中國古代文學(xué)史(一)詳細(xì)講義

《中國古代文學(xué)史一》詳細(xì)筆記第一編先秦文學(xué)第一章上古歌謠和神話傳說第一節(jié)上古歌謠識記：①《尚書。堯典》、《呂氏春秋。古樂》、《詩大序》中關(guān)于上古歌謠的論述?！渡袝?。堯典》：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔日：於！予擊石拊石，百獸率舞。《呂氏春秋。古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。《毛詩大序》：情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。②《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》和《周易。賁卦》六四爻辭?！稄椄琛罚簲嘀瘢m(xù)竹，飛土，逐突（肉）。伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！《周易。賁卦》：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。理解：①上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。②原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。第二節(jié)神話傳說）.神話及其產(chǎn)生識記：神話的性質(zhì)。1神話都是想象或幻想的;.神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明.神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（社會）并征服自然（社會）的愿望。.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時代，它是人類還自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的解釋之時代的產(chǎn)物。理解：神話的勞動起源說。勞動起源說認(rèn)為神話伴隨著初民的勞動生活而產(chǎn)生，宗教起源說指實為神話產(chǎn)生于初民的宗教活動。勞動起源說：神話的內(nèi)容總是反映著勞動生活，初民思維能力的不斷發(fā)展與漫長時期的勞動生活有直接關(guān)系，勞動生活是神話得以產(chǎn)生的最根本條件。宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產(chǎn)生于他們對生活經(jīng)驗的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時，神話也就產(chǎn)生了。神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大聯(lián)系。簡單運用：神話與傳說的區(qū)別。.一般說來，神話的產(chǎn)生要比傳說早；.神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；.神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。.實際上，每一個神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。2）.我國神話的主要特征綜合運用：①中國神話的特征.緊緊地圍繞著人的生存這個主題；.神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概；.熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；.神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。②神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。一.神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二.成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的題材源泉。第二章《詩經(jīng)》第一節(jié)《詩經(jīng)》的來源、分類和流傳）.識記：《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收錄西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。笙詩6篇不在305之?dāng)?shù)。

).《詩經(jīng)》的收集和編定識記：①采詩說。②獻(xiàn)詩說。③刪詩說。理解：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其意義。以音樂的不同作分類依據(jù)。風(fēng)，指各地不同的音樂。雅，正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂，又緣于音樂的不同分為大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的舞曲。.)《詩經(jīng)》的流傳識記：《詩經(jīng)》在先秦時代的三個作用。一是在祭祀、宴享時奏唱，二是作為外交場合言談應(yīng)對的辭令，三是作為教育的課本。理解：《詩經(jīng)》的流傳。秦火后遭焚，靠學(xué)者記誦保全。漢傳授《詩經(jīng)》有魯、齊、韓、毛四家。漢代經(jīng)學(xué)興，為五經(jīng)之一。東漢末，鄭玄為毛詩作箋，隨鄭學(xué)大昌，毛詩獨行，余三家詩亡。今日所見《詩經(jīng)》即毛詩。第二節(jié)社會政治詩1.下層人民抨擊政治的詩1.下層人民抨擊政治的詩簡單運用：簡要說明下層人民社會政治詩的具體內(nèi)容。2.官史對政治表達(dá)不滿的詩簡單運用：簡要說明官吏對政治表達(dá)不滿的詩的具體內(nèi)容。3.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩3.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。4.稱頌執(zhí)政者的詩4.稱頌執(zhí)政者的詩簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。第三節(jié)情愛詩.歌唱愛情和婚姻的詩理解：大膽直爽與溫文典雅的兩種風(fēng)格。.反映與愛情婚姻相關(guān)社會問題的詩簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。綜合運用：《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品一一情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。.社會政治詩的內(nèi)容：.下層人民抨擊政治的詩：①對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評。a.揭露宮闈丑行，如《鄴風(fēng)。新臺》。b.批判貴族統(tǒng)治者荒淫無恥，如《鄢風(fēng)。相鼠》。②反映繁重徭役帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。a.如《鄴風(fēng)。擊鼓》、《王風(fēng)。君子于役》，徭役使夫妻生離。b.如《魏風(fēng)。涉帖》，繁重徭役造成不人道結(jié)局。c.如《豳風(fēng)。東山》，征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗?！段猴L(fēng)。碩鼠》③對剝削不滿。如《魏風(fēng)。伐檀》《魏風(fēng)。碩鼠》.官吏對政治表達(dá)不滿的詩：①從自身的體會入筆，抱怨勞逸不均。如《鄴風(fēng)。北門》；②《小雅》、《大雅》中有一些詩作，或發(fā)抒憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。如《小雅。正月》；.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩：①《檜風(fēng)。隰有衰楚》比襯隱托出人有知有識所以多有生存的苦悶。②《魏風(fēng)。園有桃》表達(dá)了土”的人生悲哀，抒發(fā)了不被理解的苦惱。③《王風(fēng)。黍離》，是東周大夫悲嘆西周淪亡之作，這詩的家國哀思，對后代文學(xué)有極其深遠(yuǎn)的影響。.稱頌執(zhí)政者的詩：贊美盡瘁為公的執(zhí)政者。如《召南。甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，《衛(wèi)風(fēng)。淇奧》贊美衛(wèi)武公德美才俊。.情愛詩的內(nèi)容：.歌詠美麗的愛情。如《鄭風(fēng)。漆消》寫男女自由表達(dá)愛情；①表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。如《召南。摞有梅》，這是一位待嫁女子的詠唱，把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾的展露出來。②表現(xiàn)為溫文典雅。如《鄴風(fēng)。靜女》，以饋贈信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好。.抒寫婚姻生活。如《周南。桃天》寫女子的出嫁，《鄭風(fēng)。女日雞鳴》寫夫婦間纏綿的情愛，《鄭風(fēng)。風(fēng)雨》寫夫婦久別重逢。.反映某些相關(guān)社會問題。①反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾。如《鄭風(fēng)。將仲子》女畏人言。②關(guān)于棄婦的問題。如《衛(wèi)風(fēng)。氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑。第四節(jié)史詩及其他).史詩識記：最著名的五篇周人史詩?！洞笱拧分械摹渡瘛贰ⅰ豆珓ⅰ?、《綿》、《皇矣》、《大明》。綜合運用：分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色?！洞笱拧返奈迤吩姅⑹隽俗灾苋耸甲婧箴⒊鍪乐钡轿渫鯗缟痰囊恍┦粉E和傳說。.有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。.周人史詩還有先祖神化的記述。.總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國思想。.)農(nóng)事詩及其他理解：①《七月》的內(nèi)容梗概。敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作，共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價值。②《茉營》的藝術(shù)特點。以簡練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想,情韻悠長。第五節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就簡單運用：①簡析《詩經(jīng)》抒情與寫實相統(tǒng)一的特點。②簡述《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點。綜合運用：①論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。一.抒情與寫實的統(tǒng)一《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。.所抒發(fā)的情感是真實的。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達(dá)愛憎。.抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達(dá)相思，就直說求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《關(guān)雎》）。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達(dá)社會政治情感的詩作也是如此，如《秦風(fēng)。黃鳥》抒發(fā)民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復(fù)詠唱：彼蒼者天！殲我良人”。.敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。二.賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法.賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。.直接敘事的如：《七月》.直接刻畫描寫如：《漆消》先勾勒春日和煦的背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩的大多數(shù)都是如此。.比，一般說就是比喻。A.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)。碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。.整首詩用比，如《魏風(fēng)。碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。.興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻青年男女的求偶。.興與詩歌情思不相關(guān)的，則往往是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)。山有樞》，起句山有樞，隰有榆”同下面的內(nèi)容沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其作用只在起韻。三.形式和語言方面的幾個特點.重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。.詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最后兩章?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》，清人方玉潤賞評道：土章只換六字，而一往情深，低徊無限”，就是指它層遞深入的特點。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。.《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活，如《伐檀》不狩不獵，胡瞻爾庭有縣多1兮?！边@種不拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。.節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。.語言很有特色。①詞匯豐富；②雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的韻律美，細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。綜合運用：②結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為六詩”或六義”。后人把賦、比、興從六詩”或六義”中剝離出來，認(rèn)定為《詩經(jīng)》的表現(xiàn)方式。.賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的，如：大部分《頌》詩，《大雅》中的史詩，《小雅》中的宴飲詩，以及《國風(fēng)》中的《七月》、《氓》等等，往往在敘事中熔鑄著情感，敘物以言情B.直接刻畫描寫的，如《茉莒》、《十畝之間》，只是平實客觀的描寫場面或人物，而情感自然見出。又如：《漆消》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。從場外旁觀的視角，客觀記錄所見，而溫馨喜悅之情自然流出。C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩中的大多數(shù)都是如此。.比，一般說就是比喻。A.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)。碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)。碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。A.興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻青年男女的求偶。這一類興，都和比難以截然區(qū)分。B.興與詩歌情思不相關(guān)的，則往往只是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)。山有樞》，起句山有樞，隰有榆”同下面的內(nèi)容沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其作用只在起韻。賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為三種不同的表現(xiàn)手法，但在實際運用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。因此在批評實踐中也不易區(qū)分。同一首詩，有人認(rèn)為是賦，有人認(rèn)為是比或興。弟二早先秦故又簡單運用：①春秋戰(zhàn)國時期諸子散文繁榮的原因。.經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。.政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭霸。.文化方面，文化下移，私學(xué)興起。.一些讀書人游說、著述、聚徒講學(xué)，諸侯也愿意聽取士人的意見。.百家爭鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。②春秋戰(zhàn)國時期歷史散文繁榮的原因。.經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。.政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭霸。.文化方面，文化下移，私學(xué)興起。.一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻(xiàn)，提供政治借鑒。.我國向有著史的傳統(tǒng)。至戰(zhàn)國，社會空前繁榮又空前動蕩，更加需要認(rèn)真總結(jié)歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面。第一節(jié)歷史散文).《尚書》、《春秋》等早期歷史散文簡介識記：《尚書》是我國第一部歷史散文集。今文《尚書》、古文《尚書》、偽《古文尚書》、《逸周書》、《春秋》?！渡袝肥且杂浹詾橹鞯墓攀?，文字古奧迂澀。今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。古文《尚書》58篇，其中25篇是東晉人的偽作?！兑葜軙废騺肀灰暈椤渡袝返挠嗥蛞萜?，但文字表現(xiàn)與春秋戰(zhàn)國的史家之文接近?！洞呵铩肥囚攪木幠晔?，經(jīng)孔子修訂。以類似今天新聞標(biāo)題的形式，簡括記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。.)《左傳》理解：《左傳》及其作者。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比《春秋》多13年?！蹲髠鳌酚浭略斮?，文采生動。和《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱‘《春秋》三傳”?！蹲髠鳌纷髡邆鳛樽笄鹈鳎笫李H有爭議，但其應(yīng)是戰(zhàn)國初年或稍后的人。綜合運用：《左傳》的文學(xué)特色。《左傳》是先秦時期最具文學(xué)色彩的歷史散文。.文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》。.刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》。.生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。①《左傳》以擅長敘寫戰(zhàn)爭著稱，注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰(zhàn)》。②還表現(xiàn)在它簡潔生動地描繪戰(zhàn)爭場面。③《左傳》敘事或?qū)懭宋?，運用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為傳神。.善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》。.）《國語》理解：《國語》簡況。第一部國別史。全書21卷，記載周王朝及各國史實，起于周穆王，止于魯?shù)抗?，以記言為主。后人稱為《春秋外傳》，然其不傳《春秋》甚明。作者傳為左丘明，不可確考。.）《戰(zhàn)國策》理解：《戰(zhàn)國策》簡況。雜記東西周及各國之事，自戰(zhàn)國初至秦滅六國約240年。記載當(dāng)時謀臣策士縱橫搏闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向編訂為33篇。作者難以確考，非一時一人所著。綜合運用：《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。.鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，對后來辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響。.把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說趙太后.摹繪人物，形貌畢肖。刻畫最為傳神的是策士形象。如蘇秦始將連橫.引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如狡兔三窟"、唇亡齒寒”，寓言如狐假虎威”、畫蛇添足”、驚弓之鳥”等。第二節(jié)諸子散文簡單運用：先秦諸子散文發(fā)展的三個階段及其特點。先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。三個發(fā)展階段：.春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》、《論語》和《墨子》。篇幅簡短，多為語錄體。.戰(zhàn)國中期，有《孟子》和《莊子》。開始擺脫語錄體，長篇大論，說理暢達(dá)，是說理文的進(jìn)一步發(fā)展。很多篇章形象生動,有較濃厚的文學(xué)色彩。.戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。發(fā)展趨向：由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強(qiáng)。就文學(xué)色彩看，《孟子》、《韓非子》，尤其是《莊子》應(yīng)受到更多重視。.）《老子》、《論語》和《墨子》理解：①老子及《老子》簡況。一般認(rèn)為，老子的生活年代與孔子同時而稍早。先秦時流行孔子曾問學(xué)于老子的說法?！独献印樊a(chǎn)生不晚于戰(zhàn)國中期，是老子的后學(xué)所記，基本保存了老子的思想。②孔子及《論語》簡況?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家。《論語》是主要記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集。非出自一時一人之手，成書最早也應(yīng)于春秋戰(zhàn)國之際。③墨子及《墨子》簡況。墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人?！赌印肥悄拥茏铀?，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼愛和非攻是墨子思想的核心。簡單運用：①《老子》的文學(xué)價值。《老子》是道家學(xué)派開山的理論著作，篇幅簡短，文學(xué)價值并不甚高，有兩點可作簡略介紹：.形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理。.語句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。體現(xiàn)著韻文向散文的過渡狀態(tài)。②《論語》的文學(xué)特點。一.《論語》多為簡短語錄，辭約義豐。二.有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。③《墨子》的文章特點。簡：《墨子》的文章特點。.由小及大，連類比譬，逐層推理。.質(zhì)樸無華，造句遣辭口語化?！赌印肺恼轮乩硇暂p感性，質(zhì)實不求文采，文學(xué)價值并不大。2.）《孟子》識記：孟子生平及思想。孟軻，鄒人。主張行主道”，施仁政”，是對孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展，后世稱為亞圣”。綜合運用：《孟子》文章的主要特點。一.雄辯色彩A.把握對方心理，引導(dǎo)對方投入到自己設(shè)置的機(jī)轂中來。B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機(jī)轂，便步步緊逼，不給對方辯駁的機(jī)會。（例《滕文公上》有■為神農(nóng)之言者許行”章）二.善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例，如《齊桓晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實。比喻，如為了說明舍生取義的道理，以舍魚而取熊掌為喻?！陡孀由稀ｔ~我所欲也章》寓言故事，著名的如五十步笑百步”（《梁惠王上》）、攜苗助長”（《公孫丑上》）等。.）《莊子》識記：莊子生平及思想。莊周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人。后世將莊子和老子并稱老莊”，但莊子否定一切事物的存在，齊同萬物的差別，與老子頗有不同。理解：《莊子》簡況。《莊子》52篇，今存33篇。現(xiàn)在通行的是郭象注本，包括《內(nèi)篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一。一般認(rèn)為，《內(nèi)篇》為莊子所作，其他是弟子和后學(xué)所作。簡單運用：簡說《莊子》的文學(xué)特色即是其寓言特色?！妒酚洝繁緜髡f：其著書十余萬言，大抵率寓言也?！薄肚f子》全書基本由一個接一個的寓言組成，把深邃的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去了。綜合運用：《莊子》寓言特色。《莊子》是道家思想的代表作，全書又基本是由一個接一個的寓言組成，這就形成了它的一個明顯特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一；《莊子》是把深邃的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去了。.奇幻謫詭的想象，如：北冥有魚，其名為鯨?！ヒ粤孪⒄咭?。（《逍遙游》）。.人物形象的出神刻畫，如：藐姑射之山，有神人居焉……（《逍遙游》）。.細(xì)膩逼真的描寫。如《齊物論》寫風(fēng)之千變?nèi)f化的聲音，無不窮形盡相，極盡描摹之能事。.諧趣和譏刺橫生。如《秋水》鵬得腐鼠”。.）《荀子》和《韓非子》識記：①荀子生平及《荀子》簡況。荀況，戰(zhàn)國后期趙國人。先秦最后一位儒家大師。隆禮重法，對儒家學(xué)說的薪火相傳貢獻(xiàn)極大?！稘h書。藝文志》著錄《孫卿子》（即《荀子》）三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦說理散文發(fā)展到荀子已經(jīng)成熟。②韓非生平及《韓非子》簡況。韓非，戰(zhàn)國末期韓國公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)?！稘h書。藝文志》著錄《韓子》五十五篇，今存。大抵是韓非自著，也有后學(xué)或他人之作。簡單運用：①《荀子》說理文特色。論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二.長于比喻而少用寓言。《荀子》中寓言極少，極簡短，類于比喻。而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。②《韓非子》說理文的特點及其寓言的特點。一.明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。二.韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。往往采用歷史故事的形式。如實梗還珠等。但表現(xiàn)手法較單調(diào)。第四章屈原和楚辭第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生.楚辭的名稱識記：楚辭”名稱源流。楚辭是戰(zhàn)國后期楚國大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體，楚辭這個名稱西漢時始出現(xiàn)，初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納，命名楚辭》"。至東漢王逸加入自己的一篇作品，并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。理解：楚辭與賦的區(qū)別。體式不同：楚辭依兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。性質(zhì)不同：楚辭以抒情、議論為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重；賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。.)楚辭的產(chǎn)生。綜合運用：楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。.楚辭首先是楚文化的產(chǎn)物。.楚辭的產(chǎn)生，與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。.楚辭的產(chǎn)生與楚國民間巫歌”關(guān)系密切。.楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。.楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的影響。.南北的思想文化相互浸潤，中原先進(jìn)的制度、文化漸為楚文化所汲取。.戰(zhàn)國時期北方縱橫家鋪敘華辭的風(fēng)氣，當(dāng)也對楚辭有不小影響。楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。.楚辭的文體特點綜合運用：楚辭的文體特點。.類于《詩經(jīng)》而有所改造的樣式，如《天問》。.以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。.從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征…….從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。.就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，兮”字、些”字作為虛詞嘆語，極其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。第二節(jié)屈原及其創(chuàng)作.）屈原的生平際遇識記：屈原生平。屈原，名平，楚國貴族，生活在戰(zhàn)國后期諸國爭斗最為激烈的時代，秦、楚爭霸是斗爭的焦點。有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)，也有高遠(yuǎn)的政治理想和為之獻(xiàn)身奮斗的精神。主張聯(lián)齊抗秦，楚懷王昏耳貴無能，既無主張又聽讒言，信讒遠(yuǎn)屈。懷王斷齊逐屈，后被秦拘死，頃襄王即位，重新起用過屈，后被子蘭進(jìn)讒，終被遷放江南，長期流亡，最終自沉汩羅江。.）屈原的作品理解：屈原作品及其真?zhèn)慰加啞＝袢吮容^一致的看法大體是：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據(jù)楚國民間祭神歌曲加工潤色而成?！墩谢辍芬黄?，《史記》本傳明確說它是屈原的作品。可以確定為屈原的作品有：《離騷》、《天問》、《九歌》（1儡）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。第三節(jié)《離騷》.）《離騷》的題義和創(chuàng)作時間理解：①《離騷》題義辨析。1、司馬遷謂離憂”，可能涵蓋遭遇憂愁”和離愁別緒”二義。班固解為遭憂”，王逸解為別愁”，是分而言之。2、近人游國恩認(rèn)為《離騷》可能本是楚國一種歌曲的名稱，其意義則與牢騷”二字相同。這個說法，從音樂和意義兩方面提示《離騷》題義，較前人顯然更為深入，但在釋義方面，似不如馬、班之說更為古直而切合作品旨意。②《離騷》創(chuàng)作時間辨析。可能作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。.）《離騷》的主題綜合運用：《離騷》的思想內(nèi)容。一.美政”理想和深沉的愛國情感。屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的美政”理想。遭際的不平并沒有銷蝕他深厚的愛國情感，祖國的獨立和強(qiáng)盛，始終是屈原最為關(guān)心的事。強(qiáng)烈的愛國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。二.追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。對于美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；對于奸佞群小，他痛加指斥，無情抨擊。表現(xiàn)屈原對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個主要內(nèi)容。.）離騷的藝術(shù)特點綜合運用：《離騷》的主要藝術(shù)特點。.濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，基本是實寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，火一般的激情、深厚的故國情懷，經(jīng)過壯麗奇幻的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，美麗感人。.峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實質(zhì)。.比興手法的拓展。《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展?！峨x騷》運用了更豐富的喻象，在長篇詩歌中連續(xù)使用比興，更重要的是把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義?！峨x騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。.結(jié)構(gòu)、語言方面的特點。.全詩都圍繞著詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心來謀篇布局。詩作分為前后兩個部分，一實一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情揮灑。.在形式和語言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。同時，他開始構(gòu)創(chuàng)了長篇巨制?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這種形式特點對后來漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響?！峨x騷》語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。詩人還吸收方言入詩，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。第四節(jié)屈原的其他作品.）《九歌》識記：《九歌》篇目?！稏|皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殛》、《禮魂》，共1儡祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。理解：《九歌》內(nèi)容。在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，祭神的同時，也寄托著屈原的身世之感和規(guī)諷之意?！毒鸥琛匪乐癜ㄖ魉咎?、地、人的各路神靈，司天之神如東皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命運之神等。簡單運用：《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點。一.屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。二.敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上作品側(cè)重描摹神靈之相思、人鬼之空戀，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。2.）《九章》識記：《九章》篇目《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》和《悲回風(fēng)》。簡單運用：《九章》的風(fēng)格。《九章》這組詩歌并非寫于一時一地，就其主題而言，大體與《離騷》相同，但在藝術(shù)表現(xiàn)上則大不相同：《離騷》把激越跳動的情感和奇幻的想象夸飾融合在一起，濃墨重彩、波瀾壯闊；而《九章》則是直書胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。如《哀郢》中直抒孤苦憂憤的思念郢都之情，寫得平實素樸。即使是寫景的詩句，也不似《離騷》的奇幻壯麗及《九歌》的飄逸幽渺，如《哀郢》中寫長江兩岸的風(fēng)物，文筆平實凝重?！毒耪隆愤@種平實素樸的藝術(shù)特色，體現(xiàn)了屈原創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。3.）《天問》和《招魂》識記：《天問》簡況?！短靻枴肥乔髌分凶顬槠嫣氐脑姼?，是僅次于《離騷》的長詩。保存了許多神話傳說和遠(yuǎn)古史料，有較大的史料價值。簡單運用：《招魂》的藝術(shù)特色?！墩谢辍房赡苁乔娉淹跽谢辍钡淖髌?，有較高的藝術(shù)成就，其主要特色有二：.結(jié)構(gòu)精密完美。例如寫巫陽下招”，這樣結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式，對后來的漢賦的影響甚巨。.長于鋪排描摹。例如它寫四方的可怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。想象夸張，新奇怪異，描摹事物，窮形盡相。第五節(jié)宋玉及其他楚辭作家識記：宋玉及其賦作。宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。理解：《九辯》題義。九辯本是上古樂曲之名，其實就是由多個樂章組成的樂曲。從創(chuàng)意看是自悲生平之作。綜合運用：《九辯》的藝術(shù)特色及其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同《九辯》其實就是由多個樂章組成的樂曲，是宋玉自悲平生之作。它的藝術(shù)特色：一.長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺蕭瑟，橫鋪縱敘，把詩人的際遇悲傷之感烘托得更加深切濃重。二.細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。.《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚變化?！毒呸q》與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同：一.從思想內(nèi)容來說，《九辯》的思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆、批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至有感恩阿諛之嫌。二.從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。《九辯》中的句法固然是對屈原的繼承，但運用似較屈原更為圓熟。而雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強(qiáng)了詩歌的文字美和韻律美。轉(zhuǎn)貼于第二編秦漢文學(xué)第一章秦漢散文理解：秦漢散文的發(fā)展脈胳秦僅李斯，受戰(zhàn)國縱橫家影響。漢散文創(chuàng)作的主流，文體：政論文，文風(fēng)：切中時事,樸厚無華。西漢初期賈誼等的情感濃重、文氣縱橫一一西漢中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典一一東漢前期王充等的崇實誠、斥虛妄，通達(dá)深刻一一東漢后期王符、仲長統(tǒng)等的抨擊時弊，憤世嫉俗。行文造語在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。第一節(jié)李斯與秦代散文理解：①《呂氏春秋》簡況。秦相呂不韋組織門客集體編撰。雜家著作。文章一般較短小，以事實說理，平實暢達(dá)，不求華麗。②《呂氏春秋》的說理方式。它創(chuàng)作了豐富多采的寓言故事。說理時往往采用一組寓言故事，從不同側(cè)面予以說明，既充分闡釋了思想，也使行文形象生動，趣味盎然。③李斯生平與《諫逐客書》寫作緣由。曾從荀子學(xué)帝王之術(shù)。初為呂不韋舍人，后說秦始皇統(tǒng)一六國，為相。因韓人鄭國為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅(qū)逐所有外來客卿。李斯也在被逐之列。④秦刻石文的特點。其形式，四言為句，三句為韻。鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和。文采不足。簡單運用：《諫逐客書》的主要特點。一.《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的玩好之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。二.文章羅列眾多事實，極力鋪陳，頗具縱橫家法。第二節(jié)賈誼與西漢初期散文識記：①賈山《至言》。分析秦亡原因，提出君臣間應(yīng)相互尊重、信賴，行文質(zhì)直切實，明白曉暢，有說服力。②賈誼生平。善屬文，頗通百家之書。文帝召為博士。因年輕氣盛，對政權(quán)建設(shè)多有建議，遭老臣嫉恨。貶為長沙王太傅，四年后被召回京。文帝十二年卒。③晁錯生平。曾隨張恢學(xué)申商刑名之術(shù)。景帝時官至御史大夫。因力主削藩，七國亂起時，被腰斬。④枚乘《上書諫吳王》。勸說吳王應(yīng)遵守君臣之義。比譬疊出，委婉設(shè)辭很有文采。簡單運用：西漢初期散文概況。從劉邦稱帝到漢景帝末年，是西漢王朝政治文化發(fā)展的初期。王朝初建，一方面，革除秦朝暴政；另一方面，鼓勵為新朝的政權(quán)建設(shè)出謀劃策。這個時期的散文，主要是與治國有關(guān)的政論，針對現(xiàn)實，行文平實明白。同時，受戰(zhàn)國策士影響，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。綜合運用：①賈誼散文的代表作及其特點。一.賈誼的憂患意識最為濃厚，他的文章指出了藩國之憂、匈奴之患等一系列重大問題。TOC\o"1-5"\h\z往往據(jù)實設(shè)論，理直氣壯，深情懇切。如《治安策》。二.緊湊嚴(yán)密，說理透辟，氣盛而情濃。如《論積貯書》。三.文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如《過秦論》。②晁錯散文的代表作及其特點。一.切實中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如晁錯政論散文代表作《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對于國家發(fā)展的意義。二.具有戰(zhàn)國策士的縱橫風(fēng)氣，如《上書言兵事》論得地形"，辭藻諧偶，句式鋪排，層層比較敘述。第三節(jié)劉向與西漢中后期散文理解：①西漢中后期散文大勢。言必稱經(jīng)，以陰陽災(zāi)異論政議事的特點。以董仲舒和劉向尤具代表性。另外，司馬遷等人的個別散文作品或敘寫個人情志和社會生活感受，或直論政事而不輕言經(jīng)籍災(zāi)異，有異主流。②董仲舒及其散文。是《春秋》公羊派的大師，在漢世為群儒首”，對推尊儒術(shù)貢獻(xiàn)甚大。主要散文作品除《春秋繁露》外，還有《天人三策》。其文邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)類引證，雍容穩(wěn)妥，已無縱橫排宕之氣。③劉向生平。劉向，出身皇族。一生曾三度入獄，仕途坎坷。劉向是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家。其散文繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。④楊悻《報孫會宗書》。對自己的遭際忿忿不平，婉轉(zhuǎn)而深沉的表達(dá)退隱的決心。情感濃郁，個性鮮明。⑤桓寬《鹽鐵論》雖是政論，但不濫說災(zāi)異，以史為鑒，直切時事和政策.采用對話體，詰難辯駁，簡潔犀利，文風(fēng)質(zhì)直平實，缺少漢初政論文的氣勢。簡單運用：《新序》、《說苑》的文學(xué)價值。劉向散文的代表作，采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，其中很多篇章類于后來的志人小說，最具文學(xué)價值。如嗟來之食”，以簡短的筆墨，描寫人物言行，傳達(dá)其形貌和精神，主要繼承《左傳》的寫人筆法，但已成為獨立的故事。第四節(jié)東漢散文理解：①東漢散文大勢。前期王充等求真實斥虛妄。后期仲長統(tǒng)等清議時政，發(fā)憤指弊，有著求實的鮮明傾向，有激情也頗具文采。②桓譚及其《新論》?；缸T，字君山，博學(xué)多通，好非議俗儒，著有《新論》29篇，多佚。行文樸實無華，開東漢士人抨擊虛妄之先河，也反映出文風(fēng)趨向質(zhì)實的傾向。③王充。王充，師從班彪，會通百家。晚年退居著述，今存《論衡》85篇是他最重要的作品。全書以疾虛妄”為宗旨。④仲長統(tǒng)。少好學(xué)，富于文辭，敢于直言，時人謂之狂生”。著有《昌言》34篇，今僅得十分之一。簡單運用：①王充散文的特點。王充最重要的作品是《論衡》85篇，全書以疾虛妄”為宗旨，對漢世以來的陰陽災(zāi)異及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁，也包含對東漢神學(xué)政治的批判。王充崇實尚用，倡導(dǎo)通俗，反對華而不實”、實而不華”。主張獨創(chuàng)，不反對文辭的各具特色?？趧t務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”（《自紀(jì)篇》）這是王充為文的追求，他為了把其疾虛妄”的思想說明說透，必須喻深以淺”，喻難以易”，所以他的文章有時也寫得繁冗累贅。②仲長統(tǒng)散文的特點。文風(fēng)較質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。仲長統(tǒng)的代表作是《昌言》34篇，今僅存十分之一。《昌言》和東漢末年許多著作一樣，思想比較龐雜，也比較活躍，而總的傾向是崇實尚用，充滿變革思想。仲長統(tǒng)堅決反對宦官、外戚干政，反對社會不公?！恫浴返奈娘L(fēng)較為質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。因為仲長統(tǒng)也受老莊思想影響，有的文章也寫得瀟灑美麗。:自考考試大轉(zhuǎn)貼第二章司馬遷與漢代史傳散文第一節(jié)司馬遷及其《史記》寫作綜合運用：①司馬遷的生平和創(chuàng)作心態(tài)。一.司馬遷，字子長。司馬氏曾長期擔(dān)任史官。至西漢，他的父親司馬談重為太史。司馬談學(xué)術(shù)思想的博通兼容而傾向道家，其撰著史書的夙愿，對司馬遷產(chǎn)生了重大的影響。二.史官世家的出身，對司馬遷的一生影響甚巨。一方面，家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染。另一方面，司馬氏世典周史”的家族榮譽，令司馬遷甚感自豪。司馬遷曾有目的地漫游各地，足跡幾乎遍及全國。這為《史記》的寫作做了資料上的準(zhǔn)備。圣人”情結(jié)，而升華為責(zé)任三.司馬遷的家庭榮譽感所激發(fā)出的著史的強(qiáng)烈愿望，因為感和使命感，成為他生存的命脈所在。圣人”情結(jié)，而升華為責(zé)任四.司馬遷繼其父為太史令。初任時，司馬遷便閱讀、整理國家圖書館的史料，開始了寫作《史記》的前期工作。五.李陵兵敗投降匈奴，司馬遷為其辯護(hù)，武帝大怒，囚禁司馬遷并施以腐刑。這件事給司馬遷的打擊巨大。他憤怨已極，痛苦不堪，也激發(fā)了他發(fā)憤著書”的決心。六.綜上所述，從司馬遷的出身、經(jīng)歷、思想心態(tài)來看，他寫作《史記》有內(nèi)外不同的動因?；诩彝s譽感所激發(fā)出來的強(qiáng)烈的著史愿望。和他胸懷大志的圣人”理想