2021年安徽省亳州市羊廟中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

2021年安徽省亳州市羊廟中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.根據(jù)國務(wù)院醫(yī)改領(lǐng)導(dǎo)小組第10次會議要求，衛(wèi)生部于2011年12月5日在北京召開縣級公立醫(yī)院綜合改革試點意見座談會，各?。▍^(qū)、市）衛(wèi)生廳局負(fù)責(zé)同志根據(jù)近年各地探索，結(jié)合縣級醫(yī)院工作實際，圍繞推進(jìn)綜合改革試點工作，對《試點意見》的有關(guān)內(nèi)容提出了意見和建議，縣級公立醫(yī)院改革要結(jié)合各地實際是因為A．真理是具體的有條件的

B．真理與謬誤相互包含C．真理具有客觀實在性

D．真理面前人人平等參考答案：A2.最近，在紀(jì)念圓明園罹劫150周年之際，修復(fù)的150件富有悠久歷史底蘊的圓明園文物在園里展出，熠熠生輝，使人百感交集。這些修復(fù)的文物能夠使人感受到①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深②國家衰落伴隨著文化衰微③國家富強伴隨著文化興盛④中華文化是激勵中國人民創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

參考答案：C3.2012年6月，H省先后啟動了“放飛夢想”綠色手機創(chuàng)作傳播活動和中小學(xué)生“中華誦2012經(jīng)典誦讀大賽”活動。兩大活動所體現(xiàn)的共同文化生活道理是A．開展有益文化活動，提升公民文化素養(yǎng)

B．凈化社會文化環(huán)境，實現(xiàn)文明健康交往C．傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人的精神力量

D．創(chuàng)新文化傳播方式，推動經(jīng)典文化發(fā)展參考答案：A4.根據(jù)我國資源分布不均，各地發(fā)展不平衡則做出的重大能源調(diào)配政策。它蘊含的哲理是(

)A．物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)

B．唯心主義的新表現(xiàn)

C．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D．認(rèn)識總是不斷升華的

參考答案：A5.羅馬教皇第十六世當(dāng)?shù)貢r間2011年1月6日在梵蒂岡宣稱:“宇宙不是偶然產(chǎn)生的,在仔細(xì)思量宇宙起源時,我們得以發(fā)現(xiàn)深奧的道理:造物的智慧和上帝的無窮創(chuàng)造力?！边@一觀點屬于()。①世界觀,是對思維和存在何者為本原問題的回答②可知論,認(rèn)為上帝可以創(chuàng)造宇宙也可以認(rèn)識宇宙③客觀唯心主義,否認(rèn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的④辯證法,承認(rèn)了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物A.①② B.②④ C.①③ D.③④參考答案：C題中觀點屬于對世界總的看法和根本觀點,是對思維和存在何者為本原問題的回答,選①。認(rèn)為上帝造物是客觀唯心主義觀點,否認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),選③。②④與題意不符。6.從山寨手機到各種山寨產(chǎn)品，“山寨”一詞已從經(jīng)濟(jì)行為逐漸演變?yōu)橐环N社會文化現(xiàn)象。中國青年報等就“山寨文化”在網(wǎng)上做的聯(lián)合調(diào)查顯示：三成左右的人認(rèn)為山寨文化是一種冒牌的文化，其核心就是剽竊；而五成以上的網(wǎng)友看好山寨文化，認(rèn)為應(yīng)該任其發(fā)展。對于“山寨文化”人們褒貶不一，說明①對“山寨文化”的價值判斷并無客觀依據(jù)

②人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件的和不完善的

③人們的意識對對象的反映具有主觀特性

④人們的認(rèn)識不能正確把握事件的本質(zhì)和規(guī)律A．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：B7.“金無足赤，人無完人”；“近朱者赤，近墨者黑”；“士別三日，刮目相待”。上述有關(guān)對“人”的認(rèn)識依次體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的A．矛盾觀、運動觀、物質(zhì)觀

B．全面觀、聯(lián)系觀、實踐觀C．全面觀、價值觀、發(fā)展觀

D．矛盾觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀參考答案：D8.“青山助人壽，碧水悅?cè)饲?，好花不常在，怒放須爭春。環(huán)保事雖小，功在千秋人。”這是在某省剛剛結(jié)束的“綠色環(huán)保你我他”環(huán)保文藝大賽中參賽的優(yōu)秀作品。由此可見()A．事物的發(fā)展是有規(guī)律的

B．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性D．世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有正確的導(dǎo)向作用參考答案：C9.“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”，本來不易表現(xiàn)的愁思，在古代詩人的筆下卻被描寫得形態(tài)萬千、生動感人，讓人浮想聯(lián)翩。這說明（

）

A．發(fā)揮主觀能動性可以改變事物的性質(zhì)

B．矛盾的普遍性寓于特殊性之中C．人的主觀世界必須在實踐中才能得到改造

D．真理是具體的、有條件的

參考答案：B10.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗。率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的要求

B．只有自然界的運動是有規(guī)律的

C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識

D．一切事物的運動都是有規(guī)律的參考答案：D11.2012年兩會中，政府把解決社會保障、收入分配、教育公平、三農(nóng)問題、物價問題、醫(yī)療改革等改善民生問題放在更加突出的位置，強調(diào)以更大的決心和力度加強社會建設(shè)，不斷提高人民生活水平和質(zhì)量。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①勞動群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量

②人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者③實現(xiàn)人民群眾的根本利益是我們一切工作的根本出發(fā)點④人民群眾是社會變革的引導(dǎo)者

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④參考答案：C12.“車漫漫、路漫漫，握好手中方向盤；情相伴、愛相伴，繃緊交通安全弦?！边@樣一批充滿溫馨話語的新式交通牌取代了傳統(tǒng)的“禁止”、“限制”等冰冷、強制性詞句的交通警示牌，這一細(xì)節(jié)的變化讓人們倍感輕松。這說明（

）A.我國政府依法行政的能力不斷提高

B.我國人民民主具有廣泛性和真實性C.我國政府積極履行維護(hù)社會治安的職能

D.我國政府堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度參考答案：D13.復(fù)雜的表格、晦澀的數(shù)據(jù)、繁多的項目……以往審查預(yù)算報告的人民代表大會時常會出現(xiàn)不同程度的“冷場”。2012年這一狀況悄然發(fā)生了變化，越來越多的代表“睜大眼睛”審查“國家賬本”，從不同角度論證如何花好這一筆筆錢。這一變化表明（

）A.人大代表的質(zhì)詢范圍不斷擴大

B.人大代表行使行政權(quán)力維護(hù)人民利益C.人大代表的議政意識不斷增強

D.人大代表行使國家權(quán)力發(fā)揮監(jiān)督作用參考答案：C14.要堅持民主集中制，必須

（）①正確認(rèn)識二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系②克服只講集中的官僚主義或者只講民主的極端民主化和無政府主義③正確行使公民權(quán)利、履行公民義務(wù)④堅持以集中為基礎(chǔ)的民主

A．①③④

B．①②④

C．②③④

D．①②③

參考答案：D15.“孔夫子的話越來越國際化，全世界都在講中國話……”歌曲《中國話》中的這句歌詞從一個側(cè)面說明（

）A.外域文化不斷傳入中國

B.中華文化不斷走向世界C.中華文化在世界文化中占主導(dǎo)地位

D.中華文化能夠求同存異

參考答案：D16.國家天文臺預(yù)測，2012年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時人們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識形成鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的()A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一

B．思維與存在何為第一性C．唯物主義與唯心主義的對立

D．思維與存在有沒有同一性參考答案：D17.2011年3月，海外媒體和華僑華人持續(xù)關(guān)注“兩會"，認(rèn)為社會穩(wěn)定是中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提和條件。為了維護(hù)社會穩(wěn)定，青年學(xué)生對待政治生活應(yīng)有的態(tài)度是

(

)A.增強法制觀念，堅持全民立法

B.增強國家觀念，維護(hù)國家利益

C.增強參與觀念，珍惜經(jīng)濟(jì)權(quán)利

D.增強經(jīng)濟(jì)觀念，提高收入水平參考答案：B18.文化自覺和自信表現(xiàn)為①對中華文化的發(fā)展前途充滿信心②對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿自信③對社會主義文化強國目標(biāo)充滿自信④對完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制充滿自信

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A19.、如果沒有存款業(yè)務(wù)，商業(yè)銀行就無法發(fā)放貸款，也就無法生存，因此（

）A、存款業(yè)務(wù)是商業(yè)銀行的基礎(chǔ)業(yè)務(wù)B、發(fā)放貸款是銀行利潤的前提條件

C、沒有貸款就沒有商業(yè)銀行

D、社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開商業(yè)銀行

參考答案：A20.辯證唯物主義的“物質(zhì)”是A．具體物質(zhì)形態(tài)總和

B．能夠為人的意識所反映和改造的客觀存在C．世界上存在的一切不依賴于人的意識的事物和現(xiàn)象D．不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在

參考答案：D21.右圖漫畫及其觀點表明

①價值判斷和價值選擇因人而異

②矛盾的斗爭性寓于同一性之中

③真理是具體的、有條件的

④人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性A．①②

B．①④C．②③

D．③④參考答案：A22.唯物觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于是否承認(rèn)（

）A杰出個人在歷史發(fā)展中的作用

B.剝削階級代表人物在歷史發(fā)展中的作用C.人們的思想動機在歷史發(fā)展中的作用

D.人民群眾是推動發(fā)展的決定力量參考答案：D23.有個偷針者和偷牛者一起被游街，偷針的覺得很委屈：“我只偷了一根針，為什么要和盜牛賊一起游街，太不公平了！”盜牛賊卻對他說，“別嚷了，我走到這一步也是從偷針開始的?！边@一寓言故事告訴我們①事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的②事物的任何量變必然引起質(zhì)變③事物的量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)④事物根本性質(zhì)的變化是量變A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④參考答案：A24.“節(jié)日的本質(zhì)是精神的?？此埔恍┟袼仔问剑瑢崉t是人們在高揚心中的生活情感與理想。”在馮驥才先生看來，民族節(jié)日是

A．人們生活方式的體現(xiàn)

B．歷史文化成就的重要標(biāo)志

C．維系民族的精神紐帶

D．民族文化的集中展示參考答案：D25.文化產(chǎn)業(yè)被稱為“21世紀(jì)最后一桶金”。有人說：“文化產(chǎn)業(yè)是無污染的產(chǎn)業(yè)?！边@種說法()A．正確，文化產(chǎn)業(yè)不會產(chǎn)生環(huán)境污染

B．正確，先進(jìn)文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用C．錯誤，網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致青少年荒廢學(xué)業(yè)、道德滑坡

D．錯誤，不同的文化對社會發(fā)展有著不同的作用參考答案：D26.哲學(xué)源自生活，生活中處處有哲學(xué)。生活中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人穿上豎條衣服時，給人收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時，給人擴張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產(chǎn)生不同視覺效果表明A認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

B錯覺實際上是一種假象C感性認(rèn)識是易變的

D感性認(rèn)識受到客觀因素的制約參考答案：D27.人們能夠利用木料制出桌椅來，體現(xiàn)了人們可以改變自然物的具體形態(tài)，使自然物人工化。但是，自然物人工化的基礎(chǔ)與前提是:A.人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.人本身是客觀存在的自然物C.人有動物所沒有的制作能力

D.客觀存在的自然物及其屬性參考答案：D28.羅馬教皇本篤十六世于當(dāng)?shù)貢r間2011年1月6日在梵蒂岡宣稱：“宇宙不是偶然產(chǎn)生的，在仔細(xì)思量宇宙起源時，我們得以發(fā)現(xiàn)深奧的道理：造物者的智慧和上帝的無窮創(chuàng)造力?！边@一觀點屬于

①世界觀，是對思維和存在何者為本原問題的回答

②可知論，認(rèn)為上帝可以創(chuàng)造宇宙也可以認(rèn)識宇宙

③客觀唯心主義，否認(rèn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

④辯證法，承認(rèn)了自己界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物

A．①④

B．②③

C．①③

D．③④參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.我國長期以來不斷對社會公平進(jìn)行探索。計劃經(jīng)濟(jì)時代比較重視平等，甚至走向了平均主義誤區(qū)，而相對忽略經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。改革開放以后，我們更加強調(diào)效率和發(fā)展，并通過發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)來實現(xiàn)這一目標(biāo)。其間，經(jīng)歷了“效率優(yōu)先，兼顧公平”“初次分配注重效率，再分配注重公平”“初次分配和再分配者要處理好效率與公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平”等認(rèn)識的變化，并采取相應(yīng)的政策措施努力促進(jìn)社會公平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展。我國對公平的探索體現(xiàn)了認(rèn)識論的哪些道理？（12分）參考答案：①實踐具有主觀能動性和社會歷史性。我國對公平的探索屬于處理社會關(guān)系的實踐，目的在于形成合理的收入分配關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展。而不同時期對公平形成的不同的認(rèn)識和不同的處理措施，則是受特定社會歷史條件的制約，體現(xiàn)了實踐的社會歷史性特征。（4分）②實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)及目的和歸宿。對公平的認(rèn)識來源于實踐，對公平認(rèn)識的變化源自于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐中不斷出現(xiàn)的新問題，實踐也驗證了計劃經(jīng)濟(jì)時期和市場經(jīng)濟(jì)某些時期對公平的認(rèn)識存在誤區(qū)，促進(jìn)社會公平是為了推動經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展。（4分）③追求真理是一個無止境的過程。真理是具體的有條件的，受主客觀條件的制約，認(rèn)識發(fā)展是一個反復(fù)、無限和上升的過程。我國在不同時期對公平的認(rèn)識和追求，受不同時期特定的社會歷史條件和各種主觀因素的制約，隨著社會條件的變化，我們要不斷解放思想、與時俱進(jìn)，在實踐中深化和發(fā)展對公平的真理性認(rèn)識。（4分）30.2012年3月5日是第50個“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”，也是毛澤東主席題詞“向雷鋒學(xué)習(xí)”49周年。全國各地掀起學(xué)雷鋒熱潮，用實際行動弘揚雷鋒精神。但有人認(rèn)為，在新中國建國60多年的發(fā)展歷程中，雷鋒只是特殊時代的特殊人物。言下之意，似乎雷鋒精神只是一個過時的道德標(biāo)桿。然而現(xiàn)實之中，那些“感動中國”的人們，那些助人為樂、見義勇為的人們，那些敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的人們，孔繁森、牛玉儒、任長霞、王伯祥、郭明義等改革開放時代涌現(xiàn)的模范人物，他們雖不是“雷鋒”，但誰能否認(rèn)他們是雷鋒精神最好的繼承者和闡釋者。運用文化生活的知識，談?wù)勀銓Α袄卒h精神是中華民族精神的時代體現(xiàn)，但在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，有人卻說雷鋒精神過時了”的認(rèn)識。（10分）參考答案：①中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。（3分）②民族精神也要隨時代變化而不斷豐富。雷鋒精神就是在社會主義建設(shè)時期為民族精神增添的新的時代內(nèi)容。（1分）新時期弘揚雷鋒精神是社會主義文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，有利于提升中華民族的綜合素質(zhì)、提升我國的國際競爭力、堅持社會主義道路，為中華民族強基固本。（2分）③社會主義市場經(jīng)濟(jì)與雷鋒精神是統(tǒng)一的，不應(yīng)該把兩者對立起來。在全面建設(shè)小康社會的今天，應(yīng)該立足于中國特色社會主義偉大實踐，與時俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展包括雷鋒精神在內(nèi)的民族精神。（1分）堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取外來的優(yōu)秀文化，把民族精神與改革創(chuàng)新的