產術”，實際上是通過啟發(fā)式談話使學生獲得一般性概念的歸納法。蘇格拉底在教育過程中，對學生提出的問題不予直接回答，而是采取反詰法，逐步揭發(fā)對方思維中的矛盾，激發(fā)其積極思考、修正錯誤、尋求正確的答案，得到一般性的概念。

這種方法有助于啟發(fā)學生積極思維，努力探索，通過自我判斷去獲得知識。但由于蘇格拉底視知識為人類頭腦中所固有，因而他的啟發(fā)法帶有思辯性。

2、在教育目的方面，柏位圖把培養(yǎng)執(zhí)政者作為最高目標，衛(wèi)國者次之，勞動者更次之。柏拉圖之所以特別重視培養(yǎng)執(zhí)政者，因為在他看來，國家的興衰好壞取決于執(zhí)政者，如果執(zhí)政者理性發(fā)達，道德淳美，就能使國家興旺發(fā)達，達于理想的境地，成為理想的國家。

3、柏拉圖從其唯心主義理念論出發(fā)，認為認識的對象不是變幻不定、不完全真實的現實世界，而是永恒不易，絕對真實的理念世界，因此，學習不是對現實世界和知覺，而是對理念世界的回憶。即把靈魂中早已存在的而出世時暫時忘記了的理念知識回憶起來。在回憶先驗知識的過程中，感覺只是一種誘因而不是認識的最初階段。柏拉圖把超感覺的獨立存在的理念世界當作認識的對象，并割裂感性認識與理性認識的關系，這不僅是唯心的，也是形而上學的。

4、亞里士多德認為兒童滿7歲應入國立學校，但只限男孩，高深的教育對于女子是不適宜的。這種觀點，顯然落后于柏拉圖了。按照亞理士多德的說法，七至十四歲是品格教育的階段，要“凈化”非理性靈魂中的不良沖動和欲望。

他認為，道德教育有三個要素——自然(天性)、習慣與理智，其中習慣至為重要，如果兒童習慣于運用理智控制欲望，那么他就能避免從惡、養(yǎng)成善行。至于如何培養(yǎng)這種心智判斷的良好習慣，亞里士多德認為主要應通過音樂教育。音樂，根據希臘傳統(tǒng)，包括詩歌與文學，亞里士多德在這上面添列了繪畫，這一主張在學校教育的歷史上具有很大意義。亞里士多德認為，音樂除了供人娛樂和文化消遣之外，更重要的是“確有陶冶性情的功能”，心智若與美好的音樂達到和諧，就能喜愛崇高的東西，痛恨低賤的東西，因此“我們就一定用它（音樂）來培育青年一代”。亞里士多德之所以特重音樂，與他的“文雅教育”思想有關，課程被據以分成兩類：有用的與文雅的。前者不高尚、不文雅，服務于事功與實用；后者高尚、文雅、合乎人性，服務于閑暇。音樂既是娛樂，又能陶冶性情，供理智享受，自然就是一種應受重視的“自由和高貴”的文雅學科。

為了“凈化”非理性靈魂，體育也很重要。亞里士多德贊成的是雅典式訓練健美的和諧發(fā)展的體育，他認為體育固然要培養(yǎng)勇敢，但勇氣必須伴隨有“諧調”而“柔和”的“性情”，不應變得“兇殘”和“流于粗俗”。關于體育與音樂的理論，亞里士多德基本上承襲柏拉圖。也反映了當時有文化的雅典人的主張，只是在許多方面作了更加細致的發(fā)揮。

此外，兒童還要學習讀、寫、算，但這些不是這一階段教育的主要內容，只是為了將來的實際效用，例如，為了謀生、處理家事、參與政治生活等等，作為今后進一步學習的工具來掌握。

總之，根據亞里士多德的論述，這一階段的教育是以美育（音樂）為重點，智、體各育和諧發(fā)展，以完成德育任務。在這里，亞里士多德特別強調通過實際活動和反復練習，形成習慣，逐步養(yǎng)成“中庸”、“適度”、“勇敢”等等美德。(六)論述題

1、柏拉圖重視學前教育。他說：“一切事都是開頭最重要，尤其是對于幼年的……因為在幼年的時候，性格正在形成，任何印象都留下深刻的影響”（朱光潛譯：《柏拉圖文藝對話集》，上海文藝聯(lián)合出版社1954年版，第54頁）。柏拉圖強調教育應從小抓起，甚至提出了胎教問題。依據他的規(guī)劃，國家應厲行優(yōu)生優(yōu)育政策。執(zhí)政者為人民選擇婚配，最好的男子配最良的女子，以保證所生的后代屬于優(yōu)秀的種子。至于不良的男女的婚配，越少越好，以免生育不好的后代。

嬰兒出生后，那些不好的放在人們不知道的地方，而優(yōu)秀的種子則送至國家教養(yǎng)機關，施以公共教育。3歲以前在育兒所，3～6歲的幼兒則集中到附設于神廟的公共游戲場中接受教育。游戲場以游戲為主，因為游戲是兒童天性所需要的。但游戲的內容、方法必須慎重選擇，不應輕易變化，以免形成兒童“厭舊喜新”的心理。游戲場還進行音樂、唱歌、聽故事等活動。柏拉圖重視歌曲對兒童的教育影響，強調兒童的曲調應是歡快、奮發(fā)、高昂的，以便培養(yǎng)兒童堅毅、快樂、勇敢的性格。對兒童講述的故事應慎重選擇。柏拉圖要求政府對創(chuàng)作故事的人及其作品進行嚴格審查。審查的標準“以不慢神為第一義”，凡描寫天神之間勾心斗角、相互傾軋、妒忌、說謊等等的故事，一律刪去，而那些描述智慧、勇敢、友善的故事，則應列在目錄上，勸導母親和保姆們講給孩子們聽，以之陶冶他們的心靈，培養(yǎng)良好的道德品質。他說：“我們應該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好一課”，因為“在那個年齡深入于心的一切意見，最容易看出是不容易磨滅和不容易改變的”。

2、柏拉圖為了實現其教育目的，提出了一個從學齡前教育以至高等教育的完整的金字塔式的學校制度體系。少數理性健全、天資聰穎的人，享受特殊的哲人教育，居于塔之頂端；為數較多的理性不全但意志堅強者，接受不完備的教育，處于塔之中部；而缺乏理性，情欲強烈的廣大勞動群眾，則在塔的底層，接受最不充分的初等教育。這個學校制度明顯地表現了柏拉圖教育思想的貴族性。它是古代西方第一個完整的學校教育制度體系。

3、亞里士多德總結了雅典教育的經驗，在西方教育史上第一個論述了身心和諧發(fā)展教育問題。亞里士多德的身心和諧發(fā)展教育思想是以其心理學為依據的。他認為，人是由身體和靈魂兩個部分所構成，而靈魂分為三種：一是表現在身體的生理方面的植物靈魂，如營養(yǎng)、繁殖，這是靈魂的低級部分；二是動物靈魂，又稱意志靈魂，是心靈的非理性部分，表現為感覺與欲望，是靈魂的中級部分，可指導植物靈魂；三是理性靈魂，是心靈的理智部分，表現為睿智與沉思，是靈魂的高級部分，可指導前兩種靈魂。這三種靈魂是自然賦予人類的活動能力的萌芽，具有發(fā)展的傾向，但它們的實現全賴教育。亞里士多德提出三種教育與之相適應，即發(fā)展植物靈魂的體育，發(fā)展動物靈魂的德育和發(fā)展理性靈魂的智育，各育之間是相互聯(lián)系，協(xié)調一致的。（一）填空題1、“三藝”是辯證法、文法、＿＿＿＿＿。2、古代希臘體育的五項競技項目是賽跑、跳躍、擲鐵餅、＿＿＿＿、角力。3、古代雅典教育的基本特點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。4、古代斯巴達和雅典的教育都是為＿＿＿＿階級的統(tǒng)治服務的。5、“教仆”是古代雅典伴隨＿＿＿＿兒童到學校受教育的仆人。6、“三藝”為＿＿＿＿＿所創(chuàng)。

（二）選擇題１、“三藝”為＿＿＿＿＿所創(chuàng)設。A．柏拉圖B．智者派C．亞里士多德

2、古代希臘體育的五個競技項目是賽跑、跳躍、擲鐵餅、＿＿＿和角力。A．游泳B．射箭C．投標槍D．擊劍

3、雅典的初等學校全由＿＿＿＿辦理。A．私人B．企業(yè)C．國家D．私人和國家共同

4、斯巴達教育的基本特點是強調＿＿＿＿。A．智育B．美育C．勞動教育D．軍事體育

（三）改錯題1、斯巴達教育的基本特點是要求身心和諧發(fā)展。2、斯巴達的學校都由私人辦理