中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：如何品味語(yǔ)言-以《小石潭記》為例

初中語(yǔ)文備考-如何品味語(yǔ)言：以《小石潭記》為例文言文教學(xué)中，教師往往將教學(xué)重點(diǎn)放在字、詞、句的積累上，放在逐字逐句的翻譯上，把一篇篇語(yǔ)言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的文言名篇分解得支離破碎。若感受不到文言文語(yǔ)言的美，就逐漸失去學(xué)習(xí)文言文的興趣。怎樣解決這一問題呢？這里以《小石潭記》教學(xué)為例作了一些探索。一、由關(guān)鍵詞切入，體會(huì)語(yǔ)勢(shì)的連貫《小石潭記》是一篇游記散文，采取的是“移步換景”的寫作方法，描寫了作者探尋、游賞小石潭的整個(gè)過程。作者每走一步就會(huì)欣賞一景，連接這些景色的是作者的觀察點(diǎn)。觀察點(diǎn)正是學(xué)習(xí)本文的密鑰，學(xué)生閱讀時(shí)要找出這些觀察點(diǎn)，畫出作者的游賞路線，體會(huì)本文語(yǔ)勢(shì)的連貫。由文中“從小丘西行百二十步”“隔篁竹”“下見小潭”“潭中魚可百許頭”“潭西南而望”以及“坐潭上”幾句可以看出作者的游蹤和視角的轉(zhuǎn)換。小丘—篁竹—小潭，作者移步換景，由聲到形，由遠(yuǎn)及近，寫出覓幽探勝的經(jīng)過。潭中—潭西南—潭上，作者定點(diǎn)觀察，“中”“西南”“上”三個(gè)方位詞準(zhǔn)確體現(xiàn)作者的觀察視角，由近及遠(yuǎn)，由觀到感，描繪出“寂寥無(wú)人、凄神寒骨”的凄清之境。六個(gè)觀察點(diǎn)把整個(gè)小石潭的景色連成一氣，語(yǔ)意暢達(dá)，語(yǔ)氣連貫，將整個(gè)過程寫得清晰而有序。本文先寫小石潭的景色，再寫小石潭的源頭，而作者另一篇游記散文《鈷鉧潭記》卻先寫潭的源頭，再寫潭的景色，這會(huì)不會(huì)造成語(yǔ)勢(shì)的斷裂呢？提出問題后，教師引導(dǎo)學(xué)生比較兩篇文章中觀察點(diǎn)的方位和路線圖。在《小石潭記》中，作者從小丘西行，聞聲而來(lái)，被潭水吸引，所以先寫水，再寫潭巖，然后寫潭周圍的景色。潭源在西南方向，不是首先映入眼簾的，順序自然是先潭景再潭源。而在《鈷鉧潭記》中，源頭冉溪奔流如注，聲勢(shì)浩大，水勢(shì)湍急，作者自然先被這樣的宏大氣勢(shì)所吸引。另外，第二段筆鋒一轉(zhuǎn)，還寫了鈷鐲潭岸邊上的一戶農(nóng)家。先潭源，再潭景，然后是潭邊的一戶農(nóng)家，這樣的順序更加連貫合理。若是《鈷鉧潭記》像《小石潭記》一樣，先寫潭景再寫潭源才會(huì)造成語(yǔ)勢(shì)的斷裂。由此看來(lái)，作者選擇的觀察點(diǎn)，選用的方位詞，都是有意味的語(yǔ)言形式，引導(dǎo)學(xué)生比較它們之間的不同，細(xì)細(xì)品味，就能真正感受到語(yǔ)勢(shì)之連貫。二、多角度比讀，品悟語(yǔ)言的韻味柳宗元在《答吳武陵論〈非國(guó)語(yǔ)〉書》一文中說(shuō)：“言而不文則泥?！彼鲝埼恼乱形牟?，語(yǔ)言要“麗則清越，言暢而意美”。在《小石潭記》一文中，作者借助簡(jiǎn)約凝練的詞語(yǔ)表達(dá)個(gè)人情懷，運(yùn)用多種表達(dá)技巧描繪山水意象，采用長(zhǎng)短結(jié)合的句式構(gòu)筑節(jié)奏之美，極富藝術(shù)感染力。教師應(yīng)該從遣詞造句、修辭、句式等方面引領(lǐng)學(xué)生品味語(yǔ)言的獨(dú)特魅力?！缎∈队洝返谝痪洹皬男∏鹞餍邪俣健敝械摹鞍俣健?，看似平常卻暗藏著作者的深意。這里可讓學(xué)生思考：你在旅游時(shí)會(huì)不會(huì)數(shù)自己的步數(shù)呢？一次數(shù)步數(shù)，可能是興之所至，但《永州八記》中大多都記錄了步數(shù)，比如《游黃溪記》中有“南行六百步”，《鈷鉧潭西小丘記》有潭“西二十五步”，《石渠記》有“自渴西南行，不能百步”等。這是為何呢？適時(shí)引入柳宗元被貶永州的相關(guān)資料，學(xué)生討論交流，得出結(jié)論?！队乐莅擞洝肥怯斡浬⑽?，記錄游蹤是其重要特點(diǎn)；更重要的是作者不是去旅游，而是為了排遣貶謫后的壓抑心情?！队乐莅擞洝返拈_篇《始得西山宴游記》中記載作者常常惶恐不安，外出游玩只是毫無(wú)目的地走，到達(dá)后不是賞景而是喝得酩酊大醉，醒來(lái)后就直接返回。貶謫產(chǎn)生的愁苦一直縈繞在作者的內(nèi)心深處。數(shù)步數(shù)這一無(wú)意識(shí)的記錄是他想排遣內(nèi)心愁苦的真實(shí)寫照。作者觀潭景之樂，賞游魚之喜，只是暫時(shí)的，當(dāng)被“其境過清”的環(huán)境一觸發(fā)，作者又回到了愁苦之中。文章最后，作者看到“四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人”，立刻感到了“凄神寒骨，悄愴幽邃”，短暫的快樂又被長(zhǎng)久的愁苦所代替?！缎∈队洝返诙我詫?shí)寫虛，見魚而不見水，從側(cè)面寫出了水的清澈；“怡然”“俶爾”“翕忽”三個(gè)詞有動(dòng)有靜，寫出魚兒的自由自在、精靈可愛；“似與游者相樂”，情景交融，寄寓作者的情感色彩。短短四十余字，手法多樣，詞麗而意美，很值得細(xì)細(xì)品味。語(yǔ)言之美通過比較閱讀能夠得以彰顯。帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味這段語(yǔ)言之后，可以找?guī)拙涿鑼戶~的詩(shī)文讓學(xué)生比較賞讀。例如：①江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。②游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。③沙鷗翔集，錦鱗游泳。④西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。⑤江上往來(lái)人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。第一例運(yùn)用反復(fù)的寫作手法，寫出魚兒在水中自由自在的神態(tài)，體現(xiàn)采蓮人內(nèi)心的歡愉。第二例運(yùn)用白描手法，寫出魚兒自由嬉戲，細(xì)石歷歷在目，側(cè)面體現(xiàn)江水的清澈明凈，與本文有異曲同工之妙。第三例運(yùn)用借代和對(duì)偶的手法，描繪出一幅生機(jī)盎然的湖光春色圖。第四例中的“肥”字表面上寫鱖魚正肥，實(shí)際上渲染出漁父富足的生活。第五例通過寫鱸魚味道之鮮美，體現(xiàn)了捕魚者的艱辛，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)捕魚者的深刻同情。同樣都是寫魚，手法各異，情感不一，突出了作者獨(dú)運(yùn)的匠心。通過比較賞讀，學(xué)生更深切地感受到柳宗元寫魚之工，寥寥數(shù)語(yǔ)，動(dòng)靜俱妙。作者還把句式的長(zhǎng)短變化與音韻結(jié)合起來(lái)，造成抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的表達(dá)效果。比如前四段的首句，由長(zhǎng)而短，音韻由前兩字的“u”轉(zhuǎn)為后兩個(gè)字的“ang”韻，由急促轉(zhuǎn)向平緩，暗合作者的情感變化。在句式上，比如“為坻，為嶼，為堪，為巖”，兩字排比，“為”字連用，突出作者的急切和驚喜之情。再比如“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源”，句子先五字，然后四字連用，接七字，后五字，句式長(zhǎng)短結(jié)合，整散結(jié)合，朗讀起來(lái)有抑揚(yáng)頓挫、跌宕生姿之感。三、披文以入情，品味語(yǔ)言的深意劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！币馑际钦f(shuō)寫作是由內(nèi)而外的，先由外界環(huán)境觸發(fā)，進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)在的情感，再將這種情感用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。我們沿著語(yǔ)言去追溯，一定能探尋到作者寫作時(shí)隱藏在內(nèi)心深處的情感。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住最能體現(xiàn)情感的詞語(yǔ)或者句子加以品味。教學(xué)《小石潭記》，可選擇四個(gè)副詞來(lái)感受作者的情感變化：水尤清冽。似與游者相樂。不可知其源。以其境過清。學(xué)生結(jié)合上下文體味詞意，感受作者細(xì)膩的情感變化。如對(duì)“尤”的品咂，有學(xué)生說(shuō)“尤”體現(xiàn)了水的格外清涼；有學(xué)生補(bǔ)充說(shuō)與上文水聲聯(lián)系在一起，作者采用視聽結(jié)合的寫法，描繪出小石潭的美麗景色。學(xué)生有感情地朗讀，體會(huì)作者的情感變化，發(fā)現(xiàn)作者聽水聲時(shí)就已經(jīng)“心樂之”，再看到“尤清冽”的水，“樂情”更甚，作者貶謫之愁被眼前之樂所代替。學(xué)生思考交流，對(duì)其他三個(gè)副詞也形成了統(tǒng)一的認(rèn)知：“似”的意思是好像，是作者的主觀感覺，并不一定是真實(shí)情況，作者的樂情有所減弱。“不可知其源”，不能知道溪水的源頭，作者西南而望，溪水如斗似蛇，或明或暗，已無(wú)潭中魚那樣的明麗之景，而是幽深之景，作者觸景生哀，樂情又減。一個(gè)“過”字寫出了環(huán)境的凄清讓人無(wú)法忍受，作者樂情盡失，又回到哀愁之中。作者因哀而尋樂，結(jié)果樂只是暫時(shí)的，他還是無(wú)法跳出貶謫給自己帶來(lái)的巨大傷痛。將體現(xiàn)作者情感變化的四個(gè)副詞整合在一起，讓學(xué)生細(xì)細(xì)推敲，“披文以入情”，他們就不會(huì)只在字義上繞圈子，而是“沿波討源”，真正領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言所承載的情感或思想。四、探究矛盾，體悟言外之意在閱讀《小石潭記》第五段時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了幾處矛盾。其一，作者在第五段記下了五位同游者，但是在第四段卻說(shuō)“寂寥無(wú)人”。其二，作者在前四段寫了尋潭、賞潭、離潭三個(gè)部分，已經(jīng)形成了一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)，他為什么又用一段來(lái)寫同游者呢？或許有人會(huì)說(shuō)這是游記散文的一種寫法，但是在《永州八記》中的其他七“記”中都沒有這樣寫。其三，作者把同游的五個(gè)人分成兩類：同游者吳武陵、龔古、宗玄，以及“隸而從”的恕己和奉壹。恕己和奉壹也是同游者，作者為何強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)人呢？作者這樣寫有哪些言外之意？一些由矛盾或者困惑引發(fā)的問題是開啟深度學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，促使學(xué)生去思考和探究。教師要引導(dǎo)學(xué)生超越表層的語(yǔ)言解讀，追求思考和探究的深度、廣度，即使暫時(shí)找不到答案，他們也能獲得極大的滿足感。對(duì)第—個(gè)問題的討論和交流，有學(xué)生說(shuō)“寂寥無(wú)人”是對(duì)周圍自然環(huán)境的描寫，作者把與他一起來(lái)的人排除在外了；有學(xué)生說(shuō)作者完全沉浸在自然環(huán)境之中，全然忘卻了他人的存在；也有學(xué)生說(shuō)“寂寥無(wú)人”是作者內(nèi)心的“寂寥無(wú)人”，沒有理解作者的內(nèi)心……為了讓探究更充分，讓更多人參與交流，教師可以給學(xué)生建立規(guī)約：討論交流不是為了駁倒別人，而是盡可能表達(dá)與別人不同的觀點(diǎn)；不需要形成統(tǒng)一的看法，只要表達(dá)的觀點(diǎn)清晰、準(zhǔn)確、有理有據(jù)即可。這樣，很多不同的觀點(diǎn)匯聚在—起，就會(huì)形成思維的碰撞，使學(xué)生再努力思考和探究，不斷修正自己的理解，形成更加合情合理的觀點(diǎn)。在探究為何強(qiáng)調(diào)恕己和奉壹時(shí)，有學(xué)生說(shuō)這是因?yàn)檫@二人的名字暗合了作者的心志，“恕己”是“擴(kuò)充自己仁愛之心”的意思，是儒家思想的精髓；“奉壹”是“守一以終”的意思，是道家修養(yǎng)的最高境界。作者把這兩個(gè)名字放在文章最后是向當(dāng)權(quán)者表明他要用“恕己”之心來(lái)