學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的心得,感想(二)

學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的心得,感想（二）讀杜威《我的（范本）教育信條》有感——師范二班徐婭心理學(xué)方面是基礎(chǔ)的。兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指《我的（范本）教育信條》文中說(shuō)到：“我相信，一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類組成的有機(jī)體。杜威也非常強(qiáng)師對(duì)“改造社會(huì)”所起的作用，他認(rèn)為每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的“職業(yè)的尊嚴(yán)”，教師“是真正的者，真正天國(guó)的引路人?！睆?。所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由聽課和讀書所獲得的知識(shí)是虛渺的。教育心理學(xué)和教育社會(huì)學(xué)是兩門很大的學(xué)科。在教育之中有著舉足輕重的地位。說(shuō)的通俗一點(diǎn)即：讓孩子們身心健康的在社會(huì)這個(gè)大課堂中去學(xué)習(xí)，感悟，發(fā)揮自己的潛能。在人們接受教育的過(guò)程中，學(xué)校是一個(gè)主要場(chǎng)所。學(xué)校不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)傳授些知識(shí)，學(xué) 些課業(yè)，或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。而應(yīng)該是作為社會(huì)生活的一部分，成為簡(jiǎn)化的社會(huì)生活。對(duì)此，我表示極大的認(rèn)同。現(xiàn)代教育不應(yīng)把學(xué)校作為一種單一的，脫離社會(huì)而存在的機(jī)構(gòu)，而應(yīng)該成為家庭生活的延伸，社會(huì)形態(tài)的雛形。在學(xué)校所學(xué)不應(yīng)為了將來(lái)的某些別的事而作準(zhǔn)備，而應(yīng)讓所學(xué)成為生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，生活在當(dāng)下，再用之未來(lái)。如此一說(shuō)，許多我們平時(shí)對(duì)于學(xué)校的價(jià)值觀就要發(fā)生徹底的改變。其中我最為欣賞的是：教師在學(xué)校中并不是要給兒童加強(qiáng)某種概念，或形成種習(xí)慣，而是作為 的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。同時(shí)，考試不過(guò)是用來(lái)檢驗(yàn)兒童對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力，并表他在哪種場(chǎng)合最能起作用和最能接受幫助。杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)?！痹趯W(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化到一個(gè)雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會(huì)生活。就“學(xué)校即社會(huì)”的具體要求來(lái)說(shuō)，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。但是，“學(xué)校即社會(huì)”并不意味著社會(huì)生活在學(xué)校里的簡(jiǎn)單重現(xiàn)。杜威又認(rèn)為，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有個(gè)比較重要的功能，那就是：“簡(jiǎn)單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素；把現(xiàn)存的社會(huì)風(fēng)俗純化和理想化；創(chuàng)造一個(gè)比青少年任其自然時(shí)可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境?！倍磐倪@兩個(gè)觀點(diǎn)，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長(zhǎng)，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了一個(gè)奮斗目標(biāo)。其二，杜威強(qiáng)調(diào)了學(xué)校與社會(huì)的緊密聯(lián)系，這無(wú)疑也是非常務(wù)實(shí)、非常正確的。當(dāng)今，學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)得益發(fā)厲害，學(xué)生所學(xué)的，不是社會(huì)需要的；社會(huì)需要的，學(xué)生又學(xué)不到。這樣的“人才”，當(dāng)然沒有什么好市場(chǎng)。學(xué)校因此也就成為了我們由家庭正式步入社會(huì)的一種過(guò)渡，也因?yàn)橛辛藢W(xué)校的存在，我們才能于潛移默化中積累生活經(jīng)驗(yàn)適應(yīng)將來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活。我們享受教育的過(guò)程，這個(gè)由全人類共同投入的過(guò)程的目的是什么。此刻，有一句話使我印象最為深刻：智慧加上人格，這才是教育的真諦。這是馬丁路德金博士非常有名的一句話，深刻而簡(jiǎn)明地揭示了教育的目的：一個(gè)好的教育，不僅僅要在智力上出類拔萃，更為重要的是在人格品德上沒有缺陷。僅僅智力是不夠的。智慧加上人格，這才是教育的真諦。在很多事實(shí)面前，終，終終斗不過(guò)蕓蕓眾生。有句話說(shuō)得好：水能載舟，亦能覆舟。也是一樣的意思。對(duì)于一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的角度來(lái)考慮。一個(gè)智力優(yōu)異但是品德敗壞和一個(gè)智力平庸但人格完善的人，哪個(gè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更大呢。我想這并不是一個(gè)難題，很簡(jiǎn)單的得出答案，我我們需要人格完善的那個(gè)。所以說(shuō)i，教育并不僅僅需要智力，更需要它去培養(yǎng)更為完善的人格和人性。就好比現(xiàn)在宣傳的最多的，德智體美勞全面發(fā)展，但我們卻是說(shuō)得多，做得少，這些往往都是一些套話，誰(shuí)都不會(huì)去當(dāng)真，素質(zhì)教育應(yīng)逐步替代應(yīng)試教育的位置，我們不是為了考試而考試的孩子，我們需要的是在一個(gè)心態(tài)健康下學(xué)習(xí)東西的氛圍，否則，人格在一直激進(jìn)地追求考試分?jǐn)?shù)的過(guò)程中發(fā)生扭曲。我們應(yīng)該突出人格的培養(yǎng)在教育中的地位。因?yàn)樽x了我的（范本）教育信條這本書的緣故，我去看了街舞少年，在電影里面，小混混的努力，完善的人格，使得他有重新接受教育的機(jī)會(huì)，可是在現(xiàn)實(shí)生活中呢，沒人會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小混混的努力去改變點(diǎn)什么。最多只是說(shuō)一句，他是個(gè)好人。所以說(shuō)，我們更應(yīng)該去凸顯人格的重要性，特別是在教育上。不僅僅是完善的人格的培養(yǎng)，還有智慧的培養(yǎng)。智慧等同于智商嗎。不。每個(gè)小孩都是有智慧的，但需要我們的挖掘，智慧是通向創(chuàng)新的必經(jīng)之路。所以在孩子小時(shí)候就要注重不要把條條框框束縛著他們，我們需要指引而不是規(guī)定。一個(gè)有智慧