《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)整理解析

第第頁(yè)共12頁(yè)1.戒之慎勿忘（戒，以……為警戒）五、偏義復(fù)詞指由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中的一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。1.便可白公姥，及時(shí)相遣歸（“公姥”偏指“姥”，婆婆）??2.我有親父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）??.我有親父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母親；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）.晝夜勤作息，伶僖縈辛苦（“作息”偏指“作”，工作）??5.其日牛馬嘶，新婦入青廬（“牛馬”偏指“馬”）??六、特殊句式1.為仲卿母所遣（被動(dòng)句）??.仲卿聞之，亦自縊于庭樹（狀語(yǔ)后置）.何言復(fù)來(lái)還（賓語(yǔ)前置）.渠會(huì)永無(wú)緣（賓語(yǔ)前置）.仕宦于臺(tái)閣（狀語(yǔ)后置）.轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫（被動(dòng)句）.今日被驅(qū)譴/仍更被驅(qū)遣/同是被逼迫（被動(dòng)句）???.蒲葦紉如絲（狀語(yǔ)后置）.性情暴如慝（狀語(yǔ)后置）七、互文見義1.物物各自異，種種在其中.東西植松柏，左右種梧桐.枝枝相覆蓋，葉葉相交通八、文學(xué)文化常識(shí).《古詩(shī)為焦仲卿妻作》《孔雀東南飛》，是我國(guó)文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，最早見于南朝陳代徐陵的《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《樂府詩(shī)集》將它收入《雜曲歌辭》 ，題為《焦仲卿妻》。《孔雀東南飛》的創(chuàng)作時(shí)間大致是東漢獻(xiàn)帝建安年間，作者不詳，全詩(shī)（除小序外）共357句，1785字，是中國(guó)漢樂府民歌中最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一?！犊兹笘|南飛》與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱樂府雙璧”及敘事詩(shī)雙璧"后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為樂府三絕選自南朝陳代徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。《孔雀東南飛》通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛情忠貞不二，她對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教所作的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來(lái)的青年男女所傳頌。.樂府“樂府”本來(lái)是漢武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署，即掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來(lái)，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩(shī)”，就成了一種音樂性的詩(shī)體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”，屬于南北朝的叫“南北朝樂府”。漢樂府的代表性作品有《古詩(shī)十九首》、《上邪》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等。南北朝樂府的代表性作品有《敕勒歌》、《木蘭詩(shī)》。漢樂府民歌的藝術(shù)特色：（1）敘事性強(qiáng)，出現(xiàn)了第三者敘述的故事，出現(xiàn)了有性格的人物和比較完整的情節(jié)。（2）能調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段來(lái)描寫人物，如個(gè)性化的對(duì)話，人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫等（3）形式多樣，有四言、五言、雜言。少數(shù)繼承四言，大多采用雜言。雜言體句式自由，長(zhǎng)短不拘；五言則更是樂府民歌的創(chuàng)新。（4）不少作品有豐富的幻想，具有浪漫主義色彩。漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，一方面它反應(yīng)了廣大人民的生活和愛憎，是從民間產(chǎn)生或受民間文化影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，以它燦爛的花朵和濃郁的芬芳裝點(diǎn)了荒蕪的漢朝詩(shī)壇。與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，它在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用。它既繼承、發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承、發(fā)揚(yáng)了《楚辭》的浪漫主義精神。.“雞鳴”古代紀(jì)時(shí)法?！半u鳴入機(jī)織"；“奄奄黃昏后、寂寂人定初”。文中“雞鳴”、“黃昏”、“人定”等是古代用來(lái)表示時(shí)辰稱謂的方式之一種，分別相當(dāng)于現(xiàn)代時(shí)段的凌晨1-3點(diǎn)、19-21點(diǎn)、21-23點(diǎn)。一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來(lái)看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫戾，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日戾之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡 （食甫）時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩(shī)《孔雀東南飛》）等就會(huì)明白了。漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二地支（子、丑、寅、卯等）作為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)（即一時(shí)辰等于兩小時(shí)），并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨一點(diǎn)為丑初，兩點(diǎn)為丑正，等

有個(gè)問題連帶說(shuō)一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平且為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法對(duì)照表:周日出食時(shí)隅中中日日戾晡時(shí)日入黃昏人定夜