馬克思-古代社會(huì)史筆記課件

馬克思古代社會(huì)史筆記41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。馬克思古代社會(huì)史筆記馬克思古代社會(huì)史筆記41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。第八講古代社會(huì)史筆記馬克思馬克思的史學(xué)研究簡介第一個(gè)時(shí)期:與《資本論》的寫作有關(guān),是對(duì)現(xiàn)代西方歷史,特別是英國歷史的研究·第二時(shí)期:是以《民族學(xué)筆記》(人類學(xué)筆記)為特征的對(duì)“古代社會(huì)”的研究第三個(gè)時(shí)期:是以《歷史學(xué)筆記》為標(biāo)志的對(duì)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及資本主義前期發(fā)展史的研究;問卷調(diào)查結(jié)果顯示，在某些農(nóng)村初中，有厭學(xué)行為的學(xué)生比例為54.6%。分析其原因、探討其對(duì)策是教育工作者義不容辭的責(zé)任。一、農(nóng)村初中學(xué)生厭學(xué)心理現(xiàn)狀在當(dāng)下農(nóng)村初中，有一部分學(xué)生不能較好地適應(yīng)學(xué)校生活，消極對(duì)待學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。從心理學(xué)角度說，厭學(xué)心理是指學(xué)生消極對(duì)待學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為的心理反應(yīng)，主要表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)存在偏差，情感上消極對(duì)待學(xué)習(xí)、行為上主動(dòng)逃離學(xué)習(xí)。二、農(nóng)村初中學(xué)生厭學(xué)心理成因（一）社會(huì)原因當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)已不是一個(gè)人走向成功的唯一途徑，餐飲業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等蓬勃發(fā)展，給無數(shù)并無很高知識(shí)水平的人創(chuàng)造了走向致富的佳徑。多年來，無數(shù)農(nóng)村學(xué)子高考棄考，在很大程度上沖擊著農(nóng)村初中學(xué)生的心理。上學(xué)無用似乎成為一個(gè)無奈的現(xiàn)實(shí)，某些農(nóng)村孩子讀完大學(xué)往往不能解決就業(yè)問題，淪為打工一族，與沒有受過很多教育的人干著同樣的工作。（二）家庭原因1.客觀上：父母長年在外打工，無暇顧及留守少年。農(nóng)民工即便有些人謀求到了一份相對(duì)穩(wěn)定的工作，可是路途遙遠(yuǎn)，鞭長莫及，往往不能顧及留守在農(nóng)村的孩子的教育、心理等次級(jí)需要。2.主觀上：父母賭博等不良生活習(xí)慣。農(nóng)村社會(huì)可供娛樂的項(xiàng)目很少，閑暇之際的一些為人父母者迷戀上了打麻將等賭博活動(dòng)，無心顧家，很少過問孩子的學(xué)習(xí)、心理，似乎養(yǎng)育子女只要讓其吃飽、穿暖即可，把孩子送進(jìn)學(xué)校，一切都是學(xué)校和老師的責(zé)任。（三）學(xué)校原因1.學(xué)校教學(xué)氛圍不佳。很多農(nóng)村初中的校長，并非業(yè)務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)能力欠缺，自然也不會(huì)把教育教學(xué)當(dāng)做學(xué)校的首要任務(wù)。2.教師的學(xué)術(shù)能力有限。有些教師至今仍以保守而落后的教學(xué)方法組織課堂教學(xué)，整節(jié)課聽下來昏昏欲睡，讓很多學(xué)生越來越怕學(xué)。很多教師不具備相關(guān)心理輔導(dǎo)方面知識(shí)，只以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生，忽視學(xué)生心理健康，尤其是潛能生，導(dǎo)致“學(xué)不好―不想學(xué)”的惡性循環(huán)。（四）學(xué)生自身原因1.小學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差。小學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，而學(xué)習(xí)是一件循序漸進(jìn)的事，沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，后面的學(xué)習(xí)很難有效。2.學(xué)生的個(gè)體差異。雖然有教育專家提出沒有教不好的學(xué)生，但我們不得不承認(rèn)學(xué)生個(gè)體之間是存在相當(dāng)?shù)牟町惖?。有的學(xué)生擅長學(xué)習(xí)書本知識(shí)，有的學(xué)生擅長運(yùn)動(dòng)，有的學(xué)生擅長藝術(shù)。3.學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)等不良嗜好。網(wǎng)絡(luò)游戲的光怪陸離，網(wǎng)絡(luò)交友的新鮮刺激，比之課堂知識(shí)的枯燥無味，對(duì)于初中生來說自然是無法抗拒的，于是沉溺于網(wǎng)絡(luò)不能自已，厭惡學(xué)習(xí)課本知識(shí)。三、農(nóng)村初中學(xué)生厭學(xué)之對(duì)策（一）努力營造崇尚教育的社會(huì)氛圍尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)心、愛護(hù)教師隊(duì)伍是全社會(huì)應(yīng)盡的職責(zé)。加快教育事業(yè)的發(fā)展，單純依靠教育部門是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須動(dòng)員全社會(huì)力量，形成強(qiáng)大合力。（二）加強(qiáng)家校合作1.開辦家長學(xué)校。提高家長的素質(zhì)，提高他們教育子女的水平勢(shì)在必行。他們往往忽略了精神層面的教育，導(dǎo)致孩子包括厭學(xué)等心理困擾的出現(xiàn)，等到發(fā)現(xiàn)苗頭不對(duì)時(shí)，又只能以責(zé)打等簡單粗暴的方式對(duì)待，引起學(xué)生的逆反心理。開辦家長學(xué)校，傳授給他們科學(xué)的教育子女的方法，做子女的人生路上的合格引路人。2.把家訪建成一種長效機(jī)制，落實(shí)到位。每個(gè)學(xué)生厭學(xué)的心理原因不盡相同，有必要與家長進(jìn)行個(gè)別溝通，了解真相，對(duì)癥下藥，有的放矢，家校合作，不留死角。（三）加強(qiáng)學(xué)校建設(shè)1.營造良好教學(xué)氛圍。學(xué)校管理心理學(xué)指出學(xué)校管理者的管理方法是激勵(lì)還是挫傷師生的工作、學(xué)習(xí)的積極性，在很大程度上決定了學(xué)校的教學(xué)氛圍。從一定程度上講，一個(gè)好校長就是一個(gè)好學(xué)校，反之亦然。狹隘地從一個(gè)學(xué)校的角度看，校長的人格、工作思路等基本上決定了學(xué)校的發(fā)展方向。無數(shù)名校成功的典范告訴我們一個(gè)好校長有多么重要，其可以領(lǐng)頭創(chuàng)建良好的校風(fēng)，如春雨般滋潤學(xué)生的心田，而“潤物細(xì)無聲”。2.努力創(chuàng)新推廣優(yōu)秀的教育方法，營造良好課堂心理氣氛。課堂心理氛圍也影響著教學(xué)活動(dòng)的開展，課堂教學(xué)是教師、學(xué)生和教學(xué)情境三者之間相互作用的活動(dòng)過程。課堂教學(xué)的效果不僅取決于教師怎樣教、學(xué)生怎樣學(xué)，還取決于師生交往的心理背景，也就是課堂心理氛圍。在不同的課堂心理氣氛中，教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率會(huì)有明顯的差異。3.加強(qiáng)教師心理健康教育方面知識(shí)培訓(xùn)。目前，大多數(shù)農(nóng)村初中都已配備了兼職的心理健康教師，開設(shè)了心理健康課程。這項(xiàng)工作今后還須落到實(shí)處，持續(xù)、深入、有效地開展。（四）學(xué)生方面1.因材施教?？陀^上來講，學(xué)生學(xué)業(yè)成績的高下，并不能決定其人生的成功與否。對(duì)于那些因各種原因?qū)嵲跓o心向?qū)W的學(xué)生，最起碼要讓他們學(xué)到做人的良知。從學(xué)校走出去的學(xué)生學(xué)業(yè)能力上或許未必人人盡善盡美，但在心理上要盡量引導(dǎo)，促其形成健康的心理狀態(tài)，面對(duì)人生、社會(huì)。2.引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)。很多網(wǎng)絡(luò)游戲讓涉世未深的學(xué)生欲罷不能，這需要依靠政府的力量清除學(xué)校周邊的黑網(wǎng)吧，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，多運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的正能量。出現(xiàn)在部分農(nóng)村初中生身上的厭學(xué)心理的形成有多方面原因：社會(huì)的、家庭的、學(xué)校的、學(xué)生自身的，我們也應(yīng)該多管齊下、對(duì)癥下藥，有些可以通過教育工作者的努力達(dá)成，有些則需要呼吁全社會(huì)的關(guān)注與參與?！俺珜?dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂于探究,勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力,獲取知識(shí)的能力,分析和解決問題的能力以及交流合作的能力”是新課程的教學(xué)目標(biāo)之一。那么,如何在《思想品德》課的教學(xué)中滲透新課標(biāo)的這一目標(biāo),更好地促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成與發(fā)展?我的主要做法是:一、創(chuàng)設(shè)各種情境,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)的積極性學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,教育和教學(xué)都應(yīng)以學(xué)生為中心。今天的中學(xué)生,面臨著很多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),需要在大量紛繁復(fù)雜的信息中做出恰當(dāng)?shù)倪x擇和判斷,必須具有一定的收集、處理和運(yùn)用信息的方法和技能,學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,提出質(zhì)疑并進(jìn)行反思。所以作為教師不應(yīng)該唱獨(dú)角戲,而應(yīng)做服務(wù)員,為學(xué)生搭建表演平臺(tái)。在教學(xué)中充分開發(fā),利用校內(nèi)外的課堂資源,善于為他們創(chuàng)造、選擇條件,營造輕松、和諧的課堂氣氛,善于抓住有關(guān)機(jī)會(huì)讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí),讓他們的思維迸發(fā)出火花,同時(shí)善于指導(dǎo)學(xué)生去“做”,讓他們積極參與整個(gè)課堂教學(xué)過程。例如:在執(zhí)教教材《我上中學(xué)了》時(shí),我認(rèn)真鉆研新教材,根據(jù)新課標(biāo)精神,組織學(xué)生開展校園知識(shí)競(jìng)賽,并帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園,讓學(xué)生走出教室,感性認(rèn)識(shí)校園,活動(dòng)效果十分理想,學(xué)生參與活動(dòng)的積極性高漲,并不時(shí)地向我問學(xué)校的情況,收到非常好的教學(xué)效果。此外,我還一直嘗試小品表演角色扮演、游戲、討論等多種情境教學(xué)方法,以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與積極探究的熱情。二、讓學(xué)生在參與中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與情感的和諧統(tǒng)一從新課標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求來看課常教學(xué)不能再把知識(shí)的死記硬背作為我們教學(xué)的唯一目標(biāo),評(píng)價(jià)學(xué)生也不是讓學(xué)生背一些零碎的知識(shí)點(diǎn),并由考試分?jǐn)?shù)的多少來決定。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生是人,是一個(gè)每天都在不斷成長的人,記住幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)并不難,難就難在如何通過學(xué)習(xí)過程,來真正激發(fā)學(xué)生的個(gè)人意識(shí),并通過學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng),讓學(xué)生積極參與問題,解決問題,加強(qiáng)個(gè)體自我的心態(tài)調(diào)適,真正達(dá)到知識(shí)與情感的和諧統(tǒng)一。例如:隨著年齡的增長和學(xué)生社會(huì)交往的逐漸增多,與父母的關(guān)系也有了一些微妙的變化。他們對(duì)父母的依賴感降低,也希望得到父母的理解和尊重,對(duì)父母的管教開始有抵觸情緒,特別是有的學(xué)生家長對(duì)子女關(guān)心不夠,造成部分學(xué)生對(duì)家庭、親情有冷漠感。因此,在教學(xué)中,我通過多種方式,多種手段啟發(fā)學(xué)生感知、領(lǐng)悟,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。當(dāng)一曲深情的《母親》導(dǎo)入新課,聲情并茂的畫面勾起每個(gè)學(xué)生對(duì)美好往事的回憶,感受到親情,理解了父母,懂得感恩。這樣,通過“感悟―體驗(yàn)―踐行”教學(xué)活動(dòng),實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生思想上感恩于父母,在實(shí)際行動(dòng)中孝敬父母的教學(xué)目標(biāo)。這樣的課堂教學(xué)體系又很好的達(dá)到了預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)。三、創(chuàng)設(shè)空間,讓學(xué)生積極探究瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出:“教育的首要目標(biāo)在于造就能夠創(chuàng)新、能有所創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的人……”(《皮亞杰的教育思想》)。因此,在教學(xué)中必須注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn),讓他們親自感受知識(shí)的形成過程,這對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)造能力是非常重要的,我在這方面的做法是:(一)積極開發(fā)和利用教材上的情境問題讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)心理交流。在教學(xué)中我充分利用教材上的情境問題讓學(xué)生通過自主探究、小組合作去思考、去評(píng)論、去留下感想。學(xué)生通過對(duì)這些問題的探究,就會(huì)有更多的體驗(yàn)和感受場(chǎng)所,去實(shí)現(xiàn)心理交流,從而形成良好的思想品德。例如在學(xué)習(xí)《珍愛生命》一課時(shí),為了讓學(xué)生知道,在肯定、尊重、悅納、珍愛自己生命的同時(shí),也應(yīng)同樣善待他人的生命。生命不可能十全十美,不幸的生命更需要肯定、尊重。我首先讓學(xué)生閱讀、分析教材中提供的事例,引導(dǎo)學(xué)生在閱讀故事的感染中、在層層遞進(jìn)的解答中,明白善待自己和他人生命的道理。再根據(jù)學(xué)生的討論情況,適當(dāng)拓展討論的范圍。例如,當(dāng)自己的生命受到病魔的挑戰(zhàn)時(shí),自己怎么辦?他人生命遇到困境需要幫助時(shí),該怎么做?幫助學(xué)生成為有愛心的人。最后教師小結(jié),以富有感染力的語言激勵(lì)學(xué)生善待自己和他人的生命。當(dāng)自己的生命受到威脅時(shí)不輕易放棄,不喪失生的希望;當(dāng)他人生命面臨危險(xiǎn)需要幫助時(shí),盡自己所能伸出援助之手。(二)充分利用課余空間讓學(xué)生積極踐行。學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)大都比較抽象、空洞,如果能充分利用課余空間來延伸課堂教學(xué),既可內(nèi)化學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí),也能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究、主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。如在學(xué)完《融入新集體》時(shí),我布置學(xué)生每人為班集體做一件好事,讓他們從中領(lǐng)悟到班集體是靠大家共同建設(shè)起來的,每個(gè)人在班級(jí)中都有不可替代的位置。在學(xué)完《師生情誼》時(shí),我設(shè)計(jì)一次“尊師活動(dòng)”,讓學(xué)生從尊師活動(dòng)中培養(yǎng)對(duì)老師的感情,實(shí)現(xiàn)感情的升華。在學(xué)完《我和父母》時(shí),我則布置學(xué)生給自己的父母寫一封信:表達(dá)自己對(duì)父母十多年來的養(yǎng)育之恩的深深感激之情,以及與父母溝通的愿望,同時(shí)要求家長看信后,要給自己的孩子回信,作為作業(yè)交上來。實(shí)踐證明,此活動(dòng)為學(xué)生與父母之間搭起一座可以溝通的橋梁,溝通了兩代人之間的感情,縮短了代溝,有效地內(nèi)化了課堂所學(xué)知識(shí)。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是探究者,教師的作用主要是創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境,在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn),去探尋。這樣,學(xué)生所獲得的知識(shí)才不再是空洞、抽象的,而是具體生動(dòng)的、豐富的。與此同時(shí),學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力、觀察能力、創(chuàng)造思維能力都從中得到培養(yǎng)、鍛煉和充分發(fā)展。教師可以依據(jù)新課程的理念、教材的教育主題和能力培養(yǎng)重點(diǎn),結(jié)合本校學(xué)生的特點(diǎn),以自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、特色、特長去使用教材、超越教材,形成自己風(fēng)格的教學(xué)方式,更好地挖掘教師自身蘊(yùn)藏的潛力,發(fā)揮教師個(gè)人對(duì)學(xué)生的積極影響力,形成自己的教學(xué)方法。馬克思古代社會(huì)史筆記41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。馬克思1第八講古代社會(huì)史筆記馬克思第八講2馬克思-古代社會(huì)史筆記課件3馬克思-古代社會(huì)史筆記課件4馬克思-古代社會(huì)史筆記課件5馬克思-古代社會(huì)史筆記課件6馬克思晚年的歷史學(xué)研究得出的基本結(jié)論人類歷史上新的生產(chǎn)力、新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成和發(fā)展有兩種基本的形式第一種是以社會(huì)形態(tài)相鄰的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系得變革以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相應(yīng)變化即社會(huì)發(fā)展的遞進(jìn)形式;第二種是社會(huì)發(fā)展的跨越形式,即通過跨越形式形成的新生產(chǎn)力和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第一種形式單從邏輯上容易把握,而后種形式單從邏輯上是不能把握的,它必須通過實(shí)證的歷史研究才能得到科學(xué)的解釋馬克思晚年的歷史學(xué)研究得出的基本結(jié)論7馬克思晚年歷史研究的重要貢獻(xiàn)是提出了社會(huì)發(fā)展的跨越理論馬克思晚年研究的側(cè)重點(diǎn)由人類社會(huì)五種形態(tài)的如何合乎規(guī)律發(fā)展轉(zhuǎn)到人類社會(huì)五種形態(tài)的如何具體發(fā)展上,研究新的生產(chǎn)力和新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何具體形成的;因而在實(shí)踐上研究的側(cè)重點(diǎn)也由對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的探討及未來社會(huì)合乎規(guī)律的揭示轉(zhuǎn)到對(duì)本民族的國情研究及具體發(fā)展道路的探討上。這正是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的意義所在。馬克思晚年歷史研究的重要貢獻(xiàn)是提出了8馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展跨越理論的研究·1、對(duì)于無階級(jí)的原始民族向有階級(jí)的奴隸制的跨越發(fā)展,主要體現(xiàn)在對(duì)摩爾根的《古代社會(huì)》一書所做的摘要中?！?、對(duì)于奴隸制的跨越發(fā)展問題,在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)非洲北部迦太基等古國進(jìn)行了典型分析。3、對(duì)于封建制的跨越發(fā)展問題,在《德意志意識(shí)形態(tài)》和晚期的《歷史學(xué)筆記》中進(jìn)行了研究。4、對(duì)于資本主義制度的跨越問題,馬克思重視對(duì)美國歷史的研究。5、對(duì)于社會(huì)主義制度的跨越問題,他結(jié)合了俄國的實(shí)際,進(jìn)行了認(rèn)真的研究。提出了經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國有可能跨越資本主義“卡夫丁”峽谷的新設(shè)想。馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展跨越理論的研究9對(duì)跨越資本主義發(fā)展的卡夫丁峽谷的一種解讀從內(nèi)容上看1、達(dá)到保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率極高度發(fā)展同時(shí)又保證人類最全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),并非注定要走一條道路;2、人類歷史的發(fā)展是“一”與“多”的辯證統(tǒng)一,五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)理論只是在整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展的整體結(jié)構(gòu)上,在民族、國家以及各個(gè)社會(huì)的相互作用和交往中非必然地、依次地在一切民族、國家的歷史進(jìn)程中重復(fù)出現(xiàn);3、東方落后國家在特定的“歷史環(huán)境”中有可能跨域資本主義“卡夫丁”峽谷而進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),但必須與資本主義世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起”和“享用資本主義的賽盛器存交酉方萬傘磊補(bǔ)”,而不能離開生產(chǎn)對(duì)跨越資本主義發(fā)展的卡夫丁峽谷的一種解讀10對(duì)跨越資本主義發(fā)展的卡夫丁峽谷的一種解讀從方法論上看:1、破除了“西方中心論”,打破了社會(huì)主義道路上的西方模式論”,揭示了東方在這個(gè)問題上共性制約下的個(gè)性。2、突出了對(duì)外交往在東方落后國家社會(huì)主義革命和建設(shè)中的重要作用,堅(jiān)決反對(duì)“地域封閉共產(chǎn)主義”,主張建立“開放性社會(huì)主義”。3、強(qiáng)調(diào)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系可以超越,但是資本主義創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)等不能超越,看到了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的兼容性以及通過世界市場(chǎng)吸取資本主義“肯定成果”的必要性這三個(gè)觀點(diǎn)構(gòu)成了鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的思想源頭。所以,很有價(jià)值,值得繼續(xù)研究。對(duì)跨越資本主義發(fā)展的卡夫丁峽谷的一種解讀11馬克思-古代社會(huì)史筆記課件12馬克思-古代社會(huì)史筆記課件13馬克思-古代社會(huì)史筆記課件14馬克思-古代社會(huì)史筆記課件15馬克思-古代社會(huì)史筆記課件16馬克思-古代社會(huì)史筆記課件17馬克思-古代社會(huì)史筆記課件18馬克思-古代社會(huì)史筆記課件19馬克思-古代社會(huì)史筆記課件20馬克思-古代社會(huì)史筆記課件21馬克思-古代社會(huì)史筆記課件22馬克思-古代社會(huì)史筆記課件23馬克思-古代社會(huì)史筆記課件24馬克思-古代社會(huì)史筆記課件25馬克思-古代社會(huì)史筆記課件26馬克思-古代社會(huì)史筆記課件27馬克思-古代社會(huì)史筆記課件28馬克思-古代社會(huì)史筆記課件29馬克思-古代社會(huì)史筆記課件30馬克思-古代社會(huì)史筆記課件31馬克思-古代社會(huì)史筆記課件3231、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗?！樟心凡?/p>

33、希望是人生的乳母?！撇卟?/p>

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！?/p>

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多?！蹇?1、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里33馬克思古代社會(huì)史筆記41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。馬克思古代社會(huì)史筆記馬克思古代社會(huì)史筆記41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。第八講古代社會(huì)史筆記馬克思馬克思的史學(xué)研究簡介第一個(gè)時(shí)期:與《資本論》的寫作有關(guān),是對(duì)現(xiàn)代西方歷史,特別是英國歷史的研究·第二時(shí)期:是以《民族學(xué)筆記》(人類學(xué)筆記)為特征的對(duì)“古代社會(huì)”的研究第三個(gè)時(shí)期:是以《歷史學(xué)筆記》為標(biāo)志的對(duì)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及資本主義前期發(fā)展史的研究;問卷調(diào)查結(jié)果顯示，在某些農(nóng)村初中，有厭學(xué)行為的學(xué)生比例為54.6%。分析其原因、探討其對(duì)策是教育工作者義不容辭的責(zé)任。一、農(nóng)村初中學(xué)生厭學(xué)心理現(xiàn)狀在當(dāng)下農(nóng)村初中，有一部分學(xué)生不能較好地適應(yīng)學(xué)校生活，消極對(duì)待學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。從心理學(xué)角度說，厭學(xué)心理是指學(xué)生消極對(duì)待學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為的心理反應(yīng)，主要表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)存在偏差，情感上消極對(duì)待學(xué)習(xí)、行為上主動(dòng)逃離學(xué)習(xí)。二、農(nóng)村初中學(xué)生厭學(xué)心理成因（一）社會(huì)原因當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)已不是一個(gè)人走向成功的唯一途徑，餐飲業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等蓬勃發(fā)展，給無數(shù)并無很高知識(shí)水平的人創(chuàng)造了走向致富的佳徑。多年來，無數(shù)農(nóng)村學(xué)子高考棄考，在很大程度上沖擊著農(nóng)村初中學(xué)生的心理。上學(xué)無用似乎成為一個(gè)無奈的現(xiàn)實(shí)，某些農(nóng)村孩子讀完大學(xué)往往不能解決就業(yè)問題，淪為打工一族，與沒有受過很多教育的人干著同樣的工作。（二）家庭原因1.客觀上：父母長年在外打工，無暇顧及留守少年。農(nóng)民工即便有些人謀求到了一份相對(duì)穩(wěn)定的工作，可是路途遙遠(yuǎn)，鞭長莫及，往往不能顧及留守在農(nóng)村的孩子的教育、心理等次級(jí)需要。2.主觀上：父母賭博等不良生活習(xí)慣。農(nóng)村社會(huì)可供娛樂的項(xiàng)目很少，閑暇之際的一些為人父母者迷戀上了打麻將等賭博活動(dòng)，無心顧家，很少過問孩子的學(xué)習(xí)、心理，似乎養(yǎng)育子女只要讓其吃飽、穿暖即可，把孩子送進(jìn)學(xué)校，一切都是學(xué)校和老師的責(zé)任。（三）學(xué)校原因1.學(xué)校教學(xué)氛圍不佳。很多農(nóng)村初中的校長，并非業(yè)務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)能力欠缺，自然也不會(huì)把教育教學(xué)當(dāng)做學(xué)校的首要任務(wù)。2.教師的學(xué)術(shù)能力有限。有些教師至今仍以保守而落后的教學(xué)方法組織課堂教學(xué)，整節(jié)課聽下來昏昏欲睡，讓很多學(xué)生越來越怕學(xué)。很多教師不具備相關(guān)心理輔導(dǎo)方面知識(shí)，只以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生，忽視學(xué)生心理健康，尤其是潛能生，導(dǎo)致“學(xué)不好―不想學(xué)”的惡性循環(huán)。（四）學(xué)生自身原因1.小學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差。小學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，而學(xué)習(xí)是一件循序漸進(jìn)的事，沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，后面的學(xué)習(xí)很難有效。2.學(xué)生的個(gè)體差異。雖然有教育專家提出沒有教不好的學(xué)生，但我們不得不承認(rèn)學(xué)生個(gè)體之間是存在相當(dāng)?shù)牟町惖?。有的學(xué)生擅長學(xué)習(xí)書本知識(shí)，有的學(xué)生擅長運(yùn)動(dòng)，有的學(xué)生擅長藝術(shù)。3.學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)等不良嗜好。網(wǎng)絡(luò)游戲的光怪陸離，網(wǎng)絡(luò)交友的新鮮刺激，比之課堂知識(shí)的枯燥無味，對(duì)于初中生來說自然是無法抗拒的，于是沉溺于網(wǎng)絡(luò)不能自已，厭惡學(xué)習(xí)課本知識(shí)。三、農(nóng)村初中學(xué)生厭學(xué)之對(duì)策（一）努力營造崇尚教育的社會(huì)氛圍尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)心、愛護(hù)教師隊(duì)伍是全社會(huì)應(yīng)盡的職責(zé)。加快教育事業(yè)的發(fā)展，單純依靠教育部門是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須動(dòng)員全社會(huì)力量，形成強(qiáng)大合力。（二）加強(qiáng)家校合作1.開辦家長學(xué)校。提高家長的素質(zhì)，提高他們教育子女的水平勢(shì)在必行。他們往往忽略了精神層面的教育，導(dǎo)致孩子包括厭學(xué)等心理困擾的出現(xiàn)，等到發(fā)現(xiàn)苗頭不對(duì)時(shí)，又只能以責(zé)打等簡單粗暴的方式對(duì)待，引起學(xué)生的逆反心理。開辦家長學(xué)校，傳授給他們科學(xué)的教育子女的方法，做子女的人生路上的合格引路人。2.把家訪建成一種長效機(jī)制，落實(shí)到位。每個(gè)學(xué)生厭學(xué)的心理原因不盡相同，有必要與家長進(jìn)行個(gè)別溝通，了解真相，對(duì)癥下藥，有的放矢，家校合作，不留死角。（三）加強(qiáng)學(xué)校建設(shè)1.營造良好教學(xué)氛圍。學(xué)校管理心理學(xué)指出學(xué)校管理者的管理方法是激勵(lì)還是挫傷師生的工作、學(xué)習(xí)的積極性，在很大程度上決定了學(xué)校的教學(xué)氛圍。從一定程度上講，一個(gè)好校長就是一個(gè)好學(xué)校，反之亦然。狹隘地從一個(gè)學(xué)校的角度看，校長的人格、工作思路等基本上決定了學(xué)校的發(fā)展方向。無數(shù)名校成功的典范告訴我們一個(gè)好校長有多么重要，其可以領(lǐng)頭創(chuàng)建良好的校風(fēng)，如春雨般滋潤學(xué)生的心田，而“潤物細(xì)無聲”。2.努力創(chuàng)新推廣優(yōu)秀的教育方法，營造良好課堂心理氣氛。課堂心理氛圍也影響著教學(xué)活動(dòng)的開展，課堂教學(xué)是教師、學(xué)生和教學(xué)情境三者之間相互作用的活動(dòng)過程。課堂教學(xué)的效果不僅取決于教師怎樣教、學(xué)生怎樣學(xué)，還取決于師生交往的心理背景，也就是課堂心理氛圍。在不同的課堂心理氣氛中，教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率會(huì)有明顯的差異。3.加強(qiáng)教師心理健康教育方面知識(shí)培訓(xùn)。目前，大多數(shù)農(nóng)村初中都已配備了兼職的心理健康教師，開設(shè)了心理健康課程。這項(xiàng)工作今后還須落到實(shí)處，持續(xù)、深入、有效地開展。（四）學(xué)生方面1.因材施教?？陀^上來講，學(xué)生學(xué)業(yè)成績的高下，并不能決定其人生的成功與否。對(duì)于那些因各種原因?qū)嵲跓o心向?qū)W的學(xué)生，最起碼要讓他們學(xué)到做人的良知。從學(xué)校走出去的學(xué)生學(xué)業(yè)能力上或許未必人人盡善盡美，但在心理上要盡量引導(dǎo)，促其形成健康的心理狀態(tài)，面對(duì)人生、社會(huì)。2.引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)。很多網(wǎng)絡(luò)游戲讓涉世未深的學(xué)生欲罷不能，這需要依靠政府的力量清除學(xué)校周邊的黑網(wǎng)吧，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，多運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的正能量。出現(xiàn)在部分農(nóng)村初中生身上的厭學(xué)心理的形成有多方面原因：社會(huì)的、家庭的、學(xué)校的、學(xué)生自身的，我們也應(yīng)該多管齊下、對(duì)癥下藥，有些可以通過教育工作者的努力達(dá)成，有些則需要呼吁全社會(huì)的關(guān)注與參與?！俺珜?dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂于探究,勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力,獲取知識(shí)的能力,分析和解決問題的能力以及交流合作的能力”是新課程的教學(xué)目標(biāo)之一。那么,如何在《思想品德》課的教學(xué)中滲透新課標(biāo)的這一目標(biāo),更好地促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成與發(fā)展?我的主要做法是:一、創(chuàng)設(shè)各種情境,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)的積極性學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,教育和教學(xué)都應(yīng)以學(xué)生為中心。今天的中學(xué)生,面臨著很多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),需要在大量紛繁復(fù)雜的信息中做出恰當(dāng)?shù)倪x擇和判斷,必須具有一定的收集、處理和運(yùn)用信息的方法和技能,學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,提出質(zhì)疑并進(jìn)行反思。所以作為教師不應(yīng)該唱獨(dú)角戲,而應(yīng)做服務(wù)員,為學(xué)生搭建表演平臺(tái)。在教學(xué)中充分開發(fā),利用校內(nèi)外的課堂資源,善于為他們創(chuàng)造、選擇條件,營造輕松、和諧的課堂氣氛,善于抓住有關(guān)機(jī)會(huì)讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí),讓他們的思維迸發(fā)出火花,同時(shí)善于指導(dǎo)學(xué)生去“做”,讓他們積極參與整個(gè)課堂教學(xué)過程。例如:在執(zhí)教教材《我上中學(xué)了》時(shí),我認(rèn)真鉆研新教材,根據(jù)新課標(biāo)精神,組織學(xué)生開展校園知識(shí)競(jìng)賽,并帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園,讓學(xué)生走出教室,感性認(rèn)識(shí)校園,活動(dòng)效果十分理想,學(xué)生參與活動(dòng)的積極性高漲,并不時(shí)地向我問學(xué)校的情況,收到非常好的教學(xué)效果。此外,我還一直嘗試小品表演角色扮演、游戲、討論等多種情境教學(xué)方法,以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與積極探究的熱情。二、讓學(xué)生在參與中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與情感的和諧統(tǒng)一從新課標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求來看課常教學(xué)不能再把知識(shí)的死記硬背作為我們教學(xué)的唯一目標(biāo),評(píng)價(jià)學(xué)生也不是讓學(xué)生背一些零碎的知識(shí)點(diǎn),并由考試分?jǐn)?shù)的多少來決定。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生是人,是一個(gè)每天都在不斷成長的人,記住幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)并不難,難就難在如何通過學(xué)習(xí)過程,來真正激發(fā)學(xué)生的個(gè)人意識(shí),并通過學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng),讓學(xué)生積極參與問題,解決問題,加強(qiáng)個(gè)體自我的心態(tài)調(diào)適,真正達(dá)到知識(shí)與情感的和諧統(tǒng)一。例如:隨著年齡的增長和學(xué)生社會(huì)交往的逐漸增多,與父母的關(guān)系也有了一些微妙的變化。他們對(duì)父母的依賴感降低,也希望得到父母的理解和尊重,對(duì)父母的管教開始有抵觸情緒,特別是有的學(xué)生家長對(duì)子女關(guān)心不夠,造成部分學(xué)生對(duì)家庭、親情有冷漠感。因此,在教學(xué)中,我通過多種方式,多種手段啟發(fā)學(xué)生感知、領(lǐng)悟,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。當(dāng)一曲深情的《母親》導(dǎo)入新課,聲情并茂的畫面勾起每個(gè)學(xué)生對(duì)美好往事的回憶,感受到親情,理解了父母,懂得感恩。這樣,通過“感悟―體驗(yàn)―踐行”教學(xué)活動(dòng),實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生思想上感恩于父母,在實(shí)際行動(dòng)中孝敬父母的教學(xué)目標(biāo)。這樣的課堂教學(xué)體系又很好的達(dá)到了預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)。三、創(chuàng)設(shè)空間,讓學(xué)生積極探究瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出:“教育的首要目標(biāo)在于造就能夠創(chuàng)新、能有所創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的人……”(《皮亞杰的教育思想》)。因此,在教學(xué)中必須注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn),讓他們親自感受知識(shí)的形成過程,這對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)造能力是非常重要的,我在這方面的做法是:(一)積極開發(fā)和利用教材上的情境問題讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)心理交流。在教學(xué)中我充分利用教材上的情境問題讓學(xué)生通過自主探究、小組合作去思考、去評(píng)論、去留下感想。學(xué)生通過對(duì)這些問題的探究,就會(huì)有更多的體驗(yàn)和感受場(chǎng)所,去實(shí)現(xiàn)心理交流,從而形成良好的思想品德。例如在學(xué)習(xí)《珍愛生命》一課時(shí),為了讓學(xué)生知道,在肯定、尊重、悅納、珍愛自己生命的同時(shí),也應(yīng)同樣善待他人的生命。生命不可能十全十美,不幸的生命更需要肯定、尊重。我首先讓學(xué)生閱讀、分析教材中提供的事例,引導(dǎo)學(xué)生在閱讀故事的感染中、在層層遞進(jìn)的解答中,明白善待自己和他人生命的道理。再根據(jù)學(xué)生的討論情況,適當(dāng)拓展討論的范圍。例如,當(dāng)自己的生命受到病魔的挑戰(zhàn)時(shí),自己怎么辦?他人生命遇到困境需要幫助時(shí),該怎么做?幫助學(xué)生成為有愛心的人。最后教師小結(jié),以富有感染力的語言激勵(lì)學(xué)生善待自己和他人的生命。當(dāng)自己的生命受到威脅時(shí)不輕易放棄,不喪失生的希望;當(dāng)他人生命面臨危險(xiǎn)需要幫助時(shí),盡自己所能伸出援助之手。(二)充分利用課余空間讓學(xué)生積極踐行。學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)大都比較抽象、空洞,如果能充分利用課余空間來延伸課堂教學(xué),既可內(nèi)化學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí),也能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究、主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。如在學(xué)完《融入新集體》時(shí),我布置學(xué)生每人為班集體做一件好事,讓他們從中領(lǐng)悟到班集體是靠大家共同建設(shè)起來的,每個(gè)人在班級(jí)中都有不可替代的位置。在學(xué)完《師生情誼》時(shí),我設(shè)計(jì)一次“尊師活動(dòng)”,讓學(xué)生從尊師活動(dòng)中培養(yǎng)對(duì)老師的感情,實(shí)現(xiàn)感情的升華。在學(xué)完《我和父母》時(shí),我則布置學(xué)生給自己的父母寫一封信:表達(dá)自己對(duì)父母十多年來的養(yǎng)育之恩的深深感激之情,以及與父母溝通的愿望,同時(shí)要求家長看信后,要給自己的孩子回信,作為作業(yè)交上來。實(shí)踐證明,此活動(dòng)為學(xué)生與父母之間搭起一座可以溝通的橋梁,溝通了兩代人之間的感情,縮短了代溝,有效地內(nèi)化了課堂所學(xué)知識(shí)。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是探究者,教師的作用主要是創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境,在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn),去探尋。這樣,學(xué)生所獲得的知識(shí)才不再是空洞、抽象的,而是具體生動(dòng)的、豐富的。與此同時(shí),學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力、觀察能力、創(chuàng)造思維能力都從中得到培養(yǎng)、鍛煉和充分發(fā)展。教師可以依據(jù)新課程的理念、教材的教育主題和能力培養(yǎng)重點(diǎn),結(jié)合本校學(xué)生的特點(diǎn),以自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、特色、特長去使用教材、超越教材,形成自己風(fēng)格的教學(xué)方式,更好地挖掘教師自身蘊(yùn)藏的潛力,發(fā)揮教師個(gè)人對(duì)學(xué)生的積極影響力,形成自己的教學(xué)方法。馬克思古代社會(huì)史筆記41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。馬克思34第八講古代社會(huì)史筆記馬克思第八講35馬克思-古代社會(huì)史筆記課件36馬克思-古代社會(huì)史筆記課件37馬克思-古代社會(huì)史筆記課件38馬克思-古代社會(huì)史筆記課件39馬克思晚年的歷史學(xué)研究得出的基本結(jié)論人類歷史上新的生產(chǎn)力、新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成和發(fā)展有兩種基本的形式第一種是以社會(huì)形態(tài)相鄰的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系得變革以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相應(yīng)變化即社會(huì)發(fā)展的遞進(jìn)形式;第二種是社會(huì)發(fā)展的跨越形式,即通過跨越形式形成的新生產(chǎn)力和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第一種形式單從邏輯上容易把握,而后種形式單從邏輯上是不能把握的,它必須通過實(shí)證的歷史研究才能得到科學(xué)的解釋馬克思晚年的歷史學(xué)研究得出的基本結(jié)論40馬克思晚年歷史研究的重要貢獻(xiàn)是提出了社會(huì)發(fā)展的跨越理論馬克思晚年研究的側(cè)重點(diǎn)由人類社會(huì)五種形態(tài)的如何合乎規(guī)律發(fā)展轉(zhuǎn)到人類社會(huì)五種形態(tài)的如何具體發(fā)展上,研究新的生產(chǎn)力和新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何具體形成的;因而在實(shí)踐上研究的側(cè)重點(diǎn)也由對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的探討及未來社會(huì)合乎規(guī)律的揭示轉(zhuǎn)到對(duì)本民族的國情研究及具體發(fā)展道路的探討上。這正是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的意義所在。馬克思晚年歷史研究的重要貢獻(xiàn)是提出了41馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展跨越理論的研究·1、對(duì)于無階級(jí)的原始民族向有階級(jí)的奴隸制的跨越發(fā)展,主要體現(xiàn)在對(duì)摩爾根的《古代社會(huì)》一書所做的摘要中?！?、對(duì)于奴隸制