【新教材】必修四哲學(xué)與文化主觀題答題模板

【新教材】必修四《哲學(xué)與文化》主觀題答題模板必修四《哲學(xué)與文化》主觀題答題模板第一單元一、哲學(xué)的基本問題”的相關(guān)知識(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。①它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；②二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題；思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。二、運用唯物論的知識分析問題.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理或意識能動作用原理分析……原因(意義)或措施答題模式：物質(zhì)決定作用+意識能動作用(總體+認(rèn)識世界+改造世界)+措施+意義答題要素：(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。(2)意識能動作用原理：①意識具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確意識，克服錯誤意識，發(fā)揮正確意識(或科學(xué)理論)的促進作用。②人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。③人能夠能動地改造世界。.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系分析……原因(意義)或措施答題模式：客觀規(guī)律+主觀能動性+結(jié)合+措施+意義答題要素：(1)規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(2)要充分發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，從實際出發(fā)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式在運動變化中利用規(guī)律。(3)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。三、運用唯物辯證法的知識分析問題.聯(lián)系觀設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識（或聯(lián)系客觀性原理或整體與部分關(guān)系原理）分析......的原因（意義）或措施答題模式：聯(lián)系的普遍性+客觀性+多樣性+整體和部分的關(guān)系+措施+意義答題要素：①聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。+材料②聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。+材料③聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。+材料④整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們樹立全局觀念，重視局部的作用。+材料⑤系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識事物。+材料.發(fā)展觀設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運用唯物辯證法發(fā)展觀的知識（或量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理）分析......的原因（意義）或措施答題模式：發(fā)展的普遍性和實質(zhì)+發(fā)展的狀態(tài)+發(fā)展的趨勢+其他觀點+措施+意義答題要素：①發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點去看問題。+材料②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。+材料③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（事物發(fā)展的狀態(tài)）。要求我們重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則。+材料④事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的趨勢）。要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。+材料.矛盾觀設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運用矛盾分析法的知識(或?qū)α⒔y(tǒng)一原理或矛盾基本屬性或矛盾特殊性或矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系)分析......的原因(意義)或措施唯物解證法的矛盾觀矛盾即對立統(tǒng),要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。矛盾的普遍性原理要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾矛盾的特殊性原理要求我們堅持具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一主次矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)、主流；不忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。兩點論和重點論的務(wù)要求我們堅持兩點論與重點論第二單元一、運用認(rèn)識論的知識分析問題設(shè)問模式：如何運用認(rèn)識論的知識分析問題的原因(意義)或措施答題模式：實踐決定認(rèn)識+認(rèn)識的反作用+真理的特點+認(rèn)識過程答題要素：(1)實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。(2)認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起阻礙作用。(3)真理是客觀的、具體的、有條件的。(4)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。二、運用馬克思主義真理觀分析問題1.馬克思主義的真理觀設(shè)問模式：結(jié)合材料說明馬克思主義的真理觀答題模式：真理的特點+真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)+真理的發(fā)展+真理的作用+材料答題要素：(1)真理的基本屬性是客觀性，真理與謬誤不容混淆。(2)一切真知都源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實踐中真理才能得到發(fā)展。(3)真理是具體的有條件的，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，真理與謬誤往往是相伴而行的。(4)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，追求真理永無止境。2.馬克思主義認(rèn)識論設(shè)問模式：上述材料是怎樣體現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識論相關(guān)道理的答題模式：可知論+實踐論+認(rèn)識的基礎(chǔ)+認(rèn)識的發(fā)展答題要素：(1)世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物。(2)實踐特點：客觀物質(zhì)性+主觀能動性+社會歷史性。(3)實踐決定認(rèn)識：來源+動力+唯一標(biāo)準(zhǔn)+目的(4)認(rèn)識過程：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性(追求真理是一個永無止境的過程)。三、運用唯物史觀(或歷史唯物主義)知識分析問題.運用唯物史觀的知識分析材料設(shè)問模式：如何運用唯物史觀的知識分析問題的原因(意義)或措施答題模式：社會存在與社會意識+價值觀+人民群眾+其他觀點答題要素：(1)社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨立性，可以反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。(2)價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價值觀。(3)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。.根據(jù)材料領(lǐng)會社會存在決定社會意識設(shè)問模式：運用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系對材料進行分析答題模式：辯證關(guān)系(從一般到個別決定作用+反作用+相對獨立性)+分析材料答題要素：(1)決定作用(社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會存在的變化決定社會意識的變化)+分析材料。(2)反作用(社會意識對社會存在具有反作用，不同性質(zhì)的社會意識具有不同的反作用)+分析材料。(3)相對獨立性(社會意識先于或滯后于社會存在的發(fā)展)。.社會歷史發(fā)展的規(guī)律設(shè)問模式：結(jié)合材料，運用社會歷史發(fā)展的規(guī)律”的知識說明…的依據(jù)答題模式：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系+社會基本矛盾運動+社會歷史發(fā)展的趨勢+材料分析答題要素：(1)社會存在決定社會意識社會意識對社會存在具有反作用+材料分析。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況是人類社會發(fā)展的規(guī)律+材料分析。(3)改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，其根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力+材料分析。(4)社會發(fā)展的總趨勢是前進的上升的，發(fā)展的過程是曲折的+材料分析。.社會歷史的主體設(shè)問模式：結(jié)合材料，分析…是怎樣堅持社會歷史主體觀的答題模式：人民群眾是社會歷史的主體的基本觀點+群眾觀點和群眾路線+材料分析答題要素：(1)人民群眾是社會歷史主體的原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量+材料分析。(2)方法論：堅持群眾觀點和群眾路線，相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去+材料分析。.關(guān)注民生”的理論依據(jù)設(shè)問模式：結(jié)合材料說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者答題模式：人民群眾的歷史地位+價值觀的導(dǎo)向作用+價值判斷和價值選擇的兩個標(biāo)準(zhǔn)答題要素：(1)歷史地位(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，要堅持群眾觀點和群眾路線)+材料。(2)導(dǎo)向作用(先進的價值觀具有促進作用)+結(jié)合材料。(3)作出正確的價值判斷和價值選擇的兩個標(biāo)準(zhǔn)(遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上)+結(jié)合材料。四、運用人生價值的知識分析問題設(shè)問模式：如何運用人生價值的知識分析問題的原因(意義)或措施答題模式：人的價值+價值觀+價值判斷和價值選擇+實現(xiàn)人生價值的途徑答題要素：(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，我們應(yīng)該積極為社會作貢獻。(2)價值觀對人的行為有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，我們要樹立正確的價值觀。(3)正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的根本立場上、遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(4)實現(xiàn)人生價值的途徑。①弘揚勞動精神，積極投身于為人民服務(wù)的實踐。②在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。正確處理好個人與集體個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。③在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。第三單元一、運用文化功能的知識命題設(shè)問模式：運用文化功能的知識，說明發(fā)展……文化的意義答題模式：文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系+文化的核心+文化的功能(引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展)+民族國家答題要素：(1)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，先進健康的文化為經(jīng)濟、政治的發(fā)展提供強大的精神動力。(2)文化的核心：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。(3)引領(lǐng)風(fēng)尚：文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。(4)教育人民：文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。(5)服務(wù)社會：文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。(6)推動發(fā)展：文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。(7)民族國家：文化是民族的血脈和靈魂。鑄牢中華民族共同體意識，樹立高度的文化自信，提高文化軟實力，增強綜合國力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。二、運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識命題.傳承和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值設(shè)問模式：請結(jié)合材料分析，傳承和保護……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值答題模式：文化價值(繼承創(chuàng)新、國家、人民、文化遺產(chǎn)、對外)+教育功能+經(jīng)濟價值+政治價值+其他角度答題要素：(1)文化價值①繼承創(chuàng)新：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，挖掘…文化的深刻內(nèi)涵，注入時代精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。②國家：弘揚中華民族精神；助力踐行社會主義核心價值觀；增強民族文化認(rèn)同和堅定文化自信；建設(shè)社會主義文化強國。③人民：采取人民群眾喜聞樂見的方式，使人民感受傳統(tǒng)文化獨特魅力，滿足人民美好生活需要，增強文化獲得感。④文化遺產(chǎn)：對于研究人類文明的演進具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。⑤對外：促進文化交流、借鑒、融合，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，提高文化軟實力，增強中華文化國際影響力。(2)教育功能：引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，幫助道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，滿足人們過上美好生活的新期待，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。(3)經(jīng)濟價值：文化與經(jīng)濟相互交融。發(fā)展旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，變文化資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。(4)政治價值：為黨治國理政提供智慧和經(jīng)驗，提高公民的政治素養(yǎng)；為全球治理貢獻中國智慧。.傳承和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施設(shè)問模式：請結(jié)合材料分析，如何傳承和保護……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化答題模式：繼承(保護、選擇)+創(chuàng)新+中華民族精神+傳播(途徑手段、借鑒、走出去)+人民+科技+方向答題要素：(1)繼承：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，要批判繼承，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。保護好…文化的物質(zhì)載體；選擇……的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；挖掘深刻文化內(nèi)涵和道德價值(時代價值)(2)創(chuàng)新：立足實踐，注入時代精神，在內(nèi)容、形式、體制機制、傳播手段上進行創(chuàng)新，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(3)中華民族精神：弘揚以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，弘揚偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。(4)傳播：①途徑手段：通過商業(yè)貿(mào)易、教育和人員往來等促進秀傳統(tǒng)文化交流傳播。通過大眾傳媒等弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②借鑒：要面向世界，博采眾長，平等交流，相互借鑒，既要學(xué)習(xí)借鑒世界各民族優(yōu)秀文化成果，又要做到以我為主，為我所用，保持民族特色。③走出去：樹立高度的文化自信，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化的傳播，推動其走向世界，增強中華文化的國際影響力。(5)人民：發(fā)揮人民的主體作用，調(diào)動人民廣泛參與，發(fā)展?jié)M足人民美好生活需要的優(yōu)秀文化。(6)科技：運用現(xiàn)代科技手段(如信息技術(shù))，創(chuàng)新傳播手段和形式，增強吸引力和感染力，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新、傳播。(7)方向：堅持先進文化的前進方向，樹立社會主義心價值觀，堅定文化自信，反對文化虛無主義。三、運用弘揚和培育中華民族精神的知識命題.中華民族精神的內(nèi)涵及弘揚和培育中華民族精神的原因設(shè)問模式：結(jié)合材料說明中華民族精神的內(nèi)涵，并談?wù)劄槭裁匆霌P和培育中華民族精神答題模式：基本內(nèi)涵+特點+現(xiàn)X犬+必要性+重要性答題要素：（1）基本內(nèi)涵：①在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。②愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義這個主題。無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。（2）原因：①中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。③弘揚和培育中華民族精神，是文化建設(shè)的重要任務(wù)。④弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（對人）⑤弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。（對綜合國力）⑥弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。（對政治）.弘揚和培育中華民族精神的舉措設(shè)問模式：結(jié)合材料分析他們是如何弘揚和培育中華民族精神的答題模式：主心骨+傳統(tǒng)文化、外來文化+時代精神+實踐答題要素：一個主心骨”、一個價值觀、三個必須、一個實踐①最主要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的主心骨”作用。②必須培育和踐行社會主義核心價值觀。③必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；必須正確對待外來思想文化必須與弘揚時代精神相結(jié)合。④投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。四、運用中外文化交流的知識命題1.中外文化交流的原因設(shè)問模式：結(jié)合材料說明為什么要進行中外文化交流（或意義）答題模式：文化交流+多樣性+走出去+文化創(chuàng)新答題要素：(1)文化交流：文化交流推動了不同國家和民族在經(jīng)濟、政治等領(lǐng)域的交流與合作，有利于加強不同國家和民族人民之間的友誼和互相了解。(2)多樣性：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。(3)走出去：文化在交流中傳播。文化交流推動中華文化走向世界，向世界展示源遠流長、博大精深的中華文化，提高文化軟實力，增強中華文化國際影響力。(4)文化創(chuàng)新：實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。文化交流推動中華文化創(chuàng)新，推動雙方文化的交流、借鑒與融合，促進世界文化共同繁榮。2.加強中外文化交流的措施設(shè)問模式：結(jié)合材料說明如何加強中外文化交流答題模式：態(tài)度+原則+借鑒+途徑+手段+走出去+方向答題要素：(1)態(tài)度：尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。(2)原則：遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異、理解個性、和睦相處、共同繁榮。(3)借鑒：面向世界，博采眾長，加強文化的交流、借鑒與融合，學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀文化成果，同時堅持以我為主，為我所用，保持文化民族特色。(4)途徑：文化與經(jīng)濟相互交融，通過商業(yè)貿(mào)易、教育、文化產(chǎn)業(yè)合作等途徑加強文化交流。(5)手段：立足實踐，依靠現(xiàn)代科技和大眾傳媒，弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(6)走出去：做傳播中華文化的使者，推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力。(7)方向：堅持先進文化的前進方向，堅定文化自信，立足中國國情，堅持中華文化立場。必修四《哲學(xué)與文化》辯證關(guān)系歸納【辯證唯物主義】第二課探究世界的本質(zhì)【辯證唯物論/唯物論】(物質(zhì)、意識、規(guī)律)1、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。②意識對物質(zhì)具有能動作用：正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀円獔猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是；②要求我們要重視精神的力量，樹立正確意識，克服錯誤思想意識。2、意識的能動作用原理【原理內(nèi)容】①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。（意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制用。）【方法論】要求我們要發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，克服錯誤思想意識。3、規(guī)律的普遍性、客觀性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的。它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。【方法論】要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（人可以充分發(fā)揮主觀能動性）4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。②發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。【方法論】要求我們想問題、辦事情時既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。5、怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？①尊重客觀實際，尊重客觀規(guī)律。②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。6、自然界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，者B有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，要求我們在利用自然、改造自然的時候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處。第三課把握世界的規(guī)律【唯物辯證法】（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，提供了理解一切現(xiàn)存事物自己運動”的鑰匙。認(rèn)識世界就是認(rèn)識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。3.1世界是普遍聯(lián)系的【聯(lián)系觀】1、聯(lián)系具有普遍性【原理內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇寐?lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。2、聯(lián)系具有客觀性【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀儚氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的。我們不能忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義【方法論】要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。）一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論①【原理內(nèi)容】整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調(diào)整體的重要性）②【原理內(nèi)容】整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整理就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。（關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。）【方法論】要求必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強調(diào)部分的重要性）5、系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征?！痉椒ㄕ摗空莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。3.2世界是永恒發(fā)展的【發(fā)展觀】1、發(fā)展具有普遍性。【原理內(nèi)容】世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。無論是自然界，還是人類社會和人的認(rèn)識，都是發(fā)展的。【方法論】要求我們堅持發(fā)展的觀點看問題。2、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點看問題，積極促進新事物的發(fā)展。3、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。【方法論】①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③堅持適度原則。4、事物發(fā)展的途徑是前進性與曲折性的統(tǒng)一。【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進的、上升的（事物發(fā)展的前途是光明的），事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。（事物發(fā)展的道路是曲折的）【方法論】①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。5、辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是揚棄。要求我們樹立創(chuàng)新意識。3.3唯物辯證法的實質(zhì)與核心【矛盾觀】1、矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二、全面的觀點看問題。2、矛盾的同一性和斗爭性原理方法論（或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系原理或矛盾的兩個基本屬性）【原理內(nèi)容】①矛盾即對立統(tǒng)一②矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。④矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方既對立又統(tǒng)一由此推動事物的運動、變化、發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨氂靡环譃槎挠^點，即全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件，使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化(趨利避害)。要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。3、矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)矛盾，直面矛盾，分析矛盾，解決矛盾4、矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析?！緢猿謱唧w問題作具體分析】(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。(2)地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。(3)重要性：①具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。只有從實際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來。②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有對具體問題作具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。5、矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】①是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。②矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。③矛盾的普通性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円云毡樾詾橹笇?dǎo)，具體分析矛盾的特殊性，做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理①主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；要求我們堅持重點論，辦事情要抓重點，集中主要力量解決主要矛盾。②主次矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅持兩點論，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。7、矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)；要求我們堅持重點論，分清主流和支流，著重抓主流。②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴又相互排斥,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅持兩點論，看問題要全面，不能忽視次要方面、忽視主流。③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。第四課探索認(rèn)識的奧秘【認(rèn)識論】(實踐、認(rèn)識、真理)1、認(rèn)識與實踐(1)認(rèn)識①含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系(2)實踐及其特征①實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。②實踐的特點：客觀物質(zhì)性；主觀能動性；社會歷史性2、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理①實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。要求我們堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有促進作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。要求我們樹立正確的認(rèn)識，用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理的含義與特征真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(1)真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。4、追求真理是一個過程【原理】①認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制(認(rèn)識主體的限制和認(rèn)識客體的限制)。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理在實踐的反復(fù)檢驗中不斷超越自身并沒有被推翻，不斷向前發(fā)展?！痉椒ㄕ摗颗c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！練v史唯物主義】第五課尋覓社會的真諦【社會歷史觀/唯物史觀/唯物主義的歷史觀】1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系①社會存在決定社會意識，各種社會意識歸根結(jié)底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。2、社會基本矛盾運動/社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗可a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律關(guān)系【原理內(nèi)容】①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟