關(guān)于茶文化的電視劇是什么

關(guān)于茶文化的電視劇是什么NO.1《茶馬古道》故事發(fā)生在一九四二年第二次世界大戰(zhàn)期間，中國的抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入到最艱苦的階段，緬甸淪陷，日軍侵犯云南的晚町、龍陵、騰沖，滇緬公路被迫中斷，由此，最后一條通往中國戰(zhàn)區(qū)的通道也被切斷，使外國援華的物資無法從緬甸運(yùn)入中國。在中華民族處于危難之時，貫穿滇、川、藏直達(dá)印度出?？诘牟桉R古道成了唯一能運(yùn)送國際援華物資的地面通道。拉薩，成為了中國大西南商旅云集的商業(yè)大城市。這時候藏族、漢族、納西族、白族、普米族、回族、彝族各民族的馬幫組成浩浩蕩蕩的民間商隊(duì)，延續(xù)著他們世世代代血脈相連的命運(yùn)，走上茶馬古道。NO.2《溫柔的慈悲》這部電視劇以“茶”的傳承為背景，通過年輕一代人的愛恨情仇,講述趙氏家族在海峽兩岸二十年的光陰故事。男主角黃騰浩的顏值也不低?。⌒⌒“怖^曲：邰正宵《茶湯》，郁可唯也有翻唱，非常值得一聽。NO.3《第一茶莊》一位純樸善良、天生斷掌的茶女玉琦憑著自己的一片赤誠之心，從采茶女成長到一代茶母。劇中沈玉琦不僅用自己的善良與聰慧贏得了丈夫與家人的喜愛，更用勇敢與智慧保住了江南茶葉的經(jīng)營權(quán)，沒有被侵略者得逞。NO.4《茶道》講述了以兩個家族為代表的羊樓洞制茶業(yè)傳奇故事，劇情以“川字牌青磚茶的發(fā)展歷程為載體，折射中華民族近代興衰史，充分反映中華民族茶文化的鮮明特征，是一部思想性、藝術(shù)性較高的作品。羊樓洞位于赤壁市趙李橋鎮(zhèn)，是“松峰茶”原產(chǎn)地，是萬里茶葉之路的源頭，素有“小漢口”、“磚茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。該電視劇由湖北電視劇制作中心和赤壁市廣播電影電視局組織。NO.5《鐵觀音傳奇》以我國著名茶鄉(xiāng)福建安溪生產(chǎn)的鐵觀音的由來為主線，將民間廣為流傳的關(guān)于其起源的兩種傳說巧妙結(jié)合起來，以“和諧”為主旨，將茶的“純、雅、禮、和”融入劇中，在挖掘中華茶文化的歷史與傳奇的同時，展示人與人之間以茶會友共建和諧社會的高尚品格。鐵觀音的純粹、氣質(zhì)、內(nèi)涵和忠誠與生之養(yǎng)之的閩南地域休戚相關(guān)，因而劇中處處彰顯了閩南的建筑風(fēng)格以及其特有的地域文化；將中國茶文化放在一個更為廣闊的歷史文化背景下予以展現(xiàn)，同時也淋漓盡致的描述了以鐵觀音為代表的閩南茶文化的個性特質(zhì)。也正是中國茶文化的無限魅力，引得斯琴高娃、寇世勛、魏宗萬等眾多大腕的加盟，為片子助威的同時喜結(jié)茶緣，也為這部展示中國茶文化的優(yōu)秀傳奇作品平添了誘人風(fēng)采。NO.6《閃亮茗天》這部電視劇小鮮肉真的不少?。≈扈黩?、潘之琳、張璇等演員，每位顏值都在高水平線上。這部劇講述的是一個出身茶門的平凡女孩，在遭遇父輩仇局、同行打壓、兄弟奪愛等一系列親情、友情、愛情的考驗(yàn)后，成長為一流品茶師的勵志故事。這部劇一共86集，喜歡茶還喜歡看電視劇的90后，它是你們煲電視劇的最佳選擇，恩，沒有之一。NO.7《茶是故鄉(xiāng)濃》由張可頤、林家棟主演。故事講述了“方家茶”乃一代名茶，惜家道中落，其后人有為靠務(wù)農(nóng)為生，與好友漢牛，石春情同手足，三人并結(jié)義為兄弟，三人后來到宋家大茶園做工，在友情和愛情中歷經(jīng)波折。NO.8《茗定今世緣》由福建朱子影視文化發(fā)展有限公司、南平市委宣傳部聯(lián)合拍攝。該劇一反傳統(tǒng)情感影視劇做法，巧妙地將斗茶與商道結(jié)合，融都市情感、商戰(zhàn)、懸疑、勵志與茶文化等元素，以福建茶文化發(fā)展歷程為背景，講述了兩大制茶世家天茗茶府和清遠(yuǎn)茶莊的老、中、青三代人之間的情感糾葛。據(jù)導(dǎo)演孟衛(wèi)國介紹，該劇的一個亮點(diǎn)就是加入精彩的“斗茶”新元素，將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合，劇情中會再呈現(xiàn)古老斗茶文化的技藝和精髓，并賦予它新的時代文化內(nèi)涵與魅力。.說起茶的發(fā)現(xiàn)，人們會自然地想到神農(nóng)嘗百草的傳說，然而把茶作為飲料、作為一種精神享受，真正有歷史記載的還應(yīng)該從西漢算起，王褒《僮約》中“烹茶盡具”、武陽買茶和記載，充分證明了當(dāng)時飲茶風(fēng)俗的形成和茶葉市場的存在。東晉常碟在《華陽國志巴志》中記述了巴蜀地共的很多共梧甚至把茶作為貢品。魏晉南北朝時一些有識之士“以茶養(yǎng)謙”巳成風(fēng)氣，如晉吳興太守陸納已養(yǎng)成只招待茶水的習(xí)慣，客來敬茶這也許是最好的例證。.唐代是歷史上比較興旺的朝代，陸羽《茶徑》系統(tǒng)總結(jié)了唐代及其發(fā)前的茶葉生產(chǎn)、飲用的經(jīng)驗(yàn)，也提出了精行儉德的茶道精神。陸羽及其同時代的一些文人，都非常重視飲茶的精神享受和道德規(guī)范，而且非常講究飲茶用具和煮茶的藝術(shù)，可以說中國的茶道、茶藝從此產(chǎn)生。當(dāng)時比屋皆飲的民間茶俗，乃至豪華隆重的皇室宮廷茶宴，以及文人的茶詩詞與茶書畫，都是茶文化形成與發(fā)展的集中表現(xiàn)。.到了宋代，茶葉生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，飲茶更加普及，作為貢品的建州龍團(tuán)鳳餅更是花樣翻新。宋徽宗皇帝趙佶著《大觀茶論》，這是中國歷史上唯一的一位親自寫茶書的皇帝。跟隨其后的不少文人雅士也紛紛寫詩作茶畫。同時飲茶藝術(shù)也有了進(jìn)一步的發(fā)展，“點(diǎn)茶”技藝進(jìn)一步規(guī)范，“斗茶”之風(fēng)盛行，佛門茶事興旺，飲茶技藝也隨著佛教的傳播而迅速走也國門傳至海內(nèi)外。4,明清時代散葉茶迅速發(fā)展，多茶類的結(jié)構(gòu)逐步形成，飲茶方法也從點(diǎn)茶發(fā)展成泡茶，而且泡茶用具也越來越講究，工藝精巧的紫砂壺、蓋碗瓷器茶具等也應(yīng)運(yùn)而生?？蛠砭床?、以茶待客風(fēng)氣更為普及，都市茶館林立，利用茶館休閑、談生意已是平常事，茶館文化教育得到發(fā)展。歷史性茶文化的形成和發(fā)展其歷史非常悠久。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng)。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無茶”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶。清朝，曲藝進(jìn)入茶館，茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發(fā)展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學(xué)色澤，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨(dú)具特色的一種文化模式。時代性物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時期茶文化溶進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現(xiàn)代化社會的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價值是茶文化核心的意識進(jìn)一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現(xiàn)代化、社會化和國際化趨勢。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴(kuò)大，為世人矚目。民族性各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。藏族、土家族、何族、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮，也充分展示茶文化的民族性。地區(qū)性名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。中國地區(qū)廣闊，茶類花色繁多，飲茶習(xí)俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經(jīng)濟(jì)差異，形成各具地方特色的茶文化。在經(jīng)濟(jì)、文化中心的大城市，以其獨(dú)特的自身優(yōu)勢和豐富的內(nèi)涵，也形成獨(dú)具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續(xù)舉辦四屆國際茶文化節(jié),顯示出都市茶文化的特點(diǎn)與魅力。國際性古老的中國傳統(tǒng)茶文化同各國的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合，中國茶文化是各國茶文化的搖籃。演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英