馬-學(xué)生自主學(xué)習(xí)(預(yù)習(xí)復(fù)習(xí))課件

布封馬布封馬1教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)作者刻畫(huà)動(dòng)物的方法。2、體會(huì)作者對(duì)馬的情感。3、感受作者的人文主義精神。教學(xué)目標(biāo)：2

布封（1707——1788），法國(guó)博物學(xué)家。生于蒙巴爾。曾任法國(guó)皇家植物園園長(zhǎng)，1733年選為法國(guó)科學(xué)院院士，1740年選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。他是進(jìn)化思想的先驅(qū)，創(chuàng)立了新地質(zhì)年代學(xué)。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫(xiě)成36卷巨冊(cè)的《自然史》。

布封（1707——1788），法國(guó)博物學(xué)家。生于蒙巴3《自然史》是一部博物志，但它的語(yǔ)言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象描繪，因而也有文學(xué)價(jià)值?！挤馐琴Y產(chǎn)階級(jí)人文主義思想的繼承者、宣傳者。在他所描繪的世界圖景里，上帝不是主人，主人是人；一切不決定于上帝，而是決定于人的雙手?！蹲匀皇贰分杏形膶W(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性的，是對(duì)動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動(dòng)物，而是帶著親切的感情，用形象的語(yǔ)言替他們畫(huà)像，因而描寫(xiě)生動(dòng)具體、饒有興味?！浴斗▏?guó)文學(xué)史》《自然史》是一部博物志，但它的語(yǔ)言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象描繪4

覷(qù)項(xiàng)鬣(liè)

剽悍(piāohàn)馴良(xùn)

窺伺(kuīsì)瘡痍(chuāngyí)

闊綽(chuò)觀瞻(zhān)妍麗(yán)庇蔭(bìyìn)

遒勁(qiú)獷野(guǎng)

字詞積累覷(qù)項(xiàng)鬣(liè)字詞5鬣鬣6畸形(jī)顎骨(è)相得益彰(zhāng)羈絆(jī)妒忌(dùjì)疆場(chǎng)勇毅迎合枉然慷慨以赴有過(guò)之無(wú)不及嫉妒

jí畸形(jī)顎骨(è)jí7默讀課文，思考下列問(wèn)題：1、本文中寫(xiě)了幾種馬？各有什么特性？你更欣賞哪一種？為什么?2、本文在傳神描摹馬的形象中蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？請(qǐng)找出文中包含作者情感傾向的語(yǔ)句。3、這篇課文對(duì)馬的描寫(xiě)細(xì)致逼真，世人為之傾心、贊嘆。你認(rèn)為本文的描寫(xiě)筆觸有什么特別之處？試結(jié)合具體語(yǔ)句說(shuō)明。一（１～２）二（３～5）介紹人工馴養(yǎng)的馬。介紹天然野生的馬。分層默讀課文，思考下列問(wèn)題：一（１～２）介紹人工馴養(yǎng)的馬。分層8人工馴養(yǎng)的馬勇毅而馴良天然野生的馬豪邁而獷野一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，知道克制它的動(dòng)作……它的一切動(dòng)作都只為了滿足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動(dòng)物……它無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己……甚至于舍棄生命以求服從得更好它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終?！苌偈翘幵谧匀粻顟B(tài)中……總是帶著奴役的標(biāo)志，并且還時(shí)常帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡……奴役狀態(tài)最和婉的馬……為著滿足主人的虛榮既不受拘束，又沒(méi)有節(jié)制；……它們因不受羈勒而感覺(jué)自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧……它們既無(wú)一定的住所……呼吸著清新的空氣野馬遠(yuǎn)比大多數(shù)家馬來(lái)得強(qiáng)壯、輕捷和遒勁這種動(dòng)物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡(jiǎn)單，而且有足夠的生活資源使它們無(wú)需互相妒忌豪邁而剽悍它們的身體是大自然的杰作人工馴養(yǎng)的馬天然野生的馬一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，知道克制它的動(dòng)9本文既寫(xiě)了人工馴養(yǎng)的馬，又寫(xiě)了天然野生的馬。你更欣賞哪種馬？為什么？本文既寫(xiě)了人工馴養(yǎng)的馬，又寫(xiě)了天然野生的馬。你更欣賞哪種馬？102、本文在傳神描摹馬的形象中蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？請(qǐng)找出文中包含作者情感傾向的語(yǔ)句。布封在對(duì)馬的描摹中傾注了深厚的感情：對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。2、本文在傳神描摹馬的形象中蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？請(qǐng)找出113、這篇課文對(duì)馬的描寫(xiě)細(xì)致逼真，世人為之傾心、贊嘆。你認(rèn)為本文的描寫(xiě)筆觸有什么特別之處？試結(jié)合具體語(yǔ)句說(shuō)明。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。本文的馬就被賦予了人性的光彩。它像英勇忠毅的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。3、這篇課文對(duì)馬的描寫(xiě)細(xì)致逼真，世人為之傾心、贊嘆。你認(rèn)為本121、我們常說(shuō)：“馬是人類(lèi)最好的朋友?！睆恼n文第1、2段內(nèi)容看，馬和人到底是一種什么樣的關(guān)系？合作探究馬在被人類(lèi)長(zhǎng)期馴養(yǎng)役使過(guò)程中確實(shí)贏得了人類(lèi)“朋友”的稱號(hào)，但這一切是以束縛馬的自由，壓抑馬的天性為代價(jià)換來(lái)的，如用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍的禁錮；給馬“戴上黃金鏈條”，把馬的“項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮”“渾身蓋著絲綢和錦氈”作為玩物。這時(shí)的馬實(shí)際是處在一種十分悲慘的生存狀態(tài)之下，這種情形下，只能說(shuō)馬是人類(lèi)的朋友，人類(lèi)卻不是馬的朋友。1、我們常說(shuō)：“馬是人類(lèi)最好的朋友?！睆恼n文第1、2段內(nèi)容看132、如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”？“教育”一詞是指人類(lèi)對(duì)馬的馴養(yǎng)。“以喪失自由而開(kāi)始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在得自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”包含兩層含義：一只馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上鐵釘；二是指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。文章用這句話概括了人類(lèi)對(duì)馬所做的一切。表達(dá)了作者對(duì)馬的深刻同情，同時(shí)也寄托了作者的社會(huì)政治理想。2、如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”？143、課文第五段描繪野馬的外形時(shí)，還寫(xiě)到了其他一些動(dòng)物，這樣寫(xiě)的作用是什么？這樣寫(xiě)是為了把馬的“勻稱”“優(yōu)美”的外形同其他形體有缺陷的動(dòng)物作比較，突出馬的高貴姿態(tài)。3、課文第五段描繪野馬的外形時(shí)，還寫(xiě)到了其他一些動(dòng)物，這樣寫(xiě)154、作者認(rèn)為“天然要比人工更美麗些”，那么你如何看待生活中的化妝現(xiàn)象？積累：有關(guān)馬的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。4、作者認(rèn)為“天然要比人工更美麗些”，那么你如何看待生活中的16馬和人類(lèi)同生死、共榮辱，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨。當(dāng)在智者的引領(lǐng)下，重新審視馬和人類(lèi)的關(guān)系時(shí)，我們驚詫于“朋友”華美概念下的內(nèi)涵，愿“珍視生命、關(guān)愛(ài)動(dòng)物”不只是停留在口頭的期盼。馬和人類(lèi)同生死、共榮辱，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨。當(dāng)在智者的引17布封馬布封馬18教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)作者刻畫(huà)動(dòng)物的方法。2、體會(huì)作者對(duì)馬的情感。3、感受作者的人文主義精神。教學(xué)目標(biāo)：19

布封（1707——1788），法國(guó)博物學(xué)家。生于蒙巴爾。曾任法國(guó)皇家植物園園長(zhǎng)，1733年選為法國(guó)科學(xué)院院士，1740年選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。他是進(jìn)化思想的先驅(qū)，創(chuàng)立了新地質(zhì)年代學(xué)。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫(xiě)成36卷巨冊(cè)的《自然史》。

布封（1707——1788），法國(guó)博物學(xué)家。生于蒙巴20《自然史》是一部博物志，但它的語(yǔ)言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象描繪，因而也有文學(xué)價(jià)值?！挤馐琴Y產(chǎn)階級(jí)人文主義思想的繼承者、宣傳者。在他所描繪的世界圖景里，上帝不是主人，主人是人；一切不決定于上帝，而是決定于人的雙手?！蹲匀皇贰分杏形膶W(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性的，是對(duì)動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動(dòng)物，而是帶著親切的感情，用形象的語(yǔ)言替他們畫(huà)像，因而描寫(xiě)生動(dòng)具體、饒有興味?！浴斗▏?guó)文學(xué)史》《自然史》是一部博物志，但它的語(yǔ)言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象描繪21

覷(qù)項(xiàng)鬣(liè)

剽悍(piāohàn)馴良(xùn)

窺伺(kuīsì)瘡痍(chuāngyí)

闊綽(chuò)觀瞻(zhān)妍麗(yán)庇蔭(bìyìn)

遒勁(qiú)獷野(guǎng)

字詞積累覷(qù)項(xiàng)鬣(liè)字詞22鬣鬣23畸形(jī)顎骨(è)相得益彰(zhāng)羈絆(jī)妒忌(dùjì)疆場(chǎng)勇毅迎合枉然慷慨以赴有過(guò)之無(wú)不及嫉妒

jí畸形(jī)顎骨(è)jí24默讀課文，思考下列問(wèn)題：1、本文中寫(xiě)了幾種馬？各有什么特性？你更欣賞哪一種？為什么?2、本文在傳神描摹馬的形象中蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？請(qǐng)找出文中包含作者情感傾向的語(yǔ)句。3、這篇課文對(duì)馬的描寫(xiě)細(xì)致逼真，世人為之傾心、贊嘆。你認(rèn)為本文的描寫(xiě)筆觸有什么特別之處？試結(jié)合具體語(yǔ)句說(shuō)明。一（１～２）二（３～5）介紹人工馴養(yǎng)的馬。介紹天然野生的馬。分層默讀課文，思考下列問(wèn)題：一（１～２）介紹人工馴養(yǎng)的馬。分層25人工馴養(yǎng)的馬勇毅而馴良天然野生的馬豪邁而獷野一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，知道克制它的動(dòng)作……它的一切動(dòng)作都只為了滿足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動(dòng)物……它無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己……甚至于舍棄生命以求服從得更好它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終?！苌偈翘幵谧匀粻顟B(tài)中……總是帶著奴役的標(biāo)志，并且還時(shí)常帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡……奴役狀態(tài)最和婉的馬……為著滿足主人的虛榮既不受拘束，又沒(méi)有節(jié)制；……它們因不受羈勒而感覺(jué)自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧……它們既無(wú)一定的住所……呼吸著清新的空氣野馬遠(yuǎn)比大多數(shù)家馬來(lái)得強(qiáng)壯、輕捷和遒勁這種動(dòng)物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡(jiǎn)單，而且有足夠的生活資源使它們無(wú)需互相妒忌豪邁而剽悍它們的身體是大自然的杰作人工馴養(yǎng)的馬天然野生的馬一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，知道克制它的動(dòng)26本文既寫(xiě)了人工馴養(yǎng)的馬，又寫(xiě)了天然野生的馬。你更欣賞哪種馬？為什么？本文既寫(xiě)了人工馴養(yǎng)的馬，又寫(xiě)了天然野生的馬。你更欣賞哪種馬？272、本文在傳神描摹馬的形象中蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？請(qǐng)找出文中包含作者情感傾向的語(yǔ)句。布封在對(duì)馬的描摹中傾注了深厚的感情：對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。2、本文在傳神描摹馬的形象中蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？請(qǐng)找出283、這篇課文對(duì)馬的描寫(xiě)細(xì)致逼真，世人為之傾心、贊嘆。你認(rèn)為本文的描寫(xiě)筆觸有什么特別之處？試結(jié)合具體語(yǔ)句說(shuō)明。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。本文的馬就被賦予了人性的光彩。它像英勇忠毅的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。3、這篇課文對(duì)馬的描寫(xiě)細(xì)致逼真，世人為之傾心、贊嘆。你認(rèn)為本291、我們常說(shuō)：“馬是人類(lèi)最好的朋友?！睆恼n文第1、2段內(nèi)容看，馬和人到底是一種什么樣的關(guān)系？合作探究馬在被人類(lèi)長(zhǎng)期馴養(yǎng)役使過(guò)程中確實(shí)贏得了人類(lèi)“朋友”的稱號(hào)，但這一切是以束縛馬的自由，壓抑馬的天性為代價(jià)換來(lái)的，如用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍的禁錮；給馬“戴上黃金鏈條”，把馬的“項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮”“渾身蓋著絲綢和錦氈”作為玩物。這時(shí)的馬實(shí)際是處在一種十分悲慘的生存狀態(tài)之下，這種情形下，只能說(shuō)馬是人類(lèi)的朋友，人類(lèi)卻不是馬的朋友。1、我們常說(shuō)：“馬是人類(lèi)最好的朋友?！睆恼n文第1、2段內(nèi)容看302、如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”？“教育”一詞是指人類(lèi)對(duì)馬的馴養(yǎng)?！耙詥适ё杂啥_(kāi)始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在得自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”包含兩層含義：一只馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上鐵釘；二是指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。文章用這句話概括了人類(lèi)對(duì)馬所做的一切。表達(dá)了作者對(duì)馬的深刻同情，同時(shí)也寄托了作者的社會(huì)政治理想。2、如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”？313、課文第五段描繪野馬的外形時(shí)，還寫(xiě)到了其他一些動(dòng)物，這樣寫(xiě)的作用是什么？這樣寫(xiě)是為了把馬的“勻稱”“優(yōu)美