《諫逐客書》課件2

書，同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。諫——?jiǎng)裰G、勸告；逐——驅(qū)逐；客——客卿，為秦國服務(wù)的其他諸侯國人；題意：李斯勸告秦王不要驅(qū)逐客卿秦始皇像諫逐客書（先秦）李斯古代經(jīng)典政論文閱讀

書，同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。1

【歷史背景】《諫逐客書》是李斯給秦王嬴政的一篇奏章。秦王嬴政十年，秦國宗室貴族借韓國派水工鄭國為秦修灌溉渠陰謀消耗秦的國力一事，諫秦皇下令驅(qū)逐一切客卿。李斯遂上此書力諫秦王不要驅(qū)逐客卿，秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客令。

李斯，著名的政治家、文學(xué)家和書法家。師從荀卿，學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)已成,度楚王不足事而六國皆弱,無可為建功者,西入秦，秦王拜斯為客卿，后官至秦朝丞相，協(xié)助秦始皇帝統(tǒng)一天下。秦統(tǒng)一之后，參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，腰斬于市。【歷史背景】《諫逐客書》是李斯給秦王嬴政的一篇奏章。秦2

①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān）

，迎蹇（jiǎn）叔于宋，來邳（pī

）豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān

）、郢（yǐng

），東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從（縱），使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（jū

），廢穰（ráng

）侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

諫逐客書①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，3

②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖（xiān

）離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（

tuó

）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠（juétí

）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥（ěr

）、阿縞（ēgǎo

）之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì

），而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿4③臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（借）寇兵而赍（jī）盜糧”者也。④夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。③臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以5

①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！纠斫馕囊狻竣俪悸劺糇h逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于6

【譯】我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對(duì)不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了?！咀g】我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)7

①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！窘庾x文意】①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于8第①層：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

【開門見山，點(diǎn)明文章中心論點(diǎn)，干凈利落，毫不隱諱。】

第②層：昔繆公求士......由此觀之，客何負(fù)于秦哉？

【例舉秦國四代先君史實(shí)，闡明納客之利?！康冖蹖樱合蚴顾木齾s客而不內(nèi)

......而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

【反面假設(shè)推論，闡明卻客之非?！繉?duì)比論證【解讀第一段】本段分三層意思：第①層：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。對(duì)比論證【解讀第一段9

②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也?！纠斫馕囊狻俊咀g】如今陛下獲得昆山的美玉，擁有隨侯珠，和氏璧，（衣飾上）懸掛光如明月的寶珠，身佩帶著太阿寶劍，乘坐著名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國所產(chǎn)的這以后才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物也不會(huì)成為陛下把玩觀賞的東西；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子也不會(huì)充滿陛下的后宮；北方的名驥良馬決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬棚；長(zhǎng)江以南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用來裝飾后宮、廣充姬妾、賞心快意、怡目悅耳的東西，必須是出產(chǎn)于秦國的才可以用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，鑲嵌著璣珠的耳飾，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍10……夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

【譯】那敲擊瓦器，拍髀彈箏，同時(shí)歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚之聲來快活耳朵聽覺的，確真是秦國的地道音樂了；而《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》之類，則是異國它邦的音樂。如今（陛下）卻拋棄了敲擊瓦器的音樂而追求《鄭》《衛(wèi)》之音，撤下彈箏奏曲而采取《昭》《虞》之樂，這是為什么呢？只不過是圖眼前稱心如意，適于觀聽罷了?，F(xiàn)在用人卻不這樣。不問是否可用，不管是非曲直，不是秦人就得離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做的話就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！……夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《11取享樂之物：珠玉、玩好、美女、音樂

【結(jié)論】：非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！窘庾x第二段】

（類比論述）【原則：快意當(dāng)前、適觀而已】

取有用之人：驅(qū)逐客卿【原則：非秦者去、為客者逐

】

重聲色珠玉輕有才之人取享樂之物：珠玉、玩好、美女、音樂【結(jié)論】：非所以跨海12秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝。④夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。第三段：道理論證+對(duì)比論證如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。諫逐客書這四位君主，都依靠了客卿的功勞。而《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》之類，則是異國它邦的音樂。倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。用來裝飾后宮、廣充姬妾、賞心快意、怡目悅耳的東西，必須是出產(chǎn)于秦國的才可以用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，鑲嵌著璣珠的耳飾，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。

③臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也?！纠斫馕囊狻?/p>

【譯】我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良就將士驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此土地不分東西南北，（百姓不論異國它邦），那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝三王無可匹敵的緣故。如今卻拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客來使諸侯成就霸業(yè)，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”。秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝。③臣聞地廣者粟13

第三段：道理論證+對(duì)比論證第三段：道理論證+對(duì)比論證14

④夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也?！纠斫馕囊狻?/p>

【譯】物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

第四段總結(jié)觀點(diǎn)：逐客必將造成秦國的危亡。

（首尾呼應(yīng)，前后貫通。）④夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客151.開門見山：竊以為過矣。追溯歷史：四君“以客之功”，霸西戎、成帝業(yè)，客無負(fù)于秦。2.

現(xiàn)身說法:

取享樂之物——取有用之人

重聲色珠玉——輕有才之士（非秦者去，為客者逐）結(jié)論：“非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”。

3.分析利弊：（逐客之弊、納客之利）:

正面:五帝三王所以無敵反面:卻賓客以業(yè)諸侯

4.總結(jié)分析:逐客亡國

【梳理全文】1.開門見山：竊以為過矣?！臼?6【藝術(shù)特色】：【藝術(shù)特色】：17藝術(shù)特色藝術(shù)特色18素材積累素材積累19《諫逐客書》課件220

書，同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。諫——?jiǎng)裰G、勸告；逐——驅(qū)逐；客——客卿，為秦國服務(wù)的其他諸侯國人；題意：李斯勸告秦王不要驅(qū)逐客卿秦始皇像諫逐客書（先秦）李斯古代經(jīng)典政論文閱讀

書，同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。21

【歷史背景】《諫逐客書》是李斯給秦王嬴政的一篇奏章。秦王嬴政十年，秦國宗室貴族借韓國派水工鄭國為秦修灌溉渠陰謀消耗秦的國力一事，諫秦皇下令驅(qū)逐一切客卿。李斯遂上此書力諫秦王不要驅(qū)逐客卿，秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客令。

李斯，著名的政治家、文學(xué)家和書法家。師從荀卿，學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)已成,度楚王不足事而六國皆弱,無可為建功者,西入秦，秦王拜斯為客卿，后官至秦朝丞相，協(xié)助秦始皇帝統(tǒng)一天下。秦統(tǒng)一之后，參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，腰斬于市?！練v史背景】《諫逐客書》是李斯給秦王嬴政的一篇奏章。秦22

①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān）

，迎蹇（jiǎn）叔于宋，來邳（pī

）豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān

）、郢（yǐng

），東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從（縱），使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（jū

），廢穰（ráng

）侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

諫逐客書①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，23

②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖（xiān

）離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（

tuó

）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠（juétí

）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥（ěr

）、阿縞（ēgǎo

）之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì

），而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿24③臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（借）寇兵而赍（jī）盜糧”者也。④夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。③臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以25

①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。【理解文意】①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于26

【譯】我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對(duì)不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。【譯】我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)27

①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！窘庾x文意】①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于28第①層：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

【開門見山，點(diǎn)明文章中心論點(diǎn)，干凈利落，毫不隱諱?！?/p>

第②層：昔繆公求士......由此觀之，客何負(fù)于秦哉？

【例舉秦國四代先君史實(shí)，闡明納客之利?！康冖蹖樱合蚴顾木齾s客而不內(nèi)

......而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

【反面假設(shè)推論，闡明卻客之非?！繉?duì)比論證【解讀第一段】本段分三層意思：第①層：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。對(duì)比論證【解讀第一段29

②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也?！纠斫馕囊狻俊咀g】如今陛下獲得昆山的美玉，擁有隨侯珠，和氏璧，（衣飾上）懸掛光如明月的寶珠，身佩帶著太阿寶劍，乘坐著名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國所產(chǎn)的這以后才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物也不會(huì)成為陛下把玩觀賞的東西；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子也不會(huì)充滿陛下的后宮；北方的名驥良馬決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬棚；長(zhǎng)江以南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用來裝飾后宮、廣充姬妾、賞心快意、怡目悅耳的東西，必須是出產(chǎn)于秦國的才可以用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，鑲嵌著璣珠的耳飾，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍30……夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

【譯】那敲擊瓦器，拍髀彈箏，同時(shí)歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚之聲來快活耳朵聽覺的，確真是秦國的地道音樂了；而《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》之類，則是異國它邦的音樂。如今（陛下）卻拋棄了敲擊瓦器的音樂而追求《鄭》《衛(wèi)》之音，撤下彈箏奏曲而采取《昭》《虞》之樂，這是為什么呢？只不過是圖眼前稱心如意，適于觀聽罷了?，F(xiàn)在用人卻不這樣。不問是否可用，不管是非曲直，不是秦人就得離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做的話就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法?。　驌舢Y叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《31取享樂之物：珠玉、玩好、美女、音樂

【結(jié)論】：非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！窘庾x第二段】

（類比論述）【原則：快意當(dāng)前、適觀而已】

取有用之人：驅(qū)逐客卿【原則：非秦者去、為客者逐

】

重聲色珠玉輕有才之人取享樂之物：珠玉、玩好、美女、音樂【結(jié)論】：非所以跨海32秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝。④夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。第三段：道理論證+對(duì)比論證如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。諫逐客書這四位君主，都依靠了客卿的功勞。而《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》之類，則是異國它邦的音樂。倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。用來裝飾后宮、廣充姬妾、賞心快意、怡目悅耳的東西，必須是出產(chǎn)于秦國的才可以用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，鑲嵌著璣珠的耳飾，絲織的衣