《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》教學(xué)課件

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》教學(xué)課件教學(xué)目標(biāo)一、了解本詞創(chuàng)作背景。二、了解蘇詞藝術(shù)風(fēng)格的多樣性三、理解詞的內(nèi)容和表達(dá)的情感。四、體會(huì)文章的表達(dá)藝術(shù)。教學(xué)目標(biāo)一、了解本詞創(chuàng)作背景。作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字作者簡(jiǎn)介蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。作者簡(jiǎn)介蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面作者簡(jiǎn)介其文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；黃庭堅(jiān)作者簡(jiǎn)介其文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張作者簡(jiǎn)介其詞屬于開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；辛棄疾作者簡(jiǎn)介其詞屬于開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，作者簡(jiǎn)介其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，歐陽(yáng)修作者簡(jiǎn)介其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇作者簡(jiǎn)介蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。作者簡(jiǎn)介蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石作者簡(jiǎn)介蘇軾為“唐宋八大家”之一。唐宋八大家，又稱(chēng)為“唐宋散文八大家”，是中國(guó)唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱(chēng)。作者簡(jiǎn)介蘇軾為“唐宋八大家”之一。蘇軾的夫人王弗是鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方的女兒，個(gè)性極好，知書(shū)達(dá)理，對(duì)待蘇軾的母親也很是貼心孝順，與蘇軾更是恩愛(ài)情深，琴瑟和鳴，兩人婚后生活和諧美滿(mǎn)，可以說(shuō)是蘇軾生活上的好幫手，是精神上的好知音。創(chuàng)作背景蘇軾的夫人王弗是鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方的女兒，個(gè)性極好，知書(shū)達(dá)理，對(duì)待但生命無(wú)常，宋英宗治平二年，正直芳華的王弗因難產(chǎn)離世，只留下年僅六歲的兒子蘇邁，這對(duì)于蘇軾的打擊無(wú)疑是巨大的，在蘇軾為王弗所作的《亡妻王氏墓志銘》中最后一段：“嗚呼哀哉！余永無(wú)所依估。君雖沒(méi)，其有與為婦何傷乎。嗚呼哀哉！”中，蘇軾兩次大呼哀哉，我們可以從中感受蘇軾對(duì)于自己失去愛(ài)妻的深切悲痛的表達(dá)。創(chuàng)作背景但生命無(wú)常，宋英宗治平二年，正直芳華的王弗因難產(chǎn)離世，只留下此詞是在王弗逝去十年后的宋神宗熙寧八年，正月二十的夜里蘇軾所作，這時(shí)的蘇軾歲，失去王弗整整十年了。思念更是越累越深，愈久愈堅(jiān)，只是無(wú)奈兩人生死相隔，己無(wú)法相見(jiàn)。通讀全篇，真是感其情深，哀其緣淺。這十年間，蘇軾的仕途又極為動(dòng)蕩，因?yàn)榉磳?duì)王安石的新法，受到壓制被貶，南北漂泊，經(jīng)歷了太多風(fēng)霜雨雪，又經(jīng)歷喪父之痛，前塵往事涌上心頭。創(chuàng)作背景此詞是在王弗逝去十年后的宋神宗熙寧八年，正月二十的夜里蘇軾所題材介紹：悼亡詩(shī)悼亡詩(shī)，一般是丈夫追悼亡妻之作，古代漢族詩(shī)歌題材之一，始于晉代潘安。西晉文學(xué)家潘安，他二十四歲結(jié)婚，五十歲妻子不幸死亡，夫婦和睦相隨二十六載。潘安悲痛之極，為她服喪一年，期滿(mǎn)后改服赴任，作《悼亡詩(shī)》三首。題材介紹：悼亡詩(shī)悼亡詩(shī)，一般是丈夫追悼亡妻之作，古代漢族詩(shī)歌拓展：潘安詩(shī)中所寫(xiě)都是日常生活之事，語(yǔ)言平易近人，自然流暢。詩(shī)中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情，頗為后人贊賞，此詩(shī)也得以廣泛流傳。從此之后，《悼亡詩(shī)》便成為丈夫哀悼亡妻的專(zhuān)用詩(shī)題。拓展：潘安詩(shī)中所寫(xiě)都是日常生活之事，語(yǔ)言平易近人，自然流暢。整體閱讀江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。整體閱讀江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)白話譯文你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究難相望。千里之外那座遙遠(yuǎn)的孤墳啊，竟無(wú)處向你傾訴滿(mǎn)腹的悲涼?？v然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿(mǎn)面兩鬢如霜。白話譯文你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究難相望。昨夜我在夢(mèng)中又回到了家鄉(xiāng)，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人默默相對(duì)慘然不語(yǔ)，只有流出淋漓熱淚灑下千行。料想得到我當(dāng)年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡。白話譯文根據(jù)譯文回答，本詞的感情基調(diào)是什么？凄婉哀傷昨夜我在夢(mèng)中又回到了家鄉(xiāng)，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人整體閱讀本詞是按什么順序?qū)懙?？這首詞以“夢(mèng)前----夢(mèng)中----夢(mèng)后”為時(shí)間線索，內(nèi)容層層推進(jìn)，引出夢(mèng)中相遇，將“現(xiàn)實(shí)----夢(mèng)境----現(xiàn)實(shí)”交織起來(lái)。題雖為記夢(mèng)，實(shí)際是通過(guò)記夢(mèng)來(lái)抒寫(xiě)對(duì)亡妻真摯的愛(ài)情和深沉的思念。全詞感情深摯，充滿(mǎn)一種凄婉哀傷的調(diào)子。夢(mèng)現(xiàn)實(shí)整體閱讀本詞是按什么順序?qū)懙?？這首詞以“夢(mèng)前----夢(mèng)中--整體閱讀十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。夢(mèng)前夢(mèng)中夢(mèng)后現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)整體閱讀十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼誦讀上闕，思考問(wèn)題十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。1.上闕中的“十年”與“千里”是實(shí)指還是虛指？虛實(shí)交融誦讀上闕，思考問(wèn)題十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。1.上闕中誦讀上闕，思考問(wèn)題妻亡十年川魯千里實(shí)指誦讀上闕，思考問(wèn)題妻亡十年川魯千里實(shí)指蘇軾之妻王弗是1065年去世的，而蘇軾寫(xiě)這首悼亡詞1075年，其間恰好相去十年，這樣一來(lái)，“十年”為實(shí)指王弗離開(kāi)人世的時(shí)間。王氏之墓位于四川眉州，而蘇軾在作該詞之時(shí)，恰在山東密州，這一西一東，也確是相隔千里，這樣一來(lái)，“千里”也就準(zhǔn)確地點(diǎn)出了蘇軾與王弗空間上相隔的距離。從這一角度上說(shuō)，“十年”與“千里”無(wú)半點(diǎn)夸張的意味。誦讀上闕，思考問(wèn)題蘇軾之妻王弗是1065年去世的，而蘇軾寫(xiě)這首悼亡詞1075年誦讀上闕，思考問(wèn)題蘇軾王弗生死相隔虛指誦讀上闕，思考問(wèn)題蘇軾王弗生死相隔虛指另一方面，蘇軾與王弗之間不是簡(jiǎn)單意義上時(shí)間空間的分隔，而是生死相隔。蘇軾卻有意地回避了這一點(diǎn)，在他心中王弗還活著，他想象著自己與王弗能夠進(jìn)行交流，從這點(diǎn)上理解，“十年”與“千里”又非實(shí)指，而只是泛指無(wú)論歲月流逝生活變遷都一直深埋于蘇軾心，其實(shí)，無(wú)論怎樣理解“十年”與“千里”都沒(méi)有錯(cuò)，這里只是故意給人造成一種虛實(shí)交融的感覺(jué)，給人以想象的空間。誦讀上闕，思考問(wèn)題另一方面，蘇軾與王弗之間不是簡(jiǎn)單意義上時(shí)間空間的分隔，而是生有人說(shuō)，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問(wèn)題。是不是作者思念過(guò)度，精神受了刺激。下面請(qǐng)同學(xué)思考這些問(wèn)題。2.“不思量，自難忘”，為什么在“自難忘”之上加了“不思量”？這不顯得有點(diǎn)矛盾嗎？3.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解？誦讀上闕，思考問(wèn)題有人說(shuō)，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問(wèn)題。是不是作者思念過(guò)度，精神受誦讀上闕，思考問(wèn)題“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”?！安凰剂?，自難忘”，寫(xiě)生者對(duì)死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。說(shuō)不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，不一定是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無(wú)意識(shí)的思念，所謂“2.為什么在“自難忘”之上加了“不思量”？這不顯得有點(diǎn)矛盾嗎？此情無(wú)計(jì)可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的誦讀上闕，思考問(wèn)題“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)誦讀上闕，思考問(wèn)題王安石蘇軾外放左遷流徙革新派守舊派青苗法市易法同平章事王安石變法身不由己，宦海沉浮3.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解？誦讀上闕，思考問(wèn)題王安石蘇軾外放左遷流徙革新派守舊派青苗法市誦讀上闕，思考問(wèn)題這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”了?！盀橐料萌算俱病辈粌H是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。3.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解？誦讀上闕，思考問(wèn)題這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派誦讀下闕，思考問(wèn)題夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。1.“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。”這幾句是虛寫(xiě)還是實(shí)寫(xiě)？誦讀下闕，思考問(wèn)題夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。1.“誦讀下闕，思考問(wèn)題實(shí)中有虛虛中有實(shí)虛實(shí)相生記夢(mèng)有日期夢(mèng)境本虛幻誦讀下闕，思考問(wèn)題實(shí)中有虛虛中有實(shí)虛實(shí)相生記夢(mèng)有日期夢(mèng)境本虛誦讀下闕，思考問(wèn)題本詞為記夢(mèng)之作，有明確的日期，所以說(shuō)應(yīng)確有其夢(mèng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)應(yīng)該是實(shí)寫(xiě)。可是，夢(mèng)本來(lái)就是虛幻的，所以說(shuō)是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生。1.“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。”這幾句是虛寫(xiě)還是實(shí)寫(xiě)？誦讀下闕，思考問(wèn)題本詞為記夢(mèng)之作，有明確的日期，所以說(shuō)應(yīng)確有誦讀下闕，思考問(wèn)題夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。2.為什么夢(mèng)到了卻無(wú)言，只有默默流淚，是因?yàn)椴幌嘧R(shí)嗎?誦讀下闕，思考問(wèn)題夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。2.為誦讀下闕，思考問(wèn)題十年死別，思念至苦，一旦相見(jiàn)，悲喜交集，該有千言萬(wàn)語(yǔ)向?qū)Ψ絻A訴，然而，千言萬(wàn)語(yǔ)，思緒如麻，感慨萬(wàn)千，又將從何說(shuō)起呢？惟有四目相視，兩心相印，一切盡在不言中。2.為什么夢(mèng)到了卻無(wú)言，只有默默流淚，是因?yàn)椴幌嘧R(shí)嗎?誦讀下闕，思考問(wèn)題十年死別，思念至苦，一旦相見(jiàn)，悲喜交集，該誦讀下闕，思考問(wèn)題此處寫(xiě)法與柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”有異曲同工之妙。這無(wú)聲有淚的生活細(xì)節(jié)特寫(xiě)，既符合生活的真實(shí)，又取得了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。蘇軾該句比柳永更高明的地方是用了“千”與“無(wú)”形成對(duì)比，在人心理上產(chǎn)生一種反差。其實(shí)哪里是無(wú)言？只是一切的言語(yǔ)都飽含在千行淚之中，更讓人感到一種透心骨的悲涼。2.為什么夢(mèng)到了卻無(wú)言，只有默默流淚，是因?yàn)椴幌嘧R(shí)嗎?誦讀下闕，思考問(wèn)題此處寫(xiě)法與柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》中“執(zhí)手誦讀下闕，思考問(wèn)題詞人從夢(mèng)中醒來(lái)，想象在千里之外的荒郊月夜，那長(zhǎng)著小松樹(shù)的上岡上，妻子一定會(huì)年復(fù)一年地為思念丈夫而悲傷。3.寫(xiě)自己懷念亡妻，卻料想對(duì)方為懷念自己而柔腸寸斷，這是什么手法？夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。誦讀下闕，思考問(wèn)題詞人從夢(mèng)中醒來(lái)，想象在千里之外的荒郊月夜，誦讀下闕，思考問(wèn)題3.寫(xiě)自己懷念亡妻，卻料想對(duì)方為懷念自己而柔腸寸斷，這是什么手法？——對(duì)寫(xiě)法誦讀下闕，思考問(wèn)題3.寫(xiě)自己懷念亡妻，卻料想對(duì)方為懷念自誦讀下闕，思考問(wèn)題所謂“對(duì)寫(xiě)法”指的是，在自己思念遠(yuǎn)方的親人朋友時(shí)，不寫(xiě)自己如何苦思冥想，怎樣神損形銷(xiāo)，而是從對(duì)方下筆，設(shè)想親人朋友面對(duì)此情此景會(huì)是怎樣，把對(duì)方的苦苦相思寫(xiě)得真切動(dòng)人，也就反映了自己思念的深切。對(duì)寫(xiě)法誦讀下闕，思考問(wèn)題所謂“對(duì)寫(xiě)法”指的是，在自己思念遠(yuǎn)方的親人誦讀下闕，思考問(wèn)題這種從對(duì)面入手借彼寫(xiě)已，曲折表意，把深摯的情思表達(dá)得委婉含蓄、深切感人的手法叫“對(duì)寫(xiě)法”。這類(lèi)詩(shī)作常給人以曲折有致、情韻悠長(zhǎng)之感。本詞運(yùn)用對(duì)寫(xiě)的手法，語(yǔ)言平易質(zhì)樸，將對(duì)亡妻的思念表達(dá)得深沉哀婉，感人至深，催人淚下。

對(duì)寫(xiě)法誦讀下闕，思考問(wèn)題這種從對(duì)面入手借彼寫(xiě)已，曲折表意，把深摯的誦讀下闕，思考問(wèn)題4.《江城子》是一首感人至深的悼亡詞。請(qǐng)想一想，詞人是如何把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境交織起來(lái)抒寫(xiě)悼亡之情的？誦讀下闕，思考問(wèn)題4.《江城子》是一首感人至深的悼亡詞。請(qǐng)想誦讀下闕，思考問(wèn)題夢(mèng)前---夢(mèng)中---夢(mèng)后現(xiàn)實(shí)---夢(mèng)境---現(xiàn)實(shí)4.《江城子》是一首感人至深的悼亡詞。請(qǐng)想一想，詞人是如何把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境交織起來(lái)抒寫(xiě)悼亡之情的？誦讀下闕，思考問(wèn)題夢(mèng)前---夢(mèng)中---夢(mèng)后現(xiàn)實(shí)---夢(mèng)境--誦讀下闕，思考問(wèn)題夢(mèng)是不真實(shí)的，它往往是做夢(mèng)者內(nèi)心活動(dòng)的真實(shí)反映。就記夢(mèng)一類(lèi)作品而言，毋寧說(shuō)更是作者郁塞沉積的思想感情的勃然興發(fā)。本詩(shī)以“夢(mèng)前---夢(mèng)中---夢(mèng)后”為時(shí)間線索，將“現(xiàn)實(shí)---夢(mèng)境---現(xiàn)實(shí)”交織起來(lái)，抒發(fā)凄婉誠(chéng)摯之情。誦讀下闕，思考問(wèn)題夢(mèng)是不真實(shí)的，它往往是做夢(mèng)者內(nèi)心活動(dòng)的真實(shí)藝術(shù)特色1.內(nèi)容層層推進(jìn)，引出夢(mèng)中相遇，抒發(fā)悼亡之情。2.記敘描寫(xiě)抒情議論相結(jié)合，抒發(fā)對(duì)亡妻的悼念和自己對(duì)自己身世經(jīng)歷的感慨。3.虛實(shí)結(jié)合，以虛襯實(shí)，抒發(fā)悼亡之情。層層推進(jìn)記、描、抒、議結(jié)合虛實(shí)結(jié)合藝術(shù)特色1.內(nèi)容層層推進(jìn)，引出夢(mèng)中相遇，抒發(fā)悼亡之情。層層拓展中國(guó)古代詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法

1、“虛”和“實(shí)”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法之一?！皩?shí)”指客觀地反映繪畫(huà)對(duì)象，“虛”指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。在中國(guó)古代詩(shī)歌中“虛”和“實(shí)”結(jié)合的表現(xiàn)手法運(yùn)用比較多。傳統(tǒng)繪畫(huà)實(shí)：客觀虛：主觀拓展中國(guó)古代詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法傳統(tǒng)繪畫(huà)實(shí)：客觀虛：主拓展中國(guó)古代詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法

2、在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“虛”是指知覺(jué)中看不見(jiàn)、摸不著的虛幻世界和夢(mèng)境等。“實(shí)”是指客觀存在的實(shí)象、事實(shí)、實(shí)境。虛實(shí)虛幻世界夢(mèng)境客觀存在拓展中國(guó)古代詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法2、在中國(guó)古代詩(shī)歌拓展中國(guó)古代詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法

3、一般情況下，“虛”包括三種：1）虛幻世界和夢(mèng)境。本詞即以虛映實(shí)，虛中見(jiàn)實(shí)，這也是這首詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的顯著特色。3）設(shè)想之境。例如柳永的《雨霖玲》一詞，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”。2）想象和回憶?！队菝廊恕分小暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，此時(shí)并不在眼前，也是虛象。拓展中國(guó)古代詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法3、一般情況下，“虛拓展江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾悼亡詩(shī)三首（其一）潘安鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非賀鑄離思（其四）元稹重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？中國(guó)古代四大悼亡詩(shī)拓展江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)悼亡詩(shī)三首（其一）鷓鴣天·重江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾悼亡詩(shī)三首（其一節(jié)選）潘安鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非賀鑄離思（其四）元稹荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰(shuí)克從？淹留亦何益？?jī)o俛恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。中國(guó)古代四大悼亡詩(shī)拓展江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)悼亡詩(shī)三首（其一節(jié)選）鷓鴣天·重江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾悼亡詩(shī)三首（其一）潘安鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非賀鑄離思（其四）元稹曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。中國(guó)古代四大悼亡詩(shī)拓展江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)悼亡詩(shī)三首（其一）鷓鴣天·重過(guò)閶總結(jié)縱觀全詞，緊扣主題，以悼亡為主線，將作者的思念、感情變化和夢(mèng)中的悲喜與夢(mèng)后的感嘆娓娓道來(lái)，有章有序，層層揭開(kāi)。虛實(shí)結(jié)合的手法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，語(yǔ)言直白卻不失深刻，沒(méi)有雕飾沒(méi)有典故，就是一份真摯不做作的情感，可以說(shuō)每一字每一句都飽含深情與故事，而且這不是蘇軾一個(gè)人的懷念，是與王弗彼此間不舍的對(duì)話，上闕的現(xiàn)實(shí)和下闕的夢(mèng)境，都有數(shù)不清的孤寂與哀傷，但唯一存在的、永恒存在的是蘇軾與王弗共同給對(duì)方的無(wú)盡的愛(ài)與思念?？偨Y(jié)縱觀全詞，緊扣主題，以悼亡為主線，將作者的思念、感情變化謝謝謝謝《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》教學(xué)課件教學(xué)目標(biāo)一、了解本詞創(chuàng)作背景。二、了解蘇詞藝術(shù)風(fēng)格的多樣性三、理解詞的內(nèi)容和表達(dá)的情感。四、體會(huì)文章的表達(dá)藝術(shù)。教學(xué)目標(biāo)一、了解本詞創(chuàng)作背景。作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字作者簡(jiǎn)介蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。作者簡(jiǎn)介蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面作者簡(jiǎn)介其文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；黃庭堅(jiān)作者簡(jiǎn)介其文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張作者簡(jiǎn)介其詞屬于開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；辛棄疾作者簡(jiǎn)介其詞屬于開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，作者簡(jiǎn)介其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，歐陽(yáng)修作者簡(jiǎn)介其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇作者簡(jiǎn)介蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。作者簡(jiǎn)介蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石作者簡(jiǎn)介蘇軾為“唐宋八大家”之一。唐宋八大家，又稱(chēng)為“唐宋散文八大家”，是中國(guó)唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱(chēng)。作者簡(jiǎn)介蘇軾為“唐宋八大家”之一。蘇軾的夫人王弗是鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方的女兒，個(gè)性極好，知書(shū)達(dá)理，對(duì)待蘇軾的母親也很是貼心孝順，與蘇軾更是恩愛(ài)情深，琴瑟和鳴，兩人婚后生活和諧美滿(mǎn)，可以說(shuō)是蘇軾生活上的好幫手，是精神上的好知音。創(chuàng)作背景蘇軾的夫人王弗是鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方的女兒，個(gè)性極好，知書(shū)達(dá)理，對(duì)待但生命無(wú)常，宋英宗治平二年，正直芳華的王弗因難產(chǎn)離世，只留下年僅六歲的兒子蘇邁，這對(duì)于蘇軾的打擊無(wú)疑是巨大的，在蘇軾為王弗所作的《亡妻王氏墓志銘》中最后一段：“嗚呼哀哉！余永無(wú)所依估。君雖沒(méi)，其有與為婦何傷乎。嗚呼哀哉！”中，蘇軾兩次大呼哀哉，我們可以從中感受蘇軾對(duì)于自己失去愛(ài)妻的深切悲痛的表達(dá)。創(chuàng)作背景但生命無(wú)常，宋英宗治平二年，正直芳華的王弗因難產(chǎn)離世，只留下此詞是在王弗逝去十年后的宋神宗熙寧八年，正月二十的夜里蘇軾所作，這時(shí)的蘇軾歲，失去王弗整整十年了。思念更是越累越深，愈久愈堅(jiān)，只是無(wú)奈兩人生死相隔，己無(wú)法相見(jiàn)。通讀全篇，真是感其情深，哀其緣淺。這十年間，蘇軾的仕途又極為動(dòng)蕩，因?yàn)榉磳?duì)王安石的新法，受到壓制被貶，南北漂泊，經(jīng)歷了太多風(fēng)霜雨雪，又經(jīng)歷喪父之痛，前塵往事涌上心頭。創(chuàng)作背景此詞是在王弗逝去十年后的宋神宗熙寧八年，正月二十的夜里蘇軾所題材介紹：悼亡詩(shī)悼亡詩(shī)，一般是丈夫追悼亡妻之作，古代漢族詩(shī)歌題材之一，始于晉代潘安。西晉文學(xué)家潘安，他二十四歲結(jié)婚，五十歲妻子不幸死亡，夫婦和睦相隨二十六載。潘安悲痛之極，為她服喪一年，期滿(mǎn)后改服赴任，作《悼亡詩(shī)》三首。題材介紹：悼亡詩(shī)悼亡詩(shī)，一般是丈夫追悼亡妻之作，古代漢族詩(shī)歌拓展：潘安詩(shī)中所寫(xiě)都是日常生活之事，語(yǔ)言平易近人，自然流暢。詩(shī)中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情，頗為后人贊賞，此詩(shī)也得以廣泛流傳。從此之后，《悼亡詩(shī)》便成為丈夫哀悼亡妻的專(zhuān)用詩(shī)題。拓展：潘安詩(shī)中所寫(xiě)都是日常生活之事，語(yǔ)言平易近人，自然流暢。整體閱讀江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。整體閱讀江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)白話譯文你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究難相望。千里之外那座遙遠(yuǎn)的孤墳啊，竟無(wú)處向你傾訴滿(mǎn)腹的悲涼?？v然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿(mǎn)面兩鬢如霜。白話譯文你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究難相望。昨夜我在夢(mèng)中又回到了家鄉(xiāng)，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人默默相對(duì)慘然不語(yǔ)，只有流出淋漓熱淚灑下千行。料想得到我當(dāng)年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡。白話譯文根據(jù)譯文回答，本詞的感情基調(diào)是什么？凄婉哀傷昨夜我在夢(mèng)中又回到了家鄉(xiāng)，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人整體閱讀本詞是按什么順序?qū)懙?？這首詞以“夢(mèng)前----夢(mèng)中----夢(mèng)后”為時(shí)間線索，內(nèi)容層層推進(jìn)，引出夢(mèng)中相遇，將“現(xiàn)實(shí)----夢(mèng)境----現(xiàn)實(shí)”交織起來(lái)。題雖為記夢(mèng)，實(shí)際是通過(guò)記夢(mèng)來(lái)抒寫(xiě)對(duì)亡妻真摯的愛(ài)情和深沉的思念。全詞感情深摯，充滿(mǎn)一種凄婉哀傷的調(diào)子。夢(mèng)現(xiàn)實(shí)整體閱讀本詞是按什么順序?qū)懙?？這首詞以“夢(mèng)前----夢(mèng)中--整體閱讀十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。夢(mèng)前夢(mèng)中夢(mèng)后現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)整體閱讀十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼誦讀上闕，思考問(wèn)題十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。1.上闕中的“十年”與“千里”是實(shí)指還是虛指？虛實(shí)交融誦讀上闕，思考問(wèn)題十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。1.上闕中誦讀上闕，思考問(wèn)題妻亡十年川魯千里實(shí)指誦讀上闕，思考問(wèn)題妻亡十年川魯千里實(shí)指蘇軾之妻王弗是1065年去世的，而蘇軾寫(xiě)這首悼亡詞1075年，其間恰好相去十年，這樣一來(lái)，“十年”為實(shí)指王弗離開(kāi)人世的時(shí)間。王氏之墓位于四川眉州，而蘇軾在作該詞之時(shí)，恰在山東密州，這一西一東，也確是相隔千里，這樣一來(lái)，“千里”也就準(zhǔn)確地點(diǎn)出了蘇軾與王弗空間上相隔的距離。從這一角度上說(shuō)，“十年”與“千里”無(wú)半點(diǎn)夸張的意味。誦讀上闕，思考問(wèn)題蘇軾之妻王弗是1065年去世的，而蘇軾寫(xiě)這首悼亡詞1075年誦讀上闕，思考問(wèn)題蘇軾王弗生死相隔虛指誦讀上闕，思考問(wèn)題蘇軾王弗生死相隔虛指另一方面，蘇軾與王弗之間不是簡(jiǎn)單意義上時(shí)間空間的分隔，而是生死相隔。蘇軾卻有意地回避了這一點(diǎn)，在他心中王弗還活著，他想象著自己與王弗能夠進(jìn)行交流，從這點(diǎn)上理解，“十年”與“千里”又非實(shí)指，而只是泛指無(wú)論歲月流逝生活變遷都一直深埋于蘇軾心，其實(shí)，無(wú)論怎樣理解“十年”與“千里”都沒(méi)有錯(cuò)，這里只是故意給人造成一種虛實(shí)交融的感覺(jué)，給人以想象的空間。誦讀上闕，思考問(wèn)題另一方面，蘇軾與王弗之間不是簡(jiǎn)單意義上時(shí)間空間的分隔，而是生有人說(shuō)，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問(wèn)題。是不是作者思念過(guò)度，精神受了刺激。下面請(qǐng)同學(xué)思考這些問(wèn)題。2.“不思量，自難忘”，為什么在“自難忘”之上加了“不思量”？這不顯得有點(diǎn)矛盾嗎？3.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解？誦讀上闕，思考問(wèn)題有人說(shuō)，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問(wèn)題。是不是作者思念過(guò)度，精神受誦讀上闕，思考問(wèn)題“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”。“不思量，自難忘”，寫(xiě)生者對(duì)死者的思念?！安弧背蹩醋韵嗝?，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。說(shuō)不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，不一定是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無(wú)意識(shí)的思念，所謂“2.為什么在“自難忘”之上加了“不思量”？這不顯得有點(diǎn)矛盾嗎？此情無(wú)計(jì)可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的誦讀上闕，思考問(wèn)題“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)誦讀上闕，思考問(wèn)題王安石蘇軾外放左遷流徙革新派守舊派青苗法市易法同平章事王安石變法身不由己，宦海沉浮3.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解？誦讀上闕，思考問(wèn)題王安石蘇軾外放左遷流徙革新派守舊派青苗法市誦讀上闕，思考問(wèn)題這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”了?！盀橐料萌算俱病辈粌H是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。3.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解？誦讀上闕，思考問(wèn)題這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派誦讀下闕，思考問(wèn)題夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。1.“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。”這幾句是虛寫(xiě)還是實(shí)寫(xiě)？誦讀下闕，思考問(wèn)題夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。1.“誦讀下闕，思考問(wèn)題實(shí)中有虛虛中有實(shí)虛實(shí)相生記夢(mèng)有日期夢(mèng)境本虛幻誦讀下闕，思考問(wèn)題實(shí)中有虛虛中有實(shí)虛實(shí)相生記夢(mèng)有日期夢(mèng)境本虛誦讀下闕，思考問(wèn)題本詞為記夢(mèng)之作，有明確的日期，所以說(shuō)應(yīng)確有其夢(mèng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)應(yīng)該是實(shí)寫(xiě)?？墒牵瑝?mèng)本來(lái)就是虛幻的，所以說(shuō)是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生。1.“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行?！边@幾句是虛寫(xiě)還是實(shí)寫(xiě)？誦讀下闕，思考問(wèn)題本詞為記夢(mèng)之作，有明確的日期，所以說(shuō)應(yīng)確有誦讀下闕，思考問(wèn)題夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。2.為什么夢(mèng)到了卻無(wú)言，只有默默流淚，是因?yàn)椴幌嘧R(shí)嗎?誦讀下闕，思考問(wèn)題夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。2.為誦讀下闕，思考問(wèn)題十年死別，思念至苦，一旦相見(jiàn)，悲喜交集，該有千言萬(wàn)語(yǔ)向?qū)Ψ絻A訴，然而，千言萬(wàn)語(yǔ)，思緒如麻，感慨萬(wàn)千，又將從何說(shuō)起呢？惟有四目相視，兩心相印，一切盡在不言中。2.為什么夢(mèng)到了卻無(wú)言，只有默默流淚，是因?yàn)椴幌嘧R(shí)嗎?誦讀下闕，思考問(wèn)題十年死別，思念至苦，一旦相見(jiàn)，悲喜交集，該誦讀下闕，思考問(wèn)題此處寫(xiě)法與柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”有異曲同工之妙。這無(wú)聲有淚的生活細(xì)節(jié)特寫(xiě)，既符合生活的真實(shí)，又取得了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。蘇軾該句比柳永更高明的地方是用了“千”與“無(wú)”形成對(duì)比，在人心理上產(chǎn)生一種反差。其實(shí)哪里是無(wú)言？只是一切的言語(yǔ)都飽含在千行淚之中，更讓人感到一種透心骨的悲涼。2.為什么夢(mèng)到了卻無(wú)言，只有默默流淚，是因?yàn)椴幌嘧R(shí)嗎?誦讀下闕，思考問(wèn)題此處寫(xiě)法與柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》中“執(zhí)手誦讀下闕，思考問(wèn)題詞人從夢(mèng)中醒來(lái)，想象在千里之外的荒郊月夜，那長(zhǎng)著小松樹(shù)的上岡上，妻子一定會(huì)年復(fù)一年地為思念丈夫而悲傷。3.寫(xiě)自己懷念亡妻，卻料想對(duì)方為懷念自己而柔腸寸斷，這是什么手法？夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。誦讀下闕，思考問(wèn)題詞人從夢(mèng)中醒來(lái)，想象在千里之外的荒郊月夜，誦讀下闕，思考問(wèn)題3.寫(xiě)自己懷念亡妻，卻料想對(duì)方為懷念自己而柔腸寸斷，這是什么手法？——對(duì)寫(xiě)法誦讀下闕，思考問(wèn)題3.寫(xiě)自己懷念亡妻，卻料想對(duì)方為懷念自誦讀下闕，思考問(wèn)題所謂“對(duì)寫(xiě)法”指的是，在自己思念遠(yuǎn)方的親人朋友時(shí)，不寫(xiě)自己如何苦思冥想，怎樣神損形銷(xiāo)，而是從對(duì)方下筆，設(shè)想親人朋友面對(duì)此情此景會(huì)是怎樣，把對(duì)方的苦苦相思寫(xiě)得真切動(dòng)人，也就反映了自己思念的深切。對(duì)寫(xiě)法誦讀下闕，思考問(wèn)題所謂“對(duì)寫(xiě)法”指的是，在自己思念遠(yuǎn)方的親人誦讀下闕，思考問(wèn)題這種從對(duì)面入手借彼寫(xiě)已，曲折表意，把深摯的情思表達(dá)得委婉含蓄、深切感人的手法叫“對(duì)寫(xiě)法”。這類(lèi)詩(shī)作常給人以曲折有致、情韻悠長(zhǎng)之感。本詞運(yùn)用對(duì)寫(xiě)的手法，語(yǔ)言平易質(zhì)樸，將對(duì)亡妻的思念表達(dá)得深沉哀婉，感人至深，催人淚下。

對(duì)寫(xiě)法誦讀下闕，思考問(wèn)題這種從對(duì)面入手借彼寫(xiě)已，曲折表意，把深摯的誦讀下闕，思考問(wèn)題4.《江城子》是一首感人至深的悼亡詞。請(qǐng)想一想，詞人是如何把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境交織起來(lái)抒寫(xiě)悼亡之情的？誦讀下闕，思考問(wèn)題4.《江城子》是一首感人至深的悼亡詞。請(qǐng)想誦讀下闕，思考問(wèn)題夢(mèng)前---夢(mèng)中---夢(mèng)后現(xiàn)實(shí)---夢(mèng)境---現(xiàn)實(shí)4.《江城子》是一首感人至深的悼亡詞。請(qǐng)想一想，詞人是如何把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境交織起來(lái)抒寫(xiě)悼亡之情的？誦讀下闕，思考問(wèn)題夢(mèng)前---夢(mèng)中---夢(mèng)后現(xiàn)實(shí)---夢(mèng)境--誦讀下闕，思考問(wèn)題夢(mèng)是不真實(shí)的，它往往是做夢(mèng)者內(nèi)心活動(dòng)的真實(shí)反映。就記夢(mèng)一類(lèi)作品而言，毋寧說(shuō)更是作者郁塞沉積的思想感情的勃然興發(fā)。本詩(shī)以“夢(mèng)前---夢(mèng)中---夢(mèng)后”為時(shí)間線索，將“現(xiàn)實(shí)---夢(mèng)境---現(xiàn)實(shí)”交織起來(lái)，抒發(fā)凄婉誠(chéng)摯之情。誦讀下闕，思考問(wèn)題夢(mèng)是不真實(shí)的，它往往是做夢(mèng)者內(nèi)心活動(dòng)的真實(shí)藝術(shù)特色1.內(nèi)容層層推進(jìn)，引出夢(mèng)中相遇，抒發(fā)悼亡之情。