大學(xué)生宗教信仰調(diào)查報(bào)告

河南理工大學(xué)2015年暑期“思政課”社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告姓名：學(xué)號(hào)：學(xué)院：專業(yè)班級(jí)：評(píng)語：（）優(yōu)秀：論點(diǎn)正確，分析精辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)，語言優(yōu)美（）良好：論點(diǎn)正確，分析合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)，語言流暢（）中等：論點(diǎn)正確，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容充實(shí)，語言通順（）及格：論點(diǎn)基本正確，內(nèi)容安排基本合理，語言通順（）不及格：論點(diǎn)錯(cuò)誤，內(nèi)容粗制濫造，語無倫次，或者大量抄襲，不按照要求答題河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院制2015.6

大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

學(xué)院：專業(yè)班級(jí)：姓名：調(diào)查時(shí)間：2015年7月15日至2015年8月5日調(diào)查地點(diǎn)：河南理工大學(xué)調(diào)查方式：通過QQ，郵件等發(fā)送問卷調(diào)查，回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié)

訪談法、實(shí)地調(diào)查法。調(diào)查目的：調(diào)查河南理工大學(xué)大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀，分析河南理工大學(xué)大學(xué)生的信仰狀況，了解宗教在當(dāng)今人們生活中的影響。當(dāng)代大學(xué)生信仰問題是一社會(huì)問題，近年來已經(jīng)越來越引起人們及社會(huì)各方面的關(guān)注，大學(xué)生是社會(huì)的未來，是中華民族未來的接班人。做為象牙塔里的涉世未深的學(xué)生，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的選擇，將直接影響關(guān)系到中華民族的未來。本次調(diào)查，旨在了解大學(xué)生對(duì)宗教信仰的態(tài)度及信仰狀況，并分析其信仰宗教的原因，以及宗教對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生觀，價(jià)值觀的深層影響，進(jìn)一步分析了解宗教信仰對(duì)學(xué)校開展思想學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)習(xí)的借鑒意義，研究宗教在大學(xué)生群體中的影響，并提出積極建議。指導(dǎo)老師：摘要：宗教指宗與教。華嚴(yán)五教章卷一有‘分教開宗’之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個(gè)人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教=1\*GB3①。宗教源遠(yuǎn)流長。從古至今，人們身邊一直有宗教的身影，不論天災(zāi)人禍或是戰(zhàn)爭，宗教都沒有隨著歷史的延續(xù)消失，反而是更加具有生命力，更加鮮活，更加融入生活；從宗教的產(chǎn)生和發(fā)展歷程來看，大致已經(jīng)歷了兩個(gè)重要的發(fā)展階段：原始社會(huì)的自然宗教（或稱為原始宗教，自發(fā)宗教），進(jìn)入階段社會(huì)的神學(xué)宗教=2\*GB3②。而后歷經(jīng)社會(huì)的發(fā)展又分為：“原始宗教、古代宗教、世界宗教（包括佛教基督教伊斯蘭教）=3\*GB3③。”從原始社會(huì)人們祭拜山神動(dòng)物到后來的祭拜神靈直至，后幾經(jīng)演變，才行成了我們今天所見到的宗教格局。即以佛教伊斯蘭教、基督教為主流的中國。自古以來，宗教都與人有著密切的關(guān)聯(lián)。中國人民很早就有了信仰宗教的傳統(tǒng)，并一直延續(xù)至今。而宗教在今天的文化活動(dòng)、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。隨著時(shí)代改變，社會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地，人們的宗教信仰狀況也會(huì)發(fā)生改變。為了了解新時(shí)期我國大學(xué)生的宗教信仰狀況，我在河南理工大學(xué)展開了為期二十一天的調(diào)查。關(guān)鍵詞：宗教信仰、大學(xué)生、河南理工大學(xué)正文：調(diào)研概況：從網(wǎng)上及其他資料得知，“中國是個(gè)多宗教的國家。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由地選擇、表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場所8.5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所?！鸾淘谥袊延?000年歷史。現(xiàn)在中國有佛教寺院1.3萬余座，出家僧尼約20萬人，其中藏語系佛教的喇嘛、尼姑約12萬人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利語系佛教的比丘、長老近萬人，寺院1600余座。——道教發(fā)源于中國，已有1700多年歷史。中國現(xiàn)有道教宮觀1500余座，乾道、坤道2.5萬余人?！了固m教于公元7世紀(jì)傳入中國。伊斯蘭教為中國回、維吾爾等10個(gè)少數(shù)民族中的群眾所信仰。這些少數(shù)民族總?cè)丝诩s1800萬，現(xiàn)有清真寺3萬余座，伊瑪目、阿訇4萬余人?！熘鹘套怨?世紀(jì)起幾度傳入中國，1840年鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入。中國現(xiàn)有天主教徒約400萬人，教職人員約4000人，教堂、會(huì)所4600余座。——基督教(新教)于公元19世紀(jì)初傳入中國，并在鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入。中國現(xiàn)有基督徒約1000萬人，教牧傳道人員1.8萬余人，教堂1.2萬余座，簡易活動(dòng)場所(聚會(huì)點(diǎn))2.5萬余處。在中國，全國性的宗教團(tuán)體有中國佛教協(xié)會(huì)，中國道教協(xié)會(huì)，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)，中國天主教愛國會(huì)，中國天主教主教團(tuán)，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，中國基督教協(xié)會(huì)等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉、產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國各宗教團(tuán)體自主地辦理教務(wù)，并根據(jù)需要開辦宗教院校，印刷發(fā)行宗教經(jīng)典，出版宗教刊物，興辦社會(huì)公益服務(wù)事業(yè)。中國與世界許多國家一樣，實(shí)行宗教與教育分離的原則，在國民教育中，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行宗教教育。部分高等院校及研究機(jī)構(gòu)開展宗教學(xué)的教學(xué)和研究。在各宗教組織開辦的宗教院校中，根據(jù)各教需要進(jìn)行宗教專業(yè)教育。宗教教職人員履行的正常教務(wù)活動(dòng)，在宗教活動(dòng)場所以及按宗教習(xí)慣在教徒自己家里進(jìn)行的一切正常的宗教活動(dòng)，如拜佛、誦經(jīng)、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、過宗教節(jié)日、終傅、追思等，都由宗教組織和教徒自理，受法律保護(hù)，任何人不得干涉。”=4\*GB3④河南理工大學(xué)辦學(xué)歷史悠久，其前身是1909年創(chuàng)辦的焦作路礦學(xué)堂，是我國歷史上第一所礦業(yè)高等學(xué)府和河南省建立最早的高等學(xué)?！，F(xiàn)有博士、碩士研究生、普通本?？圃谛Ｉ?6000余人，成人教育在校生18000余人，高等職業(yè)學(xué)院在校生4800余人，應(yīng)用技術(shù)學(xué)院在校生800余人。學(xué)生中有漢、回、藏、壯、滿、等民族。我國規(guī)定公民宗教信仰自由?！白诮绦叛鲎杂?，就是說：每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教的自由?！?5\*GB3⑤正如民國年間學(xué)者王治心所言：“中華民族在宗教思想上沒有入主出奴的成見，信仰有絕對(duì)的自由，所以沒有宗教上信仰的爭端。”=6\*GB3⑥因此大學(xué)生作為新一代有自我意識(shí)的青年，絕對(duì)有信仰宗教的人。所以在學(xué)生人基數(shù)那麼大的河南理工大學(xué)，信仰宗教的學(xué)生一定不少，而且也必定有對(duì)宗教理解不清的學(xué)生，其中即使有了解宗教的學(xué)生，但其對(duì)宗教的理解也必定沒有那么深刻，或許還有學(xué)生對(duì)宗教存在誤解宗教邪教分不清，不能正確區(qū)分宗教迷信。本次調(diào)查旨在了解大學(xué)生的信仰狀況，向大學(xué)生講述宗教的含義，了解宗教在大學(xué)生生活中的影響。資料統(tǒng)計(jì)分析：通過QQ，郵件等發(fā)送問卷調(diào)查，回收問卷，得出了以下數(shù)據(jù)。

從調(diào)查結(jié)果上看，作為當(dāng)代大學(xué)生，經(jīng)受了多年的科學(xué)的教育和熏陶，可以說大多數(shù)人都是無神論者，所以，在調(diào)查報(bào)告中我們也可以看到90.32%的大學(xué)生都不信仰宗教，而在少數(shù)信仰宗教的學(xué)生當(dāng)中絕大多數(shù)信仰基督教；在個(gè)人方面，在信仰宗教的學(xué)生74.19%認(rèn)為產(chǎn)生了積極作用如精神寄托、修身養(yǎng)性等，25.81%認(rèn)為沒什么作用；在信仰宗教的大學(xué)生中64.52%的大數(shù)學(xué)生信仰宗教的原因?yàn)樽诮绦叛鲎杂桑?5.48%的大學(xué)生是受身邊人影響；大學(xué)生于宗教問題也抱著包容的態(tài)度，48.39%的大學(xué)生支持大學(xué)生信仰宗教，而在信仰宗教的大學(xué)生中絕大多數(shù)都是非共產(chǎn)黨員人士，只有極少數(shù)的共產(chǎn)黨員私自信仰宗教；對(duì)于如何對(duì)待不同的宗教信仰這個(gè)問題，多數(shù)人不會(huì)對(duì)有信仰的同學(xué)產(chǎn)生偏見，表示理解而且也并不認(rèn)為大學(xué)生信仰宗教會(huì)影響其之間的關(guān)系。這說明多數(shù)人對(duì)信仰宗教這個(gè)問題還是比較開放的，排斥的人畢竟只占少數(shù)。90.32%的大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到宗教與迷信完全不同，能正確區(qū)分宗教與迷信。41.94%的大學(xué)生認(rèn)為宗教在人們生活中越來越重要，經(jīng)過對(duì)比此比例與十年前的比較已有顯著提高。在信教的學(xué)生中，大部分都是由于家庭等原因信教，其爸爸媽媽信教的比例很大。此外，從調(diào)查結(jié)果中可以看出，大家對(duì)于宗教這一存在都抱這積極向上的態(tài)度，希望能夠其與社會(huì)共同進(jìn)步，并長期存在下去。

當(dāng)然，宗教并不是討論“鬼神”，也有其積極的一面如一定程度上引導(dǎo)人類的活動(dòng)，推動(dòng)了歷史的發(fā)展和思想文化的傳播。由于文化大革命的結(jié)束及改革開放后，文化界百家齊放百家爭鳴，人們?cè)絹碓綊昝摴砩竦乃枷胧`掙脫了儒家思想的束縛思想解放，各種思想文化在越來越開放自由的社會(huì)中相互交織，相互交融。隨著網(wǎng)絡(luò)的盛行科技的發(fā)展，大學(xué)生作為最有條件和機(jī)會(huì)接觸各種宗教文化和思想的群體，對(duì)于包括宗教在內(nèi)的一切文化思想，表現(xiàn)出極高的好奇心。在此次調(diào)查中，看到在信仰宗教的學(xué)生中絕大多數(shù)信仰基督教，這很大原因上是由于基督教不如道教的消極避世無為而治，不比佛教經(jīng)典，語言隱含豐富，晦澀難懂。并且在日常生活中我們也不難發(fā)現(xiàn)，我們的母親奶奶輩基本都信耶穌，這就很大程度上為基督教在中國的發(fā)展提供了更多的可能。對(duì)調(diào)查結(jié)果分析得出的結(jié)論及相關(guān)對(duì)策（一）大學(xué)生信仰宗教最初、最大的原因是因?yàn)榧依镉行叛鲎诮痰娜思葱叛霰尘暗挠绊?，大多?shù)大學(xué)生都是因?yàn)榧依镉腥巳绺改感叛鲎诮倘缓笤诟改傅挠绊懴轮饾u接觸宗教直至信仰宗教，這種家庭影響不斷增加通常會(huì)形成宗教信仰的地域性。與不信教學(xué)生相比，由于家庭家人因素的影響，信教學(xué)生對(duì)宗教的了解更加直接和全面，對(duì)宗教的認(rèn)同在人數(shù)和程度上要高得多。調(diào)查還顯示，隨著年齡的增長、社會(huì)閱歷的增加，有宗教信仰家庭背景的大學(xué)生受到家庭影響的程度在不斷減弱。（二）《世界人權(quán)宣言》第18條規(guī)定：“人人有思想、良心和宗教自由的權(quán)利；此項(xiàng)權(quán)利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨(dú)或集體、公開或秘密地以教義、實(shí)踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由?！惫蚀髮W(xué)生有宗教信仰的自由，家庭不應(yīng)給大學(xué)生那么多宗教壓力，例如在我姑姑家我姑姑信基督教，每次我們說到觀音菩薩，如來佛祖的時(shí)候，她就不允許我們說，大發(fā)脾氣。，列寧他明確地提出宗教信仰自由也包括不信的自由，“任何人都有充分自由信仰任何宗教，或者不承認(rèn)任何宗教，就是說，象通常任何一個(gè)社會(huì)主義者那樣做一個(gè)無神論者。”=7\*GB3⑦即每個(gè)人不僅應(yīng)該有相信隨便哪種宗教的完全自由，而且應(yīng)該有傳布隨便哪種宗教和改信宗教的自由。大學(xué)生有信仰宗教的自由，家庭社會(huì)不應(yīng)該給大學(xué)生那么多的壓力，大學(xué)生也要正確選擇并認(rèn)識(shí)自己的意愿不要受外來影響。（三）由于受源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)思想文化中兼容，寬容對(duì)外來文化取其精華棄其糟粕等精神的影響，在我國，各種宗教地位平等，和諧共處，有宗教信仰的與無宗教信仰的人民之間也彼此尊重，和睦共處，在中華上下幾千年的歷史長河中，中國各宗教文化已成為中國傳統(tǒng)思想文化的一部分，并對(duì)各民族的生活思想產(chǎn)生一定影響。但應(yīng)該可以看到的是，宗教在中國并未像在國外那樣普遍。這也許因?yàn)橹袊耸芨畹俟痰娜寮宜枷胨绊?。在高?jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們的神經(jīng)繃的越來越緊，壓力越來越大，各種問題，煩惱也越來越多，相信會(huì)有更多的人轉(zhuǎn)向宗教，去尋求內(nèi)心的安寧與精神慰藉。在網(wǎng)絡(luò)科技迅猛發(fā)展的今天，尤其是年輕一代，受文化碰撞的影響更大，其接受西方文化，受西方文化的影響越大，，在未來，隨著基督教等西方教派在中國的傳播，西方文化在中國的盛行，希望大學(xué)生青少年不要忘記中華民族固有的文化，對(duì)待外來文化要取其精華棄其糟粕，有角度的學(xué)習(xí)西方文化，不要因?yàn)檠蠊?jié)日而忘記傳統(tǒng)節(jié)日，忘記清明節(jié)、端午節(jié)等，尊重保護(hù)本民族傳統(tǒng)節(jié)日，不要讓端午節(jié)、屈原成為韓國的文化遺產(chǎn)此類的事件再次發(fā)生。（四）對(duì)待外來文化我們要：①尊重各國的文化，客觀、平等的態(tài)度進(jìn)行交流。②我們應(yīng)以一種世界的、開放的眼光，開放的心胸、理解和尊重的態(tài)度，尊重每個(gè)民族文化的傳統(tǒng)和個(gè)性，促進(jìn)世界各族文化的共同繁榮和發(fā)展。③堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則取其精華棄其糟粕，博采各國文化所長。堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的不良影響。④宣傳源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，宣揚(yáng)炎黃文化，讓世界了解中國、認(rèn)識(shí)中國，讓中華民族屹立于世界民族之林。注釋：=1\*GB3①唐代華嚴(yán)宗三祖法藏.《華嚴(yán)五教章宗教卷》，=2\*GB3②陳麟書.宗教學(xué)原理,四川大學(xué)出版社=3\*GB3③胡喬木.中國大百科全書,中國大百科全書總編輯委員會(huì)，中國大百科全書出版社=4\*GB3④全國政協(xié)民族和宗教委員會(huì).中國宗教概況,中國文史出版社,2008-2-1=5\*GB3⑤《關(guān)于我國社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》（中發(fā)［1982］19號(hào)）=6\*GB3⑥中國宗教思想史大綱.三聯(lián)書店，1988年2月第1版，第8頁。=7\*GB3⑦列寧全集.第10卷，第63頁。參考文獻(xiàn)[1]李秋彬；東鄉(xiāng)族的信仰[A

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