高二文科歷史期末復(fù)習(xí)

高二文科歷史期末復(fù)習(xí)專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變１．孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài)，交相利。”“愛(ài)無(wú)差等?！痹斐蛇@種分歧的根源是A．所處時(shí)代不同 B．代表的階級(jí)利益不同 C．學(xué)術(shù)思想不同 D．談?wù)摰膯?wèn)題不同２．人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是A．莊子、韓非子 B．老子、孔子 C．莊子、孔子 D．孟子、荀子３．孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛(ài)人”，要“克己復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是A．追求天下為公 B．崇尚秩序 C．主張仁政 D．天人感應(yīng)４．伏爾泰是一位睥睨一切傳統(tǒng)權(quán)威的批判家，但他對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)權(quán)威孔子推崇至極。他把孔子的畫(huà)像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜。他推崇中國(guó)儒家文化的真正原因在于他認(rèn)為中國(guó)儒家文化的精神A．有利于摧毀基督教精神枷鎖 B．有利于建立開(kāi)明君主制度C．有利于訂立完備的社會(huì)契約 D．有利于建立代議制的政體５．面對(duì)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)影響的敘述，正確的有①促進(jìn)了中國(guó)古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡②是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段③奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．②③④６．關(guān)于董仲舒新儒家的以下敘述，錯(cuò)誤的是A．具有神學(xué)傾向 B．它的核心是天人感應(yīng)，君權(quán)神授C．漢武帝會(huì)處于獨(dú)尊地位 D．皇帝至高無(wú)上，可以任意辦事７．有人說(shuō)：“董仲舒是自漢代以來(lái)最有影響的思想家之一……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”這一觀點(diǎn)A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”思想 B．提倡董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C．否定了董仲舒的“三綱五?！崩碚?D．贊同董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)８．儒學(xué)從先秦時(shí)期的民間學(xué)說(shuō)到漢代轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綄W(xué)說(shuō)，主要是因?yàn)锳．儒學(xué)內(nèi)部的改造 B．統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng) C．杜會(huì)環(huán)境的變化 D．其它學(xué)說(shuō)的衰落９．二程與朱熹理學(xué)思想的共同點(diǎn)是A．認(rèn)為理是萬(wàn)物的本源 B．人應(yīng)用道德理性支配行為C．認(rèn)為心是萬(wàn)物的本源 D．都提出“致良知”的學(xué)說(shuō)10．下列關(guān)于李贄的說(shuō)法，不正確的是A．挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想 B．信奉“存天理，去人欲”C．提出“絕假純真”的“童心說(shuō) D．詩(shī)文寫(xiě)作，主張“真心”11．明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是A．以“異端”自居 B．具有樸素的唯物思想C．主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) D．批判君主專制制度12．宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有①吸收了佛教和道教的思想②完成了理論化、思辨化的過(guò)程③封建的倫理道德行為規(guī)范形成④具有濃郁的人文主義精神A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④13．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具典型意義的現(xiàn)象是A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．以法為教、焚書(shū)坑儒 C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛，兼收并蓄14．觀察下列圖片：右邊四個(gè)歷史遺存之照片，分別對(duì)應(yīng)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展的四個(gè)階段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這四個(gè)階段（時(shí)期、儒學(xué)代表人物及其主要概況）。15．閱讀以下材料回答：展覽一：公元前六世紀(jì)—公元前五世紀(jì)中西文明的對(duì)照材料一下表是展覽中對(duì)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中西文明重要成果的人物的介紹，請(qǐng)參考已填充的文字，完成空白部分。（8分）人名項(xiàng)目中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底時(shí)代特征思想觀點(diǎn)仁；仁者愛(ài)人；禮，克己復(fù)禮；敬鬼神而遠(yuǎn)之。知識(shí)即美德；“認(rèn)識(shí)你自己”評(píng)價(jià)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。其博大的精神的文化格，在世界文化史上具有重要影響。孔子被尊稱為圣人材料二吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔惚M孔子。食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)……不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)……（2）材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？據(jù)材料概括指出作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)（3）如果你是中國(guó)文化年一名講解員，請(qǐng)你針對(duì)下圖寫(xiě)一段解說(shuō)詞。２００９－２０１０學(xué)年高二文科歷史期末復(fù)習(xí)（二）專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化1．有西方學(xué)者認(rèn)為：“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來(lái)源于中國(guó)”。傳入歐洲并對(duì)“近代世界”的到來(lái)產(chǎn)生了重大影響的中國(guó)科技成就是A．地動(dòng)儀 B．造紙術(shù) C．雕版印刷術(shù) D．羅盤(pán)針2．中國(guó)古代科技沒(méi)有成功地發(fā)展成為近代自然科學(xué)，最主要的制約因素是A．腐朽的君主專制制度 B．僵化的農(nóng)本思想和閉關(guān)政策C．保守的文化傳統(tǒng)觀念 D．落后的生產(chǎn)方式和發(fā)展水平3．李約瑟在《中國(guó)科技史》中提道：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開(kāi)?？墒撬麄兿騺?lái)主張，研究人類的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！睂?duì)這段話最準(zhǔn)確的理解是A．研究人類惟有研究人本身 B．個(gè)人與社會(huì)人、自然界是分不開(kāi)的C．中國(guó)古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D．人與自然界是無(wú)法分開(kāi)的，對(duì)人本身的研究，就是對(duì)自然界的研究4．“（爆炸）聲如雷霆，震城土皆崩，煙氣漲天”是人們對(duì)某次戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)。這種場(chǎng)面最早可能出現(xiàn)于A．商周 B．春秋戰(zhàn)國(guó) C．唐末宋初 D．元末明初5．一位軍事迷曾閱讀過(guò)關(guān)于早期自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈的資料，你認(rèn)為這些火器最早出現(xiàn)在A．漢朝 B．宋朝 C．明朝 D．清朝6．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是A．政府是科學(xué)研究的主要組織者

B．實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)

C．普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)

D．形成了完整的理論體系7．培根說(shuō)：“這三種東西曾改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)：第一種在文化方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上?！迸喔f(shuō)的第一種東西是我國(guó)古代的A．印刷術(shù) B．造紙術(shù) C．古典文化 D．儒家學(xué)說(shuō)8．“‘四大發(fā)明’是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤(pán)針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開(kāi)礦筑路也可以制造殺人的武器。”就此觀點(diǎn)，甲乙同學(xué)展開(kāi)爭(zhēng)論，甲：“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就，另一方面在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展。”乙：“科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會(huì)環(huán)境?！睂?duì)甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為A．甲正確，乙錯(cuò)誤 B．甲錯(cuò)誤，乙正確 C．甲、乙都正確 D．甲乙都錯(cuò)誤9．關(guān)于隋唐書(shū)法藝術(shù)的評(píng)述，不正確的是A．隨著隋唐盛世的出現(xiàn)，書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新高峰 B．隋唐書(shū)法藝術(shù)在風(fēng)格上呈現(xiàn)多樣性C．柳公權(quán)、顏真卿的書(shū)法為狂放不羈的草書(shū)D．注重法度和規(guī)范是這時(shí)期書(shū)法的特征之一10．在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)于一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面文化素養(yǎng)的是A．人物畫(huà)

B．山水畫(huà) C．花鳥(niǎo)畫(huà)

D．文人畫(huà)11．下列關(guān)于唐代詩(shī)歌發(fā)展的描述，不正確的是A．唐詩(shī)的繁榮離不開(kāi)唐代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．科舉制的確立對(duì)唐詩(shī)發(fā)展產(chǎn)生重大的影響C．唐詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng)格呈現(xiàn)出豐富多樣 D．唐代的詩(shī)歌流行“長(zhǎng)短句”12．京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A．各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛B．中華文化薪火相傳和一脈相承C．中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性 D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通13、閱讀下列材料：材料一材料二宋張擇端《清明上河圖》宋蘇軾《枯木竹石圖》材料三宋代時(shí)，一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)—特別是中小地主階層發(fā)展壯大起來(lái)，這些人經(jīng)濟(jì)地位高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對(duì)文化的要求高?！捎谕恋刂贫鹊淖兓?，宋元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高了。宋元商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從《東京夢(mèng)華錄》中可以看到這時(shí)期城市繁榮的梗概。它使宋元社會(huì)的許多方面增加了新因素?！?qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，說(shuō)明宋元科技在中國(guó)古代科技發(fā)展史上的地位。（2）材料二的兩幅圖分別反映了宋代什么繪畫(huà)風(fēng)格？（3）據(jù)《清明上河圖》和材料三，概述宋元時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況（4）據(jù)材料三分析宋元文化繁榮的原因。據(jù)此，你得出什么認(rèn)識(shí)？14．閱讀下列材料：材料一利瑪竇（1552—1610），極端聰穎、能干，博聞強(qiáng)識(shí)，又勤奮好學(xué)，為人隨和。他不但精通神學(xué)，熟悉近代自然科學(xué)知識(shí)和技藝，到中國(guó)后，又堅(jiān)持不懈地認(rèn)真學(xué)漢語(yǔ)、習(xí)漢字、著儒服，尤其熟讀儒家經(jīng)書(shū)，使他很快融入中國(guó)社會(huì)。既與普通人交往，也與上層人物，特別是上層知識(shí)分子交往。他通過(guò)介紹西歐的科學(xué)技術(shù)和思想，宣揚(yáng)上帝的萬(wàn)能和創(chuàng)造世界的和諧、完美和永恒，發(fā)展教徒，達(dá)到傳教的目的?！独敻]和徐光啟》材料二16世紀(jì)末來(lái)華的耶穌會(huì)教士利瑪竇在一封信中說(shuō)：“中國(guó)人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、月食?！薄罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料三由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會(huì)傳教團(tuán)在中國(guó)的活動(dòng)大體同時(shí)，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)相接觸?！罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料四“西學(xué)中源”觀認(rèn)為西學(xué)源于中國(guó)，是在“中學(xué)”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，并非西人所自創(chuàng)。這種觀點(diǎn)最早出現(xiàn)于耶穌傳教士來(lái)華后的明末清初，但在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后盛行開(kāi)來(lái)，基本思路是：古老的“中學(xué)”被中國(guó)后人“失之”，而西人“襲之”并加以發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)西學(xué)只不過(guò)是“以中國(guó)本有之學(xué)還之于中國(guó)”，是“禮失而求諸野”，符合古圣先賢之“遺意”。——?jiǎng)偙笾锻砬逦幕^的演進(jìn)》（1）根據(jù)材料一概括利瑪竇傳教方式的特點(diǎn)（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例說(shuō)明利瑪竇的結(jié)論。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代科學(xué)形成的標(biāo)志是什么？其出現(xiàn)主要條件有哪些？（4）材料三認(rèn)為“近代科學(xué)幾乎馬上與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)相接觸”是由于“歷史的巧合”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷這一觀點(diǎn)是否準(zhǔn)確并說(shuō)明理由。（5）據(jù)材料四說(shuō)明近代初期人們對(duì)“西學(xué)”有怎樣的理解。（6）根據(jù)上述材料所述，你對(duì)外來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在中國(guó)傳播的過(guò)程有何認(rèn)識(shí)？２００９－２０１０學(xué)年高二文科歷史期末復(fù)習(xí)（三）專題三近代中國(guó)思想解放的潮流1．從洋務(wù)派的出發(fā)點(diǎn)、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”等方面看，洋務(wù)派辦教育、辦海防、辦工業(yè)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是A．維護(hù)清政府的統(tǒng)治 B．在上層建筑領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方C．洋務(wù)派要實(shí)施新政 D．學(xué)習(xí)西方的科技2．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,康梁等維新派在探索政府現(xiàn)代化過(guò)程中的特點(diǎn)是A．照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué) B．主張振興工商業(yè),同西方進(jìn)行“商戰(zhàn)”C．依靠儒家思想，托古改制 D．把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒家思想相結(jié)合3．維新派主張實(shí)行君主立憲、興民權(quán)、設(shè)議院，其根本目的是A．挽救民族危機(jī)，發(fā)展資本主義 B．用西方的政治體制維護(hù)清朝統(tǒng)治C．鼓勵(lì)廣大民眾參與政治 D．利用西方的政治學(xué)說(shuō)說(shuō)明儒家的合理性4．十九世紀(jì)70、80年代，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步思想包括①“師夷長(zhǎng)技以制夷”②“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”③“君民共主者權(quán)得其平”④“與外人商戰(zhàn)”A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④5．把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒學(xué)思想結(jié)合起來(lái)，宣傳維新變法思想的文獻(xiàn)是A．《海國(guó)圖志》 B．《孔子改制考》 C．《民報(bào)》 D．《新青年》6．新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的基本條件不包括A．俄國(guó)十月革命的影響 B．資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求民主政治C．中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 D．北洋軍閥用封建思想維持統(tǒng)治7．1919年6月20日，來(lái)中國(guó)訪問(wèn)的杜威在寫(xiě)給女兒的信中說(shuō)：“要使我們國(guó)家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開(kāi)一場(chǎng)大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想象的?！痹诋?dāng)時(shí)的中國(guó)之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，其主要原因是A．戊戌變法促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒 B．新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們的思想解放C．馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播 D．民主共和觀念深入人心8．陳獨(dú)秀說(shuō)：“主張尊孔，勢(shì)必立君；主張立君，勢(shì)必復(fù)辟……孔教與共和，乃絕對(duì)不相容之物，存其一必廢其一?！边@里陳獨(dú)秀從政治上揭露了A．北洋軍閥與民主政治的尖銳對(duì)立

B．尊孔與民主共和絕對(duì)不相容

C．傳統(tǒng)道德與君主專制的相互依存

D．尊孔潮流與君主專制的內(nèi)在聯(lián)系9．李鴻章自稱“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊的屋子和所用的材料是A．清朝封建統(tǒng)治西方先進(jìn)科技 B．清朝封建統(tǒng)治君主立憲制度C．清朝封建統(tǒng)治民主共和 D．清朝封建統(tǒng)治火藥、槍炮、養(yǎng)兵練兵之法10．陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！睘榇?，他認(rèn)為首先要做的事情是A．進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制 B．發(fā)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想C．建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾 D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章11．1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹兄赋觯骸拔译m然承認(rèn)不必從根本上廢棄國(guó)家、政治、法律這個(gè)工具，卻不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)(即掠奪階級(jí))的國(guó)家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性。”這一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是A．新文化運(yùn)動(dòng)的興起 B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C．馬克思主義的傳播 D．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立12．達(dá)爾文進(jìn)化論在近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要是指它、A．促進(jìn)了民族意識(shí)的覺(jué)醒

B．促進(jìn)了中國(guó)近代科學(xué)的興起C．激發(fā)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)熱情

D．為辛亥革命提供了理論依據(jù)１３．一般認(rèn)為,向西方學(xué)習(xí)即西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明成果向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程，在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,這種思潮不斷加強(qiáng)，期間涌現(xiàn)出了許多杰出的代表人物。（1）從對(duì)向西方學(xué)習(xí)(“西學(xué)東漸”）的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐角度，列舉代表人物（每組列舉1人物）。①開(kāi)始認(rèn)識(shí)和了解西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),但并未真正實(shí)踐②學(xué)習(xí)西方已經(jīng)由“器物”到了“制度”，主張君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)改良思想。③主張?jiān)谥袊?guó)進(jìn)行歐美式的資產(chǎn)階級(jí)革命，建立民主共和制國(guó)家。④以歐美資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)為口號(hào),徹底批判封建正統(tǒng)思想,后期還宣傳馬克思主義。（2）新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容是什么？新文化運(yùn)動(dòng)中存在什么樣的局限性？（3）據(jù)所學(xué)知識(shí)概括近代前期先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中呈現(xiàn)特點(diǎn)。１４．有學(xué)者認(rèn)為：任何文化都由外在物質(zhì)、制度、內(nèi)部心態(tài)三個(gè)層次構(gòu)成的有機(jī)體。當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，首先容易相互發(fā)現(xiàn)的，是外在的物質(zhì)層面；習(xí)之既久，漸可認(rèn)識(shí)中間的理論和制度；最后方能體味各自的核心即心態(tài)層面。近代前期（1840-1949年）中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)正是走過(guò)了這樣的歷程?；卮穑海?）各列一個(gè)近代前期中國(guó)人學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面、制度層面與心態(tài)層面”的代表性事件？（2）“物質(zhì)層面”的歷史事件產(chǎn)生怎樣的“物質(zhì)”影響？（3）“心態(tài)層面”的歷史事件在思想文化的方面產(chǎn)生怎樣的影響？１５．材料在西學(xué)東漸的過(guò)程中，有幾位里程碑式的人物，他們分別是根據(jù)材料的提示，簡(jiǎn)述近代以來(lái)“西學(xué)東浙”的過(guò)程。（8分）概括這一時(shí)期中國(guó)在學(xué)習(xí)世界文明方面的突出特點(diǎn)。（4分）１６．閱讀下列材料

材料一是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。──魏源《海國(guó)圖志·序》

材料二若強(qiáng)中御外之策，惟有忠義號(hào)召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理?！虿豢勺冋撸瑐惣o(jì)也，非法制也；圣遣也，非機(jī)械也；心術(shù)也，非工藝也。材料三泰西各國(guó)皆設(shè)議院，……民以為不便者不必行，民不可者不必強(qiáng)。……制治固有本也。……故欲借公法以維大局，必先設(shè)議院以固民心……中國(guó)戶口不下四萬(wàn)萬(wàn)，果能設(shè)立議院，聯(lián)絡(luò)眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬(wàn)萬(wàn)之眾如一人，雖以并吞四海無(wú)難也?！泻螖硣?guó)外患之敢相凌辱哉？──鄭觀應(yīng)《盛世危言·議院》

材料四一曰大誓群臣以革舊維新，而采天下之輿論，取萬(wàn)國(guó)之良法；二曰開(kāi)制度局于宮中，征天下通才二十人為參與，將一切政事制度重新商定；三曰設(shè)待詔所，許天下士民皆得上書(shū)──康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》請(qǐng)回答：（1）概述材料一、材料二和材料三的核心主張。

（2）材料三和材料四同屬維新派的主張，就政治制度的建構(gòu)而言，有何差異？據(jù)康有為“應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折”來(lái)推斷差異原因

（3）綜合四則材料概述近代思想解放的過(guò)程。２００９－２０１０學(xué)年高二文科歷史期末復(fù)習(xí)（四）專題四20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1．作為辛亥革命的指導(dǎo)思想，三民主義的局限性主要表現(xiàn)在A．沒(méi)有反映中國(guó)人民的民主要求 B．沒(méi)有表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的利益和要求C．沒(méi)有提出推翻封建帝制 D．沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求2．新三民主義不同于舊三民主義的內(nèi)容有①反對(duì)帝國(guó)主義侵略②平均地權(quán)③反對(duì)民族壓迫④節(jié)制資本A．①②③ B．①④ C．②③④ D．①②③④3．毛澤東曾強(qiáng)調(diào)“新三民主義”必須是“三大政策”的三民主義，著重強(qiáng)調(diào)新三民主義必須A．代表工農(nóng)階級(jí)的利益 B．符合社會(huì)主義革命特點(diǎn)C．具有反帝反封建的內(nèi)涵 D．具備廣泛的群眾基礎(chǔ)4．下列關(guān)于孫中山“三民主義”的敘述，不正確的是A．它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求B．它反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望C．它推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D．它第一次在中國(guó)人民面前提出了徹底的民主綱領(lǐng)5．中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的是①“實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)”②對(duì)資本家的生產(chǎn)資料實(shí)行贖買(mǎi)③建立“一大二公”的人民公社④建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制A．①②④ B．①③④C．①②③D．①②③④6．如果讓你進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，你選擇的主題是毛澤東思想在中共開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)新局面時(shí)期的發(fā)展，你應(yīng)該借助的歷史資料是A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B．《星星之火，可以燎原》C．《新民主主義論》 D．《論人民民主專政》7．近代以來(lái)，優(yōu)秀的中國(guó)人把人類先進(jìn)的政治思想與中國(guó)民主革命的實(shí)踐相結(jié)合，形成了①“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想②三民主義③毛澤東思想④鄧小平理論A．①②③ B．②③④ C．②③ D．③④8．毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想成熟的標(biāo)志是A．星星之火可以燎原 B．新民主主義論C．論持久戰(zhàn) D．真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論9．毛澤東思想的精髓是A．建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 B．提出了兩類矛盾學(xué)說(shuō)C．實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 D．中國(guó)革命分兩步走的理論10．某博客在分析毛澤東思想誕生的背景時(shí)列出了下列四點(diǎn)，其中不符合史實(shí)的是A．新民主主義革命的勝利為其奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)B．馬克思主義在中國(guó)的傳播為其奠定了思想基礎(chǔ)C．工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展，中共的成立為其奠定了階級(jí)基礎(chǔ)D．以中共為首的先進(jìn)中國(guó)人的探索為其奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)11．某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個(gè)有關(guān)毛澤東的網(wǎng)頁(yè)，如果在“毛澤東思想研究”欄目下再增加一個(gè)相關(guān)鏈接，則鏈接項(xiàng)“X”里應(yīng)該是A．新三民主義 B．新民主主義理論C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論D．“三個(gè)代表”重要思想12．下列關(guān)于19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年先進(jìn)中國(guó)人尋求救國(guó)救民道路的分析和評(píng)論，不正確的是

A．相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過(guò)程B．先后實(shí)踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會(huì)主義思想等政治方案C．先進(jìn)的中國(guó)人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國(guó)革命勝利的正確道路D．反映出先進(jìn)的中國(guó)人在尋求救國(guó)救民道路時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敢為人先的探索精神13．以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體形成和把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想分別是在黨的A．十一屆三中全會(huì)和十五大 B．十一屆三中全會(huì)和十四大C．十二大和十五大 D．十三大和十四大14．標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系的是A．改革開(kāi)放 B．“南方談話”C．建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論 D．社會(huì)主義初級(jí)階段理論15．鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論包含有①社會(huì)主義初級(jí)階段的理論②社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線③實(shí)現(xiàn)分三步走的戰(zhàn)略部署④“一國(guó)兩制”的構(gòu)想A．①②③B．②③④ C．①③④D．①②③④16．閱讀下列材料材料一魏源在《海國(guó)圖志?序》中指出：“不善師外夷者，外夷制之?！币闹L(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f(shuō)，“是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈牧隙?898年，張之洞發(fā)表的《勸學(xué)篇》中說(shuō)道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)。”宣傳“民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害”，他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。、材料三新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)的圖固”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。”材料四李大釗指出：俄國(guó)（十月）革命，“是立于社會(huì)主義土之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人們向俄國(guó)學(xué)習(xí)請(qǐng)回答：（1）比較材料一、二指出，在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)所面臨形勢(shì)的問(wèn)題上，二者有何不同？（2）材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進(jìn)步在哪里？（3）材料四與材料三有什么聯(lián)系？又有什么重大影響？17．閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國(guó)革命在1935年遵義會(huì)議以前，因?yàn)闆](méi)有把馬克思列寧主義和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，或者結(jié)合得不好，走了很多彎路，吃了很多的虧，遭受了很大的損失。……從1935年起，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐與馬克思列寧主義比較好地結(jié)合起來(lái)，到1945年黨的七大召開(kāi)時(shí)，“馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可說(shuō)已經(jīng)到了成熟的地步了。于是，大家覺(jué)得很有必要給這種思想體系安個(gè)名稱。”他說(shuō)：“黨中央當(dāng)時(shí)確定把這種正確思想體系叫做‘毛澤東思想’，決不是說(shuō)‘毛澤東思想’就完全是我一個(gè)人的思想。它是包括一班人的正確思想在內(nèi)的?！薄爱?dāng)然，在這種正確思想體系里面，我的東西可能要多一點(diǎn)?！薄惷餍隆额I(lǐng)袖情毛澤東與周世釗》材料二1956年，毛澤東在探究斯大林犯錯(cuò)誤的原因和教訓(xùn)時(shí)說(shuō)，最重要的是獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義與實(shí)踐相結(jié)合，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”?！褐睹珴蓶|倡導(dǎo)實(shí)行馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合》材料三毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國(guó)各族人民的最寶貴的精神財(cái)富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展——鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》材料四鄧小平審閱向十四大作的政治報(bào)告稿時(shí)，鄭重指出：“報(bào)告稿中講我的功績(jī)，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)?？梢泽w現(xiàn)以我為主體，但絕不是一個(gè)人腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)。……這是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡。報(bào)告對(duì)我的作用不要講得太過(guò)分，一個(gè)人、幾個(gè)人，干不出這么大的事情?！薄?lt;論黨>與劉少奇的晚年悲劇》請(qǐng)回答:（1）根據(jù)材料一，請(qǐng)概況出什么是“毛澤東思想”？（2）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別列出毛澤東思想形成、成熟的時(shí)期及其該時(shí)期的最重大理論成果。（3）材料二中標(biāo)志中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，開(kāi)始探索自己社會(huì)主義建設(shè)正確道路的文獻(xiàn)是什么？（4）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明毛澤東思想“在新的歷史條件下加以發(fā)展”形成的理論成果分別解決了什么重大問(wèn)題？（5）根據(jù)材料一和四說(shuō)明毛澤東和鄧小平體現(xiàn)了怎樣的個(gè)人品質(zhì)？２００９－２０１０學(xué)年高二文科期末復(fù)習(xí)（五）專題五現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技１．1956—1966年被稱為“文藝學(xué)術(shù)發(fā)展的春天”，這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)碩果累累。出現(xiàn)這一局面原因是A．“雙百”方針的貫徹B．廣大知識(shí)分子的辛勤勞動(dòng)C．社會(huì)生活的豐富多彩，文藝創(chuàng)作素材豐富D．全國(guó)知識(shí)分子會(huì)議的召開(kāi)２．“雙百方針”提出的根本目的是A．繁榮社會(huì)主義文化 B．調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性C．完善社會(huì)主義制度 D．讓各種思想自由辯論３．“雙百方針”提出后，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得的成果主要有①《茶館》②《蔡文姬》③《青春之歌》④《林海雪原》A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④4．下列關(guān)于“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的敘述，不正確的是A．百花齊放是針對(duì)文學(xué)藝術(shù)的不同風(fēng)格而言B．百家爭(zhēng)鳴是針對(duì)科學(xué)上的不同學(xué)派而言C．“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)暫時(shí)性的方針D．這一方針在貫徹過(guò)程中留下了深刻的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)5．“文革”期間，出現(xiàn)了“八億人民八個(gè)戲”的局面，其主要原因是A．大量文藝工作者被下放勞動(dòng)改造 B．傳統(tǒng)戲劇失去了觀眾群C．“左”傾錯(cuò)誤的持續(xù)發(fā)展 D．戲劇藝術(shù)得到了空前提高6．進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期后，為落實(shí)毛澤東提出的教育方針，劉少奇積極倡導(dǎo)A．義務(wù)教育 B．“兩種教育制度”C．素質(zhì)教育 D．學(xué)前教育與大中小學(xué)教育相結(jié)合7．中國(guó)教育事業(yè)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系是在A．過(guò)渡時(shí)期 B．十年探索時(shí)期 C．“文革”十年時(shí)期 D．改革開(kāi)放時(shí)期8．1998年對(duì)大學(xué)生的問(wèn)題卷調(diào)查，認(rèn)為鄧小平為中國(guó)教育做出重大貢獻(xiàn)的占89%。這主要是因?yàn)猷囆∑舰賹?duì)教育戰(zhàn)線撥亂反正，恢復(fù)高考制度②確立教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位③提出“三個(gè)面向”④提出“教育大革命”A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④9．建國(guó)后，能反映中國(guó)已然進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期的一組事物或現(xiàn)象的是A．兩彈一星、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)教育、股票B．上山下鄉(xiāng)、掃盲教育、“雙百”方針、互聯(lián)網(wǎng)C．科教興國(guó)、城鎮(zhèn)化、載人航天、流行服飾D．股份制企業(yè)、樣板戲、裝修熱、“教育大革命”10．人民政府重視科技的發(fā)展，其表現(xiàn)不包括A．建立科研機(jī)構(gòu) B．設(shè)立國(guó)家科技委員會(huì)C．制定科技發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃 D．設(shè)立國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)11．我國(guó)建國(guó)以來(lái)下列重大科學(xué)技術(shù)成就取得的先后順序是①第一顆原子彈爆炸成功②首次人工合成結(jié)晶牛胰島素③第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功④秈型雜交水稻育成⑤第一艘載人宇宙飛船成功發(fā)射A．①②③④⑤ B．②①④③⑤ C．①②⑤④③ D．②④①③⑤１２．“文革”期間，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)也取得了一定的成就。請(qǐng)按時(shí)間先后順序排列這一時(shí)期的科技成就①我國(guó)第一顆原子彈試爆成功②我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功③我國(guó)第一顆氫彈試爆成功④首次培育出雜交水稻⑤成功發(fā)射“神舟”五號(hào)飛船A．①③②④⑤ B．②③④ C．③②④ D．①③②④13．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。而下列史實(shí)中的錯(cuò)誤在于不尊重科學(xué)的是A．人民公社運(yùn)動(dòng) B．全民大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng) C．“文化大革命”運(yùn)動(dòng) D．批判彭德懷１４．宣告我國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代的標(biāo)志是A．中國(guó)自己研制的第一枚火箭發(fā)射成功 B．第一顆返回式衛(wèi)星發(fā)射成功C．第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功 D．“神州五號(hào)”飛船發(fā)射成功１５．閱讀表格，回答問(wèn)題：現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展?fàn)顩r年代初等教育中等教育高等教育學(xué)校數(shù)在校生數(shù)學(xué)校數(shù)在校生數(shù)學(xué)校數(shù)在校生數(shù)1949年34萬(wàn)所2400萬(wàn)5219所127萬(wàn)205所11．7萬(wàn)2001年49．13萬(wàn)所1．25億10．09萬(wàn)所9115．31萬(wàn)1911所1175．05萬(wàn)（1）從所給的材料看現(xiàn)代中國(guó)教育發(fā)展?fàn)顩r,反映了哪些教育現(xiàn)象？（2）這種教育現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么？（3）面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),你認(rèn)為我國(guó)教育應(yīng)該采取哪些措施來(lái)加快發(fā)展？１６．閱讀下列材料：材料一：中央人民廣播電臺(tái)節(jié)目表（第一套節(jié)目）（節(jié)選）4：00合唱《東方紅》，預(yù)報(bào)節(jié)目4：15革命文藝5：30對(duì)人民公社社員廣播6：00學(xué)習(xí)馬列著作、毛主席著作節(jié)目6：20革命文藝6：30新聞和報(bào)紙摘要8：00體育節(jié)目8：15革命文藝8：30新聞和報(bào)紙摘要11：00國(guó)際時(shí)事11：30人民解放軍節(jié)目12：00對(duì)工人廣播12：30新聞13：00教唱革命現(xiàn)代京劇、革命歌曲；革命文藝……15：40學(xué)習(xí)馬列著作、毛主席著作節(jié)目16；00紅小兵節(jié)目16：20紅衛(wèi)兵節(jié)目材料二：中央人民廣播電臺(tái)（中國(guó)之聲）節(jié)目表（節(jié)選）周一至五逢整點(diǎn)安排10分鐘《整點(diǎn)新聞》，逢半點(diǎn)安排5分鐘《半點(diǎn)新聞》和5分鐘《氣象·生活》。周六、日0:30午夜劇1:30懷舊影院場(chǎng)2:30夜讀心靈4:30中央農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校5:00老年之友/殘疾人之友7:20早知天下

8:00體育直播間8:20做客中央臺(tái)8:40財(cái)經(jīng)在線

11:10法治中國(guó)12:35體彩時(shí)間12:40中國(guó)質(zhì)量報(bào)道（含整點(diǎn)新聞）19:20城鄉(xiāng)紀(jì)實(shí)20:30天天福彩20:35小喇叭22:30神州夜航(含整點(diǎn)新聞)0:10生活資訊4:30中央農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校5:00老年之友/殘疾人之友8:35流行經(jīng)典9:30娛樂(lè)周報(bào)12:00天天體彩20:30天天福彩20:35體育沙龍請(qǐng)回答：（1）判斷材料一、二分別是我國(guó)哪個(gè)歷史時(shí)期的電臺(tái)廣播節(jié)目表，簡(jiǎn)要說(shuō)明你的判斷依據(jù)。（2）依據(jù)上述節(jié)目表，分別指出這兩個(gè)時(shí)期電臺(tái)節(jié)目的特點(diǎn)。結(jié)合時(shí)代背景，概括形成這些特點(diǎn)的原因２００９－２０１０學(xué)年高二文科期末復(fù)習(xí)（六）專題六西方人文精神的起源與發(fā)展1．古代希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的主要原因是A．城邦民主制度的高度發(fā)達(dá) B．希臘商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展C．奴隸制的高度繁榮 D．普羅泰戈拉等人的推動(dòng)2．智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不正確的是A．對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B．某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C．為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備 D．促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展3．稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)锳．希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì) B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D．希臘人最早研究自然哲學(xué)4．下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是

A．研究主題從自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)

B．關(guān)注人與人之間的關(guān)系C．熱衷于考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題

D．提出“知識(shí)就是道德”的倫理思想5．馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他A．首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C．把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì) D．開(kāi)始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí)6．“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)”。提倡這種“知德合一”的古希臘哲學(xué)家是 A．蘇格拉底 B．亞里斯多德 C．普羅泰戈拉 D．柏拉圖7．啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)、宗教改革最大的不同表現(xiàn)在A．反對(duì)封建專制方面B．反對(duì)天主教方面 C．斗爭(zhēng)性質(zhì)方面D．斗爭(zhēng)方式方面8．在近代史上，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都把天主教會(huì)作為斗爭(zhēng)對(duì)象，這主要是因?yàn)锳．教會(huì)是歐洲封建勢(shì)力的主要代表 B．教會(huì)勢(shì)力發(fā)展嚴(yán)重?fù)p害世俗政權(quán)利益C．羅馬教會(huì)勢(shì)力的擴(kuò)張損害各國(guó)民族利益 D．當(dāng)時(shí)多數(shù)西方國(guó)家實(shí)行政教合一9．3．下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說(shuō)法中，正確的是A．宗教改革運(yùn)動(dòng)與文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒(méi)有關(guān)聯(lián)B．宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C．宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D．宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過(guò)信仰得救10．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳．新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”說(shuō)B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D、哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立11．啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方的第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)生是由于西歐①資本主義的迅速發(fā)展 ②思想解放運(yùn)動(dòng)的不斷深入③自然科學(xué)的不斷進(jìn)步④人文主義的復(fù)蘇和發(fā)展A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④１2．在某班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)：①啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路②18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮③啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等主張，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求④批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系，你認(rèn)為其中正確的是A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．③④１3．馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德A．倡導(dǎo)人的解放 B．否定基督教 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位14．與文藝復(fù)興、宗教改革相比較，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是

A．對(duì)天主教會(huì)發(fā)動(dòng)了摧毀性的沖擊 B．提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想C．以理性主義來(lái)觀察社會(huì)現(xiàn)狀 D．號(hào)召民眾投身資產(chǎn)階級(jí)革命15．以下是對(duì)歐洲啟蒙思想的表述，其中不正確的是A．側(cè)重反對(duì)歐洲世俗封建統(tǒng)治者 B．公開(kāi)表述資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的追求C．都倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) D．對(duì)中國(guó)辛亥革命的指導(dǎo)思想產(chǎn)生深刻影響16．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，一位思想家從闡述不平等的起源中引出了一個(gè)革命的結(jié)論：民眾有權(quán)以暴力推翻暴政，從而對(duì)法國(guó)大革命具有深遠(yuǎn)的影響，他是 A．伏爾泰 B．盧梭C．孟德斯鳩D．康德17．文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，正確的是①都是思想解放運(yùn)動(dòng)②都描繪了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理想藍(lán)圖③前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性④前者實(shí)質(zhì)是主張復(fù)興古典文化，后者實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化A．①③ B．①②③ C．①②④ D．①③④18．世紀(jì)中后期，狄德羅主編的<百科全書(shū)>體現(xiàn)的內(nèi)容是A．宣傳科學(xué)和理性，反對(duì)迷信和專制 B．倡導(dǎo)“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”說(shuō)C．提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則 D．主張廢除私有制，進(jìn)行比較平均的分配19．有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是A．人文主義；民貴君輕 B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲 D．因信稱義；致良知20．我國(guó)古代的韓非子的法制思想與近代法國(guó)啟蒙思想家的法制思想的最大差別是A．表現(xiàn)形式不同

B．反映人民的愿望不同C．代表的時(shí)代不同

D．所代表階級(jí)利益不同21．歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)前期在本質(zhì)上的相同點(diǎn)是A．都以復(fù)興古典文化為旗幟 B．都宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)文化C．都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用 D．都受到封建勢(shì)力的阻撓和破壞22．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一公元前5世紀(jì)是希臘奴隸民主制繁榮的時(shí)代……在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”即“智者”。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)──修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)──雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)──辯證法。智者們是古希臘最早的一批職業(yè)教育家和哲學(xué)家，他們周游希臘各城邦，招收學(xué)生傳播知識(shí)，同時(shí)接受他們的報(bào)酬。他們不像重視自然界，重視萬(wàn)物從何開(kāi)始的問(wèn)題，他們的哲學(xué)研究的中心是人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，換句話說(shuō)，他們注意的是社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題。他們之所以注意社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題，是和他們本身出現(xiàn)的社會(huì)背景分不開(kāi)的。──苗田力《古希臘哲學(xué)》材料二普羅塔哥拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料三智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題材料四奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料五角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治?！陨纤膭t材料出自岳麓版和人民版教科書(shū)內(nèi)容材料六蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出知識(shí)即美德我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知道的越多，才知道得越少（1）聯(lián)系必修1和必修2，并且根據(jù)材料一，分析“智者學(xué)派”出現(xiàn)的歷史背景。（2）依據(jù)材料二至材料五分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。其觀點(diǎn)有保進(jìn)步性的局限性性？（3）概括指出材料六中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。其思想與智者學(xué)派相比有何發(fā)展？（4）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？（5）依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。23．歐洲近代歷史上，有兩次偉大的思想運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興是啟蒙運(yùn)動(dòng)的前奏和序幕，啟蒙運(yùn)動(dòng)是規(guī)模更大、更深入和更徹底的新時(shí)代的文藝復(fù)興材料一馬克思在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為他們效勞，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種的服裝，演出世界歷史的新的一幕。”材料二16世紀(jì)時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！住毒奕藗鳌凡牧先坝美硇缘年?yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗?！薄?8世紀(jì)歐洲材料四…為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。①文中“久受崇敬的服裝”具體是指什么？指出這場(chǎng)穿古裝演新戲的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的先決條件？②③材料二中“一千年的精神黑暗”是指什么？材料三中這個(gè)“現(xiàn)實(shí)的黑暗”又是指什么？什么是“理性的陽(yáng)光”？④歸納材料四所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。⑤結(jié)合課本史實(shí)，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家們是如何體現(xiàn)人文精神的？它們對(duì)人文主義的發(fā)展主要體現(xiàn)在哪里？24．閱讀材料，回答問(wèn)題材料一16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）列出中國(guó)明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？（2）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？材料二伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！薄鼱柼ā抖Y俗論》（3）根據(jù)材料，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)的“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？材料三西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開(kāi)的。……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開(kāi)辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生?！踬t仙《近代中西文化啟蒙之淺析》（4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？（3分）材料四（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國(guó)都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國(guó)沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了”——知原《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》（5）材料四中“將這棵大樹(shù)砍斷”的含義是什么？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國(guó)的主要實(shí)踐活動(dòng)還有哪些？（4分）２００９－２０１０學(xué)年高二文科期末復(fù)習(xí)（七）專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌1．下列產(chǎn)生于20世紀(jì)，對(duì)人類產(chǎn)生重大影響的科技成就有①相對(duì)論的提出②生物進(jìn)化論的提出③互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)④電燈的發(fā)明A．①② B．①③ C．③④ D．②④2．愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出，是物理思想的一場(chǎng)大革命。它A．揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的屬性 B．借鑒了法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫的學(xué)說(shuō)C．否定了牛頓的力學(xué)原理 D．修正了能量、質(zhì)量互相轉(zhuǎn)化的理論3．生物進(jìn)化論誕生的原因有①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮③細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立④第二次工業(yè)革命的推動(dòng)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④4．1815年的倫敦博覽會(huì)是英國(guó)展出最新工業(yè)成果的盛會(huì)。其中展品中包括A．鐵路設(shè)備、柴油內(nèi)燃機(jī) B．電燈泡、蒸汽織布機(jī)機(jī)C．蒸汽錘、鐵路設(shè)備 D．電話機(jī)、水力紡紗機(jī) ５．計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)世，把人類推進(jìn)到了信息時(shí)代，下列與互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)世有關(guān)的是①20世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)在美國(guó)問(wèn)世②20世紀(jì)50年代末美國(guó)為了對(duì)抗蘇聯(lián)，加緊了對(duì)信息科學(xué)技術(shù)的研究與開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生③互聯(lián)網(wǎng)具有界面直觀、鏈接靈活、高速傳輸?shù)奶攸c(diǎn)④互聯(lián)網(wǎng)就是超大規(guī)模的計(jì)算機(jī)A．①②③④ B．①③④ C．①③D．③④６．美國(guó)微軟公司已經(jīng)連續(xù)三年居世界富豪之首。近一年來(lái)，其資產(chǎn)平均每月增加4億美元。這說(shuō)明A．科技是人類存在的基礎(chǔ) B．人類已完全進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代C．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 D．企業(yè)利潤(rùn)獲取主要靠市場(chǎng)７．互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是人類在20世紀(jì)取得的一項(xiàng)重大科技進(jìn)步，標(biāo)志著人類在信息處理和傳輸方面取得了又一里程碑式的成就它最早產(chǎn)生于A．1946年 B．1969年 C．20世紀(jì)60年代初 D．20世紀(jì)70年代８．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步越來(lái)越成為人類社會(huì)發(fā)展的最重要的推動(dòng)力之一。以下許多重大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了人類跨入歷史新時(shí)代。其中錯(cuò)誤的是A．牛頓建立力學(xué)體系 B．瓦特制成改良蒸汽機(jī)C．法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象 D．愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論９．1998年5月，美國(guó)總統(tǒng)克林頓在美國(guó)海軍學(xué)院發(fā)表演說(shuō)時(shí)宣稱：“當(dāng)21世紀(jì)即將來(lái)臨的時(shí)候，美國(guó)的敵人已將戰(zhàn)場(chǎng)從物理空間擴(kuò)展到虛擬空間”。這表明①全球各國(guó)之間圍繞互聯(lián)網(wǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇 ②美國(guó)將放棄對(duì)物理空間的爭(zhēng)奪③美國(guó)