《數(shù)字歌》-優(yōu)秀課件

數(shù)字歌一年級(jí)上數(shù)字歌一年級(jí)上【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能過(guò)程與方法情感態(tài)度和價(jià)值觀1．學(xué)會(huì)本課的生字。2．能正確、熟練地朗讀課文。

1.能看懂圖意，學(xué)習(xí)數(shù)字與常用量詞的搭配。2.培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能過(guò)程與方法情感態(tài)度1．學(xué)會(huì)本課的生字?！緢D片導(dǎo)入】馬牛【圖片導(dǎo)入】馬牛羊鳥(niǎo)羊鳥(niǎo)鴨雞鴨雞魚(yú)蝦蟲(chóng)魚(yú)蝦蟲(chóng)【解題識(shí)字】數(shù)字歌數(shù)學(xué)數(shù)字?jǐn)?shù)目【解題識(shí)字】數(shù)字歌數(shù)學(xué)數(shù)字?jǐn)?shù)目借助拼音，大聲地、自由地朗讀課文。借助拼音，大聲地、自由地朗讀課文。你讀給我聽(tīng)我讀給你聽(tīng)合作都快樂(lè)你讀給我聽(tīng)我讀給你聽(tīng)合作都快樂(lè)【生字認(rèn)知】shùzhīgèhǎoyīliǎng數(shù)只個(gè)小一兩péngyǒusānsìwǔ朋友三四五

【生字認(rèn)知】shùzhīgèhǎoyī三五兩有朋小個(gè)只數(shù)四識(shí)字我最棒三五兩有朋小個(gè)只數(shù)四識(shí)字我最棒11只：

個(gè)：

?。号螅?/p>

友：快樂(lè)組詞語(yǔ)一只三只幾只一個(gè)兩個(gè)個(gè)個(gè)大小小雞小河朋友友好只：快樂(lè)組詞語(yǔ)一只三只幾只一個(gè)【課文詳解】看圖說(shuō)話說(shuō)一說(shuō)圖中都有哪些小動(dòng)物？每種小動(dòng)物的數(shù)量是多少？【課文詳解】看圖說(shuō)話說(shuō)一說(shuō)圖中都有哪些小動(dòng)物？每種小動(dòng)物的數(shù)數(shù)字歌一頭牛，兩匹馬，三只小羊找媽媽。四只雞，五只鴨，六只小鳥(niǎo)叫喳喳。七條魚(yú)，八只蝦，九條小蟲(chóng)慢慢爬。十個(gè)數(shù)字真有趣，小朋友們笑哈哈。數(shù)字歌一兩三四五六七八九十一（）牛兩（）馬三（）小羊四（）雞五（）鴨六（）小鳥(niǎo)七（）魚(yú)八（）蝦，九（）小蟲(chóng)十（）數(shù)字頭匹只只只只條只只個(gè)一兩三四五六七八九十一（看圖背誦課文看圖照樣子說(shuō)一說(shuō)三只羊四只雞五只鴨

七只（）（）（）（）

貓九只兔照樣子說(shuō)一說(shuō)貓九只兔這節(jié)課你有什么收獲？這節(jié)課你有什么收獲？【課堂總結(jié)】

同學(xué)們這節(jié)課學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，不但歌謠讀得動(dòng)聽(tīng)，字也寫(xiě)得漂亮，相信，同學(xué)們?cè)诮窈蟮恼Z(yǔ)文課上，表現(xiàn)得會(huì)更精彩！【課堂總結(jié)】同學(xué)們這節(jié)課學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，不但歌謠【課堂練習(xí)】填空。一（）牛兩（）馬三（）小羊七（）魚(yú)八（）蝦九（）兔子頭匹只條只只《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【課堂練習(xí)】填空。頭匹只條只只《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)【作業(yè)布置】

回家請(qǐng)把這首動(dòng)聽(tīng)的童謠背誦給爸爸媽媽聽(tīng)。《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【作業(yè)布置】回家請(qǐng)把這首動(dòng)聽(tīng)的童謠背誦給爸爸媽【板書(shū)設(shè)計(jì)】shù數(shù)字歌

只個(gè)小朋友《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【板書(shū)設(shè)計(jì)】shù1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見(jiàn)未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢凇斑^(guò)度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫(xiě)作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有法律就沒(méi)有真正的自由；因此可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú)美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬(wàn)別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬(wàn)物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間的共處、交往問(wèn)題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過(guò)程中無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過(guò)程中形成的不同個(gè)體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬(wàn)物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問(wèn)題.《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是數(shù)字歌一年級(jí)上數(shù)字歌一年級(jí)上【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能過(guò)程與方法情感態(tài)度和價(jià)值觀1．學(xué)會(huì)本課的生字。2．能正確、熟練地朗讀課文。

1.能看懂圖意，學(xué)習(xí)數(shù)字與常用量詞的搭配。2.培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能過(guò)程與方法情感態(tài)度1．學(xué)會(huì)本課的生字。【圖片導(dǎo)入】馬?！緢D片導(dǎo)入】馬牛羊鳥(niǎo)羊鳥(niǎo)鴨雞鴨雞魚(yú)蝦蟲(chóng)魚(yú)蝦蟲(chóng)【解題識(shí)字】數(shù)字歌數(shù)學(xué)數(shù)字?jǐn)?shù)目【解題識(shí)字】數(shù)字歌數(shù)學(xué)數(shù)字?jǐn)?shù)目借助拼音，大聲地、自由地朗讀課文。借助拼音，大聲地、自由地朗讀課文。你讀給我聽(tīng)我讀給你聽(tīng)合作都快樂(lè)你讀給我聽(tīng)我讀給你聽(tīng)合作都快樂(lè)【生字認(rèn)知】shùzhīgèhǎoyīliǎng數(shù)只個(gè)小一兩péngyǒusānsìwǔ朋友三四五

【生字認(rèn)知】shùzhīgèhǎoyī三五兩有朋小個(gè)只數(shù)四識(shí)字我最棒三五兩有朋小個(gè)只數(shù)四識(shí)字我最棒34只：

個(gè)：

?。号螅?/p>

友：快樂(lè)組詞語(yǔ)一只三只幾只一個(gè)兩個(gè)個(gè)個(gè)大小小雞小河朋友友好只：快樂(lè)組詞語(yǔ)一只三只幾只一個(gè)【課文詳解】看圖說(shuō)話說(shuō)一說(shuō)圖中都有哪些小動(dòng)物？每種小動(dòng)物的數(shù)量是多少？【課文詳解】看圖說(shuō)話說(shuō)一說(shuō)圖中都有哪些小動(dòng)物？每種小動(dòng)物的數(shù)數(shù)字歌一頭牛，兩匹馬，三只小羊找媽媽。四只雞，五只鴨，六只小鳥(niǎo)叫喳喳。七條魚(yú)，八只蝦，九條小蟲(chóng)慢慢爬。十個(gè)數(shù)字真有趣，小朋友們笑哈哈。數(shù)字歌一兩三四五六七八九十一（）牛兩（）馬三（）小羊四（）雞五（）鴨六（）小鳥(niǎo)七（）魚(yú)八（）蝦，九（）小蟲(chóng)十（）數(shù)字頭匹只只只只條只只個(gè)一兩三四五六七八九十一（看圖背誦課文看圖照樣子說(shuō)一說(shuō)三只羊四只雞五只鴨

七只（）（）（）（）

貓九只兔照樣子說(shuō)一說(shuō)貓九只兔這節(jié)課你有什么收獲？這節(jié)課你有什么收獲？【課堂總結(jié)】

同學(xué)們這節(jié)課學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，不但歌謠讀得動(dòng)聽(tīng)，字也寫(xiě)得漂亮，相信，同學(xué)們?cè)诮窈蟮恼Z(yǔ)文課上，表現(xiàn)得會(huì)更精彩！【課堂總結(jié)】同學(xué)們這節(jié)課學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，不但歌謠【課堂練習(xí)】填空。一（）牛兩（）馬三（）小羊七（）魚(yú)八（）蝦九（）兔子頭匹只條只只《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【課堂練習(xí)】填空。頭匹只條只只《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)【作業(yè)布置】

回家請(qǐng)把這首動(dòng)聽(tīng)的童謠背誦給爸爸媽媽聽(tīng)?！稊?shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【作業(yè)布置】回家請(qǐng)把這首動(dòng)聽(tīng)的童謠背誦給爸爸媽【板書(shū)設(shè)計(jì)】shù數(shù)字歌

只個(gè)小朋友《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【板書(shū)設(shè)計(jì)】shù1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見(jiàn)未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢?，在“過(guò)度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫(xiě)作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有法律就沒(méi)有真正的自由；因此可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú)美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一