高二政治必修4 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辨證法的要求 課件

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求唯物辯證法唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)：矛盾的觀(guān)點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）１、辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)

把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀(guān)？思考：一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求※十月革命勝利后，有人提出要修建一條比資本主義寬的鐵路？這種否定對(duì)嗎？這是形而上學(xué)否定觀(guān)___即全盤(pán)否定。①辯證否定觀(guān)的特點(diǎn)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己⑴、辯證的否定含義A、辯證的否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。B、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面，肯定方面維持其存在，保持現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡或者轉(zhuǎn)化為其他事物轉(zhuǎn)化的方面.它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。※封建社會(huì):A.地主階級(jí)極力維護(hù)封建社會(huì)性質(zhì)——B.農(nóng)民階級(jí)反抗促使封建社會(huì)滅亡——肯定方面和否定方面是相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

肯定方面否定方面C、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！率挛锂a(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

舊社會(huì)滅亡，新社會(huì)的建立，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行吸取保留和改造，并把舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是辯證的否定。而全盤(pán)否定是形而上學(xué)的否定。(如:在經(jīng)濟(jì)上,在法律上……..)代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車(chē):清除渣滓，保留谷實(shí)②辯證否定觀(guān)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

揚(yáng)棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。結(jié)合以上觀(guān)點(diǎn)，能否歸納概括出辯證的否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)有什么根本不同？③辯證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)的對(duì)立

辯證否定觀(guān)認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一。

形而上學(xué)的否定觀(guān)是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀(guān)任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話(huà)?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。

為什么我國(guó)某燒傷治療能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么哲學(xué)啟示？探究活動(dòng)（２）辯證否定觀(guān)的方法論要求②不僅要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元。”沒(méi)問(wèn)題“沒(méi)問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（１）樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（P77第一自然段）①對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（P77第二自然段）（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀(guān)念；②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。１、辨證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求①特點(diǎn)(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己②實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”③與形而上學(xué)否定觀(guān)的對(duì)立（２）辯證否定觀(guān)的方法論要求２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（１）樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（３）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求小結(jié)D2、從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過(guò)程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B4、成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辯證否定的原理C、對(duì)立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)。從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是()①社會(huì)性質(zhì)的根本變化．是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④ABCD一.江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”這句話(huà)說(shuō)明了A、辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的B、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展C、要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落