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文檔簡(jiǎn)介
眼鏡小生制作此處加標(biāo)題按勞分配為主體多種分配方式并存開灤二中齊寶成精品jing清代不少詞論家皆將周邦彥比擬“詞中杜甫”。清初先著、程洪在評(píng)張炎《齊天樂》(分明柳上春風(fēng)眼)一詞時(shí)說:“美成如杜,白石兼王、孟、韋、柳之長(zhǎng)。”[詞潔輯評(píng)[A].詞話叢編(第二冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P1367)但沒有展開論述。周濟(jì)《詞辨》自序謂董士錫于清真詞“推其沉著拗怒,比之少陵”。[施蟄存.詞籍序跋萃編[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994.](P781)董氏為張惠言外甥,承張氏詞學(xué),但他只是從藝術(shù)風(fēng)格的“沉著拗怒”方面將清真詞比擬杜詩(shī)。周濟(jì)認(rèn)同董士錫的觀點(diǎn),自己在《宋四家詞選目錄序論》中首次提出“清真,集大成者也”的著名論斷。浦起龍《讀杜心解·發(fā)凡》云:“篇法變化,至杜律而極?!敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云:“美成思力獨(dú)絕千古,如顏平原書,雖未臻兩晉,而唐初之法至此大備,后有作者,莫能出其范圍矣?!盵詞話叢編(第二冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P1632)律詩(shī)之“法”至杜甫“而極”,詞之“法”至周邦彥而“大備”,兩者確有可比性。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中又提出“詩(shī)有史,詞亦有史”的觀點(diǎn),但并未將清真詞譽(yù)為“詞史”,他看重的不是“詞史”,而是“集大成”。周濟(jì)是常州詞派的真正開宗立派者,推尊詞體,認(rèn)為周邦彥詞達(dá)到“渾化”之境,是詞的最高境界,也是后世學(xué)習(xí)的最佳典范。周濟(jì)雖未明確說周邦彥是“詞中杜甫”,實(shí)際上是認(rèn)為周邦彥如同杜甫一樣,在詞史上享有至高無上的地位。他的觀點(diǎn)影響再傳弟子馮煦,馮煦《蒿庵論詞》說:“《提要》云……詞家之有文英,如詩(shī)家之有李商隱。予則謂商隱學(xué)老杜,亦如文英學(xué)清真也?!盵詞話叢編(第四冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P3594-3595)即是把周邦彥比作“詞中杜甫”。陳廷焯《詞壇叢話》把周邦彥推為“圣于詞者”的五家之一,說周氏“真千古詞壇領(lǐng)袖”。[詞話叢編(第四冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P3723)在《白雨齋詞話》中,陳氏對(duì)周邦彥有系統(tǒng)的論述,如卷一云:“詞至美成,乃有大宗。前收蘇、秦之終,復(fù)開姜、史之始。自有詞人以來,不得不推為巨擘。后之為詞者,亦難出其范圍。然其妙處,亦不外沉郁頓挫?!本矶疲骸邦D挫之妙,理法之精,千古詞宗,自屬美成?!睂⒅馨顝┩频皆~史上的最高地位,但沒有將他與杜甫相比。卷八又云:“詩(shī)有詩(shī)境,詞有詞境,詩(shī)、詞一理也。然有詩(shī)人所辟之境,詞人尚未見者,則以時(shí)代先后遠(yuǎn)近不同之故。一則如淵明之詩(shī),……求之于詞,未見有造此境者。一則如杜陵之詩(shī),包括萬有,空諸倚傍,縱橫博大,千變?nèi)f化之中,卻極沉郁頓挫,忠厚和平,此子美所以橫絕古今,無與為敵也。求之于詞,亦未見有造此境者?!薄爸林^白石似淵明,大晟似子美,則吾尚不謂然?!盵白雨齋詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1959.](P16、29、221-222)他不贊成前人將周邦彥比作杜甫。陳氏認(rèn)為“變古”而使后人不能再“復(fù)古”,才是詞中的最上乘。他說:“詩(shī)至杜陵而圣,亦詩(shī)至杜陵而變?!薄霸?shī)有變古者,必有復(fù)古者。然自杜陵變古后,而后世更不能復(fù)古,何其霸也!”他寄期望于來哲,“誰為杜陵,別出旗鼓,以開來學(xué)哉?”[屈興國(guó).白雨齋詞話足本校注(下)[M](P690、693-694、696).濟(jì)南:齊魯書社,1983.](P16、29、221-222)呼喚“詞中杜甫”的出現(xiàn),即表明心目中沒有一人可配稱“詞中杜甫”。陳廷焯沒有將“詞圣”與“詩(shī)圣”并列,只是就詞論詞,見解獨(dú)到。正統(tǒng)文學(xué)觀念,詞不如詩(shī),詞人亦不如詩(shī)人。周邦彥詞成就再高,也只能與詞史上其他詞人相比,但無法與大詩(shī)人相比,更比不上杜詩(shī)。王國(guó)維晚年對(duì)周邦彥詞推崇備至。他在《清真先生遺事·尚論》中“以宋詞比唐詩(shī)”,認(rèn)為“詞中老杜,則非先生(按:指周邦彥)不可”。王國(guó)維欣賞清真詞的“精工博大”、“渾然天成”、“模寫物態(tài),曲盡其妙”,欣賞“文字”、“音律”之美,肯定其影響深遠(yuǎn),“入人至深”。他認(rèn)為周邦彥在宋詞中地位最高,“兩宋之間,一人而已?!盵王國(guó)維遺書(第十一冊(cè))[M].上海:上海古籍書店,1983年影印本.]比擬杜甫,是對(duì)周邦彥的最高評(píng)價(jià)。但王國(guó)維只是在文字音律、藝術(shù)風(fēng)格及其影響深遠(yuǎn)幾方面立論,并沒有看重杜詩(shī)的“詩(shī)史”、“忠愛”等方面。王國(guó)維早先對(duì)周邦彥及其詞頗有訾議,《人間詞話》中以“雅正”、“深遠(yuǎn)之致”、“創(chuàng)意”為標(biāo)準(zhǔn)衡量清真詞,評(píng)價(jià)并不高。這與后來對(duì)清真詞的高度評(píng)價(jià)看似矛盾,實(shí)則統(tǒng)一,他是以不同標(biāo)準(zhǔn)衡量的,自然結(jié)論有異。必須指出,歷代詞論家心目中有好幾位“詞中杜甫”,絕不只是王國(guó)維所說的周邦彥一位,王國(guó)維也不是“詞中杜甫”說的第一人,他的觀點(diǎn)影響大是事實(shí),但“發(fā)明權(quán)”不是他。對(duì)“詞中杜甫”說的歷代不同人的不同觀點(diǎn),我們皆應(yīng)高度重視,充分體認(rèn)。按勞分配為主體多種分配方式并存開灤二中齊寶成眼鏡小生制作此處加標(biāo)題按勞分配為主體多種分配方式并存開灤二中齊寶成精品jing清代不少詞論家皆將周邦彥比擬“詞中杜甫”。清初先著、程洪在評(píng)張炎《齊天樂》(分明柳上春風(fēng)眼)一詞時(shí)說:“美成如杜,白石兼王、孟、韋、柳之長(zhǎng)?!盵詞潔輯評(píng)[A].詞話叢編(第二冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P1367)但沒有展開論述。周濟(jì)《詞辨》自序謂董士錫于清真詞“推其沉著拗怒,比之少陵”。[施蟄存.詞籍序跋萃編[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994.](P781)董氏為張惠言外甥,承張氏詞學(xué),但他只是從藝術(shù)風(fēng)格的“沉著拗怒”方面將清真詞比擬杜詩(shī)。周濟(jì)認(rèn)同董士錫的觀點(diǎn),自己在《宋四家詞選目錄序論》中首次提出“清真,集大成者也”的著名論斷。浦起龍《讀杜心解·發(fā)凡》云:“篇法變化,至杜律而極?!敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云:“美成思力獨(dú)絕千古,如顏平原書,雖未臻兩晉,而唐初之法至此大備,后有作者,莫能出其范圍矣?!盵詞話叢編(第二冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P1632)律詩(shī)之“法”至杜甫“而極”,詞之“法”至周邦彥而“大備”,兩者確有可比性。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中又提出“詩(shī)有史,詞亦有史”的觀點(diǎn),但并未將清真詞譽(yù)為“詞史”,他看重的不是“詞史”,而是“集大成”。周濟(jì)是常州詞派的真正開宗立派者,推尊詞體,認(rèn)為周邦彥詞達(dá)到“渾化”之境,是詞的最高境界,也是后世學(xué)習(xí)的最佳典范。周濟(jì)雖未明確說周邦彥是“詞中杜甫”,實(shí)際上是認(rèn)為周邦彥如同杜甫一樣,在詞史上享有至高無上的地位。他的觀點(diǎn)影響再傳弟子馮煦,馮煦《蒿庵論詞》說:“《提要》云……詞家之有文英,如詩(shī)家之有李商隱。予則謂商隱學(xué)老杜,亦如文英學(xué)清真也?!盵詞話叢編(第四冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P3594-3595)即是把周邦彥比作“詞中杜甫”。陳廷焯《詞壇叢話》把周邦彥推為“圣于詞者”的五家之一,說周氏“真千古詞壇領(lǐng)袖”。[詞話叢編(第四冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P3723)在《白雨齋詞話》中,陳氏對(duì)周邦彥有系統(tǒng)的論述,如卷一云:“詞至美成,乃有大宗。前收蘇、秦之終,復(fù)開姜、史之始。自有詞人以來,不得不推為巨擘。后之為詞者,亦難出其范圍。然其妙處,亦不外沉郁頓挫?!本矶疲骸邦D挫之妙,理法之精,千古詞宗,自屬美成?!睂⒅馨顝┩频皆~史上的最高地位,但沒有將他與杜甫相比。卷八又云:“詩(shī)有詩(shī)境,詞有詞境,詩(shī)、詞一理也。然有詩(shī)人所辟之境,詞人尚未見者,則以時(shí)代先后遠(yuǎn)近不同之故。一則如淵明之詩(shī),……求之于詞,未見有造此境者。一則如杜陵之詩(shī),包括萬有,空諸倚傍,縱橫博大,千變?nèi)f化之中,卻極沉郁頓挫,忠厚和平,此子美所以橫絕古今,無與為敵也。求之于詞,亦未見有造此境者?!薄爸林^白石似淵明,大晟似子美,則吾尚不謂然?!盵白雨齋詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1959.](P16、29、221-222)他不贊成前人將周邦彥比作杜甫。陳氏認(rèn)為“變古”而使后人不能再“復(fù)古”,才是詞中的最上乘。他說:“詩(shī)至杜陵而圣,亦詩(shī)至杜陵而變?!薄霸?shī)有變古者,必有復(fù)古者。然自杜陵變古后,而后世更不能復(fù)古,何其霸也!”他寄期望于來哲,“誰為杜陵,別出旗鼓,以開來學(xué)哉?”[屈興國(guó).白雨齋詞話足本校注(下)[M](P690、693-694、696).濟(jì)南:齊魯書社,1983.](P16、29、221-222)呼喚“詞中杜甫”的出現(xiàn),即表明心目中沒有一人可配稱“詞中杜甫”。陳廷焯沒有將“詞圣”與“詩(shī)圣”并列,只是就詞論詞,見解獨(dú)到。正統(tǒng)文學(xué)觀念,詞不如詩(shī),詞人亦不如詩(shī)人。周邦彥詞成就再高,也只能與詞史上其他詞人相比,但無法與大詩(shī)人相比,更比不上杜詩(shī)。王國(guó)維晚年對(duì)周邦彥詞推崇備至。他在《清真先生遺事·尚論》中“以宋詞比唐詩(shī)”,認(rèn)為“詞中老杜,則非先生(按:指周邦彥)不可”。王國(guó)維欣賞清真詞的“精工博大”、“渾然天成”、“模寫物態(tài),曲盡其妙”,欣賞“文字”、“音律”之美,肯定其影響深遠(yuǎn),“入人至深”。他認(rèn)為周邦彥在宋詞中地位最高,“兩宋之間,一人而已。”[王國(guó)維遺書(第十一冊(cè))[M].上海:上海古籍書店,1983年影印本.]比擬杜甫,是對(duì)周邦彥的最高評(píng)價(jià)。但王國(guó)維只是在文字音律、藝術(shù)風(fēng)格及其影響深遠(yuǎn)幾方面立論,并沒有看重杜詩(shī)的“詩(shī)史”、“忠愛”等方面。王國(guó)維早先對(duì)周邦彥及其詞頗有訾議,《人間詞話》中以“雅正”、“深遠(yuǎn)之致”、“創(chuàng)意”為標(biāo)準(zhǔn)衡量清真詞,評(píng)價(jià)并不高。這與后來對(duì)清真詞的高度評(píng)價(jià)看似矛盾,實(shí)則統(tǒng)一,他是以不同標(biāo)準(zhǔn)衡量的,自然結(jié)論有異。必須指出,歷代詞論家心目中有好幾位“詞中杜甫”,絕不只是王國(guó)維所說的周邦彥一位,王國(guó)維也不是“詞中杜甫”說的第一人,他的觀點(diǎn)影響大是事實(shí),但“發(fā)明權(quán)”不是他。對(duì)“詞中杜甫”說的歷代不同人的不同觀點(diǎn),我們皆應(yīng)高度重視,充分體認(rèn)。眼鏡小生制作此處加標(biāo)題按勞分配為主體多種分配方式并存開灤1按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件2按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件3按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件4按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件5按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件6按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件7按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件8按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件9按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件10按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件11按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件12按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件13按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件14按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件15按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件16按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件17按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件18按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件19按勞分配為主體多種分配方式并存--開灤二中齊寶成課件20Theend感謝觀看Theend感謝觀看21眼鏡小生制作此處加標(biāo)題按勞分配為主體多種分配方式并存開灤二中齊寶成精品jing清代不少詞論家皆將周邦彥比擬“詞中杜甫”。清初先著、程洪在評(píng)張炎《齊天樂》(分明柳上春風(fēng)眼)一詞時(shí)說:“美成如杜,白石兼王、孟、韋、柳之長(zhǎng)?!盵詞潔輯評(píng)[A].詞話叢編(第二冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P1367)但沒有展開論述。周濟(jì)《詞辨》自序謂董士錫于清真詞“推其沉著拗怒,比之少陵”。[施蟄存.詞籍序跋萃編[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994.](P781)董氏為張惠言外甥,承張氏詞學(xué),但他只是從藝術(shù)風(fēng)格的“沉著拗怒”方面將清真詞比擬杜詩(shī)。周濟(jì)認(rèn)同董士錫的觀點(diǎn),自己在《宋四家詞選目錄序論》中首次提出“清真,集大成者也”的著名論斷。浦起龍《讀杜心解·發(fā)凡》云:“篇法變化,至杜律而極?!敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云:“美成思力獨(dú)絕千古,如顏平原書,雖未臻兩晉,而唐初之法至此大備,后有作者,莫能出其范圍矣。”[詞話叢編(第二冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P1632)律詩(shī)之“法”至杜甫“而極”,詞之“法”至周邦彥而“大備”,兩者確有可比性。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中又提出“詩(shī)有史,詞亦有史”的觀點(diǎn),但并未將清真詞譽(yù)為“詞史”,他看重的不是“詞史”,而是“集大成”。周濟(jì)是常州詞派的真正開宗立派者,推尊詞體,認(rèn)為周邦彥詞達(dá)到“渾化”之境,是詞的最高境界,也是后世學(xué)習(xí)的最佳典范。周濟(jì)雖未明確說周邦彥是“詞中杜甫”,實(shí)際上是認(rèn)為周邦彥如同杜甫一樣,在詞史上享有至高無上的地位。他的觀點(diǎn)影響再傳弟子馮煦,馮煦《蒿庵論詞》說:“《提要》云……詞家之有文英,如詩(shī)家之有李商隱。予則謂商隱學(xué)老杜,亦如文英學(xué)清真也?!盵詞話叢編(第四冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P3594-3595)即是把周邦彥比作“詞中杜甫”。陳廷焯《詞壇叢話》把周邦彥推為“圣于詞者”的五家之一,說周氏“真千古詞壇領(lǐng)袖”。[詞話叢編(第四冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P3723)在《白雨齋詞話》中,陳氏對(duì)周邦彥有系統(tǒng)的論述,如卷一云:“詞至美成,乃有大宗。前收蘇、秦之終,復(fù)開姜、史之始。自有詞人以來,不得不推為巨擘。后之為詞者,亦難出其范圍。然其妙處,亦不外沉郁頓挫?!本矶疲骸邦D挫之妙,理法之精,千古詞宗,自屬美成?!睂⒅馨顝┩频皆~史上的最高地位,但沒有將他與杜甫相比。卷八又云:“詩(shī)有詩(shī)境,詞有詞境,詩(shī)、詞一理也。然有詩(shī)人所辟之境,詞人尚未見者,則以時(shí)代先后遠(yuǎn)近不同之故。一則如淵明之詩(shī),……求之于詞,未見有造此境者。一則如杜陵之詩(shī),包括萬有,空諸倚傍,縱橫博大,千變?nèi)f化之中,卻極沉郁頓挫,忠厚和平,此子美所以橫絕古今,無與為敵也。求之于詞,亦未見有造此境者?!薄爸林^白石似淵明,大晟似子美,則吾尚不謂然?!盵白雨齋詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1959.](P16、29、221-222)他不贊成前人將周邦彥比作杜甫。陳氏認(rèn)為“變古”而使后人不能再“復(fù)古”,才是詞中的最上乘。他說:“詩(shī)至杜陵而圣,亦詩(shī)至杜陵而變?!薄霸?shī)有變古者,必有復(fù)古者。然自杜陵變古后,而后世更不能復(fù)古,何其霸也!”他寄期望于來哲,“誰為杜陵,別出旗鼓,以開來學(xué)哉?”[屈興國(guó).白雨齋詞話足本校注(下)[M](P690、693-694、696).濟(jì)南:齊魯書社,1983.](P16、29、221-222)呼喚“詞中杜甫”的出現(xiàn),即表明心目中沒有一人可配稱“詞中杜甫”。陳廷焯沒有將“詞圣”與“詩(shī)圣”并列,只是就詞論詞,見解獨(dú)到。正統(tǒng)文學(xué)觀念,詞不如詩(shī),詞人亦不如詩(shī)人。周邦彥詞成就再高,也只能與詞史上其他詞人相比,但無法與大詩(shī)人相比,更比不上杜詩(shī)。王國(guó)維晚年對(duì)周邦彥詞推崇備至。他在《清真先生遺事·尚論》中“以宋詞比唐詩(shī)”,認(rèn)為“詞中老杜,則非先生(按:指周邦彥)不可”。王國(guó)維欣賞清真詞的“精工博大”、“渾然天成”、“模寫物態(tài),曲盡其妙”,欣賞“文字”、“音律”之美,肯定其影響深遠(yuǎn),“入人至深”。他認(rèn)為周邦彥在宋詞中地位最高,“兩宋之間,一人而已?!盵王國(guó)維遺書(第十一冊(cè))[M].上海:上海古籍書店,1983年影印本.]比擬杜甫,是對(duì)周邦彥的最高評(píng)價(jià)。但王國(guó)維只是在文字音律、藝術(shù)風(fēng)格及其影響深遠(yuǎn)幾方面立論,并沒有看重杜詩(shī)的“詩(shī)史”、“忠愛”等方面。王國(guó)維早先對(duì)周邦彥及其詞頗有訾議,《人間詞話》中以“雅正”、“深遠(yuǎn)之致”、“創(chuàng)意”為標(biāo)準(zhǔn)衡量清真詞,評(píng)價(jià)并不高。這與后來對(duì)清真詞的高度評(píng)價(jià)看似矛盾,實(shí)則統(tǒng)一,他是以不同標(biāo)準(zhǔn)衡量的,自然結(jié)論有異。必須指出,歷代詞論家心目中有好幾位“詞中杜甫”,絕不只是王國(guó)維所說的周邦彥一位,王國(guó)維也不是“詞中杜甫”說的第一人,他的觀點(diǎn)影響大是事實(shí),但“發(fā)明權(quán)”不是他。對(duì)“詞中杜甫”說的歷代不同人的不同觀點(diǎn),我們皆應(yīng)高度重視,充分體認(rèn)。按勞分配為主體多種分配方式并存開灤二中齊寶成眼鏡小生制作此處加標(biāo)題按勞分配為主體多種分配方式并存開灤二中齊寶成精品jing清代不少詞論家皆將周邦彥比擬“詞中杜甫”。清初先著、程洪在評(píng)張炎《齊天樂》(分明柳上春風(fēng)眼)一詞時(shí)說:“美成如杜,白石兼王、孟、韋、柳之長(zhǎng)?!盵詞潔輯評(píng)[A].詞話叢編(第二冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P1367)但沒有展開論述。周濟(jì)《詞辨》自序謂董士錫于清真詞“推其沉著拗怒,比之少陵”。[施蟄存.詞籍序跋萃編[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994.](P781)董氏為張惠言外甥,承張氏詞學(xué),但他只是從藝術(shù)風(fēng)格的“沉著拗怒”方面將清真詞比擬杜詩(shī)。周濟(jì)認(rèn)同董士錫的觀點(diǎn),自己在《宋四家詞選目錄序論》中首次提出“清真,集大成者也”的著名論斷。浦起龍《讀杜心解·發(fā)凡》云:“篇法變化,至杜律而極?!敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云:“美成思力獨(dú)絕千古,如顏平原書,雖未臻兩晉,而唐初之法至此大備,后有作者,莫能出其范圍矣?!盵詞話叢編(第二冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P1632)律詩(shī)之“法”至杜甫“而極”,詞之“法”至周邦彥而“大備”,兩者確有可比性。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中又提出“詩(shī)有史,詞亦有史”的觀點(diǎn),但并未將清真詞譽(yù)為“詞史”,他看重的不是“詞史”,而是“集大成”。周濟(jì)是常州詞派的真正開宗立派者,推尊詞體,認(rèn)為周邦彥詞達(dá)到“渾化”之境,是詞的最高境界,也是后世學(xué)習(xí)的最佳典范。周濟(jì)雖未明確說周邦彥是“詞中杜甫”,實(shí)際上是認(rèn)為周邦彥如同杜甫一樣,在詞史上享有至高無上的地位。他的觀點(diǎn)影響再傳弟子馮煦,馮煦《蒿庵論詞》說:“《提要》云……詞家之有文英,如詩(shī)家之有李商隱。予則謂商隱學(xué)老杜,亦如文英學(xué)清真也?!盵詞話叢編(第四冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P3594-3595)即是把周邦彥比作“詞中杜甫”。陳廷焯《詞壇叢話》把周邦彥推為“圣于詞者”的五家之一,說周氏“真千古詞壇領(lǐng)袖”。[詞話叢編(第四冊(cè))[C].北京:中華書局,1986.](P3723)在《白雨齋詞話》中,陳氏對(duì)周邦彥有系統(tǒng)的論述,如卷一云:“詞至美成,乃有大宗。前收蘇、秦之終,復(fù)開姜、史之始。自有詞人以來,不得不推為巨擘。后之為詞者,亦難出其范圍。然其妙處,亦不外沉郁頓挫?!本矶疲骸邦D挫之妙,理法之精,千古詞宗,自屬美成。”將周邦彥推到詞史上的最高地位,但沒有將他與杜甫相比。卷八又云:“詩(shī)有詩(shī)境,詞有詞境,詩(shī)、詞一理也。然有詩(shī)人所辟之境,詞人尚未見者,則以時(shí)代先后遠(yuǎn)近不同之故。一則如淵明之詩(shī),……求之于詞,未見有造此境者。一則如杜陵之詩(shī),包括萬有,空諸倚傍,縱橫博大,千變?nèi)f化之中,卻極沉郁頓挫,忠厚和平,此子美所以橫絕古今,無與為敵也。求之于詞,亦未見有造此境者?!薄爸林^白石似淵明,大晟似子美,則吾尚不謂然?!盵白雨齋詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1959.](P16、29、221-222)他不贊成前人將周邦彥比作杜甫。陳氏認(rèn)為“變古”而使后人不能再“復(fù)古”,才是詞中的最上乘。他說:“詩(shī)至杜陵而圣,亦詩(shī)至杜陵而變?!薄霸?shī)有變古者,必有復(fù)古者。然自杜陵變古后,而后世更不能復(fù)古,何其霸也!”他寄期望于來哲,“誰為杜陵,別出旗鼓,以開來學(xué)哉?”[屈興國(guó).白雨齋詞話足本校注(下)[M](P690、693-694、696).濟(jì)南:齊魯書社,1983.](P16、29、221-222)呼喚“詞中杜甫”的出現(xiàn),即表明心目中沒有一人可配稱“詞中杜甫”。陳廷焯沒有將“詞圣”與“詩(shī)圣”并列,只是就詞論詞,見解獨(dú)到。正統(tǒng)文學(xué)觀念,詞不如詩(shī),詞人亦不如詩(shī)人。周邦彥詞成就再高,也只能與詞史上其他詞人相比,但無法與大詩(shī)人相比,更比不上杜詩(shī)。王國(guó)維晚年對(duì)周邦彥詞推崇備至。他在《清真先生遺事·尚論》中“以宋詞比唐詩(shī)”,認(rèn)為“詞中老杜,則非先生(按:指周邦彥)不可”。王國(guó)維欣賞清真詞的“精工博大”、“渾然天成”、“模寫物態(tài),曲盡其妙”,欣賞“文字”、“音律”之美,肯定其影響深遠(yuǎn),“入人至深”。他認(rèn)為周邦彥在宋詞中地位最高,“兩宋之間,一人而已?!盵王國(guó)維遺書(第十一冊(cè))[M
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