《逍遙游》人教版必修五課件

莊生曉夢迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑

“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。名句引入：莊生曉夢迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑“昔者莊周夢為蝴蝶1

莊子是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙(今安徽蒙城縣）人，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為寓言《莊子》，被唐明皇封為《南華經(jīng)》，他本人也被封為南華真人，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。（約公元前369—前286）知人論世莊子是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文2思想產(chǎn)生的原因莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。思想產(chǎn)生的原因莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大3

《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識境界。莊子人生就是體認(rèn)“道”的人生。“天地與我并生，而萬物與我為一?！保ā洱R物論》）精神上沖出渺小的個(gè)體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（《逍遙游》），穿越時(shí)空的局限，進(jìn)入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》）。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！?

《莊子》《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。

《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙?！毕胂筘S富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。

《莊子》《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和5苦悶心靈的追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”?？鄲炐撵`的追求之歌

《逍遙游》《逍遙游》是《莊6逍遙游

《莊子》逍遙游71、什么是逍遙？2、怎樣才能逍遙？3、為什么要逍遙？1、什么是逍遙？8聽課文錄音課文學(xué)習(xí)聽課文錄音課文學(xué)習(xí)9注意下列紅色字的注音北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）蜩蟬（）舂糧（）

míngkūn

tuán

xǐ

āo

jiè

è

蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）萬仞（）蓬蒿（）

數(shù)數(shù)然（）

惡乎待哉（）決起（）

chōnghuìgū

chūnchìyàn

líng

rèn

hāo

tiáo

shuòwūxuè注意下列紅色字的注音北冥（）míngk10

歸納第一段段意：

鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；大舟無力：因?yàn)榉e水不深。都沒有絕對自由杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。歸納第一段段意：11字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時(shí)則不至決起而飛而后乃今培風(fēng)適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載有時(shí)快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞字詞整理1找出本段的通假字北冥有魚三12翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句、固定結(jié)構(gòu)哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?翻譯:南冥者,天池也.判斷句南冥是天然形成的大13找出第二段的中心句

小知不及大知，

小年不及大年。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。不生長草木的荒原之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別。蜩鳩斥鴳鯤鵬找出第二段的中心句窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼14找出第二段的中心句

小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

找出第二段的中心句小年大年朝菌冥靈15歸納第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳

段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。歸納第二段段意：朝菌16小知不如大知此大小之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語相比直上穿過獨(dú)翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？小知不如大知知通智辯通辨通假字彭祖乃17作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國

以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境

分析第三段：作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官以世俗18乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順19歸納第三段段意：

有對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？歸納第三段段意：能夠“效、比、合、征”的四種人，有20無己：忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

無己：忘掉自我，不受外物的束21我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無22人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時(shí)，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的23第一段：世間萬物皆有所待（不自由）第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

課文思路第一段：世間萬物皆有所待（不自由）課文思路24課文鑒賞要點(diǎn)

①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。

②想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。

③運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。課文鑒賞要點(diǎn)①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待25

疏通、翻譯課文第一段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。疏通、翻譯課文第一段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知26是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

譯文：這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。那南海，是天然形成的大海?！洱R諧》是記載怪異事情的書.《齊諧》上記載說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬物都有所待。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》27天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。

譯文：天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。況且水積聚得不深，那么它負(fù)載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，這是水淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是28

故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風(fēng)就在它的下面，然后它才能憑風(fēng)而行；鵬背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)29蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？

譯文：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上去，落在地上說是了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外去的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而30理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，31疏通、翻譯課文第二段

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一月的時(shí)間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；遠(yuǎn)古時(shí)代有一棵大椿樹，以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季，這就是壽命長的?？墒桥碜嫒缃癃?dú)自以長壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？

理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。疏通、翻譯課文第二段小知不及大知，小年不及大年。奚以知32

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

譯文：湯問政于棘也是這種情況。在那草木不生的北方，有一個(gè)黑色的深海，那是大自然的水池。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開說像天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔，

將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其33疏通、翻譯課文第三段

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

譯文：所以那些才智足以勝任一個(gè)官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，其實(shí)也是這樣的。宋榮子尚且嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更加沮喪。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財(cái)納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件疏通、翻譯課文第三段故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，34第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。（待——憑借）文章結(jié)構(gòu)第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比變化神奇莫測奮飛氣勢壯美第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅龋砻魅f物皆有所待。第3層：反駁蜩與學(xué)鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。35第二部分：歸納上文，補(bǔ)充印證，萬物“有待”，存在“小大之辯”.（辯——區(qū)別）第1層：闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。

（不及——不可達(dá)到和不能了解之意）第2層：補(bǔ)充印證，點(diǎn)明“小大之辯”第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。

“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達(dá)到逍遙游之境界。列子能御風(fēng)而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。

乘天地之正，御六氣之辯；順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體——無己、無功、無名，才算是逍遙游。《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件第二部分：歸納上文，補(bǔ)充印證，萬物“有待”，存在“小大之36

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。

③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

④怒：奮起。

⑤垂：邊遠(yuǎn)；此詞后代寫作“陲”。一說遮，遮天。

⑥海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。詞語積累《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件①冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“37

(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。

(12)去：離，這里指離開北海。

(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。

(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

(16)極：盡。

(17)覆：傾倒。坳（?。铮嚎影继?，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（38

(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

(23)決（ｘｕè）：迅疾的樣子。

(24)搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。

(25)

控：投下，落下來。

(26)

奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

(27)

適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡（ｃ?。睿和?。反：返回。

(29)猶：還。果然：飽的樣子。

(30)宿：這里指一夜。《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭39

(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨?；匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。

(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

(36)大椿：傳說中的古樹名。

(37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。

(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。《逍遙游》人教版40

(41)窮發(fā)：不長草木的地方。

(42)修：長。

(43)太山：大山。一說即泰山。

(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。

(45)絕：穿過。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。

(48)至：極點(diǎn)。

(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。

(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(41)窮發(fā)：不長草木的地方?！跺羞b游》人教版必修五精品41(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。(54)舉：全。勸：勸勉，努力。(55)非：責(zé)難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(57)境：界限。(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時(shí)代思想家。御：駕馭。(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。《逍遙游》人教版必修42

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：羅致，這里有尋求的意思。

(63)待：憑借，依靠。

(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。

(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

(66)惡（ｗū）：何，什么。

(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。

(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。

(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(61)旬：十天。有：又。

(62)致：羅致，這431、指出句中的通假字，并作解釋[1]北冥有魚[2]小知不及大知[3]此大小之辯也[4]御六氣之辯[5]而征一國者[6]旬有五日而后反

冥—溟，海。知—智，才智、聰明。辯—辨，區(qū)別。辯—變，變化。而—耐，能力。有—又；反—返?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件1、指出句中的通假字，并作解釋[1]北冥有魚442、解釋句中加線的詞[1]而后乃今培風(fēng)[2]猶有所待者也[3]而征一國者[4]我決起而飛[5]槍榆枋而止[6]行比一鄉(xiāng)[7]奚以知其然也[8]腹猶果然[9]摶扶搖[10]若夫乘天地之正培：憑，乘。待：憑借，依賴。征：使……信任。決：迅疾的樣子。槍：碰到，觸到。比：聯(lián)合。奚：什么。果：充實(shí)，飽。羊角而上者九萬里……

摶：環(huán)旋著往上飛。乘：順應(yīng)?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件2、解釋句中加線的詞[1]而后乃今培風(fēng)培：憑，乘。待453、解釋多義詞之[1]湯之問棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二蟲又何知[4]舉世而譽(yù)之[5]奚以之九萬里而南為為[1]化而為鳥[2]北冥有魚，其名為鯤[3]八千歲為秋，此大年也[4]奚以之九萬里而南為[助詞，用在主謂間][助詞，“的”][代詞，“這”][代詞，“他”][動(dòng)詞，“到”][成為][叫、稱][作為][句末語氣助詞，表疑問或反問語氣]《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件3、解釋多義詞之[1]湯之問棘也是已為[1]化而為鳥[助詞，46

斯已矣[2]故九萬里，則風(fēng)斯在下矣下[1]則風(fēng)斯在下矣[2]不過數(shù)仞而下上[1]覆杯水于坳堂之上[2]摶扶搖而上者九萬里[3]上古有大椿者斯定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，[1][代詞；“這”、“此”][副詞，“就”][名詞，“下面”][動(dòng)詞，“下落”][名詞，“上面”][動(dòng)詞，“上升”][形容詞，時(shí)間、次第在前]，以千歲為春《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件

47南冥者，天池也。之二蟲又何知！奚以知其然也。彼且奚適也。覆杯水于坳堂之上。文言句式天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？眾人匹之，不亦悲乎？奚以之九萬里而南為？判斷句，“……者……也”。賓語前置，“何知”即“知何”。賓語前置，“奚以”即“以奚”。賓語前置，“奚適”即“適奚”。介賓后置，“于……上”后置?！捌洹洹北磉x擇，意為“是……還是……”“不亦……乎”表反問，意為“不是……嗎？”“奚以……為”表反問，意為“哪里用得著……呢？”《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件南冥者，天池也。文言句式天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？48

世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，肯定也就沒有絕對的自由！《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，肯定49來自莊子的成語

鵬程萬里扶搖直上游刃有余越俎代庖目無全牛躊躇滿志切中肯綮望洋興嘆望穿秋水貽笑大方《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件來自莊子的成語

鵬程萬里《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙50鵬程萬里：比喻前程遠(yuǎn)大。扶搖直上：急劇盤旋而上的暴風(fēng)。形容上升很快。比喻仕途得意游刃有余：比喻做事熟練，解決問題輕松利落。越俎代庖：放下自己分內(nèi)的職責(zé)去幫助其他人做事目無全牛：比喻技術(shù)嫻熟到了得心應(yīng)手的境地躊躇滿志：形容對自己取得的成就非常得意切中肯綮：qièzhòngkěnqìng，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件鵬程萬里：比喻前程遠(yuǎn)大?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙51莊生曉夢迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑

“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。名句引入：莊生曉夢迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑“昔者莊周夢為蝴蝶52

莊子是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙(今安徽蒙城縣）人，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為寓言《莊子》，被唐明皇封為《南華經(jīng)》，他本人也被封為南華真人，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。（約公元前369—前286）知人論世莊子是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文53思想產(chǎn)生的原因莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。思想產(chǎn)生的原因莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大54

《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識境界。莊子人生就是體認(rèn)“道”的人生?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！保ā洱R物論》）精神上沖出渺小的個(gè)體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（《逍遙游》），穿越時(shí)空的局限，進(jìn)入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》）。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！?5

《莊子》《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。

《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙?！毕胂筘S富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。

《莊子》《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和56苦悶心靈的追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”?？鄲炐撵`的追求之歌

《逍遙游》《逍遙游》是《莊57逍遙游

《莊子》逍遙游581、什么是逍遙？2、怎樣才能逍遙？3、為什么要逍遙？1、什么是逍遙？59聽課文錄音課文學(xué)習(xí)聽課文錄音課文學(xué)習(xí)60注意下列紅色字的注音北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）蜩蟬（）舂糧（）

míngkūn

tuán

xǐ

āo

jiè

è

蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）萬仞（）蓬蒿（）

數(shù)數(shù)然（）

惡乎待哉（）決起（）

chōnghuìgū

chūnchìyàn

líng

rèn

hāo

tiáo

shuòwūxuè注意下列紅色字的注音北冥（）míngk61

歸納第一段段意：

鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；大舟無力：因?yàn)榉e水不深。都沒有絕對自由杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。歸納第一段段意：62字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時(shí)則不至決起而飛而后乃今培風(fēng)適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載有時(shí)快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞字詞整理1找出本段的通假字北冥有魚三63翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句、固定結(jié)構(gòu)哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?翻譯:南冥者,天池也.判斷句南冥是天然形成的大64找出第二段的中心句

小知不及大知，

小年不及大年。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。不生長草木的荒原之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別。蜩鳩斥鴳鯤鵬找出第二段的中心句窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼65找出第二段的中心句

小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

找出第二段的中心句小年大年朝菌冥靈66歸納第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳

段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。歸納第二段段意：朝菌67小知不如大知此大小之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語相比直上穿過獨(dú)翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？小知不如大知知通智辯通辨通假字彭祖乃68作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國

以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境

分析第三段：作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官以世俗69乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順70歸納第三段段意：

有對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？歸納第三段段意：能夠“效、比、合、征”的四種人，有71無己：忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

無己：忘掉自我，不受外物的束72我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無73人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時(shí)，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的74第一段：世間萬物皆有所待（不自由）第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

課文思路第一段：世間萬物皆有所待（不自由）課文思路75課文鑒賞要點(diǎn)

①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。

②想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。

③運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。課文鑒賞要點(diǎn)①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待76

疏通、翻譯課文第一段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。疏通、翻譯課文第一段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知77是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。

譯文：這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。那南海，是天然形成的大海?！洱R諧》是記載怪異事情的書.《齊諧》上記載說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬物都有所待。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》78天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。

譯文：天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。況且水積聚得不深，那么它負(fù)載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，這是水淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是79

故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風(fēng)就在它的下面，然后它才能憑風(fēng)而行；鵬背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)80蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？

譯文：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上去，落在地上說是了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外去的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而81理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，82疏通、翻譯課文第二段

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一月的時(shí)間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；遠(yuǎn)古時(shí)代有一棵大椿樹，以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季，這就是壽命長的?？墒桥碜嫒缃癃?dú)自以長壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？

理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。疏通、翻譯課文第二段小知不及大知，小年不及大年。奚以知83

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

譯文：湯問政于棘也是這種情況。在那草木不生的北方，有一個(gè)黑色的深海，那是大自然的水池。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開說像天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔，

將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其84疏通、翻譯課文第三段

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

譯文：所以那些才智足以勝任一個(gè)官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，其實(shí)也是這樣的。宋榮子尚且嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更加沮喪。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財(cái)納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件疏通、翻譯課文第三段故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，85第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。（待——憑借）文章結(jié)構(gòu)第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比變化神奇莫測奮飛氣勢壯美第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待。第3層：反駁蜩與學(xué)鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。86第二部分：歸納上文，補(bǔ)充印證，萬物“有待”，存在“小大之辯”.（辯——區(qū)別）第1層：闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。

（不及——不可達(dá)到和不能了解之意）第2層：補(bǔ)充印證，點(diǎn)明“小大之辯”第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。

“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達(dá)到逍遙游之境界。列子能御風(fēng)而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。

乘天地之正，御六氣之辯；順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體——無己、無功、無名，才算是逍遙游?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件第二部分：歸納上文，補(bǔ)充印證，萬物“有待”，存在“小大之87

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。

③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

④怒：奮起。

⑤垂：邊遠(yuǎn)；此詞后代寫作“陲”。一說遮，遮天。

⑥海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。詞語積累《逍遙游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“88

(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。

(12)去：離，這里指離開北海。

(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。

(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

(16)極：盡。

(17)覆：傾倒。坳（?。铮嚎影继?，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（89

(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

(23)決（ｘｕè）：迅疾的樣子。

(24)搶（ｑｉ?。睿纾和贿^。榆枋：兩種樹名。

(25)

控：投下，落下來。

(26)

奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

(27)

適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家?。

(28)飡（ｃ?。睿和?。反：返回。

(29)猶：還。果然：飽的樣子。

(30)宿：這里指一夜?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭90

(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨?；匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。

(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

(36)大椿：傳說中的古樹名。

(37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。

(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩?！跺羞b游》人教版91

(41)窮發(fā)：不長草木的地方。

(42)修：長。

(43)太山：大山。一說即泰山。

(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。

(45)絕：穿過。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。

(48)至：極點(diǎn)。

(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。

(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職?！跺羞b游》人教版必修五精品課件《逍遙游》人教版必修五精品課件(41)窮發(fā)：不長草木的地方?！跺羞b游》人教版必修五精品92(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。(54)舉：全。勸：勸勉，努力。(55)非：責(zé)難，批