道德的真像課件

道德的真相

案例

有一艘航船在海上遇險，很快就要沉沒，船上載有12人，但只有一只能乘6人的救生艇。這12人是：72歲得醫(yī)生、患絕癥的小女孩、船長、妓女、精通航海的勞改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、貪污的國家干部、企業(yè)經(jīng)理、新近暴發(fā)的個體戶、你自己。請選擇能上艇逃生的6人，并說明你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)【案例】游客為飽眼福買活馬喂鱷魚思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)關(guān)于人和動物、植物甚至無生命物之間道德關(guān)系存在很多爭議生態(tài)和環(huán)境倫理核心問題——人與自然生態(tài)環(huán)境和自然物之間有否道德關(guān)系？若有，如何理解這種道德關(guān)系？思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)人類中心主義的基本主張道德主體僅限于人，只有人具有內(nèi)在價值，非人存在物只具有工具價值，即只有在對人有用或為人所用時才具有價值。道德共同體僅限于人類，人和非人存在物之間，以及非人存在物相互之間不存在道德關(guān)系，也無所謂道德責(zé)任或義務(wù)、道德權(quán)利等。人類是道德價值世界的中心乃至主宰，人類之所以要保護自然生態(tài)環(huán)境，從根本上說不過是為了人類自身的利益或福利。

人的理性能力就群體和長期來看是無限的，今天碰到的難題將來總會得到解決，今人沒必要杞人憂天思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)非人類中心主義的基本主張非人存在物自身就有不依賴于人的內(nèi)在價值（而不僅限于工具價值），可以成為目的本身，成為道德主體。

對傳統(tǒng)“主體（subject）－客體/對象（object）”二分思維方式及其惡果——導(dǎo)致對大自然的無止境的掠奪——的批判道德共同體應(yīng)該包括非人存在物（如動物、植物，甚至是無生命物），非人存在物擁有道德權(quán)利，其性質(zhì)和人類所擁有的道德權(quán)利一樣（有些人可能主張程度有所不同），相應(yīng)，人類對非人存在物需要承擔(dān)道德義務(wù)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)代孕母親1.用自己的卵子人工授精后妊娠，分娩后交給他人撫養(yǎng)2.利用他人的受精卵植入自己的子宮妊娠，分娩后交給他人撫養(yǎng)【討論】你是否贊成代孕行為？好處？引發(fā)的道德問題？

全國首例非法代孕引發(fā)監(jiān)護權(quán)糾紛案終審判決

2016年06月20日04:27

來源：京華時報

婚后未能孕育的夫婦兩人求子心切，想方設(shè)法找來卵子“借腹”代孕生了一對龍鳳胎。然而天有不測風(fēng)云，一雙兒女才滿三歲，孩子的父親卻突然罹患疾病離世，為此，在公公婆婆和兒媳之間爆發(fā)了一場爭奪孩子監(jiān)護權(quán)的訴訟“大戰(zhàn)”。上海市第一中級人民法院對此案終審宣判，判決駁回祖父母要求擔(dān)任孩子監(jiān)護人并進行撫養(yǎng)的訴訟請求，由撫養(yǎng)孩子的母親取得監(jiān)護權(quán)。該案也是全國首例非法代孕引發(fā)監(jiān)護權(quán)糾紛案。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（1）聽任死亡——不施加醫(yī)療救治，聽任患者自然死亡，通常針對無救治可能的患者?！景咐懻摗?/p>

一位婦女生一女嬰，該女嬰患有先天性湯氏綜合癥（一種會導(dǎo)致患者智力嚴(yán)重遲鈍的疾?。┖湍c梗阻。該婦女和她的丈夫認(rèn)為，孩子生存下去會由于智力遲鈍而生活質(zhì)量低劣。他們還知道，如果不排除腸梗阻，孩子就會死亡。于是他們拒絕為排除腸梗阻手術(shù)簽字，并叫醫(yī)生不要采取任何措施拯救他們的女兒。醫(yī)生和醫(yī)院當(dāng)局認(rèn)為，孩子的父母有權(quán)作出這一決定，于是就把孩子留在育嬰室讓其等死。11天之后，該女嬰死于饑餓。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2）仁慈助死——幫助他人自殺【案例討論】

一卡車失事，駕駛室起火，司機陷入絕境。一公路巡警到達現(xiàn)場，認(rèn)識到當(dāng)時無論是誰都無法靠近駕駛室把司機弄出來。司機看到巡警，求他用手槍把自己擊斃，以免遭受焚死的可怕折磨。巡警離他很近，能當(dāng)即將他打死。該巡警應(yīng)該怎么辦？反對意見違反理性：患者在病痛、恐懼和精神壓力下所做的決定不理性的宗教論據(jù)公正論據(jù)：使施助者產(chǎn)生負(fù)罪感，對他們不公贊成意見個人的自由和權(quán)利思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（3）仁慈殺死——出于仁慈動機，即為了結(jié)束痛苦或“無意義的存在”（如腦死亡者或“植物人”），采取直接手段使某人的生命非自愿地終結(jié)?！景咐懻摗?/p>

某患者身患絕癥，已無救治可能，身心極度痛苦，且失去語言和行為能力，死亡指日可待，但在維持基本醫(yī)療措施的情況下還可延續(xù)一段時間生命。在這期間，患者妻子不忍看到丈夫痛苦，于是在某日晚上背著子女切斷了患者的氧氣供應(yīng)，使其死亡。你如何看待患者妻子的這種行為？一般而言，你是否贊成仁慈殺死？為什么？思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)仁慈殺死反對意見直接違反生命價值原則可能會被濫用，那無異于謀殺發(fā)現(xiàn)治愈方法的可能性贊成意見對“活死人”的慈悲經(jīng)濟負(fù)擔(dān)和情感負(fù)擔(dān)患者死亡的愿望制定法律保護措施，從而防止濫用的可能性道德綁架座位風(fēng)波2016年5月3日中午，在從達州到成都東的D5185次動車上，四川達州石橋八旬老人李某，準(zhǔn)備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達州到營山座位，后借坐鄰座。到南充后，被剛上車的年輕貌美女大學(xué)生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！苯Y(jié)果遭到美女反擊，“坐自己位置錯了嗎？！”（5月4日《華西都市報》）“道德綁架”怎么破？

健全完善的法律法規(guī)，簡單暖心的人性。（餐廳流浪漢）

理論要點

一、道德是什么？它是如何產(chǎn)生的？二、道德具有怎樣的功能與作用？三、道德經(jīng)歷了怎樣的歷史發(fā)展？

如何進行社會主義道德建設(shè)？

在西方古代文化中，“道德”(morality)一詞來源于拉丁語“mos”，意指通過習(xí)慣而獲得的品性、品質(zhì)。（《尼各馬可倫理學(xué)》，商務(wù)印書館，2003年版，第35頁。）

德性即知識(蘇格拉底)道德就是行為的善(亞里士多德)道德是對社會有益的行為。（霍爾巴赫）世界上惟有兩種東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，即頭頂上的星空和心中的道德律。（康德）一、道德的起源與本質(zhì)

1.道德的內(nèi)涵道德的內(nèi)涵

道德屬于上層建筑范疇，是一種社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。（道德現(xiàn)象）關(guān)于道德起源的不同說法宇宙論認(rèn)為，道德來源于宇宙萬物變化的規(guī)律。（泰勒斯、畢達哥拉斯、德謨克利特、赫拉克利特）神啟論認(rèn)為，道德來源于神的啟示。如基督教將道德起源說成是上帝的意旨，是上帝向人類頒布的道德戒律。（奧古斯丁、托馬斯·阿奎那）天賦論者認(rèn)為，道德是人先天所具有的稟賦。（孔子“天生德于予，桓魋其如予何？”、孟子“四善端”）庸俗進化論者則認(rèn)為，道德觀念起源于動物的“社會”意識或互助性，是動物本能的直接繼續(xù)；感性欲望論者認(rèn)為（亦稱“自然論”），道德來源于人的自然本性的欲望。（愛爾維修等）唯理論者認(rèn)為，人的本質(zhì)在于理性，道德是人類合理性的產(chǎn)物（康德、黑格爾）2.道德的起源馬克思主義認(rèn)為，道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，并受多方面條件的影響。

所謂“本質(zhì)”，即指一種事物的根本性質(zhì)。對道德起源的看法不同必然導(dǎo)致對道德本質(zhì)的不同揭示。馬克思主義倫理學(xué)對道德本質(zhì)的透視經(jīng)歷了一個由淺入深的過程，即由“現(xiàn)象到本質(zhì)，由所謂初級本質(zhì)到二級本質(zhì)，不斷深化，以至無窮。”

3.道德的本質(zhì)其一，道德的一般本質(zhì)道德是一種社會意識。從道德起源的角度來講，道德屬于社會的精神生活，它滲透于社會的物質(zhì)生活、政治生活等各個方面。作為一種社會意識，道德歸根結(jié)底是社會存在即社會物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，其本質(zhì)蘊藏在社會生活特別是社會的物質(zhì)生活之中，受社會關(guān)系、特別是社會經(jīng)濟關(guān)系的制約。道德是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映

社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。社會經(jīng)濟利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。（在階級社會中，各種道德體系也必然帶有階級屬性。）社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

道德也具有相對的獨立性經(jīng)濟決定道德是從終極意義而言。經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。

“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴?！保ǘ鞲袼梗?/p>

經(jīng)濟上落后的國家在道德上仍然能夠演奏第一小提琴。

其二，道德的特殊本質(zhì)道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。主要表現(xiàn)在三個方面：第一，它是一種非正式制度；第二，它具有非強制性；第三，它是一種內(nèi)化規(guī)范。道德是人類主體精神的自律。

“十萬元對良心的拷問”

從道德存在的前提和發(fā)揮作用的角度而言，道德作為一種特殊的社會意識，是對人與人、人與社會、社會與社會之間倫理關(guān)系的非強制的反映和調(diào)節(jié)。這種反映和調(diào)節(jié)主要是通過道德的規(guī)范性和主體性的本質(zhì)屬性實現(xiàn)的，或者說，道德本質(zhì)屬性在于調(diào)節(jié)和反映社會利益關(guān)系的規(guī)范性與主體性的矛盾統(tǒng)一。其三，道德深層次本質(zhì)道德是一種實踐精神。主要表現(xiàn)在三個方面：第一，道德具有強烈的實踐性；第二，道德實踐具有明確的目的性；第三，道德實踐具有鮮明的理想性。概括來講，道德的本質(zhì)是在規(guī)范性與主體性的矛盾統(tǒng)一中，非強制地反映和調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間利益關(guān)系的一種具有倫理價值的實踐精神活動。

二、道德的功能與作用

1.道德的功能

道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中。道德的基本功能是認(rèn)知功能和調(diào)節(jié)功能。道德的主要功能1．道德的認(rèn)知功能

道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力，是人們認(rèn)識和反映社會狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。

2．道德的調(diào)節(jié)功能通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動、協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。導(dǎo)向教育激勵溝通辯護

2.道德的社會作用

道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。主要表現(xiàn)維護自身賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟關(guān)系；影響社會生產(chǎn)力發(fā)展；影響其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展；通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會穩(wěn)定；對人們?nèi)粘Ｉ畎l(fā)揮著導(dǎo)向和規(guī)范的作用；提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展；在階級社會中，充當(dāng)階級斗爭的重要工具。三、道德的歷史發(fā)展原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德

原始社會道德原是公有制、原始平等、原始民主是這一時期道德的基礎(chǔ)。維護氏族公社和部落的共同利益的道德要求，是原始道德的最突出的特征。共同勞動、相互幫助、勇敢剛強、吃苦耐勞是氏族成員竭力推崇的美德。維護氏族內(nèi)部的自由、平等，也是原始社會最重要的道德規(guī)范。樸素性、狹隘性、外在性和權(quán)威性是氏族道德的一個重要特點。奴隸社會道德奴隸主與奴隸剝削與被剝削、壓迫與被壓迫、占有與依附的關(guān)系是該時期社會道德的基礎(chǔ)奴隸主道德與奴隸道德的分裂、對抗、決定了這兩種道德的根本區(qū)別。道德的表現(xiàn)形式上比原始社會有了很大進步，使其成為獨立的社會上層建筑成分和意識形態(tài)。道德調(diào)節(jié)的范圍和內(nèi)容日益多樣化、復(fù)雜化。封建社會道德維護封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征。（等級主義）為了維護封建宗法等級關(guān)系，在中國，封建地主階級提出了“三綱”、“五?！钡赖乱?guī)范。道德進一步政治化、宗教化、理論化，也是封建道德一個很重要的特征。

資本主義道德雇傭關(guān)系、榨取剩余價值和創(chuàng)造剩余價值的關(guān)系，形成了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級間新的剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級關(guān)系。這種關(guān)系是資本主義社會道德的基礎(chǔ)。從資產(chǎn)階級的歷史和現(xiàn)實來看，個人主義和利己主義是資產(chǎn)階級貫徹在他們實際道德關(guān)系中的最基本