第21課《莊子》二則：《莊子與惠子游于濠梁之上》

第21課《莊子》二則：《莊子與惠子游于濠梁之上》語(yǔ)文部編版八年級(jí)下學(xué)習(xí)目標(biāo)1.利用工具書、對(duì)照文下注釋，結(jié)合語(yǔ)境，疏通文意，積累文言詞匯。2.品味重點(diǎn)語(yǔ)句的特殊含義，體會(huì)莊子語(yǔ)言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀地面對(duì)生活的喜怒哀樂。新知導(dǎo)入通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，這篇文章里，他與惠子兩個(gè)人又怎么了？現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。作者簡(jiǎn)介莊子（約前369—前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽蒙城人，另說河南商丘）人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

莊子的思想是道法自然、天人合一、清靜無為。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“清靜無為”；政治上主張“無為而治”。莊子的思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊，極具有浪漫主義風(fēng)格。莊子在道學(xué)和文史上對(duì)后世頗有影響。唐玄宗追號(hào)“南華真人”，宋徽宗封他“微妙元通真君”。作品簡(jiǎn)介《莊子》是道家經(jīng)典之一，是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包含內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》?！肚f子》的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。

莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己。惠子就是莊子的一個(gè)談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。寫作背景范讀聽音：聽讀課文，將生字讀音標(biāo)注在課文中，給長(zhǎng)句劃節(jié)奏。課文朗讀

莊子與惠子/游于濠（háo）梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚/出游從（cóng）容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知/魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知/我不知/魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂/全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知/吾知之/而問我。我知之濠上也?！崩首x指導(dǎo)本文朗讀時(shí)要重點(diǎn)讀出人物對(duì)話時(shí)的語(yǔ)氣。莊子的第一句話，要讀出悠然自得、愉悅的語(yǔ)氣；惠子的質(zhì)問要讀出肯定、甚至是有意刁難的、咄咄逼人的語(yǔ)氣；之后莊子以反問句應(yīng)答，要讀出針鋒相對(duì)但又從容不迫的語(yǔ)氣；惠子的應(yīng)答，后半句要讀出咄咄逼人的氣勢(shì)，“全矣”要讀出勝券在握的得意；莊子最后的應(yīng)答，語(yǔ)調(diào)要緩和、冷靜、從容。分角色朗讀現(xiàn)在我們把事件的場(chǎng)景放在頭腦里，同桌兩人進(jìn)入情境，直接對(duì)話，一人讀莊子的語(yǔ)言，一人讀惠子的語(yǔ)言。想一想：莊子和惠子對(duì)于魚是否快樂所持的觀點(diǎn)分別是什么？莊子的觀點(diǎn)是：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！彼J(rèn)為魚是快樂的。惠子的觀點(diǎn)是：“子之不知魚之樂?！彼J(rèn)為莊子不知道魚的快樂。自由練讀莊子和惠子是懷著怎樣的心情展開這場(chǎng)辯論的呢？請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)入角色，自由練讀人物語(yǔ)言，找出各自表達(dá)理由的句子，結(jié)合語(yǔ)境，想一想要怎樣才能讀出人物的語(yǔ)氣，表現(xiàn)出辯論的味道。“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”（悠然自得、愉悅的語(yǔ)氣，讀時(shí)語(yǔ)速要慢。）“子非魚，安知魚之樂？”（急于反駁，問中帶著肯定，是無疑而問，有意刁難、咄咄逼人的語(yǔ)氣，語(yǔ)速稍快。）“子非我，安知我不知魚之樂？”（巧辯，機(jī)智，以問對(duì)問，是針鋒相對(duì)但又從容不迫的語(yǔ)氣。）“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”（前半句讓步，后半句進(jìn)攻，要讀出咄咄逼人的氣勢(shì)，“全矣”要讀出勝券在握的得意的語(yǔ)氣。）“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！保ɡ潇o、從容，充滿智慧、詼諧的語(yǔ)氣，讀時(shí)語(yǔ)氣要緩和。）改編語(yǔ)言朗讀請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，按照屏顯格式將人物語(yǔ)言改寫成現(xiàn)代白話。莊子悠然地說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子立刻反駁道:“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子機(jī)智地說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子不容置疑地說道：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的了！”

莊子詼諧地辯解道：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道的啊?！笔崂砦恼虏换挪幻Γ崎e自得不，不是疑問代詞，表示反問，相當(dāng)于“哪里”“怎么”莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”疏通文意譯文：莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”本來完全，完備追溯已經(jīng)惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊g文：惠子說：“我不是你，本來不知道你；你本來就不是魚，（所以）你（也）不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪里知道魚快樂’的話，（說明）你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的?！卑仓~之樂古今異義古義：疑問代詞，表示反問，相當(dāng)于“哪里”“怎么”今義：安定知識(shí)積累一詞多義之是魚之樂也子之不知魚之樂我知之濠上也

助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，指魚之樂文言句式1.判斷句是魚之樂也(“……也”，表示判斷)莊子與惠子游于濠梁之上（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”)2.倒裝句1.莊子與惠子在濠梁之上圍繞什么問題展開了辯論？雙方各持怎樣的觀點(diǎn)？魚之樂魚出游從容，是魚之樂。莊子莊子無從得知魚的快樂?；葑泳x探究2.莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂？這緣于莊子的思想和他當(dāng)時(shí)的心境。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，即和萬物平等共生，與外界契合無間。魚“樂”，其實(shí)是莊子愉悅心境的投射與外化。他來到濠水的橋上，感到快樂，于是見到“出游從容”的魚兒，便覺得魚兒也很快樂。同時(shí)莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉戲，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”便是理所當(dāng)然的事了。3.莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。本文除了第一句用陳述句略作交代外，通篇采用對(duì)話的形式。莊子和惠子運(yùn)用“以子之矛，攻子之盾”的辯論技巧，將這場(chǎng)辯論深化。兩人在辯論中一求真，一尚美，一拘泥，一超然，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。4.莊子是如何擺脫惠子的追問的？面對(duì)惠子的步步緊逼，莊子回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，在既有“怎么”意，也有“哪里”意的“安”字上做文章，將惠子所問的“怎么知道”故意解釋為“哪里知道”，避重就輕，輕易化解了難題，其機(jī)智靈活可見一斑。1.在莊子和惠子關(guān)于“魚之樂”的辯論中，你認(rèn)為誰是勝利者？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＳ^點(diǎn)一：從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，偷換概念，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。合作探究觀點(diǎn)二：從邏輯上看，惠子是勝利者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝利者。觀點(diǎn)三：從兩人的思想、性格來看，惠子好辯，對(duì)于事物更多是抱著尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞；而莊子則是帶著欣賞的態(tài)度來看待事物的，因此他們的看法完全不同。他們各有各的道理，無所謂誰是勝利者。2.這場(chǎng)“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，即和萬物平等共生，與外界契合無間，文中的“魚之樂”，其實(shí)就是他愉悅心境的投射和外化。惠子偏重于知識(shí)性的判斷，論辯語(yǔ)言嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知持以尋根究底的態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞。

3."濠梁之辯"的絕妙之處在于雄辯之外還具有無窮的韻味?；葑訌恼J(rèn)知的規(guī)律上來說人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。莊子把自己的快樂移到魚的情緒上，反過來襯托莊子的快樂，這是典型的"移情"。這兩個(gè)人，你更欣賞哪個(gè)？請(qǐng)說出理由。例：喜歡莊子的生活態(tài)度，他從容、灑脫、自由快樂，便覺得魚也是快樂的，仿佛自己就是魚，魚就是自己，達(dá)到“物我合一”的境界。《莊子》散文的藝術(shù)特色第一，想象奇幻。

第二，構(gòu)思巧妙。

第三，善用寓言故事和比喻。

第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。本文通過