鐘嶸《詩品》節(jié)選

鐘嶸《詩品序》節(jié)選1簡介鐘嶸，中國南朝文學(xué)批評家。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄此書，書名為《詩評》，這是因為除品第之外，還就作品評論其優(yōu)劣。后以《詩品》定名。2注解：九品論人：是班固在《漢書·古今人表》中對歷史人物的分類論述，班固將人分為九等，分別是：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，上上為圣人，上中為仁人，上下為智人，下下為愚人，并列有詳表，此后的曹魏也采取“九品中正制”選取人才。曹操之后，曹丕延續(xù)前制，立“九品官人之法”作為選官制度。七略裁士：《七略》是我國最早的圖書目錄分類著作，為西漢劉歆所撰，是一部從先秦至當(dāng)時的學(xué)術(shù)史，分流派敘述學(xué)術(shù)淵源。全書分為七大類：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略和方技略?！镀呗浴凡檬渴侵竸㈧σ酝鶎W(xué)術(shù)流派的批評。

3《詩品》是我國最早的一部詩論專著，接近于純粹的文學(xué)批評?！对娖贰穼＞臀逖栽娏⒄摚珪挚傉摚ㄔ娖沸颍┘罢膬刹糠?。總論討論詩的本質(zhì)、五言詩的歷史、品詩的標準及方法等，并提出了一些重要的理論概念。4詩歌產(chǎn)生的根源：物感說強調(diào)社會人事對詩人創(chuàng)作動因的刺激作用。與魏晉是緣情的時代有關(guān)，如《典論論文》：“詩緣情而綺靡”；《文心》：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！?/p>

鐘嶸強調(diào)抒發(fā)“怨”情，繼承孔子“詩可以怨”、司馬遷：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！保J為氣調(diào)不凡的詩，大都是以悲為美的產(chǎn)物。作品深摯動人，是因為作者不幸的身世遭際，這種出自作者切身的感遇的怨深文綺的詩作是最有風(fēng)力的，最能打動人的，最具有強烈的藝術(shù)感染力量，這樣做既擺脫了儒家的經(jīng)學(xué)教條的束縛

，也避免了如齊梁宮體那樣無病呻吟。5原文節(jié)選：物感說（自然和社會生活共同使詩人觸動并感發(fā)）若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬。或負戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀蝗ネ?。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?故曰：“詩可以群，可以怨?！笔垢F賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。6譯文至于那春風(fēng)、春鳥，秋月、秋蟬，夏云、暑雨，冬月、酷寒，這是四季的節(jié)令氣候給人的感觸表現(xiàn)在詩歌里的。好的集會寄詩來寓托親情，離開群體依托詩來表達怨恨。至于楚國臣子離開國都，漢朝的妾媵辭別宮廷，有的尸骨橫在北方的荒野，魂魄追逐著飛去的蓬蒿；有的扛著戈矛出外守衛(wèi)，戰(zhàn)斗的氣氛雄起于邊地；在邊關(guān)的客子衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡；有的士人解下配印辭官離朝，一離去就忘掉回來；女子有揚起娥眉，入宮受寵，再次顧盼（姿色動人），傾國傾城：所有這種種（情景），感動心靈，不作詩用什么來舒展它的情義？不用長篇的歌詠用什么來暢抒它的情懷？所以（孔子）說：“詩可以（使人）合群，可以（抒發(fā)）怨恨?！笔沟酶F賤的人容易安心，隱居避世的人沒有苦悶的，（要想如此）沒有比詩更好的了。7賞析：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”是第一個層次：說的是自己的聚會和離別。“楚臣去境，漢妾辭宮”是第二個層次：歷史上古人的遭遇、悲歡離合，屈原、王昭君。“或骨橫朔野，魂逐飛蓬?；蜇摳晖馐瑲庑圻?。塞客衣單，孀閨淚盡”了是第三個層次：與自己不相關(guān)的人，那些戰(zhàn)爭中所產(chǎn)生的征人思婦?！盎蚴坑薪馀宄龀蝗ネ?。女有揚蛾入寵，再盼傾國?！保嚎偨Y(jié)，古代的讀書人只有一條出路，那就是“學(xué)而優(yōu)則仕”；在古代，君臣間的關(guān)系與夫妻男女間的關(guān)系有某些相似之處，常以夫妻比喻君臣。涉及所有文人“仕”與“隱”的問題。《論語·陽貨》篇第九章——子曰：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”8這一段充分說明了現(xiàn)實生活經(jīng)歷對于詩人的情感沖擊會有多么強烈，詩人的創(chuàng)作沖動也是在觀于外物和體驗人生的之后產(chǎn)生的。在人生經(jīng)歷上，鐘嶸尤其強調(diào)了“怨”，這是從孔子“興觀群怨”說發(fā)展而來的，但孔子之“怨”因為與“事父”“事君”有關(guān)，含有一定政治教化色彩，鐘嶸之“怨”，則完全是一種個體的精